河南省洛陽市機(jī)車中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語文月考試題含解析

河南省洛陽市機(jī)車中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀《巴黎圣母院》，完成11——12題。11、下列各項(xiàng)中，對(duì)《巴黎圣母院》故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（

）（

）（3分）

A．弗比斯與愛斯梅拉達(dá)幽會(huì)，克洛德暗中跟蹤，藏在旅店閣樓里。當(dāng)看到他們兩人親熱時(shí)，他妒火中燒，向弗比斯開槍射擊，然后跳窗而逃。愛斯梅拉達(dá)嚇得昏了過去，并被巡夜的兵卒緊緊圍住。人們都說是她殺了弗比斯。B．在游行隊(duì)伍簇?fù)硐?，愚人王伽西莫多丑陋的臉上洋溢著驕傲的心花怒放的神態(tài)。這是他平生第一次嘗到自尊自愛的歡樂?？扇巳褐型蝗魂J出一個(gè)的禿頭人怒氣沖沖地掀掉了他的冠冕，折斷了他的圭杖，撕碎了他的道袍，伽西莫多非但沒有發(fā)怒，反而雙膝跪倒，溫順得像一頭羔羊。

C．愛斯梅拉達(dá)帶著她心愛的小山羊離開了狂歡的節(jié)日廣場(chǎng)，在一條幽暗的小巷里，愛斯梅拉達(dá)被克洛德和伽西莫多搶走。愛斯梅拉達(dá)奮力反抗。剛巧皇家衛(wèi)隊(duì)經(jīng)過，侍衛(wèi)長弗比斯救下了她。克洛德逃走，而伽西莫多被擒獲。

D．當(dāng)克洛德·孚羅洛副主教聽甘果瓦說愛斯梅拉達(dá)是他的妻子時(shí)，陰森森的眼睛差點(diǎn)冒出火來，當(dāng)他確定甘果瓦與少女締結(jié)的只是名義婚姻，沒有任何男人碰過她時(shí)，臉色越來越開朗了。

E．在沙特雷法庭上，巴黎總督判伽西莫多罰款、鞭刑并示眾一小時(shí)，當(dāng)書記官向耳聾的預(yù)審官說明伽西莫多是一個(gè)聾子后，引起預(yù)審官同病相憐的悲憫，將伽西莫多的示眾時(shí)間減半，而后在改動(dòng)過的判決書上簽了字。12、“我可不愿意這魔鬼般的人再來找我?！备使呦?。于是他追上了堂·克洛德說:“等一等呀，副主教先生!你對(duì)那位姑娘——也就是我的妻子——關(guān)心，那挺好呀。你想出了一個(gè)妙計(jì)，把她救出圣母院，可是你的那個(gè)計(jì)劃對(duì)我絕對(duì)不適用。我剛才想到了-個(gè)好主意。假若我有辦法不讓自己的脖子給活結(jié)套住也能把她救出來，你說怎樣”——《巴黎圣母院》

克洛德想出的妙計(jì)是什么？而甘果瓦又有什么好主意？請(qǐng)簡要概述。（4分）參考答案：11、AE（克洛德用尖刀刺殺，沒有開槍；E項(xiàng)預(yù)審官并未聽清內(nèi)容，也沒有“引起同病相憐的悲憫”相反將伽西莫多的示眾時(shí)間增加了一小時(shí)。）（3分）

