山東省德州市職業(yè)高級(jí)中學(xué)2021年高二語(yǔ)文期末試題含解析

山東省德州市職業(yè)高級(jí)中學(xué)2021年高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文（實(shí)用類文本）閱讀（12分，其中選擇題每小題3分，主觀題6分）閱讀下面的一段文字，完成后面的題目：魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程在中國(guó)文學(xué)史上，魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安開始的。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)(196~220)，但這時(shí)政權(quán)實(shí)際上掌握在曹操手中，漢朝已經(jīng)名存實(shí)亡。而且，正是在這二十幾年間文學(xué)發(fā)生了重要的變化，出現(xiàn)了許多影響著后代的新趨勢(shì)和新因素。因此，以建安作為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的開始是恰當(dāng)?shù)?。關(guān)于魏晉南北朝文學(xué)的終結(jié)，當(dāng)然應(yīng)以隋文帝統(tǒng)一中國(guó)(589)為標(biāo)志。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學(xué)共經(jīng)歷了393年。建安文學(xué)實(shí)際上包括了建安年間和魏朝前期的文學(xué)，這時(shí)的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學(xué)家。與兩漢的儒生相比，這是在動(dòng)亂中成長(zhǎng)的一代新人。既有政治理想和政治抱負(fù)又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變的能力；他們不再拘守于儒學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。他們的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂的時(shí)代。政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，這些特點(diǎn)構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格?！敖ò诧L(fēng)骨”被后世的詩(shī)人們追慕著，并成為反對(duì)淫靡柔弱詩(shī)風(fēng)的一面旗幟?！谥袊?guó)文學(xué)史上，魏晉南北朝是一個(gè)醞釀著新變的時(shí)期，許多新的文學(xué)現(xiàn)象孕育著、萌生著、成長(zhǎng)著，透露出新的生機(jī)。一種活潑的、開拓的、富于創(chuàng)造力的文學(xué)沖動(dòng)，使文壇出現(xiàn)一幕接一幕新的景觀，魏晉南北朝文學(xué)的魅力就在于此。這種新變總的看來(lái)可以概括為以下三點(diǎn)：文學(xué)進(jìn)入自覺的階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化；玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的因素；語(yǔ)言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的運(yùn)用。就文體的發(fā)展看來(lái)：五言古詩(shī)繼承漢樂府的傳統(tǒng)，增強(qiáng)了詩(shī)人的個(gè)性，得到長(zhǎng)足的發(fā)展并達(dá)到鼎盛；一種詩(shī)化的散文即駢文的興盛，成為這個(gè)時(shí)期重要的文學(xué)現(xiàn)象，中國(guó)文學(xué)增添了一種新的、抒情性很強(qiáng)的、可以充分發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言形式美的文體；在漢代盛極一時(shí)的大賦，演變而為抒情小賦，并因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進(jìn)入高峰；七言古詩(shī)在這時(shí)確立起來(lái)，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩(shī)人進(jìn)行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代絕句便繁榮起來(lái)；小說(shuō)在這時(shí)已初具規(guī)模，奠定了中國(guó)小說(shuō)的基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了一批著名的志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)。以３９３年的時(shí)間醞釀這些新變，雖然顯得長(zhǎng)了一些，但和漢代大約四百年文學(xué)的收獲相比，不能不說(shuō)魏晉南北朝的文學(xué)成就是相當(dāng)可觀的。如果沒有這段醞釀，就沒有唐詩(shī)的高潮，也就沒有唐代文學(xué)的全面繁榮了。

——《中國(guó)文學(xué)史·第二卷》節(jié)選，有刪節(jié)14、對(duì)“建安文學(xué)”的理解不正確的一項(xiàng)是：（

）高考資源網(wǎng)A、“建安風(fēng)骨”是后世的使人們反對(duì)淫靡柔弱詩(shī)風(fēng)的一面旗幟。B、建安時(shí)期的文人既有政治理想和政治抱負(fù)又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變的能力。C、“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格是由政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩這些特點(diǎn)構(gòu)成的。D、建安時(shí)期的文壇以王粲、劉楨等文學(xué)家為中心，而不是以曹氏父子為中心。15、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是：（

）A、魏晉南北朝文學(xué)的魅力主要體現(xiàn)在“建安風(fēng)骨”上。B、魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)成熟，這時(shí)期的小說(shuō)作品以志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)為主。C、詩(shī)體化散文即駢文的興盛，是魏晉南北朝時(shí)期重要的文學(xué)現(xiàn)象，從此，中國(guó)文學(xué)增添了一種新的、抒情性很強(qiáng)的、可以充分發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)言形式美的文體。D、魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)承上啟下的時(shí)期，因此這一時(shí)期的文學(xué)成就寥寥。16、魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的“新變”的表現(xiàn)有哪些？它的特征是什么？

參考答案：14D

15C

16新變的表現(xiàn)：①許多新的文學(xué)現(xiàn)象孕育著、萌生著、成長(zhǎng)著，透露出新的生機(jī)。②一種活潑的、開拓的、富于創(chuàng)造力的文學(xué)沖動(dòng)，使文壇出現(xiàn)一幕接一幕新的景觀。特征：①文學(xué)進(jìn)入自覺的階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化；②玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的因素；③語(yǔ)言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的運(yùn)用。（每條1分，答全得滿分）

