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屆長郡中學(xué)高三語文上學(xué)期第二次月考試卷(考試時間150分鐘試卷滿分120分)2024-10一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光,進而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國畫家畫一座山,通常先在山腳下住一段時間,在山腰又住一段時間,山前山后來回跑,又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望,最后整座山了然于心,待要畫時,和盤托出。一畫之中,山腳與山體俱見,山前和山后齊觀,巔頂與群巒并立,這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘,不受視域所限,山水草木一例相看,煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看,游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看,更是將觀看化入胸壑,化成天地綜觀的感性方式。山止川行,風(fēng)禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者,宣也。宣氣散,萬物生。山代表著大地之氣的宣散,代表著宇宙生機的根源,故而山主生,呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”?水者,準(zhǔn)也?!吧仙迫羲?,水善利萬物而不爭。”相對山,水主德,呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中,在提按與起落之中,起承轉(zhuǎn)合,趨背相異,從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物,山水是萬物,它本質(zhì)上是一個世界觀,是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”,就是超越一個人瞬間感受的意念,依照生命經(jīng)驗之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界,是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中,將現(xiàn)實的起落、冷暖、抑揚、明暗納入內(nèi)心的觀照之中,形成“心與物游”的存在。多年前,我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著,寧靜而悠遠(yuǎn),峻拔而生機勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來,大地蘇醒,山間浮動著淡淡的霧氣,傳出春天的消息??粗@幅畫,如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來,這就是中國繪畫,這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭,而是使我們的身體在這里穿梭往還,使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中,我們還感受到了筆和墨的美,這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中。“象”既不是自然對象,亦非純?nèi)灰庾R里的心象,而是在自然對象與純?nèi)灰庾R之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中,走進了中國繪畫的世界,走進了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代,還有一類文人畫家,其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術(shù)語,以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道:“觀士人畫如閱天下馬,取其意氣所到。”他在繪畫的題寫中多次題道:“文以達(dá)吾心,畫以適吾意而已?!弊鳛樵娙耍K軾對繪畫強調(diào)天機,強調(diào)詩心獨創(chuàng),但他并不貶低“藝”的重要性,極重視有道有藝,道藝結(jié)合。他寫道:“有道而不藝,則物雖形于心,不形于手?!彼未膶W(xué)家、畫家黃庭堅詩言:“一丘一壑可曳尾?!薄耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑,則是寄情山水。人在山水中自足自樂,表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限,卻以某種堅固的深度喚起恒遠(yuǎn)的積極思想,賦予人以自足自樂的充盈,以及“風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的無名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮?!