廣東省肇慶市渡頭中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

廣東省肇慶市渡頭中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，回答18—21題。守望長(zhǎng)城可臻在人生匆匆而又珍貴的細(xì)節(jié)中，我又一次在這里久久駐足，長(zhǎng)城大地之上的蒼穹，蒼穹之下的桑田，像一部經(jīng)典的史書(shū)，每一頁(yè)都鐫刻著扣人心弦的驚嘆。站在長(zhǎng)城之巔，突然涌上了一種難以承受之重的感觸。胸中有著一種茫茫的春秋起伏，肩上總負(fù)有一種神圣的日月星辰，歷史與現(xiàn)實(shí)在這里交匯，現(xiàn)在與未來(lái)在這里接壤，一個(gè)眼神便是一頁(yè)不朽的篇章。于是，我不知道自己是沐浴在秦時(shí)明月之中，還是踏上了漢時(shí)雄關(guān)，拽著唐風(fēng)宋雨的浪漫情懷，便將自己濡濕得淋漓盡致。在整部人類史中，長(zhǎng)城之外還有長(zhǎng)城嗎?

無(wú)論在世界的任何一個(gè)角落提起中國(guó)北京，人們第一個(gè)念到的名字便是這神奇巍峨的萬(wàn)里長(zhǎng)城!這蜿蜒于千山之巔、莽莽蒼蒼的中國(guó)的長(zhǎng)城，這壯麗輝煌的榮光是祖先賜予我們的永遠(yuǎn)的精神搖籃。

五千年的白云蒼狗，五千年的日出日落，當(dāng)我們的始皇大帝開(kāi)始修筑長(zhǎng)城時(shí)，整個(gè)西方尚處于耶穌誕生前的蒙昧?xí)r代。而在華夏，在閃光的《詩(shī)經(jīng)》華章之外，在老子已將宇宙和歷史融會(huì)貫通的“道”中，在秦帝國(guó)橫掃六合的金戈鐵馬聲里，長(zhǎng)城已經(jīng)聳起了古老中國(guó)的精神脊梁。

如今長(zhǎng)城橫笛豎簫般的靜美在古老中國(guó)的青春懷里，鼓實(shí)的肩膀勾畫(huà)出世界上最壯美的圖騰。這是中國(guó)的驕傲，這是奔涌的力和美的精彩組合。

無(wú)論是過(guò)去的帝王，還是今天的百姓，登臨長(zhǎng)城都是為了尋找一個(gè)新的視點(diǎn)，使自己內(nèi)心的飛揚(yáng)與智慧的靈光奔騰于巔峰狀態(tài)。透過(guò)一磚一石，我看到了從甲骨文演變成方形漢字的中國(guó)；穿過(guò)蜿蜒流動(dòng)的城墻，我看到了從絲綢之路駝鈴聲中走來(lái)的中國(guó)。此時(shí)此刻，我將雙臂伸展到不可能再長(zhǎng)的長(zhǎng)度，渴望擁抱長(zhǎng)城，更渴望擁抱今日之中國(guó)。登臨長(zhǎng)城，感受自我和民族的萬(wàn)象更新；登臨長(zhǎng)城，可以使太陽(yáng)從靈魂中升起。

面對(duì)這無(wú)邊無(wú)際的生命高原，我真的很難想像在自己長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中能否開(kāi)啟這萬(wàn)里長(zhǎng)城般的胸襟。這份由長(zhǎng)城賜給我的屬于歷史的感覺(jué)，是希望和再生的感覺(jué)，是屬于我個(gè)人內(nèi)心的起伏和超拔。

但又不知道為什么我竟突然有一種溫柔的隱痛。

一個(gè)秦時(shí)的女子將自己的胭脂淚點(diǎn)點(diǎn)滴滴地灑在了長(zhǎng)城的青磚上，從此凝結(jié)在了人類歷史的枝頭上，今日的明月就是你愛(ài)的前身，溫婉動(dòng)人如一支挽歌震顫在長(zhǎng)城內(nèi)外。

遙望曾經(jīng)是凄風(fēng)苦雨的山海關(guān)，曾經(jīng)是令人回腸蕩氣的山海關(guān)，在后來(lái)者的眼中卻是一個(gè)曾經(jīng)浪漫了千年的山海關(guān)。到了今天，我情愿把它理解成一對(duì)相濡以沫的靈魂是需要付出代價(jià)的，一次真愛(ài)就是一場(chǎng)生死。只是如今誰(shuí)懂呢?誰(shuí)愿意相信呢?

我唯美的眼光正與一對(duì)情侶相遇時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們正向空中隨手拋出了兩只空空的飲料瓶。我渴求完美的心靈不禁為之一顫。

是的，當(dāng)時(shí)代發(fā)展到今天，當(dāng)我們看到人性中的美好與鄙陋繼續(xù)向前再向前時(shí)，你是幸福還是憂傷?會(huì)不會(huì)有人為之枕著長(zhǎng)城的臺(tái)階而徹夜無(wú)眠?

枕著長(zhǎng)城的臺(tái)階，我確信歷史的存在。它讓我明白了個(gè)體生命是從怎樣的一條抵抗著風(fēng)雪并蕩漾著絢麗浪花的河流里延伸而來(lái)。

枕著長(zhǎng)城的臺(tái)階，它讓我充分體驗(yàn)到了在人文空氣日益稀薄的生命高原上，我們的心中還有一點(diǎn)什么沒(méi)有熄滅；“天下興亡、匹夫有責(zé)”將是我們不變的精神指標(biāo)。忘不了，這里曾經(jīng)承載過(guò)太多的苦難。烽火狼煙、朝代更迭、外寇入侵、民族生死，都在那斑駁的墻體和被風(fēng)雨侵蝕的臺(tái)階記錄著。中國(guó)人曾有的傷疤，應(yīng)該讓每一個(gè)炎黃子孫去撫摸，并夜夜牢記。多少年風(fēng)雨你默默承受，多少年苦難你獨(dú)自經(jīng)受，多少年辛酸你都嘗過(guò)，我知道，沒(méi)有你就沒(méi)有我，所以你的未來(lái)我愿意肩負(fù)。18．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的特定含義。（4分）

