吉林省長春市榆樹弓棚中學2020-2021學年高一語文下學期期末試題含解析

吉林省長春市榆樹弓棚中學2020-2021學年高一語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。中國思想文化史上的三教融合，濫觴漢魏南北朝，發(fā)展于隋唐，成熱于宋代，至明代達到高峰。中國歷史上，三教之間一直有爭論，一直有融合。在爭論中融合，在融合中爭論。本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一＂的表述，是因為三教一直在融合中保持著個性，三教在任何時候都不可能真正地“合一”。如果三教真正地“合一＂，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗爭和融合中始終保持著個性和特質，在融合中保持著張力，在不失各自特性的同時又能吸納對方的長處，在各美其美的同時又能美美與共，這才是三教融合的妙諦。佛教和儒道教在各自發(fā)展傳播的過程中，都努力汲取對方的精華，融合互生。這種融合有三個維度:一是社會倫理方面的融合，二是學術觀念上的融合，三是宗教實踐上的融合。佛教與儒教在社會倫理上的融合，表現(xiàn)為佛教吸納儒教觀念，消彌了“不孝”“不忠”的責難，而主張佛門的忠孝;佛教與儒道教在學術理論上的融合，表現(xiàn)為三教都充分認識到心性的作用，強調三教同源于一心、初心、善心;佛教與儒道教在宗教實踐上的融合，表現(xiàn)為三教都導人向善，主張普度眾生、仁者愛人、仙道貴生。在佛教與儒道的融合過程，三教同源的觀念一直存在，這就在源頭上為三教的融合找到了理論基礎。三教圣人都一致指出，三教的源頭，就是心性的源頭。明朝吏部尚書陸光祖向王龍溪問三家之學時，龍溪回答他說，佛氏重“明心見性”，道家重“修心煉性”，儒家則重“存心性”三教工夫皆用于“心”。只是因為情境的差異，導致“心”發(fā)揮了三種不同的功能。蕅益智旭進一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同:“自心者，三教之源，三教皆從此心施設。茍無自心，三教俱無;茍昧自心，三教俱昧。”而此“心”非他，乃是仁民愛物之心:“三教深淺，未暇辨也，而仁民愛物之心則同。”在具體運用層面，儒家以此心來“保民”，佛家以此心來“度生”，道家以此心來“愛物”。佛教和道教、儒教長期共存，互相影響，造就了中國文化的瑰美景現(xiàn)。這在觀音形象的演變、大足石刻的雕像中表現(xiàn)得尤為特出。觀音菩薩既是佛教的菩薩，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝順女兒;大足石刻既有繽紛多彩的佛菩薩造像，也有佛教與儒家融合的孝道的造像，有儒家的石經、道教的諸神，還有將三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龕，以藝術形式生動地展現(xiàn)了三教融合的思潮。(選自吳言生《佛教與中國文化的美美與共》，有刪改)1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A.采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持著各自個性的事實。B.三教同源的觀念是三教能夠融合的理論基礎，這“源”就是心性的源頭。C.三教在社會倫理、學術理論和宗教實踐方面的主張是一致的，都導人向善。D.三教同有“仁民愛物之心”，只是在具體運用層面上表現(xiàn)為不同的側重面。2.下列對原文論證相關分析，不正確的一項是A.首段以三教合一若能成立就不可能各關其美的推斷來證明“融合”一詞表述的準確。B.第三段引用兩位古人的言論是為了說明三教圣人都認為三教同源，工夫皆用于心。C.尾段運用例證法，以觀音形象的演變和大足石刻雕像說明三教融合對中國文化的影響。D.文章以佛教在中國的傳播中與道教、儒教的融合來說明佛教與中國文化的美美與共。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A.三教之間只有各美其美同時又能美美與共，才能避免彼此爭論、斗爭，走向融合。B.佛教早期曾給人留下“不忠”“不孝”的責難，吸納儒教觀念后這種狀況得到改變。C.佛教吸納儒教觀點才被儒教文化圈接受，表明不同文化應彼此尊重，接受對方。D.三教融合體現(xiàn)出中國文化的包容性，必將在今后的發(fā)展中成為中國文化的主流。參考答案：1.C

2.B

3.B【1題詳解】本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題C項，“三教在社會倫理、學術理論和宗教實踐方面的主張是一致的，都導人向善”曲解文意，原文是說“佛教與儒教在社會倫理上的融合，表現(xiàn)為佛教吸納儒教觀念，消彌了“不孝”“不忠”的責難，而主張佛門的忠孝；佛教與儒道教在學術理論上的融合，表現(xiàn)為三教都充分認識到心性的作用，強調三教同源于一心、初心、善心；佛教與儒道教在宗教實踐上的融合，表現(xiàn)為三教都導人向善，主張普度眾生、仁者愛人、仙道貴生”。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題B項，“以觀音形象的演變和大足石刻雕像說明三教融合對中國文化的影響”錯誤，曲解了文意，原文是為了論證“佛教和道教、儒教長期共存，互相影響，造就了中國文化的瑰美景現(xiàn)”。故選B?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“只有各美其美同時又能美美與共，才能避免彼此爭論、斗爭，走向融合”錯誤，曲解了文意，原文是說“三教在斗爭和融合中始終保持著個性和特質，在融合中保持著張力，在不失各自特性的同時又能吸納對方的長處，在各美其美的同時又能美美與共，這才是三教融合的妙諦”；C項，“表明不同文化應彼此尊重，接受對方”錯誤，屬于無中生有；D項，“必將在今后的發(fā)展中成為中國文化的主流”錯誤，屬于無中生有。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。2.現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題