略2.閱讀下面的文字，完成下列小題“共享書店”：形式不重要，好壞交由市場(chǎng)7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機(jī)下載“智慧書房”APP，注冊(cè)并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把書帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團(tuán)旗下合肥三孝口書店以全球首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“由買書到借書”、“把書店變成自家書房”、“由個(gè)人閱讀到共享閱讀”的重大轉(zhuǎn)變。。只能現(xiàn)場(chǎng)翻閱或購(gòu)買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個(gè)重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規(guī)則，則是打通了書店與圖書館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還回就行。從使用權(quán)與所有權(quán)分離的角度，這種規(guī)則，倒確實(shí)是契合了“共享理念”的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，看完即還，無(wú)需為囤書而煩惱，也滿足了時(shí)下不少人的“斷舍離”態(tài)度。目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實(shí)也都比較方便了。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，共享書店，因?yàn)槠鋵儆谏虡I(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢(shì)，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗(yàn)。拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點(diǎn)，其實(shí)體現(xiàn)在書店服務(wù)人員從過(guò)去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個(gè)性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的閱讀服務(wù)”為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導(dǎo)。專屬閱讀顧問，這一點(diǎn)，在目前絕大多數(shù)的民營(yíng)書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務(wù)，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點(diǎn)。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導(dǎo)，要求可不低，是否能實(shí)為了鼓勵(lì)閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務(wù)，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過(guò)書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進(jìn)行管理，通過(guò)寫書評(píng)、曬書拍等方式進(jìn)行評(píng)論和交流，實(shí)現(xiàn)“以書會(huì)友”。這些延伸服務(wù)，是致力于增加書店與讀者的互動(dòng)頻率，并擴(kuò)大閱讀的社交功能，這與時(shí)下一些民營(yíng)書店所主打的社交體驗(yàn)，其實(shí)有著殊途同歸之效。其實(shí)，對(duì)真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經(jīng)營(yíng)模式到底是怎樣并不重要，關(guān)鍵還是店內(nèi)所提供的書的質(zhì)量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領(lǐng)一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個(gè)意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來(lái)良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定。事實(shí)上，書店作為一種市場(chǎng)化機(jī)機(jī)構(gòu)，它經(jīng)營(yíng)的好壞，評(píng)判權(quán)最終還是在市場(chǎng)和消費(fèi)者手上。明晰這一點(diǎn)，其實(shí)不必要太在意書店的形式，市場(chǎng)自然會(huì)給出最客觀的答案。(光明網(wǎng)2017年7月18日有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.共享書店之所以按照當(dāng)下流行的共享理念”來(lái)運(yùn)營(yíng)，是因?yàn)樗蛲藭昱c圖書館的區(qū)隔。B.共享書店的閱讀顧問給讀者提供了個(gè)性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的服務(wù)，指導(dǎo)也更為專業(yè)。C.共享書店推出“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度的目的是通過(guò)相應(yīng)規(guī)則來(lái)鼓勵(lì)閱讀、傳播閱讀。D.共享書店在書的更新效率和服務(wù)等方面有優(yōu)勢(shì)，給讀者與一般圖書館不一樣的借閱體驗(yàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章指出，“共享書店”這種形式并不重要，書店經(jīng)營(yíng)的好壞最終會(huì)由市場(chǎng)來(lái)評(píng)判。B.文章指出，讀者可以通過(guò)共享書店的APP在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)管理自己的書籍，實(shí)現(xiàn)“以書會(huì)友”。C.文章認(rèn)為，書店的經(jīng)營(yíng)模式到底怎樣并不重要，只有給讀者帶來(lái)良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)才值得肯定。D.文章針對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的“共享書店”這一新興事物發(fā)表了自己的看法，論述思路清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.共享書店“推出的“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度和眾多的延伸服務(wù)，能取得與時(shí)下一些民營(yíng)書店主打的社交體驗(yàn)相同的效果。B.繼多種共享形式之后，共享書店的出現(xiàn)說(shuō)明我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)在不同的領(lǐng)域逐漸有了新的嘗試。C.如果像”共享書店”一樣將書借閱帶走，書店與圖書館的區(qū)別就不再明顯。D.因?yàn)椤肮蚕頃辍鄙虡I(yè)性質(zhì)的屬性，所以在書的更新效率和服務(wù)等方面存在優(yōu)勢(shì)。參考答案：1.C