毖杂斜M,意無窮,或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意,就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊涵。(摘編自許江《沿著宋畫,走入中國山水精神的深處》)材料二:山水畫的真正獨立,似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡,人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來,日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣,山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水,當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應(yīng),地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風(fēng)景,作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境,處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代,也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益,希望長久保持和固定,從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族,經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝,由農(nóng)而仕,由地方而京城,由鄉(xiāng)村而城市。這樣,丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換,一種情感上的回憶和追求,這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜,成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮,則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行,其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處,它們都要求自身與自然合為一體,希望從自然中吮吸靈感或了悟,來擺脫人事的羈縻,獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華,順應(yīng)自然勝過人工造作,丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。(摘編自李澤厚《美的歷程》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.中國畫家往往借助山水的眼光,采用“游目騁懷”的方式,從整體出發(fā),綜觀天地,將觀看化入胸壑。B.山水之勢在開散與聚合之中,起承轉(zhuǎn)合,因其難以相融,故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。C.山主生,呈現(xiàn)為升勢;水主德,呈現(xiàn)為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由髙效地體現(xiàn)山水的形神。D.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水,符合當(dāng)時社會、歷史發(fā)展的趨勢,也受到當(dāng)時哲學(xué)思潮的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來,自由地遨游在繪畫的世界里,而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進中國繪畫構(gòu)筑的詩意棲居的世界,體察萬物,得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨立于中唐前后的中國山水畫,包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜,受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家,“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項內(nèi)容,下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)()A.張擇端《清明上河圖》采用散點透視構(gòu)圖法,記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》,分春、夏、秋、冬四時景象,全卷書風(fēng)精巧,彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形,利于放筆造形,以發(fā)泄胸中盤郁,以求英風(fēng)勁氣逼人。D.