四川省雅安市泗坪中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

四川省雅安市泗坪中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策造成的后果和影響不包括

A、鞏固了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

B、打擊了奴隸主貴族勢(shì)力C、增強(qiáng)了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)力量

D、根除了土地兼并現(xiàn)象參考答案：D2.商鞅變法的措施中對(duì)后世有消極影響的是①重農(nóng)抑商②“燔詩書而明法令”③獎(jiǎng)勵(lì)軍功

④廢除井田制⑤實(shí)行連坐法A①②③④⑤

B①②⑤

C①②③⑤

D②④⑤參考答案：B3.文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品與中古時(shí)期的有很大分別。以下哪一項(xiàng)與這個(gè)說法相符A.深刻表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.有濃厚宗教色彩C.表達(dá)主題多是動(dòng)物D.顏色鮮艷和生動(dòng)參考答案：答案：D分析：據(jù)題干“文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想盛行，“深刻表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”屬于現(xiàn)實(shí)主義，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“有濃厚宗教色彩”也不符合人文主義特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品表達(dá)主題多是人物，不是動(dòng)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“顏色鮮艷和生動(dòng)”符合人文主義色彩，故D項(xiàng)正確。故選D。4.對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是（

）A．以傳統(tǒng)的封建制度為立國(guó)之本B．以“師夷長(zhǎng)技”為富國(guó)強(qiáng)兵之路C．在不觸動(dòng)封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)D．對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄參考答案：C5.黃宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并進(jìn)而假設(shè)“向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！边@一思想根源在于()A．抗清斗爭(zhēng)的高漲

B．君主專制的強(qiáng)化

C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．西方思想的影響參考答案：C試題分析：本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料涉及到私和利，私利思想的根源在于經(jīng)濟(jì)方面的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，選C是符合題意的，正確；這一思想根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而和抗清斗爭(zhēng)的高漲毫無關(guān)系，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及君主專制的強(qiáng)化方面的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；這一思想根源在于國(guó)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而和西方思想的影響無關(guān)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?明清之際的儒學(xué)思想的根源6.據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，某朝代都城多見“當(dāng)街列床凳，堆垛冰雪”出售涼食盒,專向客商出租鋪席、茅舍等現(xiàn)象。下列與其記載同一時(shí)代的是:A．有大市，自余（其余）小市十余所。大市備置官司，稅斂既重，時(shí)甚苦之。B．（崇仁坊北街）一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕。C．郭（廓）城繞宮城南，悉筑為坊，坊開巷。坊大者容四五百家，小者六七十家。D．酒樓歌館，直至四鼓方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁早市者，復(fù)起開張，無論四時(shí)皆然。參考答案：D7.有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”（）A．沒有突破先秦儒家思想的范疇B．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大參考答案：考點(diǎn)：37：明清之際的儒家思想．分析：本題以學(xué)者關(guān)于明清之際思想家論述為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)明清之際儒學(xué)思想這一知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查了對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．解答：A、明清之際的思想家對(duì)孔孟思想進(jìn)行了猛烈的批判，突破了先秦儒家思想的范疇，故錯(cuò)誤；B、之所以在明清之際出現(xiàn)進(jìn)步思想家，是因?yàn)殡S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層逐步擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，因此他們的思想體現(xiàn)了新興市民階層的需求，故正確；C、西學(xué)東漸是向西方學(xué)習(xí)，材料中明清之際的思想家的觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)西學(xué)東漸的思想，故排除；D、明清之際的思想家沒有提出推翻封建社會(huì)制度的時(shí)代要求，也未明確提出建立新的社會(huì)制度，未形成完整的思想體系，故錯(cuò)誤；故選B．8.撒切爾夫人說:“你不能通過剝削強(qiáng)者來增強(qiáng)弱者……你不能通過摧毀富人去賑濟(jì)窮人……你不能不斷通過包攬一切來幫助那些自己能夠做到也應(yīng)該做到的人?！逼鋵?shí)質(zhì)是()A．主張國(guó)家干預(yù)要有限度

