湖南省永州市城北中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

湖南省永州市城北中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。青春之歌（節(jié)選）楊沫整個(gè)上午，鄭瑾低低地教給她們唱一首監(jiān)獄的歌子。這個(gè)歌子在一九三0年以后，曾流行在上海、杭州和蘇州的監(jiān)獄里。“囚徒，時(shí)代的囚徒！我們并不犯罪！我們都從那階級(jí)斗爭(zhēng)的火線(xiàn)上捕來(lái)。鐵窗和鐐銬，堅(jiān)壁和重門(mén)，鎖得住自由的身，鎖不住革命精神！……囚徒，時(shí)代的囚徒！失敗是成功之母，勝利終歸我們。努力呵鍛煉！勇敢呵奮斗！總有一天，紅旗將隨太陽(yáng)照遍全球！”歌子很長(zhǎng)，鄭瑾虛弱的身體，只能教給她們這開(kāi)頭和最后的幾段，她們?nèi)齻€(gè)人整個(gè)上午過(guò)得很愉快。午后三個(gè)人都疲憊地睡覺(jué)了。道靜在睡夢(mèng)中被推醒。鄭瑾低聲對(duì)她說(shuō)：“林道靜同志，我必須告訴你兩句話(huà)，我也許活不過(guò)今天了。請(qǐng)你以后有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)告黨：我真名是林紅，去年十月間從上海調(diào)來(lái)北平工作。不幸叛徒告密，剛剛工作沒(méi)多久就被捕了。我沒(méi)有辱沒(méi)黨，盡我一切力量斗爭(zhēng)到最后……我希望黨百倍擴(kuò)大紅軍，加緊領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭(zhēng)，勝利一定是我們的。親愛(ài)的同志，也希望你堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底，爭(zhēng)取做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的布爾塞維克黨員……”林紅美麗的大眼睛在薄暗的囚房里閃著熠熠耀人的光輝，多么明亮、多么熱烈呵。她不像在談死——在談她生命中的最后時(shí)刻，而仿佛是些令人快樂(lè)、令人興奮和最有意思的事使她激動(dòng)著。她疲憊地閉著眼睛喘了幾口氣休息了一會(huì)，忽然又睜開(kāi)那熱情的大眼睛問(wèn)道靜：“林，你保證能夠把我的話(huà)帶給組織嗎？”道靜不能再說(shuō)一句話(huà)。她流著淚使勁點(diǎn)著頭。然后伸過(guò)雙手緊握住林紅雪白的手指，久久不動(dòng)地凝視著那個(gè)大理石雕塑的絕美的面龐……她的血液好像凝滯不流了，這時(shí)只有一個(gè)朦朧的夢(mèng)幻似的意象浮在她腦際：“這樣的人也會(huì)死嗎？……”夜晚，臨睡覺(jué)時(shí)，林紅脫下穿在身上的一件玫瑰色的毛背心遞給道靜：“小林，你身體很壞，把這件背心穿在身上吧?！彼帜弥磉呉话褟纳虾?lái)的精美梳子對(duì)小俞笑笑，“小妹妹，你喜歡這把梳子嗎？我想送給你留做紀(jì)念?！毙∮嵋呀?jīng)意識(shí)到事情的不妙，她和道靜兩個(gè)同時(shí)哭了。夜是這樣黑暗、陰沉，似乎要起暴風(fēng)雨。多么難挨的漫漫長(zhǎng)夜?。∫拱霑r(shí)分，鐵門(mén)開(kāi)了。林紅被用一扇門(mén)板抬了出去。臨出門(mén)口，她在門(mén)板上向兩個(gè)難友伸出手來(lái)，雖然握不到她們的手，卻頻頻熱情地說(shuō)：“告別啦，小妹妹們！好好保重！”門(mén)板剛剛抬出病囚房，一陣急雨似的聲音，猛然激蕩在黑暗的監(jiān)獄的屋頂，激蕩在整個(gè)監(jiān)獄的夜空：“打倒反動(dòng)的國(guó)民黨！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”“共產(chǎn)主義是不可戰(zhàn)勝的！”“同志們，為我們報(bào)仇呀！”聲音開(kāi)始是林紅一個(gè)人的，以后變成幾個(gè)人的，再以后變成幾十個(gè)、幾百個(gè)人的了。這口號(hào)聲越來(lái)越洪大、壯烈、激昂，好像整個(gè)宇宙全充滿(mǎn)了這高亢的英勇的呼聲。道靜倒在木板床上呼喊著。她抱住那件玫瑰色的毛背心，拼著全部肺腑的力氣，和著監(jiān)獄的全體囚犯一同呼喊著——雖然她微弱的聲音也許誰(shuí)也聽(tīng)不出來(lái)。小俞沒(méi)有喊。她像一個(gè)被人搶走了媽媽的孩子，看見(jiàn)林紅被人用木板向門(mén)外一抬，她就跳下床來(lái)?yè)湎蛩ィ骸班嵔憬悖∴嵔憬悖∧銊e走！你別走呀！……你不能死，你不該死呀！”她的后腦碰到墻壁上，她的腰部被衛(wèi)兵的大皮靴狠狠地踢了一腳。她流著滿(mǎn)臉淚水昏了過(guò)去。并沒(méi)有槍聲。這一夜，林紅犧牲的這一夜，又有十個(gè)不屈的戰(zhàn)士同時(shí)被活埋了。囚房里冷清清，只剩下道靜和小俞兩個(gè)人了。她們互相摸索著，緊緊地把瘦削的手指握在一塊兒，好像兩個(gè)失掉了母親的孤兒互相偎依在一起?！傲纸憬?，現(xiàn)在就剩下咱兩個(gè)啦，我，我，……我只有你一個(gè)親人啦！”小俞抱住道靜的頭痛哭著。她哭林紅，也哭自己明白這世界上的事太晚了。雖然她才只有十六歲，但是她卻慚愧自己過(guò)去糊里糊涂什么也不懂。“小俞，好妹妹，不要哭啦！”道靜含著滿(mǎn)眶熱淚在黑暗中溫存地?fù)崦念^發(fā)，“記住這一夜，永遠(yuǎn)記住這一夜！永遠(yuǎn)記住鄭姐姐的血……”林紅一死，不知不覺(jué)地，道靜竟自動(dòng)代替了她的任務(wù)。對(duì)于小俞，她懷著母性的也是同志的感情，把教育她、關(guān)懷她的責(zé)任擔(dān)負(fù)到自己的肩上來(lái)。（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)采用全知視角，按時(shí)間順序展現(xiàn)了鄭瑾在生命的最后階段教唱獄歌、臨終囑托、被秘密處死的全過(guò)程，層次清晰，脈絡(luò)分明。B.“夜是這樣黑暗、陰沉，似乎要起暴風(fēng)雨。多么難挨的漫漫長(zhǎng)夜??！”既是對(duì)惡劣社會(huì)環(huán)境的實(shí)寫(xiě)，又是對(duì)人物遭遇的不祥預(yù)示。C.“鄭姐姐！鄭姐姐！你別走！你別走呀！……你不能死，你不該死呀！”個(gè)性化的語(yǔ)言表明此時(shí)的小俞還只是一個(gè)比較幼稚的女學(xué)生。D.小說(shuō)設(shè)置的三位女性共同組成了女性革命者群像，表達(dá)了革命精神代代相傳，共產(chǎn)黨人無(wú)畏艱險(xiǎn)、前仆后繼、力爭(zhēng)勝利的時(shí)代訴求。8.青年知識(shí)分子林道靜在獄中經(jīng)歷了思想成長(zhǎng)的三個(gè)階段，請(qǐng)從文中找出并作簡(jiǎn)要分析。9.馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》情感抒發(fā)節(jié)制有度，《青春之歌》的情感抒發(fā)則顯得奔放熾烈。小說(shuō)節(jié)選部分是如何實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)效果的？參考答案：7.B

8.①第一階段，在林紅囑托時(shí)，她還充滿(mǎn)著單純的幻想，對(duì)革命斗爭(zhēng)的殘酷性估計(jì)不足?！爸挥幸粋€(gè)朦朧的夢(mèng)幻似的意象浮在她腦際：這樣的人也會(huì)死嗎？”②第二階段，在林紅臨刑時(shí)，她對(duì)反動(dòng)派的殘忍有了清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地加入反抗隊(duì)伍中，發(fā)出反抗聲音?！捌粗糠胃牧?，和著監(jiān)獄的全體囚犯一同呼喊著?！雹鄣谌A段，在林紅犧牲后，她自發(fā)地承擔(dān)起林紅的革命任務(wù)，成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)母锩鼞?zhàn)士?！鞍呀逃?、關(guān)懷她的責(zé)任擔(dān)負(fù)到自己的肩上來(lái)?！?/p>