12、克洛德的妙計(jì)是:教堂只許被看到進(jìn)去的人才能出來，所以甘果瓦可以進(jìn)教堂和愛斯梅拉達(dá)換穿衣服;把她替換出來。甘果瓦的主意是:因?yàn)榱骼藵h們都是勇敢的，埃及人都喜歡愛斯梅拉達(dá)，所以可以挑動(dòng)他們攻打教堂，趁混亂，救出教堂里的愛斯梅拉達(dá)。（4分）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。在中華民族的血液中并不乏“工匠精神”。近代以來，中國“工匠精神”之所以會(huì)迅速消失，顯然與大機(jī)械化生產(chǎn)的迅速崛起、物質(zhì)生活的極度貧乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有關(guān)。要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。?！肮そ尘瘛毙枰弥贫茸霰Ｕ希鴤鹘y(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)”。第二，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還流傳有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。沒有信仰，就算再好的技藝也難傳承下來。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常都會(huì)通過增加人手來加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，但當(dāng)人管不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來管理。在特定的歷史條件下，可以說這是一種投入最少、見效最快的行業(yè)管理模式，在行會(huì)秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。如為維護(hù)行業(yè)鐵律，會(huì)員入會(huì)、拜師，都會(huì)舉行專門的祭祖儀式。謹(jǐn)守行規(guī)、尊師敬祖、團(tuán)結(jié)同仁，已經(jīng)成為這些儀式的核心內(nèi)容。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財(cái)富。為防止財(cái)富外流，在沒有專利的年代，匠人發(fā)明了一系列保護(hù)自身利益的辦法。如在匠人中廣泛流傳的《老虎拜貓學(xué)藝》的故事，講的就是如遇不淑弟子，如何保護(hù)自身權(quán)益的問題。但是，出于擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要，徒弟是不能不收的。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)中，很多行業(yè)生產(chǎn)都是以家族為單位進(jìn)行的。如果說“手藝”也是財(cái)富，按小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“肥水不流外人田”的準(zhǔn)則，這份財(cái)富只能傳給一代又一代的本家族的長子。這種看似自私與狹隘的做法，實(shí)際上是古人對(duì)切身利益的一種“自我保護(hù)”，與當(dāng)下下的“專利申請(qǐng)”并無本質(zhì)區(qū)別。人們憑借著這些密不傳人的祖?zhèn)骷妓?，在服?wù)社會(huì)的同時(shí)，也為家族贏得了利益。（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.行會(huì)是一種行業(yè)組織，它通過共同信仰組織團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁，增強(qiáng)行業(yè)同仁的凝聚力、向心力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。B.“生行莫入，熟行莫出”是指調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨意跳槽改行。C.在一定歷史條件下，創(chuàng)造一個(gè)行業(yè)神作為行業(yè)內(nèi)部的共同信仰，是一種投入最少、見效最快的行業(yè)管理模式。D.為維護(hù)行業(yè)鐵律，會(huì)員入會(huì)、拜師，都會(huì)舉行專門的祭祖儀式，儀式核心內(nèi)容包括謹(jǐn)守行規(guī)、尊師敬祖等。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.行業(yè)組織不但在行業(yè)內(nèi)部制定自己的“行規(guī)”，而且還與其他不同行業(yè)和不同行幫一起遵守流傳的諸多共同的“游戲規(guī)則”。B.傳統(tǒng)技藝的傳承固然需要增加人手來加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，但行業(yè)神的創(chuàng)造使行業(yè)內(nèi)部有共同的信仰，這就更有利于傳統(tǒng)技藝的傳承。C.“家有萬貫，不如一技在身”，說的就是“工匠精神”的文化支撐，因?yàn)樵诮橙搜壑?，技藝就是賴以生存的寶貴財(cái)富。D.