B．肯定了凱恩斯主義理論C．主張擴(kuò)大國(guó)有資本比重 D．完全否定政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)參考答案：A試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，從題干信息可以看出撒切爾夫人主張削減社會(huì)福利，減少政府隊(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故B選項(xiàng)正確；A、C選項(xiàng)與題干信息相反，排除；D項(xiàng)完全否定不符合史實(shí)，故排除?？键c(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化?第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)本主義的新變化?撒切爾主義9.穆罕默德。阿里在埃及崛起的最深刻的社會(huì)意識(shí)因素是A.在反抗斗爭(zhēng)中逐漸形成的獨(dú)立民族意識(shí)B.英法的殖民侵略C.馬木路克的暴政D.奧斯曼帝國(guó)的支持參考答案：A【詳解】解題關(guān)鍵是抓住題干中的“社會(huì)意識(shí)因素”，埃及受到英國(guó)的殖民侵略，在反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治過程中逐漸形成的獨(dú)立的民族意識(shí)，是導(dǎo)致穆罕默德?阿里崛起主要因素，故A項(xiàng)正確；英法的殖民侵略和馬木路克的暴政兩項(xiàng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素，排除B和C；此時(shí)奧斯曼帝國(guó)并沒有支持埃及反英斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.1897年，有人指出：“中國(guó)創(chuàng)行西法已數(shù)十年，皆屬皮毛，空言無補(bǔ)。至今兩年來，忽大為變動(dòng)，如郵政、銀行、鐵路，直見施行，今天津亦有火輪，風(fēng)氣之開，人力誠(chéng)難阻隔也?！碑a(chǎn)生上述變化的主要原因是A.維新變法運(yùn)動(dòng)迅速興起B(yǎng).政府大力扶持官督商辦企業(yè)C.列強(qiáng)對(duì)華資本輸出減少D.政府放寬了興辦實(shí)業(yè)的限制參考答案：D由材料時(shí)間“1897年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料現(xiàn)象發(fā)生在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，1895年《馬關(guān)條約》簽訂后清政府為賠償日本，放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，故答案為D。維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1898年，故排除A項(xiàng)，B項(xiàng)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間。C項(xiàng)與史實(shí)不符合，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)侵華以資本輸出為主，商品輸出為輔。【考點(diǎn)定位】近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起·民族工業(yè)的初步發(fā)展點(diǎn)睛：本題主要考查學(xué)生閱讀材料和分析問題的能力。材料提供了時(shí)間，降低了題目的難度，但后邊的材料又為學(xué)生解題設(shè)置了一重障礙，它沒有直接提及民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到很好發(fā)展，這也是出題者智慧的一種體現(xiàn)。11.“反對(duì)用具體形象反應(yīng)顯示，而主張用抽象的語言——顏色和幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，體現(xiàn)該主張的美術(shù)流派屬于：A．新古典主義

B.浪漫主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

D.現(xiàn)代主義參考答案：D12.十六世紀(jì)宗教改革的最大歷史作用是（

）A、宗教自由在西歐逐漸盛行B、為資本主義發(fā)展解除精神枷鎖C、使資產(chǎn)階級(jí)擺脫羅馬教廷的控制建立自己的政權(quán)D、促進(jìn)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展參考答案：B13.洪秀全主張“天下人”平分“天下田”，孫中山提出“平均地權(quán)”。二主張的相似點(diǎn)是（

）A．反對(duì)封建地主土地所有制

B．維護(hù)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．具有鮮明的資本主義色彩

D．土地國(guó)有和絕對(duì)平分產(chǎn)品參考答案：A解析：不論洪秀還是孫中山都是想對(duì)地主占有土地這種現(xiàn)象進(jìn)行改變。14.亞里士多德認(rèn)為民主政體與城邦（或疆域）大小存在矛盾，認(rèn)為城邦不能太大。美國(guó)建國(guó)初期也曾為此苦惱，美國(guó)最終采取的措施是A．確立民主原則