2.C

3.A1.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，應(yīng)是打通書店與圖書館的區(qū)隔契合了當(dāng)下流行的“共享理念”。B項(xiàng)，變未然為已然，原文“以‘給讀者提供個(gè)性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的閱讀服務(wù)’為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導(dǎo)?！裟軌蚪璐诵纬商厣?，必將增加書店的吸引力和賣點(diǎn)。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導(dǎo)，要求可不低，”可見，這是共享書店追求的目標(biāo)，還沒有成為事實(shí)。D項(xiàng)，變或然為必然，原文“但相對(duì)來(lái)說(shuō)，共享書店，因?yàn)槠鋵儆谏虡I(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢(shì)，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗(yàn)”中“相信能給人……”其實(shí)是一種期許，并不一定是現(xiàn)實(shí)。。2.試題分析：此題考查概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。變充分條件為必要條件，原文是“在這個(gè)意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來(lái)良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定”說(shuō)“只要……就……”而不是說(shuō)“只有……才能”。3.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，原文“此外，讀者還可以通過(guò)書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進(jìn)行管理，通過(guò)寫書評(píng)、曬書拍等……。這些延伸服務(wù)，是致力于……這與時(shí)下一些民營(yíng)書店所主打的社交體驗(yàn)，其實(shí)有著殊途同歸之效”，從“此外”看，可見，“延伸服務(wù)”原文意思不包括“閱讀獎(jiǎng)學(xué)金”制度。點(diǎn)睛：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。3.現(xiàn)代文閱讀（9分。每小題3分）秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)?！疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”。“二”即陰陽(yáng)，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對(duì)話的能力，人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng)，反映了人們對(duì)生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡(jiǎn)中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后，人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。

（本文有刪改）1．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B．人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。C．無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。D．“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。參考答案：1．C2．A3．D1．試題分析：A根據(jù)原文可知這樣做的目的是“獲得思想與行為的合理性”，而不是為了“營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏”。B原文中說(shuō)“相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái)，否則人就會(huì)生病，社會(huì)就會(huì)混亂，宇宙就會(huì)無(wú)序”，并沒有說(shuō)“如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決”。D根據(jù)原文“對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”，文章并沒有表達(dá)秦漢時(shí)代的人們“以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我”的意思。?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B2．試題分析：A“‘天’等同于‘一’”于文無(wú)據(jù)，且前后因果關(guān)系不能成立?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C3．試題分析：A根據(jù)原文推不出“‘五’也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論；B原文說(shuō)“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，故“從來(lái)就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”不正確；C“人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化”有誤。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4~7題。顧憲成，字叔時(shí)，無(wú)錫人。萬(wàn)歷四年，舉鄉(xiāng)試第一。八年成進(jìn)士，授戶部主事。大學(xué)士張居正病，朝士群為之禱，憲成不可。同官代之署名，憲成手削去之。憲成舉故大學(xué)士王家屏，忤帝意，削籍歸。憲成既廢，名益高，中外推薦無(wú)慮百十疏，帝悉不報(bào)。至三十六年，始起南京光祿少卿，力辭不就。憲成姿性絕人，幼即有志圣學(xué)。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“無(wú)善無(wú)惡心之體”之說(shuō)。邑故有東林書院，宋楊時(shí)講道處也，憲成與弟允成倡修之，常州知府歐陽(yáng)東鳳與無(wú)錫知縣林宰為之營(yíng)構(gòu)。落成，偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學(xué)其中，學(xué)者稱涇陽(yáng)先生。當(dāng)是時(shí)，士大夫抱道忤時(shí)者，率退處林野，聞風(fēng)響附，學(xué)舍至不能容。憲成嘗曰：“官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無(wú)取焉。”故其講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物。朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和。由是東林名大著，而忌者亦多。既而淮撫李三才被論，憲成貽書葉向高、孫丕揚(yáng)為延譽(yù)。御史吳亮刻之邸抄中，攻三才者大嘩。而其時(shí)于玉立、黃正賓輩附麗其間，頗有輕浮好事名。徐兆魁之徒遂以東林為口實(shí)。兆魁騰疏攻憲成，恣意誣詆。謂滸墅有小河，東林專其稅為書院費(fèi)；關(guān)使至，東林輒以書招之，即不赴，亦必致厚饋；講學(xué)所至，仆從如云，縣令館谷供億，非二百金不辦；會(huì)時(shí)必談時(shí)政，郡邑行事偶相左，必令改圖；及受黃正賓賄。其言絕無(wú)左驗(yàn)。光祿丞吳炯上言為一致辨，因言：“憲成貽書救三才，誠(chéng)為出位，臣嘗咎之，憲成亦自悔。今憲成被誣，天下將以講學(xué)為戒，絕口不談孔、孟之道，國(guó)家正氣從此而損，非細(xì)事也?！笔枞?，不報(bào)。嗣后攻擊者不絕，比憲成歿，攻者猶未止。凡救三才者，忤魏忠賢者，率指目為東林，抨擊無(wú)虛日。借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之。殺戮禁錮，善類為一空。崇禎立，始漸收用。而朋黨勢(shì)已成，小人卒大熾，禍中于國(guó)，迄明亡而后已。

（節(jié)選自《明史》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中外推薦無(wú)慮百十疏

朝廷內(nèi)外

B．裁量人物

品評(píng)C．憲成姿性絕人

超越

D．比憲成歿

比較5．以下各組句子中，表明顧憲成性格中同一側(cè)面的一組是（

）（3分）A.①郡邑行事偶相左，必令改圖

②力辟王守仁“無(wú)善無(wú)惡心之體”之說(shuō)