《老虎拜貓學(xué)藝》表明匠人們?cè)谟龅讲皇绲茏訒r(shí)懂得保護(hù)自身的利益；“肥水不流外人田”意味著家族技藝的自我保護(hù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.近代以來，大機(jī)械化生產(chǎn)的迅速崛起、物質(zhì)生活的極度貧乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中國“工匠精神”迅速消失。B.“工匠精神”需要制度保障、信仰支撐和文化支撐，其中“信仰支撐”是“工匠精神”的靈魂，因?yàn)樗P(guān)乎傳統(tǒng)技藝的傳承。C.在傳統(tǒng)技藝的傳承過程中，師傅招收徒弟非常注重其人品；師徒關(guān)系的建立，則將使彼此形成一種具有宗法制特征的關(guān)系。D.家族技藝不外傳，其實(shí)是類似現(xiàn)在專利申請(qǐng)保護(hù)自身利益的一種方式，雖然具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘意識(shí)，但這種做法無可厚非。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾”錯(cuò)，文章第二段最后說的是“行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還流傳有許多共同的‘游戲規(guī)則’，如行業(yè)間‘不得跨業(yè)’‘不得跳業(yè)’，即所謂‘生行莫入，熟行莫出’”，可見“生行莫入，熟行莫出”應(yīng)是“調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間社會(huì)矛盾”?？忌痤}時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題千，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然。C項(xiàng)，“‘家有萬貫，不如一技在身’，說的就是‘工匠精神’的文化支撐”錯(cuò)誤，從文章第四段來看，“家有萬貫，不如一技在身”不是“文化支撐”，它強(qiáng)調(diào)的是“技”?！叭绾伪Ｗo(hù)自身權(quán)益和招收徒弟時(shí)注重其人品”才是“文化支撐”。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“‘信仰支撐’是‘工匠精神’的靈魂”有誤，該信息屬于無中生有。文章第一段說“需要我們深入探討中國‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”，第三段說“作為傳統(tǒng)，‘工匠精神’需要用信仰做支撐。沒有信仰，就算再好的技藝也難傳承下來”，從這些內(nèi)容中看不出“信仰支撐”是“工匠精神”的靈魂。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。?李澤厚在《美的歷程》中談到魏晉風(fēng)度時(shí)指出：在充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難與血污的社會(huì)和時(shí)代中產(chǎn)生的如此瀟灑不群、飄逸自得的魏晉風(fēng)度，表面看來是瀟灑風(fēng)流，而其骨子里卻深埋著巨大的苦惱、恐懼和煩擾。時(shí)代心理對(duì)整個(gè)社會(huì)文化形成、發(fā)展與完善的影響是尤為深刻的，人們能夠較為直觀地感受到時(shí)代文化現(xiàn)象與心理特征之間的聯(lián)系。中國悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程與深厚的文化底蘊(yùn)使得時(shí)代文化現(xiàn)象與心理特征之間的聯(lián)系尤為緊密。?晉宋易代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要文人們?cè)趲缀鮼聿患八伎嫉乃查g就要做出自己政治及人生的抉擇。陶淵明是一個(gè)非常有哲思、對(duì)人生有反省的詩人，他選擇了歸去田園。陶淵明之所以歸隱，其主要的原因是陶淵明不愿意和那些不遵守儒家綱常的人同流，其行為是對(duì)自己人格的堅(jiān)守。所謂獨(dú)立人格是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求上具有獨(dú)立判斷能力，在政治的參與中具有獨(dú)立自主精神。中國古代隱士是一群對(duì)自由、獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)等生命理想有著強(qiáng)烈渴望的人，他們有高于常人的自我意識(shí)和價(jià)值取向，追求人格的獨(dú)立與自主，這就注定了他們與現(xiàn)實(shí)政體之間的矛盾。對(duì)中國古代文人來說，生活在高壓專制統(tǒng)治時(shí)代，要么順從皇權(quán)統(tǒng)治，要么放棄功名欲望，兩難的選擇使中國古代文人的人格動(dòng)機(jī)充滿了尖銳的矛盾沖突。?然而歸隱的生活，使他們發(fā)現(xiàn)了自然，也發(fā)現(xiàn)了自己。陶淵明的“歸去”是從政治和世俗社會(huì)向自然和自我本性的回歸，這種回歸很堅(jiān)決，其中伴隨著詩人本身的瀟灑、自適的本性。