B．確立三權(quán)分立原則

C．實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制

D．實(shí)行代議制和聯(lián)邦制參考答案：D

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)美國(guó)民主的理解。由“亞里士多德認(rèn)為民主政體與城邦（或疆域）大小存在矛盾，認(rèn)為城邦不能太大。美國(guó)建國(guó)初期也曾為此苦惱，”得知美國(guó)為了解決這個(gè)問題實(shí)行代議制和聯(lián)邦制相結(jié)合，從而解決了由于城邦太大出現(xiàn)的問題。其它是錯(cuò)誤的。所以選D。15.1917年4月，俄國(guó)革命家李可夫指出：“社會(huì)主義變革的太陽將從何處升起？我想，目前的情況下，就我們這種生活水平要開始社會(huì)主義變革，這不是我們的事業(yè)，我們沒有力量，客觀條件也不具備?！睋?jù)此判斷，他會(huì)主張A.全部政權(quán)歸蘇維埃B.準(zhǔn)備舉行武裝起義C.有限度的支持臨時(shí)政府D.立即進(jìn)行社會(huì)主義革命參考答案：C據(jù)材料“就我們這種生活水平要開始社會(huì)主義變革，這不是我們的事業(yè)，我們沒有力量，客觀條件也不具備”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了李可夫認(rèn)為社會(huì)主義革命的條件不具備，故主張有限度的支持臨時(shí)政府，故C項(xiàng)正確；全部政權(quán)歸蘇維埃，是革命的口號(hào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李可夫并不主張舉行武裝起義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李可夫反對(duì)立即進(jìn)行社會(huì)主義革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。16.下圖所示內(nèi)容為南朝梁元帝所作的《職貢圖》（局部），記錄了前來南梁朝貢的各國(guó)有關(guān)人物狀態(tài)，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖

A.將西方的寫實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)寫意有機(jī)結(jié)合B.說明南朝時(shí)期的繪畫以寫實(shí)人物畫為主C.可作為中原王朝與非洲國(guó)家交往的史證D.是研究中國(guó)古代外交史的重要圖文史料參考答案：D【詳解】本題對(duì)史料價(jià)值的判斷。材料主要強(qiáng)調(diào)的是“前來朝貢的各國(guó)”，“金發(fā)碧眼的波斯人和黑人”體現(xiàn)了中外交流，可以當(dāng)作研究中國(guó)古代外交史的重要圖文史料，故D正確；材料未體現(xiàn)藝術(shù)手法，故A錯(cuò)誤；材料并未強(qiáng)調(diào)繪畫主題是寫實(shí)，故B錯(cuò)誤；“中原和非洲交往”只是其中一部分，故C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查對(duì)史料價(jià)值的判斷。材料中“有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人”說明南朝時(shí)中國(guó)與外國(guó)已經(jīng)有交流，可以作為中外交流的研究資料。17.葛兆光在《中國(guó)思想史》中論述理學(xué)時(shí)說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存己久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！辈牧险f明宋代理學(xué)（

）A．主張先有理而后有物

B．強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”C．實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化

D．教誨民眾遵循“三綱五?！眳⒖即鸢福篊18.歐洲中世紀(jì)谷物的收獲量通常是播種量的三至四倍，最好的年成也不過是六倍。從云夢(mèng)竹簡(jiǎn)的材料來看，早在秦漢時(shí)期中國(guó)谷物的收獲量就至少為播種量的十倍或十幾倍。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的主要原因是A．土地私有制度的確立B．基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C．鐵制農(nóng)具的使用與推廣D．黃河、長(zhǎng)江流域適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展參考答案：B19.“以森林民族的原生文化，直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍?！辈牧戏从车氖录牵篈.商鞅變法