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流,山徑上一隊運載貨物的商旅緣溪行進,為幽靜的山林增添了生氣。4.古人提及畫卷的時候,通常會說“觀”?!坝^”是一種“諦視”,是指凝視、審視,不是寫生意義上的透視,而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同源,請結(jié)合李清照的《聲聲慢》(尋尋覓覓),說說此詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。(4分)5.某博物館擬拍攝一期宋代山水美學(xué)科普短片,由你擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容,請你列出腳本擬寫要點。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。春蠶(節(jié)選)茅盾“寶寶”都上山了(指蠶爬上稻草桿子,準(zhǔn)備吐絲結(jié)繭),老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢都花光了,精力也絞盡了,可是有沒有報酬呢,到此時還沒有把握。雖則如此,他們還是硬著頭皮去干?!吧脚铩毕卵嗔嘶?,老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊,又從那邊蹲到這邊。他們聽得山棚上有些屑屑索索的細(xì)聲音,他們就忍不住想笑,過一會兒又不聽得了,他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地,心是焦灼著,卻不敢向山棚上望。偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了,雖然覺得有點難過,他們心里卻快活,他們巴不得多淋一些。“上山”后三天,息火了。①老通寶的兒媳四大娘再也忍不住,偷偷地挑開蘆簾角看了一眼,她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白,幾乎連“綴頭”都瞧不見;那是四大娘有生以來從沒見過的“好蠶花”呀!老通寶全家立刻充滿了歡笑。②同樣的歡笑聲在村里到處都起來了。幾十人家都可以采到七八分`,老通寶家更是比眾不同,估量來總可以采一個十二三分。接著是家家都“浪山頭”了,各家的至親好友都來“望山頭”。老通寶的親家張財發(fā)帶了小兒子阿九特地從鎮(zhèn)上來到村里?!巴▽?,你是賣繭子呢,還是自家做絲?”老通寶隨口回答道:“自然賣繭子?!睆埨项^子卻拍著大腿嘆一口氣。忽然他站了起來,用手指著村外那一片禿頭桑林后面聳露出來的繭廠的風(fēng)火墻說道:“通寶,繭子是采了,③那些繭廠的大門還關(guān)得緊洞洞呢!今年繭廠不開秤!”老通寶忍不住笑了,他不肯相信。他怎么能夠相信呢?④難道那“五步一崗”似的比露天茅坑還要多的繭廠會一齊都關(guān)了門不做生意?張老頭子也換了話,東拉西扯講鎮(zhèn)里的“新聞”。最后,他代他的東家催那三十塊錢的債,為的他是“中人”。然而老通寶到底有點不放心。他趕快跑出村去,看看最近的兩個繭廠,果然大門緊閉,不見半個人;照往年說,此時應(yīng)早已擺開了柜臺,掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了,但是回家去看見了那些雪白發(fā)光很厚實硬古古的繭子,他又忍不住嘻開了嘴。上好的繭子!會沒有人要,他不相信。可是村里的空氣一天一天不同了。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云,往年這時候,“收繭人”像走馬燈似的在村里巡回,今年沒見半個“收繭人”,卻換替著來了債主和催糧的差役,請債主們就收了繭子罷,債主們板起面孔不理。全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息!“真正世界變了!”老通寶捶胸跺腳地沒有辦法。然而,繭子是不能擱久了的,總得趕快想法:不是賣出去,就是自家做絲。村里有幾家已經(jīng)把多年不用的絲車拿出來修理,打算自家把繭做成了絲再說。老通寶便也和兒子媳婦商量道:“不賣繭子了,自家做絲!什么賣繭子,本來是洋鬼子行出來的!”“我們有四百多斤繭子呢,你打算擺幾部絲車呀!”四大娘首先反對了。她這話是不錯的。五百斤的繭子可不算少,自家做絲萬萬干不了。請幫手么?那又得花錢。阿四是和他老婆一條心。小兒子阿多抱怨老頭子打錯了主意,他說:“早依了我的話,扣住自己的十五擔(dān)葉,只看一張洋種,多么好!”老通寶氣得說不出話來。終于一線希望忽又來了。同村的黃道士不知從哪里得的消息,說是無錫腳下的繭廠還是照常收繭。于是老通寶去找那黃道士詳細(xì)問過了以后,便又和兒子阿四商量把繭子弄到無錫去賣。阿四也同意了。他們?nèi)ソ枇艘粭l赤膊船,買了幾張?zhí)J席,趕那幾天正是好晴,又帶了阿多。他們這賣繭子的“遠(yuǎn)征軍”就此出發(fā)。五天以后,他們果然回來了;但不是空船,船里還有一筐繭子沒有賣出。原來那繭廠挑剔得非??量獭@贤▽毸麄儗嵸u得一百十一塊錢,除去路上盤川,就剩了整整的一百元,不夠償還買青葉所借的債!老通寶路上氣得生病了,兩個兒子扶他到家。打回來的八九十斤繭子,四大娘只好自家做絲了。她借了絲車,又忙了五六天,家里米又吃完了。叫阿四拿那絲上鎮(zhèn)里去賣,沒有人要;上當(dāng)鋪當(dāng)鋪也不收。