陶淵明是出于對(duì)自己人格和人生道路的堅(jiān)守而做出的主動(dòng)選擇，他注重表達(dá)自己對(duì)理想人格的堅(jiān)守。鑒于喧鬧、污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己人格理想的矛盾，隱士皈依山水自然最重要的動(dòng)機(jī)就在于他們發(fā)現(xiàn)了自然中有與他們自己的人格追求相契合的“真”“靜”“深”“幽”“曠”“遠(yuǎn)”等品性，而隱士的文化活動(dòng)又進(jìn)一步豐富、提升了這些精神品性，并使之在山水藝術(shù)的創(chuàng)造中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。中國古代隱士不僅擁有富含藝術(shù)精神的人格，而且他們都是具有豐厚的文化修養(yǎng)、心性聰慧的人。他們多以道、禪思想為精神支柱，融合了儒家以藝術(shù)陶養(yǎng)性情，以“禮”“樂”達(dá)“仁”，進(jìn)而在“禮”的秩序中“游刃自如”的思想，并將之內(nèi)化在自我人格的深層，在內(nèi)心建構(gòu)了一個(gè)力量強(qiáng)大的自我機(jī)制。因而，他們有足夠的心力抵御物質(zhì)世界的喧鬧，從而將全部的生命熱情投注在心靈花園的建設(shè)上，淡泊功利，從容平和。在陶淵明的詩歌中，我們可以看出，他對(duì)人生的思考，對(duì)生命的感悟。在詩歌內(nèi)容上，陶淵明側(cè)重表現(xiàn)出對(duì)人情、時(shí)事的看法與見解；在詩歌的語言風(fēng)格上，既有“依依墟里煙”的靜穆與飄逸，也有“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑與自在。他的詩歌多是一種自然而然的流露，是對(duì)田園生活的審美觀照和藝術(shù)加工，充滿著自然寧靜的味道。（選自《論中國古代的隱士》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.表面上瀟灑不群、飄逸自得而內(nèi)里潛藏著巨大的苦惱、恐懼和煩擾的魏晉風(fēng)度，是在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難與血污的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下形成的。B.一個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象往往決定了這個(gè)時(shí)代的心理特征，而在中國因?yàn)橛杏凭玫臍v史發(fā)展進(jìn)程與深厚的文化底蘊(yùn)，這種決定與被決定的關(guān)系更為突出。C.陶淵明生活在一個(gè)充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難與血污的時(shí)代，他堅(jiān)守自己的人格，不愿意和那些不遵守儒家綱常的人一道隨波逐流，就主動(dòng)選擇了歸隱。D.陶淵明是一個(gè)有獨(dú)立人格的人，他不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在政治的參與中能堅(jiān)守自己獨(dú)立自主的精神。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.從某種意義上說，中國古代隱士與現(xiàn)實(shí)政體之間的矛盾是注定的，因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈渴望自由、獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)，有高于常人的自我意識(shí)和價(jià)值取向。B.生活在高壓專制統(tǒng)治時(shí)代的中國古代文人，他們面臨兩難的選擇：要么順從皇權(quán)統(tǒng)治，要么放棄功名欲望，因此，其人格動(dòng)機(jī)充滿了尖銳的矛盾。C.中國古代隱士也有不少人曾有建功立業(yè)的雄心，只因在真理的追求上堅(jiān)持獨(dú)立判斷，在政治的參與中堅(jiān)持獨(dú)立自主，導(dǎo)致他們?cè)趯Ｖ茣r(shí)代只好無奈地選擇歸隱。D.中國古代文人是一群具有獨(dú)立人格的人，他們堅(jiān)守自己的理想人格，既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國古代隱士在人格上都追求“真”“靜”“深”“幽”“曠”“遠(yuǎn)”等品性，如王羲之就追求這種品性，并把它淋漓盡致地表現(xiàn)在《蘭亭集序》中。B.中國古代隱士多以道、禪思想為精神支柱，并融合進(jìn)儒家的思想，他們都擁有豐厚的文化修養(yǎng)、聰慧的天賦心性和富含藝術(shù)精神的人格。C.陶淵明內(nèi)心有力量強(qiáng)大的自我機(jī)制，雖然曾“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，但最終抵御住物質(zhì)世界的喧鬧，把自己全部的生命熱情投注到精神世界上。D.陶淵明用自己的審美觀對(duì)田園生活進(jìn)行藝術(shù)加工，他的田園生活雖然也有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛勞，但仍覺得“衣沾不足惜，但使愿無違”。參考答案：1.B