B.孝文帝改革

C.王安石變法 D.范仲淹改革參考答案：B選B。本題考查學(xué)生對(duì)北魏孝文帝改革的理解。題干材料中的“森林民族”實(shí)際是指游牧民族，再結(jié)合“森林民族……高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合”和所學(xué)史實(shí)可知指的應(yīng)該是北魏孝文帝改革，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化，有利于民族融合，所以本題正確選項(xiàng)是B。A、C、D三項(xiàng)不符合題干材料。20.1979年初，鄧小平在訪美的一次演講中說：“我們不再用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法了。只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度?！边@種態(tài)度A.基于兩岸經(jīng)濟(jì)的合作關(guān)系不斷加強(qiáng)B.有利于中美兩國(guó)的關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；疌.標(biāo)志著“一國(guó)兩制”方針正式確立D.體現(xiàn)了“和平方式統(tǒng)一祖國(guó)”的方針參考答案：D試題解析：本題主要考查一國(guó)兩制的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)，A錯(cuò)誤，因?yàn)橹敝?987年后兩岸才有了直接往來。而B出現(xiàn)于1972年，C出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初。D則與題中“我們不再用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法了。只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度”相符合，故本題選D。21.十屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》，首次將國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“計(jì)劃”表述改為“規(guī)劃”。這一變化的主要背景是A．實(shí)行了對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開放政策

B．放棄了計(jì)劃調(diào)控經(jīng)濟(jì)的手段C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立

D．加入世界貿(mào)易組織的承諾參考答案：C22.一位美國(guó)記者贊嘆道：每一場(chǎng)革命都有它自身的傳奇，毛澤東率領(lǐng)數(shù)萬工農(nóng)紅軍所完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，就是中國(guó)革命史上的偉大傳奇。他所說的“偉大傳奇”是指：（

）A．秋收起義

B．井岡山會(huì)師

C．五次反圍剿

D．長(zhǎng)征參考答案：D23.1952年至1956年4年間，北大提出的科研項(xiàng)目有100項(xiàng)，1956年至1957年有400項(xiàng)。從1958年8月1日開始算起，只用了40天的時(shí)間，科研成果達(dá)到了3406項(xiàng)。材料說明A.“雙百”方針推動(dòng)了科技發(fā)展B.科技領(lǐng)域出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”C.社會(huì)主義制度凸顯優(yōu)越性D.“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮初顯成效參考答案：B從材料中的“1958年”等時(shí)間來看，中國(guó)的大躍進(jìn)也波及到科技文化領(lǐng)域，即科技領(lǐng)域出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”，選B是符合題意的，正確；是“大躍進(jìn)”推動(dòng)而非雙百方針的推動(dòng)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；不是社會(huì)主義制度凸顯優(yōu)越性而是大躍進(jìn)的片面高速度，選項(xiàng)C不符合題意，排除；不是初顯成效而是大躍進(jìn)片面追求高速度，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。24.孟子和荀子都是儒家學(xué)派的重要代表，在他們的思想中截然相反的是

A.人性善惡有別

B.是否實(shí)行仁政

C.是否主張“禮”

D.是否追求氣節(jié)參考答案：考點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴解析：本題主要考查儒家思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。聯(lián)系所學(xué)，孟子主張性善論，荀子主張性惡論，所以符合題意的是A項(xiàng)，BCD項(xiàng)屬于其相同點(diǎn)。答案：A25.明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時(shí)行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時(shí)行只得遵旨。這說明，明代內(nèi)閣大學(xué)士A.僅作為侍從顧問，不參決政事B.萬歷年間開始參與軍國(guó)大事決策C.按照皇帝的傳諭來票擬和批紅D.掌握票擬權(quán)力，但仍需服從君權(quán)參考答案：D【詳解】從材料“內(nèi)閣首輔申時(shí)行等只擬罰傣”“申時(shí)行只得遵旨”中可以看出，明朝內(nèi)閣擁有票擬的權(quán)力，但必須服從皇權(quán)，故D項(xiàng)正確；材料沒有涉及到內(nèi)閣是否參與決策政事，故A項(xiàng)排除；內(nèi)閣沒有決策權(quán)，且“開始”一說也無從證實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；批紅權(quán)主要是皇帝掌握的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。26.閱讀表格,在下列早期儒學(xué)家的思想主張中,體現(xiàn)的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”、“施仁政以民,省刑罰,薄稅斂”荀子“君者舟也,庶人水也。水則載舟,水則覆舟”、“制天命而用之”A.教育思想 B.農(nóng)本思想C.民本思想 D.重農(nóng)抑商參考答案：C對(duì)比材料信息:孔子的主張有仁、德治,教育思想主張;孟子的主張有民貴君輕、仁政;荀子主張君舟民水,人與自然關(guān)系?？芍狢項(xiàng)符合題意。27.文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（