9.①波瀾壯闊的時(shí)代背景，抗日救亡的時(shí)代責(zé)任，激發(fā)革命熱情和情感共鳴。②革命者與反動(dòng)派英勇斗爭(zhēng)的行為和精神，令人心潮澎湃，激情滿(mǎn)懷。③典型的革命語(yǔ)言激發(fā)熱情與斗志，如歌曲、口號(hào)、對(duì)話(huà)。④作者（敘述者）使用充滿(mǎn)革命激情的語(yǔ)言敘事、塑造人物。如對(duì)林紅的描寫(xiě)?！?題詳解】本題考查理解小說(shuō)內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。題干問(wèn)的是“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合題，既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項(xiàng)，“夜是這樣黑暗、陰沉，似乎要起暴風(fēng)雨。多么難挨的漫漫長(zhǎng)夜??！”這個(gè)句子運(yùn)用雙關(guān)手法，既交代了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，也象征著當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)環(huán)境，又是對(duì)人物遭遇的不祥預(yù)示。所以對(duì)惡劣的社會(huì)環(huán)境是虛寫(xiě)而非實(shí)寫(xiě)。故選B?！?題詳解】本題考查分析概括小說(shuō)人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀文本，再到小說(shuō)中找出直接描寫(xiě)人物言行舉止的內(nèi)容，一要看人物在作品中做了哪些事情、說(shuō)了哪些話(huà)；二要看作者是如何對(duì)其外貌、心理活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)刻畫(huà)的，還可找出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。青年知識(shí)分子林道靜在獄中經(jīng)歷了思想成長(zhǎng)的三個(gè)階段：第一階段，原文中“這時(shí)只有一個(gè)朦朧的夢(mèng)幻似的意象浮在她腦際：‘這樣的人也會(huì)死嗎？……’”，這是林紅囑托時(shí)，林道靜的心理活動(dòng)，從她的心理活動(dòng)，我們能看出林道靜當(dāng)時(shí)還充滿(mǎn)著單純的幻想，對(duì)革命斗爭(zhēng)的殘酷性估計(jì)不足。第二階段，她的思想發(fā)展逐漸成熟，原文中林道靜在林紅被帶走行刑時(shí)“拼著全部肺腑的力氣，和著監(jiān)獄的全體囚犯一同呼喊著”，這表明她對(duì)反動(dòng)派的殘忍有了清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地加入反抗隊(duì)伍中，發(fā)出反抗聲音。第三階段，原文“林紅一死，不知不覺(jué)地，道靜竟自動(dòng)代替了她的任務(wù)。……把教育她、關(guān)懷她的責(zé)任擔(dān)負(fù)到自己的肩上來(lái)”，表明林道靜的思想發(fā)展成熟，在林紅犧牲后，她自發(fā)地承擔(dān)起林紅的革命任務(wù)，成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)母锩鼞?zhàn)士?！?題詳解】本題考查賞析藝術(shù)手法的能力。解答此類(lèi)題目，要掌握基本的術(shù)語(yǔ)，結(jié)合具體文本，從以下幾個(gè)角度解答：①小說(shuō)三要素，人物、故事情節(jié)與環(huán)境；②描寫(xiě)的方法，肖像（外貌）描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)；正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托；小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境；③記敘的順序有順敘、倒敘、插敘（追敘）；人稱(chēng)敘述角度有第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)、第三人稱(chēng)。本題考查運(yùn)用什么手法抒發(fā)奔放熾烈的革命情感，據(jù)原文分析，小說(shuō)節(jié)選的林道靜在獄中的情節(jié)發(fā)生在波瀾壯闊的抗日救亡的社會(huì)背景下，這樣的時(shí)代背景，抗日救亡的時(shí)代責(zé)任，激發(fā)革命熱情和情感共鳴。通過(guò)塑造人物，表達(dá)情感，革命者林紅與反動(dòng)派英勇斗爭(zhēng)的行為和精神，“我希望黨百倍擴(kuò)大紅軍，加緊領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭(zhēng)，勝利一定是我們的”，在囑托林道靜時(shí)，對(duì)林紅的神態(tài)描寫(xiě)，“林紅美麗的大眼睛在薄暗的囚房里閃著熠熠耀人的光輝，多么明亮、多么熱烈呵。她不像在談死——在談她生命中的最后時(shí)刻，而仿佛是些令人快樂(lè)、令人興奮和最有意思的事使她激動(dòng)著”，表現(xiàn)出革命者堅(jiān)強(qiáng)的信念。臨行刑時(shí)，林紅那英勇的口號(hào)，林道靜在獄中的成長(zhǎng)，令人心潮澎湃，激情滿(mǎn)懷。在典型環(huán)境中的典型語(yǔ)言，也實(shí)現(xiàn)了奔放熾烈情感的抒發(fā)，如歌曲、口號(hào)、對(duì)話(huà)?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心事件理清小說(shuō)情節(jié)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，把握全文思想主旨。（3）找出描寫(xiě)人物的段落和語(yǔ)句，分析概括人物形象特征及心理。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞揣摩挖掘內(nèi)涵。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。2.閱讀下面的文字，完成12—14題。讀書(shū)的藝術(shù)林語(yǔ)堂宋代詩(shī)人黃山谷說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話(huà)，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)?！彼?，世間沒(méi)有什么一個(gè)人必讀之書(shū)。只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的?？v使某一本書(shū)，如《圣經(jīng)》之類(lèi)，是人人必讀的，讀這種書(shū)也有一定的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。且同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí)，是一種味道，見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書(shū)重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣。由是可知讀書(shū)有二方面，一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的份量，是和作者自己一樣多的。我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最?lèi)?ài)好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類(lèi)似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。只有這種發(fā)見(jiàn)自己所愛(ài)好的作家的讀書(shū)方法，才有益處可言。象一個(gè)男子和他的情人一見(jiàn)傾心一樣，什么都沒(méi)有問(wèn)題了。她的高度，她的臉孔，她的頭發(fā)的顏色，她的聲調(diào)，和她的言笑，都是恰到好處的。一個(gè)青年認(rèn)識(shí)這個(gè)作家，是不必經(jīng)他的教師的指導(dǎo)的。這個(gè)作家是恰合他的心意的；他的風(fēng)格，他的趣味，他的觀念，他的思想方法，都是恰到好處的。于是讀者開(kāi)始把這個(gè)作家所寫(xiě)的東西全都拿來(lái)讀了，因?yàn)樗麄冎g有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進(jìn)去，毫不費(fèi)力地消化了。這個(gè)作家自會(huì)有魔力吸引他，而他也樂(lè)自為所吸；過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他自己的聲音相貌，一顰一笑，便漸與那個(gè)作家相似。這么一來(lái)，他真的浸潤(rùn)在他的文學(xué)情人的懷抱中，而由這些書(shū)籍中獲得他的靈魂的食糧。一個(gè)人如果有過(guò)三四個(gè)情人，而把他們吃掉之后，他自己也成為一個(gè)作家了。有許多讀者永不曾墮入情網(wǎng)，正如許多青年男女只會(huì)賣(mài)弄風(fēng)情，而不能鐘情于一個(gè)人。隨便那個(gè)作家的作品，他們都可以讀，一切作家的作品，他們都可以讀，他們是不會(huì)有甚么成就的。讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。一個(gè)人讀書(shū)必須出其自然，才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣。（選自《人生的盛宴》有刪改）12．下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A、作者認(rèn)為，讀書(shū)的嗜好和對(duì)食物的嗜好是一樣，每個(gè)人讀書(shū)都有自己的個(gè)性選擇。如果選擇不當(dāng)，書(shū)籍將成為毒品。B、“且同一本書(shū)，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)”這句話(huà)可以說(shuō)明：好書(shū)是耐讀的，重讀它依然有新樂(lè)趣和新收獲。C、讀書(shū)除了要選擇和自己心靈相似的作家作品，還要浸潤(rùn)在文學(xué)情人的懷抱中，那樣才會(huì)從書(shū)籍中獲得靈魂的食糧。D、只要有良好的讀書(shū)心境，任何時(shí)間和地點(diǎn)都是可適宜讀書(shū)，讀書(shū)如果不是出自自然，就無(wú)法享受讀書(shū)樂(lè)趣。E、本文善用修辭手法，語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)活潑、形象有趣，淺顯易懂，富有幽默色彩。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章所談到關(guān)于“讀書(shū)的藝術(shù)”所包含的幾個(gè)方面內(nèi)容。（4分）14．你如何看待作者說(shuō)的“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最?lèi)?ài)好的作家是他知識(shí)發(fā)展史上的重要事情”這句話(huà)，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。（6分）參考答案：12．AD(A“如果選擇不當(dāng)，書(shū)籍將成為毒品”有誤，D“讀書(shū)如果不是出自自然，就無(wú)法享受讀書(shū)樂(lè)趣”有誤。)13．（1）以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)法。（2）讀書(shū)要依照自己的風(fēng)味或嗜好。（3）要在古今作家中尋找一個(gè)心靈和他相似的作家的作品來(lái)讀。（4）讀書(shū)須出其自然，只要有適宜讀書(shū)的心境便讀。14．答案示例：一個(gè)人如果能夠找到一個(gè)自己最?lèi)?ài)好的作家，那么，他與作家之間便很容易在心靈上產(chǎn)生聯(lián)系，在情感上產(chǎn)生共鳴。由此，他在閱讀的過(guò)程中，更容易浸潤(rùn)在作家所創(chuàng)設(shè)的精神世界理，更容易從書(shū)籍中吸收靈魂的糧食，從而真正達(dá)到讀書(shū)成就自我的目標(biāo)。（言之成理即可）3.閱讀下面的文字，完成6--8題。后世詩(shī)論家多冠王雛以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩(shī)歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空問(wèn)，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類(lèi)詩(shī)稱(chēng)為“禪味詩(shī)”。玉堆禪味詩(shī)一方面表現(xiàn)為“空寂”“無(wú)我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢(shì)的空闖體驗(yàn)”。說(shuō)其“空寂”“無(wú)我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時(shí)代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一員不足為怪。加上王雛早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問(wèn)題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩(shī)”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩(shī)作有了抹之難去的禪味。如在《酬張少府》一詩(shī)中，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦林”，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。用詩(shī)中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無(wú)”時(shí)內(nèi)心難以言說(shuō)的獨(dú)特感受。王維禪味詩(shī)“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過(guò)悟禪而將自己本可無(wú)限外化、無(wú)限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)?！币弧皻w”一“閉”，即是空間意識(shí)上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無(wú)限大、無(wú)窮遠(yuǎn)而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。王維禪味詩(shī)的這一特點(diǎn)，可從中國(guó)的人文精神上去探求原因。中國(guó)的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理爭(zhēng)精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩(shī)，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點(diǎn)。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿(mǎn)卻又深感無(wú)奈與無(wú)力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩(shī)的王國(guó)與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求爭(zhēng)保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。