2.D

3.A1.主客體顛倒。應(yīng)為“心理特征”影響“文化現(xiàn)象”。2.張冠李戴。從第二自然段看，“中國古代文人”應(yīng)改為“中國古代隱士”。3.理解有誤。王羲之不是隱士，同時(shí)“把它淋漓盡致地表現(xiàn)在《蘭亭集序》中”一句的表述也欠妥當(dāng)。...點(diǎn)睛：2017高考大綱顯示：實(shí)用類文本閱讀與文學(xué)類閱讀成必考內(nèi)容。實(shí)用類文本一般包括人物傳記、新聞、報(bào)告、科普。解答之前要有以下幾個(gè)意識(shí)：一、文本意識(shí)：命題者依據(jù)原文擬題目，我們答題也要依據(jù)原文，因此，文本意識(shí)，我們必須注意。二、問題意識(shí)：一定要圍繞“問題”對(duì)應(yīng)回答，要問什么答什么，有幾問作幾答，怎樣問就怎樣答。三、得分點(diǎn)意識(shí)：閱讀簡答題的一個(gè)答案有多個(gè)得分點(diǎn)，而得分點(diǎn)是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求概括回答，一般概括一個(gè)要點(diǎn)即可;要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語。如果是4分或6分題，答案要點(diǎn)就兩到三個(gè)(一般一點(diǎn)2分)題目的分值，是答題得分點(diǎn)數(shù)的重要提示，親們要有得分點(diǎn)意識(shí)，按賦分解答。四、關(guān)鍵詞意識(shí)：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語，提取答案要點(diǎn)。五、術(shù)語意識(shí)：要用術(shù)語作答。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.課內(nèi)文言文閱讀

閱讀下面文字，完成5--7題。（16分）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。5.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

悟言一室之內(nèi)

悟：領(lǐng)悟

B.感慨系之矣

系：附著C.

每覽昔人興感之由

興：產(chǎn)生、發(fā)生

D.不能喻之于懷

喻：明白6.下列加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是(

)（3分）A.夫人之相與/不知老之將至

B.當(dāng)其欣于所遇/不能喻之于懷C.猶不能不以之興懷/所以興懷

D.悟言一室之內(nèi)/其致一也7.翻譯下列句子。（10分）（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(5分)

（2）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（5分）

參考答案：5. A

悟：通“晤”，面對(duì)面。6.A

A主謂之間，不翻譯B對(duì)于/在C因/和“所”字連用，表示”…原因”D數(shù)詞/相同7.（1）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

“固”“一”“齊”各一分，句意2分。（2）即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。“雖”“所以”“致”各一分，句意2分。

【解析】5.閱讀下面的文字，完成下面小題。嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（選自《五人墓碑記》）19.下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.一旦抵罪，或脫身以逃

抵罪：抵消罪行B.人皆得以隸使之

隸：像對(duì)待奴仆一樣C.令五人者保其首領(lǐng)

首領(lǐng)：頭顱，借指性命D.佯狂不知所之者

佯：假裝20.下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.不能容于遠(yuǎn)近

于其身也，則恥師焉B.卒以吾郡之發(fā)憤一擊

以其無禮于晉C.佯狂不知所之者

予之生也幸，而幸生也何為D.縉紳而能不易其志者

其皆出于此乎21.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.本文是為五位平民百姓樹碑立傳的文字，綜合地運(yùn)用了記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式。B.文中把“今之高爵顯位”的種種“辱人踐行”與五人的慷慨赴死作對(duì)比，反襯出“今之高爵顯位”的種種丑態(tài)。C.文中運(yùn)用假設(shè)論證，把五人的英勇就義與五人壽終正寢作對(duì)比，突出五人為正義而死，死得其所。D.文段最后一句，點(diǎn)明作記的緣由和目的，同時(shí)揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”這一進(jìn)步性的觀點(diǎn)。22.把文章畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。參考答案：19.A