說了多少好話,總算把清明前當(dāng)在那里的一石米換了出來。就是這么著,因為春蠶熟,老通寶一村的人都增加了債!老通寶家為的養(yǎng)了五張布子的蠶,采了十多分的好繭子,就此白賠上十五擔(dān)葉的桑地和三十塊錢的債!一個月光景的忍饑熬夜還不算!1932年11月1日(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A.①處通過描寫四大娘的動作和心理,表現(xiàn)出她急切、緊張而又興奮的心情,春蠶的豐收給老通寶一家?guī)砹讼M?。B.②處由點及面,展現(xiàn)了江南農(nóng)村養(yǎng)蠶豐收的景象,憂愁的農(nóng)人們一時興奮起來,人人心里都充滿了喜悅。C.③處寫繭廠大門“關(guān)得緊洞洞”,暗示即將到來的巨大變化:全村的蠶繭都會沒有銷路,農(nóng)村經(jīng)濟凋敝。D.④處可以看出老通寶常年與繭廠做生意,且對繭廠充滿信任,他相信繭廠絕不會因經(jīng)濟凋敝而關(guān)門。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.文中有意使用“寶寶”“山棚”“上山”“綴頭”“浪山頭”等方言及蠶事用語,突出了小說濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域色彩。B.“今年沒見半個‘收繭人’,卻換替著來了債主和催糧的差役”,為下文老通寶不得不去無錫賣繭子做了鋪墊,推動了情節(jié)發(fā)展。C.“他們這賣繭子的*遠(yuǎn)征軍’就此出發(fā)”,運用雙關(guān)手法,用語幽默,既表現(xiàn)了老通寶賣繭子的決心,也喑示了他們此行的艱難。D.在無錫繭廠賣繭子的過程,作者只作了簡單的交代——“原來那繭廠挑剔得非??量獭?,并未詳寫,給讀者留下了想象的空間。8.請簡要分析文中老通寶的心理變化過程。(4分)9.茅盾認(rèn)為現(xiàn)實主義文學(xué)必須是時代的反映,請結(jié)合這句話簡析本文的基本特征。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:竹之始生,一寸之萌耳,而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復(fù)有竹乎?故畫竹,必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰:“庖丁,解牛者也,而養(yǎng)生者取之;輪扁①,斫輪者也,而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以為有道者,則非耶?”子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨得其意,并得其法。與可畫竹,初不自貴重。四方之人,持縑素而請者,足相躡于其門。與可厭之,投諸地而罵曰:“吾將以為襪!”士大夫傳之,以為口實。及與可自洋州還,而余為徐州。與可以書遺余曰:“近語士大夫,吾墨竹一派,近在彭城②,可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?!蔽崤c與可詩信往還。因以所畫《貧筜谷偃竹》遺予曰:“此竹數(shù)尺耳,而有萬尺之勢。”貧筜谷在洋州,與可嘗令予作《洋州三十詠》,《貧篤谷》其一也。予詩云:“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍!料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中?!迸c可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩,失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日,與可沒于陳州。是歲七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹,廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文,有車過腹痛之語,而余亦載與可疇昔戲笑之言者,以見與可于予親厚無間如此也。(選自蘇軾《文與可畫貧篤谷偃竹記》③,有刪改)材料二:與可以墨為竹,視之良竹也。客見而驚焉,曰:“今夫受命于天,賦形于地。涵濡雨露,振蕩風(fēng)氣。春而萌芽,夏而解馳。散柯布葉,逮冬而遂。性剛潔而疏直,姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變,傲冰雪之凌厲。均一氣于草木,嗟壤同而性異。信物生之自然,雖造化其能使。今子研青松之煤,運脫兔之毫,睥睨墻堵,振灑繒綃,須臾而成。郁乎蕭騷,曲直橫斜,秾纖庫高,竊造物之潛思,賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪?”(節(jié)選自蘇轍《墨竹賦》)【注】①輪扁:古代斫輪的工匠,名扁。②彭城:徐州。③文與可:文同,字與可,長于畫竹。偃竹:仰斜的竹子10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不賦分。(3分)夫既心識A其所以然而B不能然者C內(nèi)外不一D心手E不相應(yīng)F不G學(xué)之過也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項是(3分)()A.