（1）鼓實(shí)的肩膀勾畫(huà)出世界上最壯美的圖騰。

（2）但又不知道為什么我竟突然有一種溫柔的隱痛。

19．文章以“守望長(zhǎng)城”為題，寫(xiě)作者自己在長(zhǎng)城之巔的“感觸”。從全文看，寫(xiě)了哪幾方面的感觸?請(qǐng)概括回答。（6分）

20．“登臨長(zhǎng)城，可以使太陽(yáng)從靈魂中升起”，這句話有什么含義?請(qǐng)聯(lián)系上下文作答。（4分）

21．文中寫(xiě)到“秦時(shí)一女子淚灑長(zhǎng)城”和“一對(duì)情侶隨手丟棄飲料瓶”。其作用是什么?（4分）

參考答案：18．（1）指與中華民族血肉相連的，成為本民族標(biāo)志的長(zhǎng)城

（2）為美好人性的衰缺而痛惜。19．對(duì)歷史長(zhǎng)城的精神的感嘆：對(duì)現(xiàn)時(shí)人文缺失的憂患：對(duì)未來(lái)責(zé)任的思考20．形象地寫(xiě)出了登臨長(zhǎng)城釣深刻意義。登臨長(zhǎng)城是精神的洗禮。給人以希望和再生的感覺(jué)；使人尋找到新的視點(diǎn)，讓內(nèi)心和智慧處于巔峰狀態(tài)；使個(gè)人內(nèi)心起伏和超拔。21．對(duì)美好人性的頌揚(yáng)，對(duì)人性缺失的憂思。同時(shí)引出下文的思考。（4分）2.閱讀下面的文字，完成各題。儒學(xué)的誕生儒學(xué)名稱的獨(dú)特表現(xiàn)在，各家各派要么以該學(xué)派的核心范疇為名，如道、名、法、陰陽(yáng)諸家，要么以該學(xué)派的創(chuàng)始人的姓氏為名，如墨家，唯有儒學(xué)既不以其核心范疇仁為名，又不以其創(chuàng)始人孔子的姓氏為名，而以儒為名。于是旨在探討儒名之由來(lái)的說(shuō)儒、原儒的爭(zhēng)論成為儒學(xué)發(fā)展史上綿延不斷的話題。儒學(xué)根源的深厚表現(xiàn)在，儒學(xué)植根于西周文化，這一文化在精神氣質(zhì)上體現(xiàn)為崇德貴民的政治品格、孝悌和親的倫理自律、文質(zhì)彬彬的禮樂(lè)風(fēng)貌、天人合一的終極信仰、遠(yuǎn)神近人的人本取向。而西周文化又是三代文化漫長(zhǎng)演進(jìn)的產(chǎn)物，可以說(shuō)儒學(xué)是中國(guó)文明時(shí)代初期以來(lái)文化自身發(fā)展的邏輯結(jié)果，更是這種文化發(fā)展的集大成者，這是其它各家各派所無(wú)法比擬的。儒學(xué)影響的巨大，不僅表現(xiàn)在其流播時(shí)空最為久遠(yuǎn)、最為廣闊，更表現(xiàn)在其流播在質(zhì)上規(guī)范了中國(guó)文化的根本特質(zhì)和發(fā)展走向，正如當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生所指出的：“沒(méi)有儒家，中國(guó)傳統(tǒng)的文明可能是另一種精神狀態(tài)。”誠(chéng)然，歷史是無(wú)法假設(shè)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上就是以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)為主干，博采融匯東方諸種文化成果而成為湯湯大河的。儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育和發(fā)展是同步的。早在春秋時(shí)代，即西周貴族政治崩潰之后，有一批熟諳并熱心于承繼西周文化精神的卜、史一類人物散落民間，以私人身份從事相禮和教學(xué)的職業(yè)，這批人就是最早的“儒”者。儒而成為學(xué)，始于孔子?！抖Y記·儒行》記孔子答哀公問(wèn)儒之行，大體介紹了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的“儒”者所作的描述和區(qū)分。在此篇中，孔子描述了時(shí)稱“儒”者的人格形態(tài)，包括自立、容貌、備豫、近人、特立、剛毅、憂思、寬裕、舉賢、援能、任舉、規(guī)為、交友、尊讓等等。并在全篇的結(jié)尾對(duì)“儒”者的總體精神作了一個(gè)概括：“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰‘儒’。今眾人之命儒也忘，常以儒相詬病。”如果再對(duì)照《論語(yǔ)·雍也》中孔子的一句話：“女為君子儒，無(wú)為小人儒”，可以得出這樣的初步結(jié)論：孔子已開(kāi)始不滿于春秋末期世俗中對(duì)“儒”名的濫用及由此造成的對(duì)“儒”的輕視傾向，并著意于從大丈夫氣概和君子品性的方向去規(guī)范“儒”者的精神?？鬃油ㄟ^(guò)這種努力促成了早期“儒”者的分化，奠定了創(chuàng)立儒學(xué)的人才基礎(chǔ)，并進(jìn)而通過(guò)整理和繼承古代重要的文化典藉和文化精神而初步建立了儒學(xué)的理論框架。這個(gè)理論具有以下幾個(gè)特色：第一，強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)，提倡人文精神。第二，重視道德修養(yǎng)，致力于在人倫關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人格完善。第三，遵循“仁者愛(ài)人”的人道主義和“克己復(fù)禮”的政治理念。第四，追求“中庸之道”“以和為貴”“天人合一”的王道理想和精神境界。第五，突出對(duì)人生的理性調(diào)節(jié)，即信天命“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，更重人事“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。雖說(shuō)孔子一生周游列國(guó)而不遇，從政而不達(dá)，在世時(shí)儒學(xué)并未產(chǎn)生顯著的影響，但他的這些理論創(chuàng)見(jiàn)在其身后成為了儒學(xué)發(fā)展的基本理論因子。（選自徐珍華的《儒學(xué)的起源、發(fā)展與演變特點(diǎn)》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.有關(guān)探討儒名由來(lái)的說(shuō)儒和原儒的爭(zhēng)論，是儒學(xué)發(fā)展史上一個(gè)綿延不斷的話題。B.植根于西周文化的儒學(xué)，具有崇德貴民的政治品格、孝悌的倫理自律及禮樂(lè)風(fēng)貌等人本取向。C.儒學(xué)的孕育和發(fā)展同步于中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒而為學(xué)，始于孔子。D.孔子答哀公問(wèn)儒之行，基本上體現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的“儒”者所作的描述和區(qū)分。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.本文從儒學(xué)的準(zhǔn)確定義談起，深入到它的深厚表現(xiàn)，指出儒學(xué)是植根于西周文化的一種價(jià)值取向。B.本文第三自然段，采取引用論證與假設(shè)論證的方法，說(shuō)明了儒家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展所起的巨大影響。C.本文從最早的“儒”者的來(lái)歷到“儒”者的行為、思想表現(xiàn)，采用層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，論述了儒者精神的要義。D.本文重點(diǎn)對(duì)孔子在儒學(xué)誕生過(guò)程中各方面表現(xiàn)和所起的作用做了闡述，說(shuō)明了儒學(xué)創(chuàng)立的大致過(guò)程。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.從有關(guān)史料看，“儒”者的人格形態(tài)和具體內(nèi)容，在當(dāng)初是比較豐富而復(fù)雜的。B.如果沒(méi)有孔子及當(dāng)時(shí)卜、史一類人物對(duì)有關(guān)“儒”者的校正，“儒”者可能會(huì)走向另一條文化道路。C.孔子對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，其中最重要的是建立了儒學(xué)的理論思想體系。D.因?yàn)槿逭咦非蟆耙院蜑橘F”“天人合一”的精神境界，所以對(duì)人生有一種理性的調(diào)節(jié)。參考答案：1.B