）A．只是與人的世俗生活相關(guān)

B．只是與人的宗教生活相關(guān)

C．可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)

D．須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋參考答案：C28.從英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法、再到《法蘭西第三共和國(guó)憲法》及其《德意志帝國(guó)憲法》，這種現(xiàn)象反映了資產(chǎn)階級(jí)民主道路的一個(gè)共同突出特點(diǎn)是A．反對(duì)封建主義

B.共和政治

C.普選性

D.法制化參考答案：D29.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這里的“覺醒”是指（）A．人們開始擺脫神明的約束 B．私有觀念和私有制的出現(xiàn)C．人們開始重視道德的約束 D．民主精神和民主政治完善參考答案：考點(diǎn)：82：智者學(xué)派．分析：本題主要考查古希臘的思想，要求學(xué)生結(jié)合西方人文主義思想興起和發(fā)展的基本過程和內(nèi)容特點(diǎn)來分析．解答：A．古希臘，智者學(xué)派出現(xiàn)之前，主要是由神學(xué)思想控制，智者學(xué)派的思想出現(xiàn)以后，開始把研究的主要范圍，集中到人和人類社會(huì)，使人開始擺脫神的束縛．B．私有觀念和私有制出現(xiàn)，應(yīng)該是原始社會(huì)后期．C．人們重視道德的約束作用是在智者學(xué)派以后，古希臘應(yīng)該是蘇格拉底時(shí)期．D．民主政治和民主精神的完善，是人文主義思想興起的背景，而不是表現(xiàn)．故選A．30.1956年，中共領(lǐng)導(dǎo)人展開了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。劉少奇指出，“我們國(guó)家有百分之九十幾的社會(huì)主義，有百分之幾的資本主義，我看不可怕，它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)補(bǔ)充嘛！”這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)A.深受蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的影響B(tài).尚未完成社會(huì)主義改造C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)思想靈活務(wù)實(shí)D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難參考答案：答案：C解析：本題考查20世紀(jì)50年代至70年代中國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新經(jīng)濟(jì)政策利用商品、市場(chǎng)和貨幣關(guān)系來發(fā)展國(guó)家資本主義，而材料提到僅“有百分之幾的資本主義”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們國(guó)家有百分之九十幾的社會(huì)主義”可知三大改造已經(jīng)完成，建立起了社會(huì)主義公有制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“我們國(guó)家有百分之九十幾的社會(huì)主義，有百分之幾的資本主義”表明中國(guó)打破對(duì)斯大林模式單一公有制的迷信，是獨(dú)立探索建設(shè)社會(huì)主義道路中的靈活務(wù)實(shí)政策，故C項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難是1959—1961年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國(guó)所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)；繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境，吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》材料二中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。——文池《思想的靈光》材料三受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生”與“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和寬容意識(shí)的缺乏，比如“熟人社會(huì)”、“國(guó)學(xué)熱”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的艱難?！