“與可之教予如此”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”字用法不同。B.“而有萬尺之勢”與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”字用法不相同。C.《文與可畫貧筜谷偃竹記》《登泰山記》《赤壁賦》三篇文章寫作時采用的是同樣的紀(jì)年方式。D.“姿嬋娟以閑媚”中“嬋娟”一詞,與蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)中的“千里共嬋娟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.子由不曾向文與可學(xué)畫竹,但他能領(lǐng)悟文與可在畫竹方面所蘊含的高深修養(yǎng),而子瞻還能學(xué)得文與可的繪畫方法。B.文與可雖然是有名的畫家,但他對自己的作品并不看重,甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子。C.《墨竹賦》選段結(jié)尾表面上說文與可竊取了造物主的神妙構(gòu)思,賦予畫竹以蓬勃生機,實則是對他高超繪畫技藝的肯定。D.文與可去世后,蘇軾在湖州晾書畫,睹物思人,悲意頓生。他借用曹操祭橋公的典故,意指自己與文與可情意深厚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復(fù)有竹乎?(2)庖丁,解牛者也,而養(yǎng)生者取之。14.請用成語或四字短語概括材料一中蘊含的繪畫理論,并用成語概括材料二中文與可所畫之竹的藝術(shù)效果。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。官舍竹王禹偁誰種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色,獨守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣,影侵棋局助清歡。明年縱便量移去,猶得今冬雪里看!【注】淳化二年(991),詩人受小人之謗,被貶為商州團練副使。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)用設(shè)問開篇:是誰種下這數(shù)百竿竹?詩人自問自答:正是被貶到此地任虛職、整日以竹為伴的“我”。B.頷聯(lián)既有對竹形象上的暗示,又表達(dá)了詩人與竹在精神上的契合。此聯(lián)是詠竹,更是自喻。C.頸聯(lián)的“拂”“侵”二字極傳神,運用擬人化的寫法,表現(xiàn)出竹聲的美妙和竹影的姿態(tài),營造出物我為友的意境。D.尾聯(lián)“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思,此既具騷人風(fēng)致,又照應(yīng)頷聯(lián),待得歲寒而現(xiàn)出孤貞。16.王禹偁愛竹寫竹,從這首《官舍竹》中你讀出一個怎樣的王禹偁?請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人對于水面的霧氣常有不同的表達(dá),如《赤壁賦》“”中的“露”和《夢游天姥吟留別》“”中的“煙”都指水汽。(2)姚鼐《登泰山記》描寫敘事簡潔明快,善于取舍,例如寫泰山松樹,“,”,短短兩句就寫出其特異之處,很是凝練。(3)唐詩中,作者常借“飛鳥”來傳情達(dá)意,讀來意趣橫生。諸如:“,?!比?、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,7分)閱讀下面的文字,完成18~19題。①共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳,就要看對象,就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的,否則就等于下決心不要人看,不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂,聽得很懂,其實完全不是那么一回事,因為他寫的和講的是黨八股,人家哪里會懂呢?②“()”這句話,含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思,放進尊重對象的意思去,那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢?何況這是黨八股,簡直是老鴉聲調(diào),卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子,彈琴要看聽眾,寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎?我們和無論什么人做朋友,如果不懂得彼此的心,不知道彼此心里面想些什么東西,能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人,對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查,沒有研究,沒有分析,亂講一頓,是萬萬不行的。18.請根據(jù)文中畫橫線處的語意,概括或填寫出對應(yīng)的成語。