B．①憲成舉故大學(xué)士王家屏，忤帝意

②故其講習(xí)之余，往往諷議朝政C.①起南京光祿少卿，力辭不就

②借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之D．①憲成姿性絕人，幼即有志圣學(xué)

②憲成貽書葉向高、孫丕揚(yáng)為延譽(yù)6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．顧憲成聰明過(guò)人,幼年就有志于圣學(xué)。無(wú)錫舊有東林學(xué)院修復(fù)落成后,顧憲成帶領(lǐng)志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教等人在其中講學(xué),學(xué)者稱他為涇陽(yáng)先生。B．顧憲成曾經(jīng)說(shuō):“在朝廷做官,志向并不在皇上,在邊地做官,志向不在民生,居于水邊林下,志向不在世道,君子是不這樣做的。”朝廷之士仰慕他的風(fēng)范,多和他遙相呼應(yīng)。C．顧憲成為淮南巡撫李三才說(shuō)話，徐兆魁之徒于是以此為攻擊東林黨的口實(shí)。顧憲成后來(lái)也覺得這一做法有些出格，為此后悔。D．崇禎登基后,賢明之士才漸漸有所任用。但朋黨勢(shì)力已經(jīng)形成,無(wú)恥小人勢(shì)力大張,使國(guó)家受害,明代滅亡后才停止。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）大學(xué)士張居正病，朝士群為之禱，憲成不可。同官代之署名，憲成手削去之（5分）（2）當(dāng)是時(shí)，士大夫抱道忤時(shí)者，率退處林野，聞風(fēng)響附，學(xué)舍至不能容。（5分）參考答案：4．D（比：等到）5．B。（A.①是徐兆魁對(duì)他的誣詆②力辟王守仁“無(wú)善無(wú)惡心之體”之說(shuō)

是其在學(xué)術(shù)上的主張；B．①②均表現(xiàn)其品行端正，敢于忤上；C.①表現(xiàn)其品行端正，敢于忤上，②借魏忠賢毒焰，一網(wǎng)盡去之

是對(duì)“與顧憲成同道者”的迫害。D．①表明其年少時(shí)志向遠(yuǎn)大②憲成貽書葉向高、孫丕揚(yáng)為延譽(yù)是他幫助別人正名，有正義感）6．C?！邦檻棾珊蠡凇敝f(shuō)是光祿丞吳炯上言為一致辨所言，徐兆魁攻擊東林黨人的口實(shí)也不是顧憲成為李三才說(shuō)話。【附譯文】【參考譯文】顧憲成,字叔時(shí),江蘇無(wú)錫人。萬(wàn)歷四年(1576)在鄉(xiāng)試中取得第一。八年中進(jìn)士,授職戶部主事。大學(xué)士張居正生病了,朝臣群起為他祈禱,顧憲成不干。同僚代他簽名,他自己拿筆去掉。顧憲成推舉前大學(xué)士王家屏,違背了皇上的旨意,被削籍遣送回家。顧憲成既然被除名,名聲更加高,朝廷內(nèi)外推薦他的上疏超過(guò)上百份,皇上都不回答。到萬(wàn)歷三十六年(1608),才起用為南京光祿少卿,顧憲成盡力辭謝不就位。顧憲成聰明過(guò)人,幼年就有志于圣學(xué)。既然被削籍在家,更加深入研究,力主排斥王守仁“無(wú)善無(wú)惡心之體”的學(xué)說(shuō)。無(wú)錫舊有東林學(xué)院,是宋代楊時(shí)講道的地方,顧憲成與其弟顧允成倡導(dǎo)修復(fù)它,常州知府歐陽(yáng)東鳳與無(wú)錫知縣林宰為之營(yíng)建。落成后,顧憲成帶領(lǐng)志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩在其中講學(xué),學(xué)者稱他為涇陽(yáng)先生。當(dāng)時(shí)，堅(jiān)守道義違背時(shí)俗的士大夫,全都退隱山林,聞風(fēng)響應(yīng),以致學(xué)舍容納不下。顧憲成曾經(jīng)說(shuō):“在朝廷做官,志向并不在皇上,在邊地做官,志向不在民生,居于水邊林下,志向不在世道,君子是不這樣做的?！彼运谥v學(xué)之余,往往議論朝政,品評(píng)人物。朝廷之士仰慕他的風(fēng)范,多和他遙相呼應(yīng)。由此東林名聲大噪，而忌恨的人也多。等到淮南巡撫李三才被彈劾,顧憲成送信給葉向高、孫丕揚(yáng)為他恢復(fù)名譽(yù)。御史吳亮將它刻在邸抄中,攻擊李三才的人大嘩。而那時(shí)于玉立、黃正賓等人依附其間,頗有輕浮好事的名聲。徐兆魁之徒于是以此為攻擊東林黨的口實(shí),徐兆魁在奏疏上攻擊顧憲成,肆意詆毀。聲稱滸墅有條小河,東林黨占用其稅收作為書院的費(fèi)用。關(guān)使到,東林就以文書招請(qǐng),假使關(guān)使沒有應(yīng)邀前往,也必定給予豐厚的報(bào)酬;講學(xué)所至,仆人隨從如云,縣令令館舍予以供應(yīng),沒有二百金辦不到;聚會(huì)時(shí)必定談?wù)摃r(shí)事,郡邑做事偶然與他們意見不同,必令郡邑改正;受了黃正賓賄賂。他的話沒有一句得到證實(shí)。光祿丞吳炯上奏為顧憲成一一辯白,因而說(shuō):“顧憲成送信救李三才,是有些出格,我嘗責(zé)怪他,顧憲成也后悔?，F(xiàn)在顧憲成被誣告,天下將因此作為講學(xué)的懲戒,閉口不談孔、孟之道,國(guó)家正氣從此而耗減,不是小事情啊!”奏疏上后,皇上不予回答。嗣后攻擊顧憲成的人沒有斷絕,等到他死后,還有人攻擊。凡是救李三才的,違背魏忠賢的人,都被指為東林黨人,沒有一天不遭到抨擊。憑借魏忠賢的邪惡勢(shì)力,將他們一網(wǎng)打盡。殺的殺,禁的禁,賢明之士再也見不到了。崇禎登基后,漸漸有所任用。但朋黨勢(shì)力已經(jīng)形成,無(wú)恥小人勢(shì)力大張,使國(guó)家受害,明代滅亡后才停止。