（節(jié)選自劉建瓊《論王維詩(shī)的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改）6．下列對(duì)“王維禪味詩(shī)”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．它因王維在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)引入佛教的認(rèn)知方法與思維模式而得名。

B．它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間等而創(chuàng)作的詩(shī)歌。

C．它的“空寂”“無(wú)我”特點(diǎn)在《酬張少府》中得到難以言說(shuō)的體現(xiàn)。

D．它“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為人的情感、心態(tài)由大向小轉(zhuǎn)變。7．“王維禪味詩(shī)”的形成原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．受家人和社會(huì)風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這就使得他的詩(shī)作有了抹之難去的禪味。

B．王維早中進(jìn)士，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問(wèn)題，從而為他詩(shī)歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。

C．王維對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)卻無(wú)力改變，只能借助奉佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)詩(shī)來(lái)寄托信仰，抒發(fā)不滿(mǎn)情緒。

D．王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩(shī)是他追求和保護(hù)個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)怫”之名，主要是因?yàn)樗脑?shī)作均能體現(xiàn)“禪味”，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。

B．“君問(wèn)窮通理，漁歌人浦林”借漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無(wú)”時(shí)內(nèi)心的痛苦無(wú)奈感受。

C．“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字，體現(xiàn)出詩(shī)人用外在情感的無(wú)窮大來(lái)消解自己心理的失衡。

D．王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點(diǎn)。蘭、(每小題3分，共12分）參考答案：6.A

7.C

8.D二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6－9題。傅豎眼，本清河人。沉毅壯烈，少有父風(fēng)。入國(guó)，鎮(zhèn)南王肅見(jiàn)而異之，且奇其父節(jié)，傾心禮敬，表為參軍。從肅征伐，累有戰(zhàn)功，稍遷給事中、步兵校尉、左中郎將，常為統(tǒng)軍，東西征伐。世宗時(shí)為建武將軍，討揚(yáng)州賊。破之，仍鎮(zhèn)于合肥，蕭衍民歸之者數(shù)千戶(hù)。后武興氐1楊集義反叛，推其兄子紹先為主，攻圍關(guān)城。梁州刺史邢巒遣豎眼討之。集義眾逆戰(zhàn)，頻破走之，乘勝追北，仍克武興。還洛，詔假節(jié)，行南兗州事。豎眼善于綏撫，南人多歸之。

豎眼性既清素，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，衣食之外，俸祿粟帛皆以饗賜夷首，賑恤士卒。撫蜀人以恩信為本，保境安民，不以小利侵竊。遠(yuǎn)近雜夷相率款謁，仰其德化，思為魏民矣。是以蜀民請(qǐng)軍者旬月相繼，世宗甚嘉之。肅宗初，屢請(qǐng)解州，乃以元法僧代之。益州民追隨戀泣者數(shù)百里。

朝廷以西南為憂(yōu)，乃驛征豎眼于淮南。既至，率步騎三千以討張齊。豎眼三日之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二百余里，甲不去身，頻致九捷。張齊引兵西退，遂奔葭萌。蜀民聞豎眼復(fù)為刺史，人人喜悅，迎于路者日有百數(shù)。豎眼至州，白水以東，民皆寧業(yè)。

豎眼表求解州，不許，仍轉(zhuǎn)梁州刺史。梁州之人既得豎眼為牧，人咸自賀。而豎眼至州，遇患不堪綜理，其子敬紹險(xiǎn)暴不仁，聚貨耽色，甚為民害，遠(yuǎn)近怨望焉。敬紹頗覽書(shū)傳，微有膽力，而奢淫倜儻，輕為殘害。又見(jiàn)天下多事，陰懷異圖，欲杜絕四方，擅據(jù)南鄭。令其妾兄唐崐侖扇攪于外，聚眾圍城，敬紹謀為內(nèi)應(yīng)。賊圍既合，其事泄露，在城兵武執(zhí)敬紹，白豎眼而殺之。豎眼恥恚發(fā)疾，遂卒。永安中，贈(zèng)征東將軍、吏部尚書(shū)、齊州刺史?！哆x自《魏書(shū)列傳五十八﹒傅豎眼》，有刪節(jié)》

[注]①氐：我國(guó)古代民族

6．下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.稍遷給事中

稍：逐漸，慢慢B.集義眾逆戰(zhàn)

逆：抵觸，違背C.行南兗州事

行：代理，處理D.遠(yuǎn)近怨望焉

望：埋怨，責(zé)怪7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（

）A.不以小利侵竊

趙王豈以一璧之故欺秦邪B.迎于路者日有百數(shù)

不拘于時(shí)，學(xué)于余C.梁州之人既得豎眼為牧

郯子之徒，其賢不及孔子D.遠(yuǎn)近怨望焉

而神明自得，圣心備焉8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.鎮(zhèn)南王肅見(jiàn)而異之，且奇其父節(jié)鎮(zhèn)南王肅見(jiàn)到他覺(jué)得他與眾不同，并且稱(chēng)奇他父親的節(jié)操B.俸祿粟帛皆以饗賜夷首，賑恤士卒所得的俸祿衣食都用來(lái)贈(zèng)送賞賜夷人首領(lǐng)，賑濟(jì)撫恤士卒C.是以蜀民請(qǐng)軍者旬月相繼，世宗甚嘉之因此宴請(qǐng)軍隊(duì)的蜀地百姓旬月之間絡(luò)繹不絕，世宗極力贊美他D.敬紹頗覽書(shū)傳，微有膽力，而奢淫倜儻，輕為殘害敬紹讀書(shū)頗多，略有膽力，但驕奢淫逸放蕩不羈，隨意殘害百姓9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.對(duì)于推舉兄長(zhǎng)之子做君主的叛賊楊集義，豎眼接連攻克，并且乘勝追擊。B.豎眼做事深得民心，以至遠(yuǎn)近的少數(shù)民族都來(lái)叩拜，想要成為北魏百姓。C.豎眼之子謀逆反叛，終招致殺身之禍，可見(jiàn)，豎眼也有教子無(wú)方的不足。D.豎眼能征善武，屢立戰(zhàn)功；多地為官，遇到任何復(fù)雜問(wèn)題都能總攬管理。

參考答案：6．B（逆：迎，迎戰(zhàn)）7．A（A介詞，因?yàn)?；B介詞，在，到；介詞，表被動(dòng)；C助詞，的；指示代詞，這D代詞，他，指敬紹；句末語(yǔ)氣詞，了。）8.