20.B

21.B

22.（1）能夠不改變自己志節(jié)的士大夫，偌大的國家，能有幾個(gè)人呢？（2）也用以說明死生的重大意義，（即使）一個(gè)普通老百姓對(duì)于國家也有重要的作用啊?！?9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰。故選A?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，于：介詞，被/于：介詞，對(duì)；B.以：因?yàn)?以：因?yàn)?；C項(xiàng)，之：動(dòng)詞，到，往/之：助詞，取獨(dú)；D項(xiàng)，其：代詞，他的/其：語氣詞，表揣測(cè)語氣。故選B?！?1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。B項(xiàng)，“反襯出‘今之高爵顯位’的種種丑態(tài)”說法錯(cuò)誤，文中把“今之高爵顯位”的種種“辱人踐行”與五人的慷慨赴死作對(duì)比，在于突出五人之死的偉大。故選B?！?2題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“縉紳”：“士大夫，做官的人”；“易”：“改變”；“縉紳而能不易其志者”“四海之大”：定語后置，分別譯為：“能夠不改變自己志節(jié)的士大夫”“偌大的國家”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“大”：形容詞作名詞，“重大意義”；“匹夫”：“普通老百姓”；“重于社稷”：“對(duì)于國家也有重要的作用”?！军c(diǎn)睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國之大，能有幾個(gè)人呢？但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的功勞呀。由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)?，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，（即使）一個(gè)普通老百姓對(duì)于國家也有重要的作用啊。6.閱讀下面的文言文，完成12—15題。（12分，每小題3分）頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣,比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾?jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！弊笥壹惹?，斬荊軻。秦王目眩良久。（選自《史記》）12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)

次：次序B.荊軻顧笑武陽，前為謝曰

謝：道謝C.而卒惶急無以擊軻

卒：通“猝”，倉促D.乃引其匕首提秦王

引：舉起13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A．頃之未發(fā)，太子遲之悉使羸兵負(fù)草填之B．使使以聞大王余船以次俱進(jìn)C．群臣侍殿上者，不得持尺兵近者奉辭伐罪D．荊軻逐秦王，秦王還柱而走時(shí)矯首而遐觀14.以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)荊軻性格特點(diǎn)中的耿直剛烈的一組是(

)

①今太子遲之，請(qǐng)辭決矣

②風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！

③于是荊軻遂就車而去，終已不顧

④持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉

⑤愿大王少假借之，使畢使于前

⑥事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也

A.①③⑤

B.①②③

C.①②⑥

D.③④⑤15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．荊軻原打算等待自己的一位朋友到來和他一起去刺殺秦王，可燕太子丹認(rèn)為等他朋友來到就太晚了，所以想讓他馬上就出發(fā)。