略5.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

盧彥倫，臨潢人。遼天慶初，蕭貞一留守上京，置為吏，以材干稱。是時(shí)，臨潢之境多盜，而城中兵無(wú)統(tǒng)屬者，府以彥倫為材，薦之于朝，即授殿直、勾當(dāng)兵馬公事。

遼兵敗于出河店，還至臨潢，散居民家，令給養(yǎng)之，而軍士縱恣侵?jǐn)_，無(wú)所不至，百姓殊厭苦之。留守耶律赤狗兒不能禁戢，乃召軍民諭之曰：“契丹、漢人久為一家，今邊方有警，國(guó)用不足，致使兵士久溷父老間，有侵?jǐn)_亦當(dāng)相容?！北娊詿o(wú)敢言者。彥倫獨(dú)曰：“兵興以來(lái)民間財(cái)力困竭今復(fù)使之養(yǎng)士以國(guó)家多故義固不敢辭而此輩恣為強(qiáng)暴人不能堪且番、漢之民皆赤子也，奪此與彼，謂何？”

初取臨潢，軍中有辛訛特刺者，舊為臨潢驛吏，與彥倫善，使往招諭，彥倫殺之。遼授彥倫團(tuán)練使、勾當(dāng)留守司公事。

天輔四年，彥倫從留守?fù)椴灰俺鼋?。授夏州觀察使，權(quán)發(fā)遣上京留守事。師還，撻不野以城叛，彥倫乃率所部逐撻不野，盡殺城中契丹，遣使來(lái)報(bào)。未幾，遼將耶律馬哥以兵取臨潢，彥倫拒守者七月。會(huì)援兵至，敵解圍去，因赴闕。

天會(huì)二年，知新城事。城邑初建，彥倫為經(jīng)畫，民居、公宇皆有法。改靜江軍節(jié)度留后，知成州煙火事。未幾，遷靜江軍節(jié)度使。天眷初，行少府監(jiān)兼都水使者，充提點(diǎn)京城大內(nèi)所，改利涉軍節(jié)度使。未閱月，還，復(fù)為提點(diǎn)大內(nèi)所。彥倫性機(jī)巧，能迎合悼后意，由是頗見寵用。歲余，遷侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，為宋國(guó)歲元使。改禮部尚書，加特進(jìn)，封郇國(guó)公。天德二年，出為大名尹。明年，詔彥倫營(yíng)造燕京宮室，以疾卒，年六十九。

（選自《金史·卷七十五列傳第十三》，有刪改）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.即授殿直、勾當(dāng)兵馬公事

授：授予

B．無(wú)所不至，百姓殊厭苦之

厭：厭惡

C．權(quán)發(fā)遣上京留守事

權(quán)：權(quán)力

D．?dāng)辰鈬ィ蚋瓣I

闕：朝廷5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兵興以來(lái)／民間財(cái)力困竭／今復(fù)使之養(yǎng)士／以國(guó)家多故／義固不敢辭而／此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／

B．兵興以來(lái)／民間財(cái)力困竭／今復(fù)使之／養(yǎng)士／以國(guó)家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／

C．兵興以來(lái)民間／財(cái)力困竭／今復(fù)使之養(yǎng)士／以國(guó)家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／

D．兵興以來(lái)／民間財(cái)力困竭／今復(fù)使之養(yǎng)士／以國(guó)家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.盧彥倫才能出眾。遼天慶初年，擔(dān)任蕭貞一吏人時(shí)，憑才能聞名；臨潢境多盜賊，城中