C（“請(qǐng)”在這里是“請(qǐng)求”的意思，“軍”在這里是動(dòng)詞“從軍、參軍”的意思。）9.

D（豎眼任梁州刺史時(shí)，“遇患不堪綜理”。）參考譯文：傅豎眼，原本是清河人。性格深沉勇毅慷慨壯烈，少時(shí)有父親的風(fēng)范。進(jìn)入魏國(guó)，鎮(zhèn)南王拓跋肅見(jiàn)到他覺(jué)得他與眾不同，并且稱(chēng)奇他父親的節(jié)操，對(duì)他傾盡真心以禮敬待，上表請(qǐng)求作為自己的參軍。豎眼跟隨拓跋肅征戰(zhàn)，多有戰(zhàn)功，漸漸升職為給事中、步兵校尉、左中郎將，經(jīng)常作為統(tǒng)軍，東征西討。世宗時(shí)做建武將軍，討伐揚(yáng)州敵人。擊退敵人后，仍然鎮(zhèn)守在合肥，蕭衍的百姓歸順?biāo)挠袔浊?hù)。

后來(lái)武興年間的氐族人楊集義造反叛亂，推舉他兄長(zhǎng)的兒子紹先做君主，攻打圍困城關(guān)。梁州刺史邢巒派遣豎眼討伐楊集義。楊集義的兵士迎戰(zhàn)，頻頻戰(zhàn)敗而逃，豎眼乘勝追擊，又攻克了武興?；氐铰尻?yáng)，詔令持節(jié)代理兗州南部事務(wù)。豎眼善于安撫民心，南部夷人多歸順了他。

豎眼秉性清雅淡泊，又不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，自身以外的俸祿衣食都用來(lái)贈(zèng)送賞賜夷人首領(lǐng)，賑濟(jì)撫恤士卒。撫慰蜀人把恩信作為根本，保衛(wèi)境土安撫百姓，不因?yàn)樾±M(jìn)行侵?jǐn)_竊取。遠(yuǎn)近的少數(shù)民族都來(lái)叩拜，景仰他的恩德教化，想要成為北魏的百姓。因此請(qǐng)求從軍的蜀地百姓旬月之間絡(luò)繹不絕，世宗極力地贊美他。肅宗初年，豎眼屢次請(qǐng)求鎮(zhèn)守解州，朝廷于是用元法僧代替他。益州百姓因留戀他而哭泣追隨了數(shù)百里。

朝廷認(rèn)為西南堪憂(yōu)，于是傳詔征召豎眼到淮南。到了以后，豎眼率領(lǐng)步兵三千人征討張齊。三天之中，豎眼轉(zhuǎn)戰(zhàn)二百多里，鎧甲不離身，連續(xù)取得九次大捷。張齊領(lǐng)兵西退，于是豎眼來(lái)到葭萌。蜀地百姓聽(tīng)聞豎眼又做刺史了，人人喜悅，到路上迎接他的人每天都要上百。豎眼到了州郡以后，白水以東的地方，百姓都安居樂(lè)業(yè)。

豎眼上表求調(diào)解州，不被準(zhǔn)許，又轉(zhuǎn)調(diào)梁州刺史。梁州的百姓人得因?yàn)樨Q眼做自己的長(zhǎng)官，都暗自稱(chēng)賀。但是豎眼到了梁州后，遇到復(fù)雜問(wèn)題不能總攬管理，他的兒子敬紹又險(xiǎn)惡殘暴，聚斂財(cái)貨，沉溺美色，嚴(yán)重到成為百姓的禍害，遠(yuǎn)近之人都怨恨他。敬紹讀書(shū)頗多，略有膽力，但是驕奢淫逸放蕩不羈，隨便殘害百姓。又見(jiàn)天下多事，暗懷不良企圖，想與四方斷絕聯(lián)系，占據(jù)南鄭。讓他侍妾的兄長(zhǎng)唐崐侖在外扇動(dòng)擾亂，聚眾圍城，敬紹圖謀做內(nèi)應(yīng)。賊眾圍城之后，他們的陰謀泄露了，守在城頭的士兵以武力捉到敬紹，告知豎眼之后就殺了他。豎眼自感恥辱，內(nèi)心憤恨，引發(fā)疾病，就去世了。永安中年，贈(zèng)謚號(hào)征東將軍、吏部尚書(shū)、齊州刺史?！段簳?shū)列傳五十八傅豎眼》

略5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

富公為人，溫良寬厚，泛與人語(yǔ)，若無(wú)所異同者。及其臨大節(jié)，正色慷慨，莫之能屈。智識(shí)深遠(yuǎn)，過(guò)人遠(yuǎn)甚，而事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮，必萬(wàn)全無(wú)失然后行之。宰相自唐以來(lái)謂之禮絕：百僚見(jiàn)者，無(wú)長(zhǎng)幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未嘗下階；客坐稍久，則吏從旁唱，“宰相尊重”，客踧踖起退。及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。送之及門(mén)，視其上馬乃還。自是群公稍稍效之，自公始也。

熙寧元年，徙判汝州。詔入覲，許肩輿至殿門(mén)。神宗御內(nèi)東門(mén)小殿，令其子掖以進(jìn)，且命毋拜，坐語(yǔ)，從容訪(fǎng)以治道。弼知帝果于有為，對(duì)曰：“人主好惡，不可令人窺測(cè)；可測(cè)，則奸人得以傅會(huì)。當(dāng)如天之監(jiān)人，善惡皆所自取，然后誅賞隨之，則功罪無(wú)不得其實(shí)矣?！庇謫?wèn)邊事，對(duì)曰：“陛下臨御未久，當(dāng)布德行惠，愿二十年口不言兵?！钡勰?。至日昃乃退。欲以集禧觀使留之，力辭赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，賜甲第，悉辭之，以左仆射、門(mén)下侍郎同平章事。

自致仕歸西都十馀年，常深居不出；晚年賓客請(qǐng)見(jiàn)者亦多，謝以疾。所親問(wèn)其故，公曰：“凡待人，無(wú)貴賤賢愚，禮貌當(dāng)如一。吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見(jiàn)有不見(jiàn)，是非均一之道。若人人見(jiàn)之，吾衰疾不能堪也?！笔看蠓蛞嘀湫?，無(wú)怨也。嘗欲之老子祠，乘小轎過(guò)天津橋，會(huì)府中徙市于橋側(cè)，市人喜公之出，隨而觀之，至于安門(mén)，市為之空，其得民心也如此。及違世，士大夫無(wú)遠(yuǎn)近、識(shí)與不識(shí)，相見(jiàn)則以言，不相見(jiàn)則以書(shū)，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。嗚呼！茍非事君盡忠，愛(ài)民盡仁，推惻怛至誠(chéng)之心，充于內(nèi)而見(jiàn)于外，能如是乎？（節(jié)選自《富弼》等史料）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．莫之能屈屈：使……屈服B．從容訪(fǎng)以治道訪(fǎng)：詢(xún)問(wèn)C．自致仕歸西都十馀年致：調(diào)任D．吾衰疾不能堪也堪：承受（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是A．晚年賓客請(qǐng)見(jiàn)者亦多，謝以疾且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可B．至日昃乃退今其智乃反不能及，其可怪也歟C．而事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎D．客坐稍久，則吏從旁唱，“宰相尊重”項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒（3）把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。②吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見(jiàn)有不見(jiàn)，是非均一之道。（4）選文從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了富弼的“溫良寬厚、正色慷慨”？試加以概括。參考答案：答案：（1）C（2）D（3）①等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都和他行對(duì)等的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō)話(huà)和顏悅色。②我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同等對(duì)待的做法。（4）位高不驕，禮待下屬；誠(chéng)懇諫上，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；禮待賓客，不論貴賤；深得民心，備受愛(ài)戴?！究键c(diǎn)】文言文閱讀。【分析】（1）理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。主要考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的意義。文言實(shí)詞，有的因多音多義而難以確定，有的因古今異義而容易混淆，還有的因詞類(lèi)活用而意義發(fā)生臨時(shí)改變，因而語(yǔ)境義至關(guān)重要。（2）本題考查一詞多義，注意詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的意思和用法。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。概括時(shí)要注意題目要求，概括要點(diǎn)要全面，用詞要準(zhǔn)確?！窘獯稹浚?）C