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。B項(xiàng)，篡改文意，結(jié)合原文的內(nèi)容“儒學(xué)根源的深厚表現(xiàn)在，儒學(xué)植根于西周文化，這一文化在精神氣質(zhì)上體現(xiàn)為崇德貴民的政治品格、孝悌和親的倫理自律、文質(zhì)彬彬的禮樂(lè)風(fēng)貌、天人合一的終極信仰，遠(yuǎn)神近人的人本取向”分析可知。故選B。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“準(zhǔn)確定義”錯(cuò)，應(yīng)該是從“獨(dú)特表現(xiàn)”談起。C項(xiàng)，“層層遞進(jìn)”錯(cuò)，應(yīng)該是并列結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)，“大致過(guò)程”錯(cuò)，應(yīng)是“理論框架”。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“有一批熟諳并熱心于承繼西周文化精神的卜、史一類人物散落民間，以私人身份從事相禮和教學(xué)的職業(yè)，這批人就是最早的‘儒’者。儒而成為學(xué)，始于孔子”分析可知，卜、史一類人物在當(dāng)時(shí)沒(méi)有對(duì)“儒”者進(jìn)行校正，只有孔子校正了。故選B。3.閱讀下面的文字，完成后面小題。大寫(xiě)意的困境與突圍林木大寫(xiě)意的困境與突圍林木目前中國(guó)畫(huà)界有個(gè)悖論讓人十分好奇。一方面，對(duì)寫(xiě)意畫(huà)，尤其是大寫(xiě)意的倡導(dǎo)不絕于耳，另一方面，寫(xiě)意畫(huà)早已陷入困境。20世紀(jì)以來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)的歷次批判，其實(shí)矛頭主要是沖著中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)去的。不論康有為、魯迅還是徐悲鴻們，批評(píng)的都是寫(xiě)意畫(huà)，尤其是大寫(xiě)意畫(huà)。魯迅曾說(shuō)：“我們的繪畫(huà)，從宋以來(lái)就盛行‘寫(xiě)意’。兩點(diǎn)是眼，不知是長(zhǎng)是圓；一劃是鳥(niǎo)，不知是鷹是燕，竟尚高簡(jiǎn)，變成空虛?！倍鴮?duì)工筆畫(huà)不僅沒(méi)有批評(píng)，評(píng)價(jià)還很高。正因?yàn)閷?xiě)意畫(huà)目前的窘境，所以倡導(dǎo)寫(xiě)意畫(huà)，尤其是大寫(xiě)意畫(huà)的呼聲不絕于耳。尤其是一些強(qiáng)勢(shì)人物對(duì)寫(xiě)意畫(huà)尤其是大寫(xiě)意畫(huà)的倡導(dǎo)，更使這個(gè)問(wèn)題成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)焦點(diǎn)現(xiàn)象。寫(xiě)意畫(huà)的窘境其實(shí)是與對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)的。如寫(xiě)意畫(huà)就是“寫(xiě)”，而“寫(xiě)”就是“以書(shū)入畫(huà)”，“以書(shū)入畫(huà)”就是以書(shū)法線條入畫(huà)，尤其是以行草書(shū)入畫(huà)。不僅當(dāng)以如此線條入畫(huà)，還當(dāng)以水墨為之。這樣，大寫(xiě)意畫(huà)語(yǔ)言的套路就定型了：急速的行草書(shū)法中鋒式線條加水墨入畫(huà)，這是寫(xiě)意畫(huà)的筆墨套路。寫(xiě)意尤其是大寫(xiě)意當(dāng)然還不能畫(huà)得太實(shí)，必須簡(jiǎn)。豈不聞“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”么?八大山人已是榜樣之榜樣，你還敢畫(huà)實(shí)畫(huà)繁么?于是簡(jiǎn)筆造型是又一套路，一些大寫(xiě)意畫(huà)家畫(huà)得兒童畫(huà)一般，技巧全無(wú)。寫(xiě)意畫(huà)還有題材套路，其中又以傳統(tǒng)文人畫(huà)之“四君子”梅蘭竹菊為千年不易之“母題”。就算是龍蝦珍貴。天天吃頓頓吃也會(huì)吃倒味!今天的水墨大寫(xiě)意就好像是我們國(guó)畫(huà)界的“龍蝦”!畫(huà)界吃膩了“龍蝦”時(shí)，當(dāng)代工筆畫(huà)橫空出世：你用急速的行草用筆，我用嚴(yán)正的楷書(shū)用筆；你兒童似的簡(jiǎn)筆造型，我則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)生寫(xiě)實(shí)；你天天畫(huà)千年不變的傳統(tǒng)母題，我畫(huà)天天看到的豐富無(wú)比的現(xiàn)實(shí)生活；你用單純至極的水墨，我用千變?nèi)f化的色彩；你總是老氣橫秋的古典意趣，我幅幅生氣勃勃的現(xiàn)代情感……倡導(dǎo)寫(xiě)意畫(huà)的人總把寫(xiě)意或大寫(xiě)意當(dāng)成中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，所以他們的倡導(dǎo)總是義正詞嚴(yán)。