獜埡杲堋吨袊?guó)皇帝的五種命運(yùn)·序》（1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治，經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。參考答案：（1）三個(gè)階段①學(xué)術(shù)覺悟；②政治覺悟；③倫理覺悟。歷史條件：①列強(qiáng)的侵略客觀上傳播了西方文化；②近代中國(guó)民族危機(jī)日益加深；③中國(guó)民族資本主義的興起和發(fā)展。（2）原因：①政治上，封建君主專制制度的阻礙。②經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。③思想上，儒家思想的影響根深蒂固。（或傳統(tǒng)文化思想的制約）。（1）第一小問，根據(jù)材料一“最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國(guó)所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)”、“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”概括得出陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)的覺悟、政治的覺悟和倫理的覺悟三個(gè)階段。第二小問，根據(jù)材料二“中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國(guó)傳統(tǒng)文化……在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望”結(jié)合材料一的理解及近代中國(guó)相關(guān)史實(shí)，從列強(qiáng)的侵略客觀上傳播了西方文化、近代中國(guó)民族危機(jī)日益加深、中國(guó)民族資本主義的興起和發(fā)展等方面概括歸納近代中國(guó)人文思想產(chǎn)生的歷史條件即可。（2）根據(jù)材料三“受制于‘皇帝制度’兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如‘德先生’與‘賽先生’遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和寬容意識(shí)的缺乏……根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹”的理解，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景等所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面概括說明中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。32.社會(huì)發(fā)展需要改革，改革艱難前行。閱讀下列材料：材料一而歷史上驚人相似的際遇，往往釀造出天壤之別的結(jié)局。秦孝公時(shí)，國(guó)家貧弱，守舊勢(shì)力強(qiáng)大，東方六國(guó)又交相侵伐，但經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)的面貌為之一新，并最終統(tǒng)一了天下；晚清時(shí)節(jié)，人民起義此伏彼起，政府財(cái)政困難，列強(qiáng)又虎視眈眈，但戊戌變法的結(jié)果，卻最終葬送了大清帝國(guó)……材料二秦國(guó)很小，傳統(tǒng)的惰性力量較弱，來自舊貴族的阻力并不十分強(qiáng)大，擁有軍政大權(quán)的秦孝公、商鞅銳意改革，把所有的變法措施都貫徹到底，對(duì)反對(duì)變法的人嚴(yán)懲不貸，即使是太子的老師公孫賈、公子虔，商鞅也敢于黥之、劓之。材料三在一個(gè)積重難返、氣數(shù)已盡而又十分守舊的王朝末年，任何旨在挽救民族危亡的改革都不可能成功，頂多只是某種回光返照。更何況，維新人士不僅自身的權(quán)力很小，而且依靠的“圣主”光緒帝又完全被慈禧太后所操縱……——以上均摘自蒙禮云《關(guān)于戊戌維新和商鞅變法的思考——紀(jì)念戊戌變法100周年》材料四戊戌變法后，康有為“八年于外，列國(guó)周游……熟考中外之故，明辨歐華之風(fēng)，鑒觀得失之由，講求變革之事”。錄得其心得如下：一、吾昔視歐美過高，以為可漸至大同，而今按之，則升平尚未至也?！鲊?guó)各自有教化、風(fēng)俗、歷史，萬無以他國(guó)之政化可驟移用之理。英國(guó)之政，是自然積化，非仿效而得。病癥不同，不能用一方。二、凡萬國(guó)政俗之初更，志士學(xué)人閱歷必淺，既寡書傳，又未親游，但憤于積弊，恥于國(guó)弱，發(fā)憤太過，張脈怒興，故未及深思，輕為舉發(fā)。故皆先行破壞而后徐圖建設(shè)之功。三、電尤物質(zhì)之至精新者，精于電者尤強(qiáng)?？茖W(xué)實(shí)為救國(guó)之第一事，寧百事不辦，此必不可缺者也?！駷槲镔|(zhì)之世界，精于物質(zhì)者強(qiáng)?！浇裥率澜缰疇?zhēng)勝，非以其哲學(xué)也，以其物質(zhì)也。