致：辭去。（2）D

A．用/因。B．才/竟然。C．表轉(zhuǎn)折，但是/表遞進(jìn)，更何況。D．均表示承接，就。（3）①雖：即使；抗禮：對(duì)等的禮節(jié)；引：延請(qǐng)；從容：和顏悅色。句子翻譯為：等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都和他行對(duì)等的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō)話(huà)和顏悅色。②累世：好幾代；蓋：大概；是：這；均一：同等。句子翻譯為：我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同等對(duì)待的做法。（4）文章第一段寫(xiě)他位高不驕，禮待下屬；第二段寫(xiě)他誠(chéng)懇諫上，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；第三段寫(xiě)他禮待賓客，不論貴賤和深得民心，備受愛(ài)戴。參考譯文：

富弼為人寬厚，溫和善良，通常與他人交談，好像沒(méi)有執(zhí)于己見(jiàn)的?？傻鹊剿媾R重大事情時(shí)，他就表情嚴(yán)肅，義正辭言，沒(méi)有人能讓他屈服。智謀與見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，比其他人強(qiáng)多了，但是不論大事小事都反復(fù)仔細(xì)考慮，必須萬(wàn)無(wú)一失之后才去做。宰相，自唐朝以來(lái)可說(shuō)是禮遇最高：百官來(lái)拜見(jiàn)的，無(wú)論老少都要行禮，宰相直立，稍微伸手扶一下來(lái)客；送客不用下臺(tái)階；客人坐得稍久了，侍吏就從旁邊大聲說(shuō)“宰相尊重”，客人就恭敬不安地起身離去。等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都和他行對(duì)等的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō)話(huà)和顏悅色，送客人到門(mén)口，看到他上馬才回來(lái)。自此眾官員漸漸學(xué)習(xí)富弼，（禮待下屬）從富弼開(kāi)始啊。

熙寧元年，調(diào)任汝州判官。詔令入朝覲見(jiàn)，允許坐轎到殿門(mén)。神宗御內(nèi)東門(mén)小殿，讓其兒子從宮門(mén)進(jìn)入，而且命令他們不要跪拜，坐下談話(huà)，從容地向富弼詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道。富弼知道神宗果敢有所作為，上奏說(shuō)：“人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測(cè)到；能窺測(cè)，那么奸人就得以逢迎。應(yīng)當(dāng)像天監(jiān)視人一樣，善惡都自取，然后進(jìn)行懲罰獎(jiǎng)賞，這樣功勞和罪惡都各得其實(shí)情?！庇衷?xún)問(wèn)邊疆之事，富弼說(shuō)：“陛下即位不久，應(yīng)當(dāng)廣布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事?！鄙褡诔聊徽Z(yǔ)。到日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師，他極力推辭，到郡縣赴任。熙寧二年二月，詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左仆射、門(mén)下侍郎同平章事。

自從辭去官職回到西都十多年了，常深居不出門(mén)；晚年請(qǐng)求拜見(jiàn)的賓客也多起來(lái)，他都以病為理由，辭謝不見(jiàn)。親近的人問(wèn)他什么緣故，富弼說(shuō)：“大凡對(duì)待他人，無(wú)論富貴貧賤賢達(dá)愚鈍，都應(yīng)一樣的以禮相待。我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同等對(duì)待的做法。如果每個(gè)人來(lái)了都接見(jiàn)，我年老體衰又有病不能承受。”士大夫們也都知道他的用意，沒(méi)有怨言。曾經(jīng)想到老子祠去，乘坐小轎路過(guò)天津橋，適逢府中把集市遷到橋邊，市上的人為富弼出行高興，伴隨著觀看，直到安門(mén)，市面為之冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世，士大夫不論遠(yuǎn)近，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面了就相互轉(zhuǎn)告，見(jiàn)不到面的就以信（互告），相互吊唁，常常落淚，富弼受士大夫愛(ài)戴也是如此。哎呀！如果不是盡忠職守侍奉君主，盡仁盡義關(guān)愛(ài)民眾，他的憐憫至誠(chéng)充滿(mǎn)內(nèi)心而表現(xiàn)在外，能像這樣嗎？【點(diǎn)評(píng)】掌握正確的文言文閱讀方法﹣﹣?zhàn)裱齻€(gè)步驟在應(yīng)考過(guò)程中，不少同學(xué)一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話(huà)”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過(guò)程。6.二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。公諱堯臣，字伯庸。天圣五年舉進(jìn)士第一，為將作監(jiān)丞、通判湖州。召試，以著作佐郎直集賢院，知光州。歲大饑，群盜發(fā)民倉(cāng)廩，吏法當(dāng)死，公曰：“此饑民求食爾，荒政之所恤也?！蹦苏?qǐng)以減死論。其后遂以著令，至今用之。郭皇后廢，居瑤華宮，有疾，上頗哀憐之。方后廢時(shí)，宦者閻文應(yīng)有力，及后疾，文應(yīng)又主監(jiān)醫(yī)。后且卒，議者疑文應(yīng)有奸謀。公請(qǐng)付其事御史，考按虛實(shí)，以釋天下之疑。事雖不行，然自文應(yīng)用事，無(wú)敢指言者，后文應(yīng)卒以恣橫斥死。元昊反，西邊用兵，以公為陜西體量安撫使。公視四路山川險(xiǎn)易，還言某路宜益兵若干，某路賊所不攻，某路宜急為備，至于諸將材能長(zhǎng)短，盡識(shí)之，薦其可用者二十余人，后皆為名將。是時(shí)，邊兵新敗于好水，任福等戰(zhàn)死。今韓丞相坐主帥失律，奪招討副使，知秦州；范文正公亦以移書(shū)元昊不先聞，奪招討副使，知耀州。公因言此兩人天下之選也，其忠義智勇，名動(dòng)夷狄，不宜以小故置之，且任福由違節(jié)度以致敗，尤不可深責(zé)主將。由是忤宰相意，并其他議，多格不行。明年，賊入涇原，戰(zhàn)定川，殺大將葛懷敏，乃公指言為備處，由是始以公言為可信，而前所格議，悉見(jiàn)施行。初，宦者張永和方用事，請(qǐng)收民房錢(qián)十之三以佐國(guó)事。下三司，永和陰遣人以利動(dòng)公，公執(zhí)以為不可。京師數(shù)為飛語(yǔ)，及上之左右，往往讒其短者。上一切不問(wèn)，而公為之亦自若也。公在政事，論議有所不同，必反復(fù)切劘，至于是而后止，不為獨(dú)見(jiàn)。在上前，所陳天下利害甚多，至施行之，亦未嘗自名。公為人純質(zhì)，雖貴顯不忘儉約。遇人一以誠(chéng)意，無(wú)所矯飾，善知人，多所稱(chēng)，薦士為時(shí)名臣者甚眾。有文集五十卷。將終，口授其弟純臣遺奏，以宗廟至重、儲(chǔ)嗣未立為憂(yōu)。天子愍然，臨其喪，輟視朝一日，贈(zèng)左仆射，太常謚曰文安。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《王堯臣墓志銘》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.其后遂以著令

著：顯著。B.以釋天下之疑

釋?zhuān)合.多格不行

格：擱置。D.永和陰遣人以利動(dòng)公

陰：暗中。5.以下各組句子中，全都表明王堯臣為人正直的一組是①公請(qǐng)付其事御史，考按虛實(shí)

②不宜以小故置之③尤不可深責(zé)主將

④由是始以公言為可信⑤公執(zhí)以為不可

⑥公為之亦自若也A.①②④

B.①③⑤C.②③⑥

D.④⑤⑥6.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王堯臣軍事才能杰出。西北邊境因元昊作亂發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，王堯臣通過(guò)實(shí)地考察，對(duì)兵力部署、要塞防衛(wèi)等提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。B.王堯臣在陜西體量安撫使任上，當(dāng)現(xiàn)今的韓丞相因好水之戰(zhàn)指揮失當(dāng)致使任福等人戰(zhàn)死而被貶官時(shí)，敢于仗義執(zhí)言。C.王堯臣居官任職期間，處理政務(wù)遇到意見(jiàn)不一致時(shí)，一定與大家反復(fù)討論，直到取得共識(shí)為止，從不固執(zhí)己見(jiàn)。D.王堯臣一生歷任多職，為國(guó)為民，臨終仍?huà)炷顕?guó)事。皇帝親自參加他的喪禮，并且停止朝政一天以表達(dá)哀思。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）此饑民求食爾，荒政之所恤也?！蹦苏?qǐng)以減死論。（2）遇人一以誠(chéng)意，無(wú)所矯飾，善知人，多所稱(chēng)，薦士為時(shí)名臣者甚眾。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8~9題。竹軒詩(shī)興