對(duì)中國(guó)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，通過(guò)主觀表達(dá)的需要主觀化地改造對(duì)象以應(yīng)表達(dá)的“意象”才是中國(guó)繪畫(huà)體系的核心。這樣，宮廷表達(dá)的富貴意象成為院體畫(huà)工筆畫(huà)，宗教表達(dá)的神圣意象成為宗教畫(huà)，民間表達(dá)的吉祥意象成為民間畫(huà)，文人表達(dá)的超然意象成為文人畫(huà)……各路數(shù)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中還可再分一些繪畫(huà)類型，如此看來(lái)，把大寫(xiě)意標(biāo)榜為中國(guó)繪畫(huà)的核心繪畫(huà)，把大寫(xiě)意精神標(biāo)榜為中國(guó)繪畫(huà)核心精神，既不合情理，亦不合史實(shí)?！皩?xiě)意”之前中國(guó)就沒(méi)有藝術(shù)精神?然而當(dāng)代畫(huà)壇仍有不少突破常格以寫(xiě)意或大寫(xiě)意名世的優(yōu)秀畫(huà)家。筆者在賈浩義的畫(huà)冊(cè)中還能看到他早年用過(guò)、今天還在流行甚至倡導(dǎo)的水墨大寫(xiě)意人物畫(huà)，形很準(zhǔn)，筆墨也很好，但如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)意象本質(zhì)的哲理探索、對(duì)寫(xiě)意內(nèi)在精神的深入把握、對(duì)寫(xiě)意語(yǔ)言的自由轉(zhuǎn)換，一如今天畫(huà)壇絕大多數(shù)寫(xiě)意畫(huà)家那樣，能有今天風(fēng)格獨(dú)特而備受稱贊的老甲嗎?（選自2015年8月9日《中國(guó)文化報(bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．很多年以來(lái)，包括徐悲鴻在內(nèi)的大家對(duì)中國(guó)畫(huà)的批判，主要集中在寫(xiě)意畫(huà)上，而對(duì)工筆畫(huà)卻持不僅不批評(píng)且贊賞有加的態(tài)度。B．大部分畫(huà)家均存在一種觀點(diǎn)，寫(xiě)意或大寫(xiě)意應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，所以這部分畫(huà)家總是義正詞嚴(yán)地為之吶喊與歡呼。C．“急速的行草書(shū)法中鋒式線條加水墨入畫(huà)”，這是寫(xiě)意畫(huà)的筆墨套路，言下之意是寫(xiě)意畫(huà)還是要畫(huà)得簡(jiǎn)一些。D．用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)生寫(xiě)實(shí)，畫(huà)豐富無(wú)比的現(xiàn)實(shí)生活，采用千變?nèi)f化的色彩，體現(xiàn)生氣勃勃的現(xiàn)代情感，這是當(dāng)代工筆畫(huà)的一些特點(diǎn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．筆題材等方面的套路，是使寫(xiě)意畫(huà)陷入繪畫(huà)困境之中的主要原因。B．八大山人的寫(xiě)意畫(huà)是榜樣中的榜樣，主張畫(huà)得不能太實(shí)，必須簡(jiǎn)，所以其寫(xiě)意畫(huà)畫(huà)得兒童一般，技巧全無(wú)。C．作者列出“工筆畫(huà)”“宗教畫(huà)”“民間畫(huà)”“文入畫(huà)”等例子，表明作者并不認(rèn)同大寫(xiě)意為中國(guó)繪畫(huà)的核心繪畫(huà)，大寫(xiě)意精神為中國(guó)繪畫(huà)核心精神的觀點(diǎn)。D．作者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)大寫(xiě)意繪畫(huà)困境的突圍，我們應(yīng)當(dāng)拓寬套路，突破常格，不斷加強(qiáng)對(duì)寫(xiě)意本質(zhì)的探索，把握寫(xiě)意的內(nèi)在精神，將寫(xiě)意語(yǔ)言自由轉(zhuǎn)換。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．“寫(xiě)意畫(huà)的窘境其實(shí)是與對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)的”，這句話在文中起承上啟下的作用，表明如何看待這種窘境與我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)有關(guān)聯(lián)。B．著名文學(xué)大師魯迅曾說(shuō)過(guò)“兩點(diǎn)是眼，不知是長(zhǎng)是圓；一劃是鳥(niǎo)，不知是鷹是燕”的話，這話是針對(duì)寫(xiě)意畫(huà)來(lái)說(shuō)的，并且是在批評(píng)寫(xiě)意畫(huà)。C．文中的老甲，即賈浩義，當(dāng)代著名大寫(xiě)意水墨畫(huà)家，有著對(duì)寫(xiě)意內(nèi)在精神的深入把握，風(fēng)格獨(dú)特而備受稱贊，有別于一般的寫(xiě)意畫(huà)家。D．一些強(qiáng)勢(shì)人物對(duì)大寫(xiě)意畫(huà)的大力倡導(dǎo)，致使這一問(wèn)題成為當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)焦點(diǎn)，客觀上也就造成了目前寫(xiě)意畫(huà)的窘境。參考答案：1．C