士兵沒有統(tǒng)管的人，官府因其才能，把他推薦給朝廷。

B．盧彥倫是非分明。辛訛特刺以前是臨潢的驛吏，也是盧彥倫的好朋友，一直與盧彥倫交好；后來(lái)他受命率金兵進(jìn)攻臨潢時(shí)，盧彥倫斬殺了他。

C．盧彥倫處事果斷。盧彥倫曾經(jīng)跟隨過(guò)留守?fù)椴灰?，撻不野發(fā)生叛亂時(shí)，盧彥倫就率領(lǐng)部下驅(qū)逐他，把城中的契丹人全部殺掉，派使者來(lái)報(bào)告。

D．盧彥倫管理地方事務(wù)時(shí)，可謂管理有方。天會(huì)二年，在他掌管新城事之時(shí)，城邑剛開始建造，盧彥倫為城市建造規(guī)劃，民居公房都很有章法。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)且番、漢之民皆赤子也，奪此與彼，謂何？

(2)明年，詔彥倫營(yíng)造燕京宮室，以疾卒，年六十九。參考答案：4.C（C.權(quán)：暫時(shí)。）5.D（加上標(biāo)點(diǎn)為：兵興以來(lái)，民間財(cái)力困竭，今復(fù)使之養(yǎng)士，以國(guó)家多故，義固不敢辭。而此輩恣為強(qiáng)暴，人不能堪。）6.B（B.由“初取臨潢，軍中有辛訛特刺者，舊為臨潢驛吏，與彥倫善，使往招諭，彥倫殺之”句可知，辛訛特刺是受命招降時(shí)被斬殺，而非“率金兵進(jìn)攻臨潢時(shí)”。）7.（1）而且番、漢的百姓都是愛自己民族的人，掠奪這方給那方，這是干什么呢？”（關(guān)鍵詞“且”“赤子”“奪”各1分，疑問句式1分，語(yǔ)意通順1分）（2）第二年，（皇帝）詔令盧彥倫建造燕京宮室，因病去世，時(shí)年六十九。（關(guān)鍵詞“明年”“營(yíng)造”“以”各1分，省略成分1分，語(yǔ)意通順1分）【參考譯文】

盧彥倫，臨潢人。遼天慶初年，蕭貞一留守上京，任用他做吏人，憑借才能聞名。當(dāng)時(shí)，臨潢境內(nèi)多盜賊，而城中士兵也沒有統(tǒng)管的人，官府認(rèn)為盧彥倫有才能，把他推薦給朝廷，他隨即被授予殿直、勾當(dāng)兵馬公事的職務(wù)。

遼兵在出河店戰(zhàn)敗，回到臨潢，分散居住在百姓家中，命令百姓供養(yǎng)他們，而軍士肆意侵犯騷擾，無(wú)所不至，百姓苦不堪言，非常厭惡他們。留守耶律赤狗兒不能禁止，于是召集軍民告訴他們說(shuō)：“契丹、漢人很久以來(lái)都是一家人，現(xiàn)在邊疆有戰(zhàn)事，國(guó)家財(cái)用不足，致使兵士長(zhǎng)期混雜在父老之間，即使有侵犯騷擾也應(yīng)當(dāng)有所容忍?！贝蠹叶疾桓艺f(shuō)話。唯獨(dú)盧彥倫說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，民間財(cái)力困乏，現(xiàn)在又讓他們養(yǎng)兵，由于國(guó)家多事，從道義上說(shuō)固然不敢推辭。而這些人肆意做強(qiáng)暴的事，人民不能忍受。而且番、漢的百姓都是愛自己民族的人，掠奪這方給那方，這是干什么呢？”

當(dāng)初金兵進(jìn)攻臨潢，軍中有個(gè)叫辛訛特刺的人，以前是臨潢的驛吏，與盧彥倫交好，受命去招降盧彥倫，盧彥倫殺了他。遼授予盧彥倫團(tuán)練使、勾當(dāng)留守司公事。

天輔四年，盧彥倫跟隨留守?fù)椴灰俺鰜?lái)投降。被授予夏州觀察使，暫時(shí)被派往任上京留守事。金兵回去后，撻不野憑借城池叛亂，盧彥倫于是率領(lǐng)部下驅(qū)逐撻不野，把城中的契丹人全部殺掉，派使者來(lái)報(bào)告。不久，遼將耶律馬哥帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻臨潢，盧彥倫固守了七個(gè)月。遇上援兵趕到，敵人解圍離去，盧彥倫于是上朝。

天會(huì)二年，掌管新城事。城邑剛開始建造，盧彥倫為它規(guī)劃，民居、公房都有章法。改任靜江軍節(jié)度留后，掌管咸州煙火事。不久，升任靜江軍節(jié)度使。天眷初年，代理少府監(jiān)兼都水使者，充任提點(diǎn)京城大內(nèi)所，改任利涉軍節(jié)度使。未到一個(gè)月，回到朝廷，再次擔(dān)任提點(diǎn)大內(nèi)所。盧彥倫生性靈巧，能迎合悼后的意思，因此很受寵愛重用。過(guò)了一年多，升為侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，為宋國(guó)歲元使。改任禮部尚書，加特進(jìn)，封郇國(guó)公。天德二年，出為大名尹。第二年，（皇帝）詔令盧彥倫建造燕京宮室，因病去世，時(shí)年六十九。