張镃

柴門(mén)風(fēng)卷卻吹開(kāi)，狹徑初成竹旋栽。

梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)。

暑天倦臥星穿過(guò)，冬晝閑吟雪壓摧。

預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。

[注]篆煙：盤(pán)香的煙縷。8.本詩(shī)第二聯(lián)描寫(xiě)精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的形象。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）總角之宴，

。

，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；

，

。

（杜牧《阿房宮賦》）（3）濁酒一杯家萬(wàn)里，

。

，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）參考答案：（一）4、A（3分）

5、B（3分）

6、B（3分）7、（1）“這不過(guò)是饑民求食罷了，這應(yīng)是救濟(jì)饑荒的法令所要體恤的?！庇谑钦?qǐng)求以減免死罪論處。（大意2分，其中“荒政：饑荒的法令”“恤：體恤”“論：論處”各1分。）（2）（王堯臣）對(duì)待別人全都真誠(chéng)，沒(méi)有虛假掩飾，善于識(shí)人，常常稱(chēng)譽(yù)別人，所推薦的人成為當(dāng)時(shí)名臣的很多。（大意2分；“遇：對(duì)待”“矯飾：虛假掩飾”稱(chēng)：“稱(chēng)譽(yù)、稱(chēng)贊”各1分。）（二）8、全聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合（1分），生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩(shī)人生活的閑適；（1分）“梢影細(xì)從茶碗入”準(zhǔn)確地描繪了茶具間光影的變化；（1分）（如果這一聯(lián)答成了襯托或動(dòng)靜結(jié)合并加以分析，只能得1分）“葉聲輕逐篆煙來(lái)”運(yùn)用比擬（擬人）手法，（1分）形象地寫(xiě)出葉聲與煙縷升起相伴的動(dòng)態(tài)美。（1分）9、塑造了閑適、灑脫、高雅的詩(shī)人形象。（2分：答全得2分，少1關(guān)鍵詞扣1分）通過(guò)對(duì)“竹軒”“柴門(mén)”“狹徑”等簡(jiǎn)樸清幽的生活環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人日常生活的閑適自得；“倦臥”“閑吟”等反映了詩(shī)人灑脫的生活態(tài)度；“竹”“雪”“梅”等意象表現(xiàn)出詩(shī)人高雅的人生志趣。（4分：答全得4分，2條3分，1條2分。）10、（1）言笑晏晏

信誓旦旦（2）后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也（3）燕然未勒歸無(wú)計(jì)

羌管悠悠霜滿(mǎn)地（一句1分，句子中如有錯(cuò)別字，不得分。）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依注釋在下面橫線(xiàn)處各寫(xiě)一個(gè)四字成語(yǔ)。（3分）（1）釋義：竭力排除各種意見(jiàn)、議論，使自己的意見(jiàn)占上風(fēng)。成語(yǔ)：

（2）釋義：不把它放在心上。（表示對(duì)人、對(duì)事抱輕視態(tài)度）成語(yǔ)

（3）釋義：一群人中有好有壞，混雜在一起。（側(cè)重于品質(zhì)，不用于水平、成績(jī)等）成語(yǔ)：

參考答案：（3分）（1）力排眾議（1分）（2）不以為意/漠不關(guān)心（1分）（3）良莠不齊/魚(yú)龍混雜（1分）略8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．梁思成的名字幾乎是家喻戶(hù)曉，這因?yàn)樗粌H是梁?jiǎn)⒊膬鹤?、林徽因的丈夫，更因?yàn)樗乾F(xiàn)代中國(guó)建筑史方面的一位大師，是清華大學(xué)建筑系的奠基人之一。B．據(jù)《北京晨報(bào)》報(bào)道：韓濟(jì)生院士研究發(fā)現(xiàn)，人體上有4個(gè)針灸穴位具有較強(qiáng)的戒毒作用，通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行低頻電脈沖刺激，吸毒者戒毒后的復(fù)吸率將降低3倍。Ｃ．中美兩軍關(guān)系是兩國(guó)關(guān)系的重要組成部分，也是兩國(guó)關(guān)系中復(fù)雜因素較多的敏感領(lǐng)域。兩軍關(guān)系要想良好發(fā)展必須建設(shè)和維護(hù)一個(gè)穩(wěn)定可靠的政治基礎(chǔ)。D．自1992年曼昆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》英文版出版以來(lái)，已經(jīng)再版4次，是美國(guó)最受歡迎的教科書(shū)之一。參考答案：C本題考查辨析病名。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有搭配不當(dāng)、句式雜糅、成分殘缺等。A語(yǔ)序不當(dāng)，將“不僅”移到“因?yàn)樗敝?；B搭配不當(dāng)，降低不能用倍數(shù)；D主語(yǔ)殘缺。9.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（

）①白恩培夫人輕輕一句話(huà)，1500萬(wàn)就揮霍一空變成了她腕上的一只鐲子，這樣的巧取豪奪，才是對(duì)這個(gè)時(shí)代所有打拼奮斗者的不公。②沒(méi)人能完全看懂白云蒼狗般的中美關(guān)系，連中美外交官和軍事將領(lǐng)們恐怕也要不斷琢磨：對(duì)面的這個(gè)國(guó)家究竟是誰(shuí)？③世界各國(guó)因?yàn)橛胁煌枰献?、因?yàn)橛泄沧R(shí)才可能合作。但如果各國(guó)彼此視對(duì)方為異端，勢(shì)如水火、動(dòng)如參商，何來(lái)合作？④90后小伙娶親地鐵當(dāng)婚車(chē)引發(fā)了圍觀，但北京地鐵方認(rèn)為乘客此舉無(wú)可非議，只要不擾亂地鐵運(yùn)營(yíng)的正常秩序和不危害其他乘客安全就不會(huì)被制止。⑤宋江正是刀筆吏出身，在那種環(huán)境下，為了安身保命，他必須左右逢源。在為人處世上，宋江小心翼翼，謹(jǐn)慎為上，從來(lái)不給對(duì)方難堪。⑥全省最大沃爾瑪山姆會(huì)員店落戶(hù)惠州，預(yù)計(jì)2018年9月開(kāi)業(yè)，新聞一播報(bào)，惠州市民口耳相傳這一喜訊。A.①②④

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：B10.在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

經(jīng)典代表著一種時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空，

人們的心靈。品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典

的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來(lái)的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)?/p>

中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)變更加高遠(yuǎn)。A.觸發(fā)

蘊(yùn)藏

耳濡目染

B.觸及

蘊(yùn)藏

潛移默化C.觸及

蘊(yùn)含

潛移默化

D.觸發(fā)

蘊(yùn)含

耳濡目染參考答案：C【詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。觸及：接觸到；觸動(dòng)；涉及：以感情深深影響。觸發(fā)：因觸動(dòng)而激發(fā)起某種反應(yīng)。根據(jù)后文內(nèi)容，與“人們的心靈”相搭配的選“觸及”合適。蘊(yùn)含：包含在內(nèi)。蘊(yùn)藏：蓄積深藏未露。第二空的主語(yǔ)是“經(jīng)典”，應(yīng)該是“經(jīng)典包含的深刻哲思、美妙文辭”，所以選“蘊(yùn)含”合適。潛移默化：指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：形容聽(tīng)得多了，自然而然受到影響。根據(jù)前文的“文化熏陶”，本文段強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典在不知不覺(jué)中給人們帶來(lái)的影響，選“潛移默化”合適。故選C。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。要求：全面理解材料，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

參考答案：【題意闡述】這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計(jì)了山石與卵石的對(duì)話(huà)。他們對(duì)話(huà)的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。從對(duì)話(huà)來(lái)看，山石對(duì)卵石很是不屑，認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒(méi)錯(cuò)，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價(jià)值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。對(duì)山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評(píng)它的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)，等等。跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒(méi)有失去自信，并沒(méi)有喪失自我，它據(jù)理力爭(zhēng)，柔中帶剛，闡說(shuō)自己苦難的經(jīng)歷，闡說(shuō)自己也有獨(dú)特之美，闡說(shuō)自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛(ài)意更多地投向了卵石。因此對(duì)卵石一般宜正面立論。文章既可綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點(diǎn)，也可選點(diǎn)立意，從山石或卵石的所具有的某一個(gè)小點(diǎn)立意，引申開(kāi)去?！玖⒁饨嵌取繌摹笆^”的角度，正面立論：①保持本色

②追求人生的個(gè)性，活出精彩

③做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，等等。從反面立論：批評(píng)山石唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏見(jiàn)，等等。從“卵石”的角度，“圓潤(rùn)光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人?？梢杂幸韵铝⒁猓孩賵A通是人生的一種藝術(shù)