B．荊軻前往刺秦，太子等人都到易水來為他送行，荊軻的歌聲感染了前來送別的人，然后荊軻登上車離開，始終沒有回頭。

C．荊軻到達(dá)秦國之后，拿著一千斤金子賄賂了秦王的寵臣中庶子蒙嘉，經(jīng)他引薦秦王非常隆重地在咸陽宮接見了燕國使者。

D．荊軻追逐秦王時(shí)，殿上的大臣們倉促之間不知怎么辦才好，只好扔給秦王一把劍，秦王才得以拔劍擊傷了荊軻。參考答案：12.B（謝罪）13．D（D項(xiàng)兩個(gè)“而”都是連詞，表修飾。A項(xiàng)前一個(gè)“之”是音節(jié)助詞，不譯；后一個(gè)“之”是代詞。B項(xiàng)前一個(gè)“以”，連詞，表目的；后一“以”，介詞，按照。C項(xiàng)前一“者”字是定語后置的標(biāo)志，后一“者”字放在表示時(shí)間的詞后，表示……時(shí)候）14．B（④表現(xiàn)慮事周密⑤表現(xiàn)鎮(zhèn)定從容⑥表現(xiàn)忠義赤誠，荊軻希望生擒秦王，以便謀求秦燕長久和平，來酬謝太子丹。15.B（A項(xiàng)“太子丹認(rèn)為等他朋友來到就太晚了”不準(zhǔn)確；C項(xiàng)“千斤之資幣物”不是“一千斤金子”的意思；D項(xiàng)“負(fù)劍”不是“扔給秦王一把劍”的意思）譯文：到達(dá)秦國后，拿著價(jià)值千金的禮物，優(yōu)厚地贈(zèng)送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王進(jìn)言，說：“燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢(shì)，不敢出兵來抗拒，愿意全國上下都做秦國的臣民，排在諸侯的行列里。像秦國的郡縣那樣貢納賦稅，俾能守住祖先的宗廟。他們誠惶誠恐，不敢自己來陳述，恭謹(jǐn)?shù)乜诚路镀诘念^顱和獻(xiàn)上燕國督亢一帶的地圖，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大禮送出來，派使者來稟告大王。一切聽?wèi){大王吩咐?！鼻赝趼犃嗣杉蔚脑?，非常高興。于是穿了上朝的禮服，安排下隆重的九賓大禮儀式，在咸陽宮接見燕國的使者。荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽捧著地圖匣子，按次序進(jìn)宮，到達(dá)殿前的臺(tái)階下，秦武陽臉色都變了，十分害怕，秦國的群臣對(duì)此感到奇怪。荊軻回過頭來對(duì)秦武陽笑了笑，上前替他向秦王謝罪說：“北方蠻夷地區(qū)的粗鄙人，沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命?！鼻赝鯇?duì)荊軻說：“起來，取來武陽所拿的地圖!”荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。還沒有刺到秦王的身上，秦王非常驚駭，自己伸直身子站起來，掙斷了袖子。秦王拔劍，劍太長，就握住劍鞘。當(dāng)時(shí)秦王心里又怕又急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來。荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。秦國的君臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，意料不到，大家都失去了常態(tài)。并且按照秦國的法律，臣子們侍立在殿上的，不能帶一點(diǎn)兵器；那些宮廷侍衛(wèi)握著武器，都排列在宮殿的臺(tái)階下面，沒有君王的命令不能上殿。當(dāng)危急的時(shí)候，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，大家倉猝間驚惶失措，沒有武器用來擊殺荊軻，僅僅用空手一起同荊軻搏斗。這時(shí)，秦王的隨從醫(yī)官夏無且(jū)用他手里捧著的藥袋投擊荊軻。秦王還正在繞著柱子跑，倉猝間驚惶失措，不知道怎么辦。侍臣們就說：“大王把劍背到背上!大王把劍背到背上!”秦王于是拔出劍用來攻擊荊軻，砍斷了荊軻的左大腿。荊軻倒下了，就舉起他的匕首投擊秦王，沒有擊中，擊中了柱子。秦王又砍擊荊軻，荊軻被砍傷了八處。荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，像撮箕一樣地張開兩腿坐在地上，罵道：“事情之所以沒有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到約契來回報(bào)燕太子啊!”秦王的侍臣上前，斬殺荊軻。事后，秦王還頭昏眼花了好長一段時(shí)間。略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.高一某班的新年聯(lián)歡會(huì)上，各學(xué)科的任課老師都來了，主持人要請(qǐng)某老師上臺(tái)講話。請(qǐng)你設(shè)計(jì)一段串臺(tái)詞，歡迎這位老師上臺(tái)講話。哪一科目的老師由你定，語言要有文采，還要符合該老師所教學(xué)科的特點(diǎn)，50字左右。（4分）參考答案：略略8.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色，他們口若懸河，巧舌如簧，給大家留下了深刻印象。B．該產(chǎn)品的試用效果非常好，相信它大量投產(chǎn)后將不孚眾望，公司一定會(huì)憑借產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人業(yè)績。C．.隨著人民生活水平的提高，到酒樓吃年夜飯漸成時(shí)尚，中檔飯館、酒樓由于比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，吸引著顧客紛至沓來。D．央視虎年春晚終于在觀眾的期待與爭(zhēng)議中落