略6.閱讀下列《論語(yǔ)》中的有關(guān)章節(jié)，完成13、14題：（6分）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（15.15）或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保?4.34）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（15.23）子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”（5.17）子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（4.26）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保?2.23）13．孔子說(shuō)“晏平仲善與人交，久而敬之”，請(qǐng)你根據(jù)選文分點(diǎn)概括晏平仲交友之道。14．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”這句話的理解。參考答案：13．⑴嚴(yán)以律己，寬以待人；⑵以直報(bào)怨，以德報(bào)德；⑶不以言舉人，不以人廢言；⑷適度交往，保持距離；⑸忠告善道，適可而止。（3分，少答兩點(diǎn)扣1分。）14．對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要坦誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽，也就作罷。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，是對(duì)別人作為主體的一種承認(rèn)和尊重。如果朋友不聽，你一再勸告，就會(huì)自取其辱。（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是倫敦2012年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。這個(gè)會(huì)徽的意義表現(xiàn)在哪些方面？（5分）

參考答案：①會(huì)徽整體圖案由“2012”抽象而成，形似兩個(gè)擁抱的人形，兩人的頭部分別標(biāo)記了會(huì)議的地點(diǎn)“London”和會(huì)議的性質(zhì)“奧林匹克”，可以解讀為倫敦?fù)肀W運(yùn)，擁抱來(lái)自世界各地的朋友。②圖案整體外觀有動(dòng)漫色彩，極具現(xiàn)代觀念的動(dòng)態(tài)意識(shí)，體現(xiàn)了高速發(fā)展的時(shí)代特征，體現(xiàn)了倫敦同世界共同發(fā)展的精神。③舍棄民族元素，采用無(wú)國(guó)界、無(wú)民族分別的世界文化元素，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步的奧運(yùn)精神、人文精神。8.下面四句話中均有不當(dāng)之處，請(qǐng)指出并改正。(5分)

①請(qǐng)不要在家里存放危險(xiǎn)品，易燃易爆品，以免給您帶來(lái)不必要的損失。

②請(qǐng)您注意防盜，如果一旦發(fā)現(xiàn)可疑人員，請(qǐng)立即報(bào)告保安。

③您如果不在家過(guò)五一，請(qǐng)您關(guān)好煤氣、門窗。

④您要是把電源沒有切斷，就別忙著外出，因?yàn)檫@樣是有危險(xiǎn)的。參考答案：①“危險(xiǎn)品、易燃易爆品”，改為“易燃易爆等危險(xiǎn)品”。“不必要”刪掉。②“如果一旦”，去掉“如果”或“一旦”。③“您如果”，改為“如果您”④“把……沒有……”，改為“沒有把……”(四句有五處錯(cuò)誤，改對(duì)一處得1分)9.閱讀下面的文字，完成題目。（4分）中共中央政治局2014年8月29日召開會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》。其中“改革招生錄取機(jī)制”有一項(xiàng)“減少和規(guī)范考試加分”，其內(nèi)容為，“大幅減少、嚴(yán)格控制考試加分項(xiàng)目，2015年起取消體育、藝術(shù)等特長(zhǎng)生加分項(xiàng)目。確有必要保留的加分項(xiàng)目，應(yīng)合理設(shè)置加分分值”。取消體育、藝術(shù)特長(zhǎng)加分,促進(jìn)了高考錄取的公平,但也有家長(zhǎng)不解:“孩子有特長(zhǎng),為什么就不能加分,現(xiàn)在不是鼓勵(lì)全面發(fā)展嗎？取消后,對(duì)孩子特長(zhǎng)的培養(yǎng)不利，而且又回到過(guò)去

單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)體系了?！标P(guān)于“減少和規(guī)范特長(zhǎng)生加分”政策，請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ǎ?20字左右。參考答案：參考答案：例1、“減少和規(guī)范特長(zhǎng)生加分”是民心所向。當(dāng)初出臺(tái)特長(zhǎng)生加分政策，主要為了彌補(bǔ)高校招生制度的某些缺陷而制定的，可是由于加分制度設(shè)計(jì)本身不夠嚴(yán)密，對(duì)權(quán)力的制約監(jiān)督不夠，以及運(yùn)作過(guò)程的不透明不公開，致使高考加分政策在一些地方嚴(yán)重異化，成了一部分人以權(quán)謀私的工具，引起社會(huì)的非議。所以“減少和規(guī)范特長(zhǎng)生加分”遵循了民意，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。（164字）例2、“減少和規(guī)范特長(zhǎng)生加分”并不會(huì)影響孩子特長(zhǎng)的培養(yǎng)?！疤亻L(zhǎng)”應(yīng)該是學(xué)生們根據(jù)自己的興趣愛好，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)培養(yǎng)起來(lái)的一項(xiàng)技能，它不僅對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展有幫助,更重要的是對(duì)孩子的身心健康成長(zhǎng)大有裨益。如果因?yàn)榧臃侄鴮W(xué),動(dòng)機(jī)就不單純,就不是真正的興趣，可見“減少和規(guī)范特長(zhǎng)生加分”有利于讓興趣回歸本真。（146字）10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)