②人應(yīng)在學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)”特點(diǎn)，可以立意為“磨練”等。結(jié)合“山石”“卵石”兩個(gè)方面的特點(diǎn)，可以有以下立意：從山石與卵石都堅(jiān)守本質(zhì)的角度——山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒(méi)有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價(jià)值。從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度——（1）價(jià)值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度——（1）山石無(wú)棱角無(wú)以顯壯美，卵石不圓潤(rùn)無(wú)以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯(cuò)，只要活出屬于自己精彩，活出自己個(gè)性，生命就有價(jià)值。（2）在保持本色、個(gè)性的同時(shí)，學(xué)會(huì)圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。（3）大千世界萬(wàn)千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/不要拘泥一種形態(tài)……從兩石需相輔相成、取長(zhǎng)補(bǔ)短的角度——（1）“糙礪”和“瑩潤(rùn)”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀?jì)。

堅(jiān)持天性

質(zhì)地堅(jiān)硬、體膚糙礪、棱角分明、血性方剛，這些是石頭的本性，只有這樣的石頭才是自然的石頭，才是真正的石頭，能發(fā)揮石頭真正的價(jià)值——構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷之美。而那些被海水淘洗過(guò)打磨過(guò)的卵石，縱有瑩潤(rùn)的肌理，也失去本真、千篇一律、毫無(wú)個(gè)性可言，即使它的美可以裝點(diǎn)人們的生活，也不過(guò)是人們隨時(shí)可以棄置的玩物而已。

不泯的天性、不屈的自我構(gòu)成人價(jià)值的一部分。

昔日的放牛娃阿寶以毫無(wú)修飾偽作的原生態(tài)歌聲奪得“星光大道”的年度總冠軍，并登上春晚的舞臺(tái)。雖然那兒有無(wú)數(shù)技藝嫻熟、唱法專(zhuān)業(yè)的表演者，但他（她）們那些被訓(xùn)練過(guò)的好聲音卻都敵不過(guò)放牛娃發(fā)自?xún)?nèi)心的歌聲，因?yàn)樗ㄋ﹤冸x歌聲的本性太遠(yuǎn)了，真正的音樂(lè)未必在樂(lè)譜上，有時(shí)卻是在黃土高原的狂風(fēng)中，那一聲從胸腔噴薄出的呼喊，瞬息之間可以讓人的心弦震顫。

想起那一條條“北方的河”，是額爾齊斯河的冰寒洶涌，是黃河的渾濤翻滾，而張承志筆下的“我”正是在這些血性方剛的原始的河里找到自己，拾回本性；想起莊子筆下那些無(wú)用的大葫蘆、彎彎曲曲的樹(shù)，正是憑借這些不改變的天性，它們才得以與自然共存永生??；想起在政局動(dòng)蕩之中，嵇康臨行前從容索琴而彈的風(fēng)姿，不知道青史之間被磨得圓滑平庸的卵石究竟有多少，但山峰上佇立的山石堅(jiān)定永存。

人也是一樣，在歲月里、在世事里、在命運(yùn)里掙扎著蛻變著，這或許是不可避免的，但如果徹底地妥協(xié)，變成光滑的卵石，就徹底失去自己、迷失本性了。不必仍那么原始、遍布棱角，但每一個(gè)棱角每一分天性都是你與別人相區(qū)分的亮點(diǎn)，每一絲真我都是打動(dòng)人心的源泉。留一分原始，用以與自然相唱和；留一分真我，用以與美好相唱和；留一分天性，用以與永恒相唱和。對(duì)于這個(gè)世界，完全的融入意味著迷失，完全的相同意味著可以輕易被代替，這樣就沒(méi)有了價(jià)值。

是堅(jiān)持天性真我，做山石以構(gòu)成令人仰視的高山，還是任憑淘洗改變，成為卵石構(gòu)成任人踩踏的沙灘，這需要選擇。

做人，當(dāng)如山石

山石與卵石，是一對(duì)矛盾體。

如果說(shuō)卵石浸透了歲月的韶光，散發(fā)著時(shí)光的綿軟，那么山石則是尚未開(kāi)化的洪荒之所，透著隱隱的蒼勁；

如果說(shuō)卵石在與流水的契合中變得練達(dá)與圓滑，那么山石在巍巍自然中仍然保留了原有的古拙與自然。

卵石體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)；而山石體膚糙礪，棱角分明。有人說(shuō)，卵石聰明，懂得如何打磨自己，經(jīng)年累月的沖刷，只為有朝一日步入人類(lèi)的生活，不再受那日曬風(fēng)吹之苦。有人說(shuō)，山石活得頑劣，血?dú)夥絼?，年少輕狂，不懂得收斂棱角，張揚(yáng)在自然中，只能化身成山，屹立于年。

然而，如果要我選擇，我寧愿做一塊山石。

雖然卵石的本質(zhì)仍然是石頭，但是石頭的精神早已在歲月的磨礪中失去。正如，每個(gè)行走于天地之間的人在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是人，但還有多少人在時(shí)光的大浪淘沙中仍然保留曾經(jīng)的夢(mèng)想，還有多少人會(huì)以初生嬰兒般的眼光看待整個(gè)世界？

《菜根譚》有言：“涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷世深，機(jī)械亦深，故君子與其練達(dá)，不若樸魯。與其曲謹(jǐn)，不若疏狂?！彼?，我更愿做一塊山石，保留自然的精華，散發(fā)自然的純樸，不做作，不世故，也不故作清高，只求活得自然，活得原汁原味，做一塊石頭應(yīng)做的事。

也許有人會(huì)問(wèn)，如此血性，如此鋒芒的山石，怎么能比那些卵石的用處大呢？這樣凌厲的性格，怎能甘心心平氣和地做好每一件事呢？沒(méi)錯(cuò)，卵石歷經(jīng)流水的洗刷早已變得圓滑隱忍，所以人們拿它來(lái)鋪路。于是，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任千萬(wàn)人踩踏于自己的身上，卵石也沒(méi)有怨言?？墒且源司头穸ㄉ绞淖饔?，是不公平的。正因?yàn)樯绞磺慕罟牵寥坏男愿?，才能?gòu)成巍峨的大山，巋然立于天地?cái)?shù)千載。而立志成為山石的我們，安然于立于天地，風(fēng)雨不動(dòng)，安如山。

做人，當(dāng)如山石，活得自然，活得灑脫，不矯揉。不造作，鑄就人生的高峰。

雙石記

每個(gè)人剛來(lái)到這個(gè)世界都是一塊山石，有著未經(jīng)沾染的清澈心靈和未經(jīng)雕琢的棱棱角角。孩子有著單純無(wú)畏的正直與純粹，如山石的血?dú)夥絼?。?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，似乎只有在他們涉世尚淺的孩童時(shí)期，才稱(chēng)得上是一塊真正的——石頭。

世俗的風(fēng)雨是磨人的。隨著小“山石”們的漸漸長(zhǎng)大，他們對(duì)世俗的看法逐漸形成，他們產(chǎn)生了不同的想法，選擇了不同的人生。

大多數(shù)人耐不住深山的寂寞，于是甘愿接受水蝕砂磨，褪掉了棱角與鋒芒，經(jīng)年累月間，出落成了體膚平滑、肌理瑩潤(rùn)的卵石。卵石們?nèi)缭该撾x了大山，走進(jìn)了人間，裝點(diǎn)了人們的生活。

這的確是一種人生選擇。尖銳的棱角是扎人的，所以學(xué)會(huì)選擇圓滑處世，學(xué)會(huì)迎合世俗的口味。這樣便能獲得一種功成名就的光輝前途——這對(duì)不少人是一種很大的誘惑。

但是也有一些山石選擇的是一條相反的道路。他們經(jīng)受著世俗的風(fēng)雨的洗禮卻不為所動(dòng)，堅(jiān)持著最初的那份粗糙體膚。他們的志向是構(gòu)成雄偉的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然地粗獷。

是啊，并不是所有的山石都想成為人間被賞玩的卵石，就像不是所有的人都渴望通過(guò)世俗的認(rèn)可來(lái)證明自己的價(jià)值?？傆幸恍┤?，他們堅(jiān)守著自己的一身正氣，做真正的自己，不甘被同化，不愿委屈自己的意志。

這需要何其大的勇氣??！如果說(shuō)孩童的直率尚可被原諒為“不諳世事”，那么這些人終將不被世俗所接受。他們敢于說(shuō)真話(huà)，他們不阿諛?lè)暧?，他們針砭時(shí)弊——這令麻木頹唐的卵石們不得不直面他們的良知和被自己刻意粉飾的事實(shí)。所以他們不受歡迎，甚至要被排擠。山石走不進(jìn)人間，山石般的人也只能獨(dú)自寂寞。