(2分)19.這段話出現(xiàn)了多個問句,請簡要分析這些問句的特征和效果。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成20~22題。①,言語的交際功能才能充分實現(xiàn);研討語言的實際運用,也不能脫離語境。語境可分為三類:第一是局部的上下文環(huán)境,即話語前后相毗鄰的語句;②,或者說“情景語境”,包括言語交際行為的主題、目的、表達(dá)方式,當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?,對話雙方的關(guān)系、距離等因素;第三是話語宏觀使用環(huán)境,包括話語活動的社會、歷史和文化背景等。在實際語言交際中,無論是言說者對語言的理解,還是接受者對語言的組織、使用,就會受到這三類語境因素不同程度的影響。特別是在表達(dá)中,為了達(dá)到最佳交際效果,要根據(jù)不同的交際意圖,考慮不同的語境因素。20.文中畫波浪線的句子有語病,請進行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密??缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。(3分)21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。(4分)22.請根據(jù)上文段中話語宏觀使用環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容,分析《茶館》中王利發(fā)的語言所體現(xiàn)的語境對人物語言產(chǎn)生的影響。(6分)第一幕(秦仲義到茶館里來說要漲房租)王利發(fā)二爺,您說得對,太對了!可是,這點小事用不著您分心,您派管事的來一趟,我跟他商量,該長多少租錢,我一定照辦!是!摭!秦仲義你這小子,比你爸爸還滑!哼,等著吧,早晚我把房子收回去!王利發(fā)您甭嚇唬著我玩,我知道您多么照應(yīng)我,心疼我,決不會叫我挑著大茶壺,到街上賣熱茶去!第二幕(茶館經(jīng)過改良正準(zhǔn)備重新開張)王利發(fā)添人得給工錢,咱們賺得出來嗎?我要是會干別的,可是還開茶館,我是孫子![遠(yuǎn)處隱隱有炮聲。]王利發(fā)聽聽,又他媽的開炮了!你鬧,鬧!明天開得了張才怪!這是怎么說的!第三幕(小唐鐵嘴前來威逼王利發(fā)交出康大媽)小唐鐵嘴王掌柜,我晚上還來,聽你的回話!王利發(fā)萬一我下半天就死了呢?四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)材料一:在校園中,大大小小的考試往往都會有標(biāo)準(zhǔn)答案;而現(xiàn)實世界我們面對的事情充滿不確定性,絕大多數(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。材料二:俞敏洪在新東方轉(zhuǎn)型時說:“要在不確定性中做確定的事情?!币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。炎德·英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2025屆高三月考試卷(二)語文參考答案及解析1.B(強加因果,原句是說“山水之勢在開散與聚合之中,在提按與起落之中,起承轉(zhuǎn)合,趨背相異,從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻”。)2.C(說法絕對,原文是“山水畫的真正獨立”“似乎應(yīng)在”,其次,“受到多種思想的影響”于文無據(jù)。)3.A(材料一的觀點是“中國山水畫有一種將觀看化入胸壑,化成天地綜觀的山水眼光”。A選項只是說張擇端的“藝”,沒有涉及“山水眼光”。)4.①“觀”是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察。(1分)②《聲聲慢》中提及的淡酒、急風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細(xì)雨,都飽含著清冷、哀婉、愁緒,這其實是詞人當(dāng)時內(nèi)心愁怨、凄苦的真實寫照。(3分)【解析】結(jié)合材料一中“言有盡,意無窮,或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意.就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊涵”,解讀出《聲聲慢》(尋尋覓覓)中意象所包含的內(nèi)心體悟即可。5.①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水,這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物,山水是萬物,心與物游,體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神,使人們獲得體象的詩意、生命的詩意。④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無窮的境界?!