2．B

3．D1．試題分析：本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容的理解，考生要回到原文中，結(jié)合關(guān)鍵詞“波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)的表述”找到答題區(qū)間，聯(lián)系選項(xiàng)對(duì)照理解。“均存在一種觀點(diǎn)”的并非“大部分畫(huà)家”，而是“倡導(dǎo)寫(xiě)意畫(huà)的人?！秉c(diǎn)睛：這類題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2．試題分析：本題要求考生要回到原文中，找到答題區(qū)間，聯(lián)系選項(xiàng)對(duì)照理解。答題關(guān)鍵詞“野中郁次郎關(guān)于隱性知識(shí)的表述”“正確”，選項(xiàng)B項(xiàng)，原文是說(shuō)一些大寫(xiě)意畫(huà)家受八大山人的影響，于是簡(jiǎn)筆造型，畫(huà)得兒童畫(huà)一般，技巧全無(wú)。學(xué)#3．試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10C假:代理或借以……身份11D【D都是代詞他的】12C13B【宗澤奉檄之前，不是“朝廷疏浚御河”之時(shí)，而是接到視察堤壩的指示，“奉檄遽行”巡視黃河堤防設(shè)施】14【譯文（1）在朝廷奏對(duì)時(shí)，他大膽指陳時(shí)弊?？脊賲拹核⒅?，將他列為倒數(shù)第一。（2）敵人能夠悔過(guò)撤兵當(dāng)然好，否則怎么能向金人屈節(jié)而有辱君王使命呢?】5.閱讀下面的文言文，完成4?7題。楊摽字顯進(jìn)，正平高涼人也。摽少豪俠有志氣。魏孝昌中，爾朱榮殺害朝士，大司馬元徽逃難投摽，摽藏而免之。孝莊帝立，徽乃出，復(fù)為司州牧。由是摽以義烈聞。擢拜伏波將軍、給事中。元顥入洛，孝莊欲往晉陽(yáng)就爾朱榮，詔摽率其宗人收船馬渚，摽未至，帝已北度太行，摽遂匿所收船，不以資敵。及爾朱榮奉帝南討，至馬渚，摽乃具船以濟(jì)王師。時(shí)東魏遷鄴，太祖欲知其所為，乃遣摽同行詣鄴以觀察之。使還，稱旨，授通直散騎常侍、車騎將軍?；偈央U(xiǎn)不賓，屢行抄竊，以摽兼黃門侍郎，往慰撫之。摽頗有權(quán)略，能得邊情，誘化酋渠，多來(lái)款附，乃有隨摽入朝者。時(shí)弘農(nóng)為東魏守，摽從太祖攻拔之。摽父猛先為邵郡白水令，摽與其豪右相知，請(qǐng)微行詣邵郡，舉兵以應(yīng)朝廷。太祖許之，摽遂行，與土豪王覆憐等陰謀舉事，密相應(yīng)會(huì)者三千人，內(nèi)外俱發(fā)，遂拔邵郡。眾議推摽行郡事，摽以因覆憐成事，遂表覆憐為邵郡守。太祖以摽有謀略，堪委邊任，乃表行建州事。時(shí)建州遠(yuǎn)在敵境三百余里，然摽威恩夙著，所經(jīng)之處，多并贏糧附之。比至建州，眾已一萬(wàn)。東魏遣太保侯景攻陷正平，敵眾漸盛。摽以孤軍無(wú)援且腹背受敵謀欲拔還恐義徒背叛遂偽為太祖書(shū)遣人若從外送來(lái)者云已遣軍四道赴援。因令人漏泄，使所在知之。摽分遣訖，遂于夜中拔還邵郡。朝廷嘉其權(quán)以全軍，即授建州刺史。時(shí)東魏以正平為東雍州，遣薛榮祖鎮(zhèn)之。摽將謀取之，乃先遣奇兵，急攻汾橋。榮祖果盡出城中戰(zhàn)士，于汾橋拒守。其夜，摽率步騎二千，從他道濟(jì)，遂襲克之。保定四年，遷少師。其年，周軍圍洛陽(yáng)，詔摽率義兵萬(wàn)余人出軹關(guān)助之。然摽自鎮(zhèn)東境二十余年，數(shù)與齊人戰(zhàn)，每?？双@，以此遂有輕敵之心。時(shí)洛陽(yáng)未下，而摽深入敵境，又不設(shè)備。齊人奄至，大破摽軍。摽以眾敗，遂降于齊。摽之立勛也，有慷慨壯烈之志，及軍敗，遂就虜以求茍免。時(shí)論以此鄙之。

（節(jié)選自《周書(shū)·列傳二十六》，有刪改）【注】①稽胡：古族名，匈奴的別種，指從匈奴部族中分化出來(lái)后獨(dú)立發(fā)展的后代。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．摽遂匿所收船，不以資敵