可是自古唯贊頌山石者多，鮮有高歌卵石的。因?yàn)槁咽?，它甚至算不上真正意義上的“石頭”。石頭是自然的寶石，唯有粗糙各異的山石才能展現(xiàn)自然的純樸粗獷。那些被打磨平整、雕塑成型的卵石已成為了沒(méi)有個(gè)性的玩物，成了人間外表華麗內(nèi)涵空洞的點(diǎn)綴——美麗卻膚淺。卵石可以被更精美的卵石替代而被遺棄，山石卻將與雋永的大自然同生至永恒。

人世留名千古的偉人與強(qiáng)者，多如山石。隨波逐流、沽名釣譽(yù)的人生前光鮮死后無(wú)名，仿佛他們的聲名也湮沒(méi)在大流里了。唯有那些寂寞的英雄，才能永遠(yuǎn)屹立于山頂，永垂不朽。

心向山石

生來(lái)就愛(ài)山石，愛(ài)它的棱角分明，愛(ài)它的血性方剛，即使世俗惡語(yǔ)中傷，我仍嘆服于它的自然粗獷，難抑心向山石之感。

石，從來(lái)都棱角分明，血?dú)夥絼?，或隱于深山之里，或登臨王者之巔，一切隨性而至，一切本性使然，它不受絲竹管弦的蠱惑，它超脫金陵酒家的迷情，這使它自成一派超凡隱謐之景，它可以在九千尺峰巒之上淡看世俗圓滑，獨(dú)守一份剛烈。古來(lái)賢者愛(ài)山石，中國(guó)文人是有一種山石情結(jié)的，在古代封建王朝里，天子周?chē)鷱膩?lái)都圍著一群圓滑處世，阿諛?lè)畛械募樨写筚t者往往剛正，剛正者難免受其排擠，屈原遭眾女妒其峨眉，陸游一朝成名群芳妒，凡此種種，不勝枚舉。于是先賢們往往借山石發(fā)出自己的怒吼：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！?/p>

山石，從來(lái)都剛正不屈，敢作敢為。項(xiàng)羽是一塊山石，面對(duì)秦末暴政他揭竿而起，巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，誓與秦朝抗?fàn)幍降?；文天祥是一塊山石，國(guó)破家亡，身落人手仍高吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；譚嗣同是一塊山石，變法失敗，決心與變法共存亡，大唱“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。山石未經(jīng)雕琢，山石未經(jīng)打磨，正因如此它保有了那天地形成之初的分明，不渾噩，不趨附。山石精神有時(shí)是逆時(shí)代洪流的，但也正因?yàn)檫@份格格不入，才顯示出它的難能可貴。

人生亦如此，在從“山石”向“卵石”，從一個(gè)“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中不知是一種進(jìn)化還是一種退化，凡事種種消磨了我們的棱角，紛繁百態(tài)讓我們知道有一些名譽(yù)，有一些利益非“社會(huì)人”莫能得之。于是社會(huì)上出現(xiàn)了高價(jià)位的注水豬肉，出現(xiàn)了高層次的尿素櫻桃，出現(xiàn)了高品味的洗衣粉油條。在社會(huì)中，我們拼命地?cái)[脫本性，擺脫為人之初的那份剛正與分明。相反，我們積極地消磨著本性，以期更好地適應(yīng)社會(huì)，做最社會(huì)的買(mǎi)賣(mài)，講最社會(huì)的“真話(huà)”，想最社會(huì)的問(wèn)題……

山石變卵石仍可稱(chēng)為石，而人生無(wú)半點(diǎn)楊柳色還可稱(chēng)為人嗎？凡塵種種三更夢(mèng)，世事紛繁一局棋，透過(guò)那遠(yuǎn)古的自然，傾聽(tīng)召喚：心向山石。

人生當(dāng)如卵石

哲人說(shuō)，每個(gè)人都是塊頑石。若說(shuō)人是石頭，就一定有那如山石者，也有那似卵石的。如山石者，棱角分明，血性方剛；如卵石者，光滑圓潤(rùn)，精于人事。這世上正是有這如山石者才有了曠達(dá)的景象，也這是因有那如卵石者才有了精透的另一番情景，紛雜世間，也因它們的共存而更加豐富。

古往今來(lái)，如山石者頗多，前有文天祥“丹心照汗青”，后有周先生“以血濺軒轅”，他們是英雄，他們是勇士，他們是民族的脊梁。

然而，山石者不可謂之為智者。若比山石來(lái)，我卻更欣賞另一種，那種才是有大智慧的人。卵石，經(jīng)歲月的沖刷與打磨，早已變得圓滑起來(lái)，很多人譏諷他們是沒(méi)有剛烈骨氣的，其實(shí)不然。卵石縱使被打磨掉棱角，它依舊是石頭，石頭就有石頭的本性。因此，如卵石者外表光滑圓潤(rùn)而性子里依舊剛正，不失骨氣。

弦越緊而易斷，木越直而易折。山石固然堅(jiān)而鋒利，但人存于世，太過(guò)尖銳反而易招禍端?！都t樓夢(mèng)》里的晴雯，率直而傲骨錚錚，比起他人來(lái)更顯尖利，然而，卻終是“風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生”的結(jié)局。“大雪壓青松，青松挺且直”，是柔韌的圓滑使青松能夠在大雪壓頂?shù)那闆r下挺且直，這便是生存的道理。

人生當(dāng)如卵石，于事圓通，于人潤(rùn)達(dá)，而于己，卻要仍保持一種石頭的堅(jiān)硬和剛正，萬(wàn)不可被水蝕得只剩一抹灰，失了堅(jiān)硬和剛正的本性，那就不是石頭了。智者，便如卵石，既不會(huì)因棱角分明而傷人傷世，也不會(huì)失了骨氣丟了本性。明朝有個(gè)很有名的人，他既恨當(dāng)權(quán)者害死于謙這樣一些忠臣，又恨他們弄得朝綱紊亂，但他深知自己還沒(méi)有實(shí)力斗得過(guò)他們，因此，在別人鋒芒畢露地進(jìn)攻時(shí)，他退了一步，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地嘆那些人的忠勇。然而，退后并不是退出，他用數(shù)年的時(shí)間將那群禍害一并鏟除，這，便是卵石者的智慧！

卵石生于山石而經(jīng)歲月打磨終成卵石，它打磨去的棱角雖使它失了尖銳和鋒利，卻使它被賦予了圓潤(rùn)光滑的大智慧，人生當(dāng)如卵石。

石頭人生

經(jīng)年累月，水蝕沙磨，一塊塊糙礪的石頭被打磨成體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)的卵石。

其實(shí)，人何嘗不像這石頭？從一塊山石被打磨成卵石，人也從青澀的年紀(jì)逐漸被歲月打磨成熟練的果實(shí)。

年少的我們，意氣風(fēng)發(fā)，血性方剛，有如體膚糙礪棱角分明的山石，鋒芒畢露，心中充滿(mǎn)了豪情壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)，一心想要構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，這是少年特有的狂傲和霸氣。然而山石免不了要經(jīng)受風(fēng)吹雨打，就像山石無(wú)法拒絕風(fēng)雨的敲打，人也無(wú)法拒絕歲月的打磨。

于是，歲月無(wú)情地將我們身上的棱角削蝕，將我們心中那火熱的激情漸漸冷卻。這個(gè)過(guò)程也許會(huì)是痛苦的，但我們會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)那糙礪的體膚變得平滑瑩潤(rùn)，因?yàn)闆](méi)有了尖銳的棱角，我們不會(huì)再輕易地將別人刺痛，別人也很難再傷害到自己。也許有人哀嘆歲月的無(wú)情，然而這意味著我們?cè)诔砷L(zhǎng)，在成熟，不要為年華逝去而悲嘆。不同的階段有不一樣的人生。

當(dāng)我們由山石變成了卵石，退去棱角，隱去鋒芒，人生又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。卵石雖然脫離了大山，卻沒(méi)有改變其本質(zhì)，它走進(jìn)了人間，裝點(diǎn)了人們的生活。卵石也一樣有其特殊的價(jià)值。我們經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，也是一個(gè)成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程，而非僅僅是年齡的增加那么簡(jiǎn)單，少了些許懵懂，多了些許成熟，少了些許沖動(dòng)，多了些許理智，少了些許輕狂，多了些許穩(wěn)重?？刺焐显凭碓剖?，賞庭前花開(kāi)花落，達(dá)到一種心靈的深邃。擁有一種明亮而不刺眼的光輝，一