物質(zhì)大盛者強(qiáng)，物質(zhì)不強(qiáng)者弱，故我國(guó)之專門工學(xué)尤要矣。四、物質(zhì)學(xué)者在理財(cái)，理財(cái)之本，又在官制，官制之本，在人民自治。……此為今日救中國(guó)第一政。——選自《康有為遺稿》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出兩次變法“驚人相似的際遇”。列舉相關(guān)史實(shí)予以說明。（2）結(jié)合材料二、三，分析導(dǎo)致兩次變法“天壤之別的結(jié)局”的原因。（3）根據(jù)材料四概括康有為認(rèn)為戊戌變法失敗的原因及其反思后提出了哪些救國(guó)的新主張?參考答案：（1）相似際遇：國(guó)家貧弱，內(nèi)憂外患的社會(huì)形勢(shì)。史實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)貧弱，守舊勢(shì)力強(qiáng)大；受到其它諸侯國(guó)侵犯。晚清時(shí)期帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加??；國(guó)內(nèi)人民起義不斷，社會(huì)矛盾尖銳。（2）改革派力量的大小；變法措施落實(shí)與否；守舊勢(shì)力的強(qiáng)弱。（3）原因：不顧國(guó)情照搬西方政體；低估改革的困難，盲目樂觀（急功近利，急于求成）。新主張：發(fā)展科學(xué)技術(shù)；發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)國(guó)力；實(shí)行公民自治。（1）材料“秦孝公時(shí)，國(guó)家貧弱，守舊勢(shì)力強(qiáng)大，東方六國(guó)又交相侵伐”“晚清時(shí)節(jié)，人民起義此伏彼起，政府財(cái)政困難，列強(qiáng)又虎視眈眈”，進(jìn)而得出結(jié)論。（2）對(duì)比兩段材料信息，材料二“來自舊貴族的阻力并不十分強(qiáng)大”“擁有軍政大權(quán)的秦孝公、商鞅銳意改革，把所有的變法措施都貫徹到底，對(duì)反對(duì)變法的人嚴(yán)懲不貸”；材料三“一個(gè)積重難返、氣數(shù)已盡而又十分守舊的王朝末年”“維新人士不僅自身的權(quán)力很小，而且依靠的“圣主”光緒帝又完全被慈禧太后所操縱”，從改革與守舊勢(shì)力的對(duì)比、改革措施的落實(shí)等方面回答。（3）由“各國(guó)各自有教化、風(fēng)俗、歷史，萬無以他國(guó)之政化可驟移用之理”“視歐美過高，以為可漸至大同，而今按之，則升平尚未至也”，可歸納為：不顧國(guó)情照搬西方政體；低估改革的困難，盲目樂觀。由材料“科學(xué)實(shí)為救國(guó)之第一事”“官制之本，在人民自治”可歸納為：發(fā)展科學(xué)技術(shù)；發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)國(guó)力；實(shí)行公民自治。33.【歷史上重大改革回眸】材料清代驛傳除傳書遞信、遞運(yùn)貨物、接待官員外，各類政務(wù)信息、人事變遷均須經(jīng)鋪遞、驛傳體系層層上報(bào)，以便朝廷對(duì)信息來源進(jìn)行登記、查核及反饋。但驛傳出現(xiàn)虛耗公帑，公務(wù)延擱，回執(zhí)偽造，甚至于直省重大政情被隱瞞漏報(bào)。驛傳不能對(duì)民間開放，新式郵政價(jià)格低廉，若有特定目的，寄信者且可以匿名方式投寄。光緒三十二年，清廷正式發(fā)布上諭，其中“輪船、鐵路、電線、郵政，應(yīng)設(shè)專司，著名為郵傳部”，但管驛權(quán)利依然歸屬陸軍部。光緒三十三年頒布的郵傳部新官制，原設(shè)計(jì)的郵電司被分為電政司與郵政司，郵政司“司掌全國(guó)郵政”，其中亦無涉及驛務(wù)。郵傳部在收回郵政自辦及裁驛置郵等事務(wù)上，糾纏直至清亡?！幾詤顷拧稒?quán)衡與平衡：清末驛弊與改革方案的選擇》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代驛傳改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代驛傳改革的影響。參考答案：（1）背景：傳統(tǒng)驛制凸顯皇權(quán)，陸軍把持特權(quán)；驛傳程序繁瑣，耗費(fèi)巨大，阻礙政情流通；近代通訊技術(shù)的影響；士民上書和民間書信傳遞的需要。（2）影響：順應(yīng)了清末改革趨勢(shì)；促成了郵遞制度向近代轉(zhuǎn)型；沖擊了朝廷專制政治；有利平衡多方利益；但新舊體制混雜，使改革具有艱巨性。依據(jù)材料“驛傳出現(xiàn)虛耗公帑，公務(wù)延擱，回執(zhí)偽造，甚至于直省重大政情被隱瞞漏報(bào)”的信息并結(jié)合所學(xué)從專制皇權(quán)以及通訊近代化等角度歸納回答。依據(jù)材料“亦無涉及驛務(wù)。郵傳部在收回郵政自辦及裁驛置郵等事務(wù)上，糾纏直至清亡”和所學(xué)從積極和消極兩個(gè)角度分析回答。34