資：幫助B．所經(jīng)之處，多并贏糧附之

贏：獲得C．請(qǐng)微行詣邵郡

微：隱蔽，藏匿D．誘化酋渠，多來(lái)款附

酋渠：首領(lǐng)5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．摽以孤軍/無(wú)援且腹背受敵/謀欲拔還/恐義徒背叛遂偽/為太祖書(shū)/遣人若從外送來(lái)者/云已遣軍四道赴援B．摽以孤軍無(wú)援/且腹背受敵/謀欲拔/還恐義徒背叛/遂偽為太祖書(shū)/遣人若從外送來(lái)者云/已遣軍四道赴援C．摽以孤軍無(wú)援且腹背受敵/謀欲拔/還恐義徒背叛/遂偽為太祖書(shū)遣人/若從外送/來(lái)者云/已遣軍四道赴援D．摽以孤軍無(wú)援/且腹背受敵/謀欲拔還/恐義徒背叛/遂偽為太祖書(shū)/遣人若從外送來(lái)者/云已遣軍四道赴援6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊摽有豪俠義烈之氣。大司馬元徽逃避爾朱榮的殺害時(shí)投奔楊摽，楊摽將他隱藏起來(lái)使他免于禍患，楊摽也因此而聞名。B．楊摽不居功自傲。楊摽暗中與邵郡豪門大族密謀舉事，內(nèi)外響應(yīng)，攻取了邵郡，楊摽認(rèn)為是王覆憐成就了此事，就讓他做了邵郡郡守。C．楊摽向來(lái)聲威顯著。太祖任命楊摽兼管建州事務(wù)，當(dāng)時(shí)建州遠(yuǎn)在敵境三百多里，然而楊摽所到之處，很多百姓都?xì)w附了他。D．楊摽投敵求生，節(jié)操不保。因與齊軍作戰(zhàn)常常獲勝，楊摽有了輕敵之心，他在協(xié)助圍攻洛陽(yáng)時(shí)兵敗投降，時(shí)論因此輕視他。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）稽胡恃險(xiǎn)不賓，屢行抄竊，以摽兼黃門侍郎，往慰撫之。（5分）（2）時(shí)洛陽(yáng)未下，而摽深入敵境，又不設(shè)備。齊人奄至，大破摽軍。（5分）參考答案：4、B（贏：背，擔(dān)）5、D6、B（楊摽因?yàn)橐姓掏醺矐z做成這件事，于是上表讓朝廷任命王覆憐為邵郡郡守）7、（1）稽胡依仗（憑借）險(xiǎn)峻的地勢(shì)不歸順朝廷，多次進(jìn)行掠奪偷盜，（太祖）讓楊摽兼任黃門侍郎一職，前去慰問(wèn)安撫他們。（“恃”，“賓”，“抄”各1分，省略句補(bǔ)足主語(yǔ)1分，句意1分）（2）當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)還沒(méi)有被攻下，然而楊摽深入敵境之內(nèi)，又沒(méi)有設(shè)置防備。齊兵突然到達(dá)，大敗楊摽的軍隊(duì)。（“而”，“設(shè)備”，“奄至”各1分，“洛陽(yáng)未下”為被動(dòng)句式1分，句意1分）【參考譯文】楊摽字顯進(jìn)，正平郡高涼縣人。楊摽少年時(shí)豪爽俠義有高遠(yuǎn)的志氣。魏孝昌年中，爾朱榮殺害朝臣，大司馬元徽逃難投奔楊摽，楊摽把他隱藏起來(lái)因而使他免于一死。孝莊帝即位，元徽才又出來(lái)做官，又擔(dān)任司州牧。因此楊摽憑借俠義忠烈而聞名。楊摽被提拔任命為伏波將軍、給事中。元顥（攻）入洛陽(yáng)，孝莊帝想要前往晉陽(yáng)投奔爾朱榮，下詔讓楊摽率領(lǐng)他的族人在馬渚收集船只，楊摽沒(méi)有到達(dá)，孝莊帝已經(jīng)向北越過(guò)太行山，楊摽于是藏匿收集來(lái)的船只，不用它們幫助敵人。等到爾朱榮奉孝莊帝的命令向南征討，來(lái)到馬諸，楊摽才準(zhǔn)備好船只來(lái)幫助朝廷的軍隊(duì)。 當(dāng)時(shí)東魏遷都鄴城，太祖想要知道他們做什么，于是派遣楊摽從小路到鄴城來(lái)仔細(xì)察看他們的情況。楊摽出使回來(lái)，報(bào)告的事情很合皇上的心意，被授予通直散騎常侍、車騎將軍?；勒蹋☉{借）險(xiǎn)峻的地勢(shì)不歸順朝廷，多次進(jìn)行掠奪偷盜，（太祖）讓楊摽兼任黃門侍郎一職，前去慰問(wèn)安撫他們。楊摽很有隨機(jī)應(yīng)變的謀略，能了解邊地的情況，誘導(dǎo)教化部落的首領(lǐng)，很多人都來(lái)誠(chéng)心歸附，于是有人跟隨楊摽入朝朝拜。當(dāng)時(shí)弘農(nóng)為東魏守，楊摽跟從太祖打敗了他。楊摽的父親楊猛先前任邵郡白水縣縣令，楊摽與那里的豪門大族相互交好，于是楊摽請(qǐng)求隱藏行蹤到邵郡，發(fā)動(dòng)他們起兵來(lái)響應(yīng)朝廷。