①

。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識(shí)的捷徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向。由此看來(lái)，學(xué)固然重要，然而

②

，它意味著對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。“學(xué)而不思”往往容易上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越可怕。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子

③

，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。參考答案：⑴學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合；⑵思考同樣不可忽視；⑶既注重培養(yǎng)弟子的學(xué)習(xí)能力。試題分析：這是一道補(bǔ)寫式的擴(kuò)展語(yǔ)句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境和前后語(yǔ)句的句式，補(bǔ)寫出一句合適的話即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題，解答關(guān)鍵在于把握語(yǔ)段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語(yǔ)與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹?lái)表達(dá)。考點(diǎn)：擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2016年G20杭州峰會(huì)主題：構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)。2017年廈門舉行峰會(huì)主題：深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來(lái)。2018年中非合作論壇北京峰會(huì)主題：合作共贏，攜手構(gòu)建更加緊密的中非命運(yùn)共同體。近年來(lái)，中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，大大推動(dòng)了全球化進(jìn)程。面對(duì)千變?nèi)f化的國(guó)際風(fēng)云，中國(guó)始終以負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象出現(xiàn)在國(guó)際交流之中，展示出特有的魅力。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，表達(dá)對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：合作與共贏當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的社會(huì)，但這并不意味著凡事都要爭(zhēng)個(gè)你死我活，學(xué)會(huì)合作才能共贏。合作的首要前提是要有一個(gè)共贏的心態(tài)，即我們合作是為了共同的目標(biāo)，共同的利益。就像犀牛和犀牛鳥是一對(duì)不錯(cuò)的搭檔。犀牛雖然個(gè)體龐大，皮糙肉厚，但皮膚皺褶之間卻又嫩又薄，長(zhǎng)受一些寄生蟲的困擾。而犀牛鳥卻能很好的解決這一難題，同時(shí)自己也獲得了食物的來(lái)源，有了生存的能力。通過(guò)合作，他們各取所需，互幫互助實(shí)現(xiàn)了共贏，也成了自然界懂得合作的范例?！熬由钱愐?，善假于物也。”我們每個(gè)人都有不足。那么，合作便是借鑒別人來(lái)彌補(bǔ)自己，而這個(gè)過(guò)程別人往往也會(huì)受益。這便是共贏的意義，而它需要以合作作為基礎(chǔ)。在一條人來(lái)人往的馬路旁，一位盲人正在等待某位好心人的攙扶，等待一雙厚實(shí)的大手將他扶過(guò)馬路。而不遠(yuǎn)處，有位瘸子也在等待，等待著有好心人將他背過(guò)馬路。瘸子看到了瞎子，艱難地走上前，俯在他的耳旁，輕聲道：“如若可以，我便是你的眼，你便是我的腿。”

在夕陽(yáng)的籠罩下，一切都似乎變成了紫紅色，那抹修長(zhǎng)的身影里，燃起了兩個(gè)生命的光芒！為了雙贏才有合作，有了合作才有雙贏。雙贏與合作，相依相存，互為表里。以合作求雙贏，不僅僅是大自然延續(xù)傳承的法則，也是人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的時(shí)代主題?！耙恢Κ?dú)秀不是春，百花齊放春滿園?！睆墓胖两?，我們無(wú)時(shí)不刻不在享受著合作帶給我們的碩果和便利。合作并不是成功的代名詞，但它彰顯了無(wú)盡的魔力。在神秘的螞蟻家族中，有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工。工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物，兵蟻肩負(fù)著蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，哺養(yǎng)后代。每一個(gè)成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個(gè)成員的合作精神，才能生存下去。大海因?yàn)橛辛死嘶ǖ挠縿?dòng)而更顯波瀾壯闊，浪花因?yàn)橛辛舜蠛２拍茏兓嘧?；輪船因?yàn)橛辛藷羲恼找粫?huì)迷失方向，燈塔因?yàn)橛辛司掭啿耪蔑@其存在的價(jià)值。在合作中他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰；因?yàn)橛辛撕献?，共贏便不再遙不可及，因?yàn)楹献魇枪糙A的基礎(chǔ)?！驹斀狻繉忣}：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則反映時(shí)代發(fā)展的作文題目。三次峰會(huì)上的三個(gè)主題，都圍繞全球化時(shí)代中國(guó)所展示出的胸襟和氣魄展開，表現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)氣象。綜合三個(gè)主題，集中表現(xiàn)出“合作共贏”這一中心。全球化不斷發(fā)展的今天，合作自然成為整個(gè)時(shí)代都繞不開的話題。全球化時(shí)代，世界會(huì)通過(guò)各種關(guān)系聯(lián)系到一起。彼此合作，相互溝通，每一個(gè)人，每一個(gè)集體，每一個(gè)國(guó)家，都會(huì)在坦誠(chéng)的交往中實(shí)現(xiàn)利益的雙贏。世界是豐富多彩的，解讀世界的含案也是豐富多彩的。具體立意，可以從以下角度思考：①多元時(shí)代。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒有與世隔絕的孤島。同為地球村的居民，我們要樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。多元，帶給我