窘馕觥竣佗诿奎c2分,③④任選一點6.D(“對繭廠充滿信任”理解錯誤,從前文“‘五步一崗’似的比露天茅坑還要多的繭廠”這一說法可以看出當(dāng)?shù)乩O廠之多,因此老通寶認(rèn)為繭廠不可能全部關(guān)門。這是基于現(xiàn)實情況的判斷,與“信任”無關(guān)。)7.C(“運用雙關(guān)手法”錯誤.“他們這賣繭子的‘遠(yuǎn)征軍’就此出發(fā)”這句話沒有使用雙關(guān)手法,“遠(yuǎn)征軍”屬于大詞小用。)8.①在“山棚”下蒸了火以后,老通寶在蠶寶寶的生長情況不明朗時:緊張而焦灼,患得患失。②看到雪白的好蠶花后,老通寶轉(zhuǎn)而快樂起來。③今年卻沒見半個收繭人,老通寶憂愁、失望起來。④得知無錫腳下的繭廠收蠶,又燃起了希望。⑤不得已將繭子賤賣到無錫繭廠后,老通寶又氣得生了病。(寫出三點得2分,寫出四點得3分,寫出五點得4分)9.①小說通過大量真實的細(xì)節(jié)描繪了江南農(nóng)村的蠶事活動和蠶農(nóng)生活,真實地表現(xiàn)了蠶農(nóng)的勤勞和艱難生活(寫實角度);②通過典型人物老通寶一家眷蠶豐收卻反而負(fù)債的遭遇,反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟凋敝,農(nóng)民豐收成災(zāi)的悲慘社會現(xiàn)實(典型化角度);③交代了老通寶家破產(chǎn)的原因——一方面是“洋鬼子”鬧的,另一方面是地主的剝削,深刻揭示了帝國主義的經(jīng)濟侵略和地主階級的剝削導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)實(揭示生活本質(zhì)角度);④作者的思想傾向和感情隱蔽在冷靜的描寫和敘述之中(情感表達(dá)角度)。(共6分。每點2分,答出三點即可。意思對即可,其他合理答案亦可。)10.CDF[結(jié)合句意:既然我心里明白為什么要這樣做,為什么仍做不到呢?(這是因為我)心手不一,心里認(rèn)識了,手上卻不能完美地表現(xiàn)出來,這是我沒有好好學(xué)習(xí)的過錯。]11.B[A.相同,都是助詞,用于主謂之間取消句子的獨立性。B.表轉(zhuǎn)折,可是、卻。/表修飾,可不譯。C.《文與可畫賞篤谷偃竹記》《登泰山記》寫作時采用的是年號紀(jì)年法,《赤壁賦》寫作時采用的是干支紀(jì)年法。D.不同。(姿態(tài))美好,古時多形容女子。/指月亮。]12.B(“甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子”理解錯誤,文與可說要把素絹用來做襪子,只是一句厭煩時說的戲語,并未付諸行動。)13.(1)現(xiàn)在有些畫家在畫竹時,卻是一節(jié)一節(jié)地畫,一葉一葉地堆砌添加,(這樣畫下去,)哪里還能有竹(的神韻)呢?(乃,卻,1分;累,堆砌,1分;豈,哪里,難道,1分;句意1分)(2)庖丁,是個宰牛的人,可善于養(yǎng)生的文惠君卻從他解牛的經(jīng)驗中懂得了如何養(yǎng)生的道理。(判斷句,1分;而:表轉(zhuǎn)折,可是,1分;?。翰杉{,懂得,1分;句意1分)14.示例:第一問:胸有成竹(成語)、知行合一(短語)。(各1分)第二問:栩栩如生。(1分)如有其他答案,言之成理即可?!窘馕觥啃赜谐芍瘢寒嬛褡忧埃闹幸延兄褡拥男蜗?,比喻做事之前心中已有充分的考慮。(由“故畫竹,必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之.振筆直送,以追其所見”可知,畫竹必須先作細(xì)致觀察,先成竹在胸,然后根據(jù)捕捉到的形象一氣畫成,這樣才能畫出竹子的神韻。)知行合一:指認(rèn)識事物的道理與實行其事,是密不可分的。由“既心識其所以然而不能然者,內(nèi)外不一,心手不相應(yīng),不學(xué)之過也”可知,在創(chuàng)作過程中,要做到心手相應(yīng),既“得其意”而又“得其法”,必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。(認(rèn)識和行動要統(tǒng)一,理解道理和實際操作要一致,要重視實踐,不斷積累經(jīng)驗。)栩栩如生:形容非常逼真,像活的一樣。材料二,客評價文與可用松煙制成的墨,用兔毛制成的筆,漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁,然后在絹帛上盡情揮灑,不一會兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛,極為傳神,仿佛能聽到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。15.A(首聯(lián)的意思是:是誰種下這數(shù)百竿翠竹?如今與我這個擔(dān)任虛職的閑官為伴,終日苦吟,多么相稱。此處不是設(shè)問。)16.①孤獨寂寞但矢志不渝。本詩托物言志,詩人以竹自喻,即使孤獨寂寞,仍不爭春色,獨守嚴(yán)寒,堅貞不渝。②身處逆境但豁達(dá)自適。本詩不僅寫了詩人被貶后以竹為友,撫琴下棋,物我同趣,更道出即使明年貶至更荒蕪之地,今冬仍可看雪里翠竹之語,可見其自我寬解之意。(每點3分,共6分)17.