太祖答應(yīng)了他。楊摽于是前行，與當(dāng)?shù)睾雷逋醺矐z等人暗中謀劃發(fā)動(dòng)叛變，秘密響應(yīng)參加的有三千人，城內(nèi)外一同發(fā)兵，于是攻占了邵郡。眾人商議推選楊摽管理郡中事務(wù)，楊摽因?yàn)橐姓掏醺矐z做成這件事，于是上表讓朝廷任命王覆憐為邵郡郡守。太祖認(rèn)為摽有謀略，能夠委以邊境的任務(wù)，于是下表讓楊摽兼管建州事務(wù)。當(dāng)時(shí)建州遠(yuǎn)在敵境三百多里，然而楊摽聲威向來(lái)顯著，他經(jīng)過(guò)的地方，很多老百姓都背著糧食來(lái)歸附他。等到達(dá)建州，己經(jīng)有一萬(wàn)人。東魏遣太保侯景攻陷正平郡，敵軍漸多。楊摽因?yàn)楣萝姛o(wú)援，并且腹背受敵，于是謀劃想要撤兵。他擔(dān)心義兵中有人背叛，于是偽造太祖書(shū)信，派人好像從外面送來(lái)一樣，信中說(shuō)已派遣四路大軍前來(lái)援助。趁機(jī)令人漏泄（這件事），使人們知道這件事。楊摽分派完畢，于是在半夜撤軍回到邵郡。朝廷贊許他權(quán)宜變通保全軍隊(duì)，就任命他為建州刺史。當(dāng)時(shí)東魏以正平郡為東雍州，派遣薛榮祖鎮(zhèn)守。楊摽將要謀劃奪取它，于是先派奇兵，急攻汾橋。薛榮祖果然全部派出城中戰(zhàn)士，在汾橋抵御防守。夜里，楊摽率領(lǐng)二千步騎兵，從他處過(guò)河，于是偷襲攻克了正平郡。保定四年，楊摽被任命為少師。這年，周朝大軍包圍洛陽(yáng)，太祖下詔讓楊摽率義軍一萬(wàn)多人從軹關(guān)出發(fā)輔助攻打洛陽(yáng)。然而楊摽自從鎮(zhèn)守東境二十多年，數(shù)次與齊人作戰(zhàn)，常常戰(zhàn)勝，因此就有輕敵之心。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)還沒(méi)有被攻下，然而楊摽深入敵境之內(nèi)，又沒(méi)有設(shè)置防備。齊兵突然到達(dá)，大敗楊摽的軍隊(duì)。楊摽因?yàn)檐婈?duì)?wèi)?zhàn)敗，于是向齊軍投降。楊摽起初建立功勛時(shí)，有慷慨壯烈的志向，等到軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，就投降敵人求得茍且免死。當(dāng)時(shí)的輿論因此輕視他。6.閱讀下面的文言文，完成5—9小題。劉表字景升，山陽(yáng)高平人也。少知名，號(hào)八俊。長(zhǎng)八尺余，姿貌甚偉。以大將軍掾?yàn)楸避娭泻?。靈帝崩，代王叡為荊州刺史。是時(shí)山東兵起，表亦合兵軍襄陽(yáng)。袁術(shù)之在南陽(yáng)也，與孫堅(jiān)合從，欲襲奪表州，使堅(jiān)攻表。堅(jiān)為流矢所中死，軍敗，術(shù)遂不能勝表。李傕、郭汜入長(zhǎng)安，欲連表為援，乃以表為鎮(zhèn)南將軍、荊州牧，封成武侯，假節(jié)。天子都許，表雖遣使貢獻(xiàn)，然北與袁紹相結(jié)。治中鄧羲諫表，表不聽(tīng)。羲辭疾而退，終表之世。張濟(jì)引兵入荊州界，攻穰城，為流矢所中死。荊州官屬皆賀，表曰：“濟(jì)以窮來(lái)，主人無(wú)禮，至于交鋒，此非牧意，牧受吊，不受賀也?！笔谷思{其眾，眾聞之喜，遂服從。長(zhǎng)沙太守張羨叛表，表圍之，連年不下。羨病死，長(zhǎng)沙復(fù)立其子懌，表遂攻并懌。南收零、桂，北據(jù)漢川，地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)。太祖與袁紹方相持于官渡，紹遣人求助，表許之而不至，亦不佐太祖，欲保江漢間，觀天下變。從事中郎韓嵩、別駕劉先說(shuō)表曰：“豪杰并爭(zhēng)兩雄相持天下之重在于將軍將軍若欲有為起乘其弊可也若不然固將擇所從將軍擁十萬(wàn)之眾安坐而觀望夫見(jiàn)賢而不能助請(qǐng)和而不得此兩怨必集于將軍將軍不得中立矣。夫以曹公之明哲，天下賢俊皆歸之，其勢(shì)必舉袁紹，然后稱兵以向江漢，恐將軍不能御也。故為將軍計(jì)者，不若舉州以附曹公，曹公必重德將軍。長(zhǎng)享福祚，垂之后嗣，此萬(wàn)全之策也?！北泶髮⒇嵩揭鄤癖怼１砗?，乃遣嵩詣太祖以觀虛實(shí)。嵩還，深陳太祖威德，說(shuō)表遣子入質(zhì)。表疑嵩反為太祖說(shuō)，大怒，欲殺嵩。考?xì)㈦S嵩行者，知嵩無(wú)他意，乃止。表雖外貌儒雅，而心多疑忌，皆此類也。劉備奔表，表厚待之，然不能用。建安十三年，太祖征表，未至，表病死。

（

選自陳壽《三國(guó)志》）

5．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．封成武侯，假節(jié)

假：給予B．曹公必重德將軍

德：品德C．濟(jì)以窮來(lái)，主人無(wú)禮

窮：困厄，走投無(wú)路D．長(zhǎng)享福祚，垂之后嗣

垂：流傳6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A．以大將軍掾?yàn)楸避娭泻?/p>

然后稱兵以向江漢B．袁術(shù)之在南陽(yáng)也

此萬(wàn)全之策也C．表雖外貌儒雅，而心多疑忌

表許之而不至D．乃以表為鎮(zhèn)南將軍、荊州牧

知嵩無(wú)他意，乃止7．以下句子分別編為四組，都能體現(xiàn)劉表“儒雅”的一組是（）（3分）①濟(jì)以窮來(lái)，主人無(wú)禮，至于交鋒，此非牧意，牧受吊，不受賀也。②表許之而不至，亦不佐太祖，欲保江漢間，觀天下變。③少知名，號(hào)八俊。④眾聞之喜，遂服從。⑤乃遣嵩詣太祖以觀虛實(shí)。⑥考?xì)㈦S嵩行者，知嵩無(wú)他意，乃止。Ａ．①⑤⑥Ｂ．②④⑤Ｃ．①③④Ｄ．②③⑥８．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉表在做荊州刺史時(shí)，趁山東兵起，帶兵駐守襄陽(yáng)，并擊敗袁孫聯(lián)軍。B．天子定都許都，劉表暗中與袁紹勾結(jié)。治中鄧羲進(jìn)諫劉表，但劉表不聽(tīng)，鄧羲辭官離他而去，一直到劉表死也不愿再在他手下做官。C．太祖與袁紹對(duì)峙官渡，劉表欲保江漢間，觀天下變。韓嵩和劉先認(rèn)為，由于劉表實(shí)力不濟(jì)，為了長(zhǎng)享福祚，垂之后嗣，不如投降太祖曹操。D．劉表的部屬韓嵩從曹操那里回來(lái)，極力陳說(shuō)曹操如何有威德，不如拿整個(gè)荊州歸附曹操。劉表懷疑韓嵩反過(guò)來(lái)替曹操游說(shuō)，要?dú)⒌繇n嵩。后來(lái)把韓嵩隨從人員拷打至死也沒(méi)得到韓嵩私通曹操的口供，知道韓嵩無(wú)他意，才停止。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）（1）用“／”給下面一段文字?jǐn)嗑?。?分）豪杰并爭(zhēng)兩雄相持天下之重在于將軍將軍若欲有為起乘其弊可也若不然固將擇所從將軍擁十萬(wàn)之眾安坐而觀望夫見(jiàn)賢而不能助請(qǐng)和而不得此兩怨必集于將軍將軍不得中立矣（2）翻譯下面的句子。（6分）①使人納其眾，眾聞之喜，遂服從。②表狐疑，乃遣嵩詣太祖以觀虛實(shí)。參考答案：5．B（感激）

6．C（連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是。A.介詞，憑借；連詞，表示目的關(guān)系，來(lái)。B.結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；助詞，的。D.副詞，于是；副詞，才。）

7．C（②表現(xiàn)其狡詐⑤是他的行為⑥表現(xiàn)其多疑忌）

8．C（韓嵩和劉先認(rèn)為歸順曹操的原因不是由于劉表的實(shí)力不濟(jì)。）9．(1)豪杰并爭(zhēng)/兩雄相持/天下之重在于將軍/將軍若欲有為/起乘其弊可也/若不然/固將擇所從/將軍擁十萬(wàn)之眾/安坐而觀望/夫見(jiàn)賢而不能助/請(qǐng)和而不得/此兩怨必集于將軍/將軍不得中立矣。（每錯(cuò)3處扣1分）（2）①他派人去集合收編張濟(jì)的軍隊(duì)，張濟(jì)的將士們聽(tīng)到劉表這樣說(shuō)都很高興，于是便都?xì)w附了劉表。

（“納”接納、收編，1分；“遂服從”省略句1分；句子大意1分）②劉表拿不定主意，便派韓嵩到太祖曹操那里觀察虛實(shí)。

（“狐疑”猶豫不決、懷疑、像狐貍一樣猜疑，1分；“詣”到……去，1分；句子大意1分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字2018年2月17日，中國(guó)外文局首次發(fā)布《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》。在認(rèn)知度排在前100名的中國(guó)詞中,______________________，像春節(jié)、儒家、老子、故宮、少林等詞語(yǔ)悉數(shù)上榜。隨著______________________，在國(guó)外出現(xiàn)的中國(guó)話語(yǔ)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了傳統(tǒng)文化的范疇。比如說(shuō)“命運(yùn)共同體”“一帶一路”這兩個(gè)詞匯的排名就相當(dāng)靠前，同時(shí)經(jīng)濟(jì)類的詞匯也不少，“人民幣”、“元”、“央行”在國(guó)外民眾中的知曉度最高，而被外國(guó)網(wǎng)友稱為中國(guó)新四大發(fā)明之一的“______________________”等新興經(jīng)濟(jì)詞匯也入選榜單。參考答案：

(1).傳統(tǒng)文化類的詞語(yǔ)所占比重最大；

(2).中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)影響力的與日俱增；

(3).支付寶（或網(wǎng)購(gòu)或共享單車或高鐵，支付寶寫(xiě)成掃碼支付也可）試題分析：題干是“在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。”本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。這道題考查上下文銜接。解答此題時(shí)，要注意文段中橫線處的上下文語(yǔ)境。第一空根據(jù)后面一句中“像春節(jié)、儒家、老子、故宮、少林等詞語(yǔ)悉數(shù)上榜”和前面“在認(rèn)知度排在前100名的中國(guó)詞中”等信息，可知要填的內(nèi)容是“傳統(tǒng)文化類的詞語(yǔ)所占比重最大”。第二空根據(jù)后面一句中的詞語(yǔ)，如，政治類詞語(yǔ)：“命運(yùn)共同體”、“一帶一路”；經(jīng)濟(jì)類的詞匯“人民幣”、“元”、“央行”，可知第二空填的是“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)影響力的與日俱增”。第三個(gè)空由前一句“被外國(guó)網(wǎng)友稱為中國(guó)新四大發(fā)明之一”的詞，后面一句中“新興經(jīng)濟(jì)詞匯也入選榜單”，可以推知第三空要填的內(nèi)容應(yīng)是“支付寶（或網(wǎng)購(gòu)或共享單車）”等。

8.魯迅說(shuō)“中國(guó)文字有三美：意美以感心，一也；形美以感目，二也；音美以感耳，三也?！毙蕾p古漢字“乳”字，請(qǐng)寫(xiě)一段200以上的說(shuō)明文，要求采用描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明四種表達(dá)方式，來(lái)高度贊美“乳”字的“三美”和表現(xiàn)領(lǐng)悟與感受。答：______________________________________________________________參考答案：“乳”字象一個(gè)跪坐的母親形象，它突出了母親胸前的乳頭。你看那母親兩手摟抱著一個(gè)張口吮奶的孩子，那慈母之愛(ài)如三春之暉，那么鮮亮，那么溫暖。這一乳、一手、一子不就是一幅人間最感人的圖畫(huà)，它畫(huà)出了人間最美好的母子真情，畫(huà)出了母親哺育兒女的艱辛，畫(huà)出了可憐天下父母的一片愛(ài)心。看到它我們會(huì)