(1)白露橫江水澹澹兮生煙(2)康桑鱗史皆平須=(3)云例:風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回/千山鳥飛絕萬徑人蹤滅/兩個黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天/幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥/月出驚山鳥時鳴春澗中……18.示例:有的放矢對牛彈琴(每空1分)19.特征:反問,用疑問語氣表達(dá)與字面相反的意義,可分為用否定表肯定和用肯定表否定兩種。(1分)效果:使文段層次清晰,形成縝密的論證邏輯。先強調(diào)黨八股他人不會懂,然后再論證要根據(jù)對象寫文章,最后論證如果寫文章不根據(jù)對象需求會出現(xiàn)什么問題;(2分)賦予文段雄辯的氣勢,增強了文章的感染力和說服力。(2分)20.示例:在實際語言交際中,無論是言說者對語言的組織、使用,還是接受者對語言的理解,都會受到這三類語境因素不同程度的影響。(關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng),應(yīng)改為:“無論是……還是……都……”或刪去“無論是……還是……”將“就會”改為“都會”;搭配不當(dāng),言說者應(yīng)該是對語言的組織和使用,接受者應(yīng)該是對語言的理解。改對一處1分,兩處3分)21.示例:①只有在特定的語境中②第二是話語微觀使用環(huán)境(每處2分)22.戊戌變法失敗,政治黑暗,國貧民弱,王利發(fā)正當(dāng)青年時期,雄心勃勃,精明而風(fēng)趣圓滑;(2分)袁世凱死后,軍閥混戰(zhàn)時期,風(fēng)雨飄搖,王利發(fā)苦心改良,慘淡經(jīng)營,苦悶彷徨而滿腹牢騷;(2分)抗日戰(zhàn)爭勝利,國民黨特務(wù)和美國兵在北京橫行,裕泰茶館更加破敗,面臨被霸占的危險,王利發(fā)絕望而憤世嫉俗。(2分)23.[審題]材料一是并列關(guān)系的復(fù)句,意思是校園中的考試會有標(biāo)準(zhǔn)答案,而現(xiàn)實世界充滿不確定性,往往沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。可見,材料說出了學(xué)校教育和現(xiàn)實世界的差別:一個是凡事都有標(biāo)準(zhǔn)答案,一個是絕大多數(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。其實,現(xiàn)實世界并非沒答案,而是沒有“標(biāo)準(zhǔn)”答案。我們想想,現(xiàn)實世界,怎么可能沒有答案,很多事情,雖然說充滿了不確定性,但是最終都會有一個結(jié)果,既然有結(jié)果,那么就一定有答案。但是,有答案,卻不一定有“標(biāo)準(zhǔn)”答案。那么,是不是說,沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,就意味著沒有評判標(biāo)準(zhǔn),沒有正確答案呢?實際上,并不是如此,在現(xiàn)實生活中一般存在評判標(biāo)準(zhǔn)。對就是對,錯就是錯,好就是好,不好就是不好,是非曲直,怎么可能沒有評判標(biāo)準(zhǔn)。那么,這里的“標(biāo)準(zhǔn)”到底是什么意思呢?這就得聯(lián)系前面的原因“而現(xiàn)實世界我們面對的事情充滿不確定性”了?!俺錆M不確定性”,說明事情處于不停的變化之中,這也是“現(xiàn)實世界”與“考試”之間最大的區(qū)別之一,考試的題目,一旦印在試卷上,就是定死的,不會再“變化”,因此,也就有了“標(biāo)準(zhǔn)”答案,在這里,“標(biāo)準(zhǔn)”答案其實是題目的唯一解。而現(xiàn)實世界卻不如此,其與考試的最大區(qū)別在于,由于目的不同、對象不同,不同人選擇的路徑會有不同,再加上現(xiàn)實世界由于在不斷地變化,要求我們在面對各種事件時,根據(jù)變化不斷地做出調(diào)整,因此,這里的“標(biāo)準(zhǔn)”,既不是指沒答案,也不是指沒有正確答案,而是指沒有唯一固定的答案。更多試題及答案關(guān)注公眾號《高三答案》材料二俞敏洪這句“要在不確定性中做確定的事情”發(fā)表在新東方轉(zhuǎn)型時,一個事物的轉(zhuǎn)型,具有很多不確定性因素,因此俞敏洪這句話的意思是在不確定的因素中,把握確定因素,助力新東方的轉(zhuǎn)型。給我們的啟示是:面對現(xiàn)實生活的不確定因素,我們應(yīng)快速地適應(yīng)調(diào)整,去分析面對,而不是逃避,說不定我們可以借此化危為機(危中尋機)?!按_定性”的事情,如生存發(fā)展、自信、厚德載物、擔(dān)當(dāng)、堅毅等是不變的美德。它可以給人帶來希望、力量、自信等正面的影響,我們要充分利用生活中的確定性因素,讓它給我們帶來積極的影響。[立意]①堅守確定因素,圖新求變。②在不確定性中尋找確定性?!緟⒖甲g文】材料一:竹剛剛長出來的時候,僅僅是寸把長的嫩芽而已,然而竹節(jié)、竹葉都已具備了。其形似蟬或蛇的腹部.直到像劍拔出鞘那樣伸出幾丈高,都是自然生長的結(jié)果?,F(xiàn)在有些畫家在畫竹時,卻是一節(jié)一節(jié)地畫,一葉一葉地堆砌添加,(這樣畫下去,)哪里還能有竹(的神韻)呢?因此畫竹一定要先在心中有完整的竹的形象,再
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