尋找幸福密碼

美國總統(tǒng)選戰(zhàn)在激烈地進行，過招的雙方正忙于向選民們開出更低的失業(yè)率、更好的醫(yī)療保障、更多的教育機會等“幸福期權”。

要實現(xiàn)這些幸福承諾，需要盡快帶領美國經濟走出經濟危機。面對高達1300萬的失業(yè)人數(shù)，奧巴馬和羅姆尼各自打出“經濟牌”。奧巴馬強調，加強市場監(jiān)管，對富人增稅，實現(xiàn)經濟公平；加大基礎設施與教育投入，增強競爭力。羅姆尼則提出，減少規(guī)章制度，給私營經濟部門“松綁”；減稅鼓勵投資與成功；削減政府福利開支，以應對赤字。

到底是政府宏觀調控還是市場自由調節(jié)更能創(chuàng)造新的美國夢？奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數(shù)，讓美國人相信，自己掌握了美國社會的幸福密碼。

中國也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事，人的幸福感千差萬別，讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福，何其艱難。尤其是在巨大的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別之下，全社會享有“幸福民生”實在是一項極具挑戰(zhàn)性的工作。

不是嗎？當一些地區(qū)高考人數(shù)逐年下降、開始笑談90%甚至可能是100%的高考錄取率時，在中西部一些地區(qū)，擁擠在高考“獨木橋”上的人不是少了，而是多了；當經濟發(fā)達地區(qū)一些家庭對“小胖墩”們營養(yǎng)過剩憂心忡忡時，貧困地區(qū)一些孩子為了溫飽不得不外出打工；當不少特權階層在享受公費醫(yī)療的盛宴時，仍然有貧困鄉(xiāng)民不堪數(shù)千元醫(yī)療費重壓，棄世而去。

中國首部《社會管理藍皮書——中國社會管理創(chuàng)新報告》用貧富差距正“逼近社會容忍線”，警示中國社會正面臨的系統(tǒng)性風險。這份報告說，中國社會發(fā)展到今天，具有3個標志性的階段特征：人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會需求、社會矛盾、社會現(xiàn)象，使得社會系統(tǒng)性風險不斷增加。

問題即是答案。中國社會的幸福密碼，就是取消這些由于各種各樣的發(fā)展不均衡、權利不平等而帶的社會差別，讓公平正義成為社會價值取向。

我們需要經濟的穩(wěn)定增長，但經濟增長解決不了政治問題。好比一輛奔馳的列車，惟有自社會深層次的改革，才能糾正發(fā)展軌道上的偏差。這也是今年國慶招待會上溫家寶總理強調的“進一步解放和發(fā)展生產力，發(fā)展社會主義民主法治，維護社會公平正義”，惟如此，中國才能真正“實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”。

經濟增長也解決不了社會價值觀問題。上個月，央視在全國各地街頭鍥而不舍地進行著“幸福追問”?！澳阈腋?？”“你覺得什么是幸福？”鏡頭前答案種種，網絡上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實、簡單的幸福，但我們不得不面對“吃地溝油，喝毒奶粉”的尷尬，面對70多歲拾荒老人聞聽“幸?！币辉~時顧左右而言他。

幸福是什么？上周剛剛離世的中西方兩位學者對此都有過闡述。一位是英國歷史學家霍布斯鮑姆，他說，“如果人們僅有的一個理想就是通過獲得物質利益而追求個人幸福，那么，人類就是一個渺小的物種”。另一位中國學者南懷瑾說，“這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發(fā)達，這在表面上看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機”。1.下列對于“幸福密碼”的表述，不正確的一項是((3分)A.當前中國的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別較大，這與人的幸福感千差萬別、讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福十分困難有重要關系。

B.無論是奧巴馬的政府宏觀調控政策，還是羅姆尼的市場自由調節(jié)政策，都力圖開出更多的經濟上的“幸福期權”，也就是幸福承諾，目的都是為了獲得更多的支持者和選票。C.中美兩國都在尋找社會的幸福密碼，但這絕非易事。雖然中美國情差異較大，但兩國尋找的答案都尚需時日破解，這里不只需要政府的努力。D.中國社會的幸福密碼，是社會的公平和正義得到維護，包括讓貧困地區(qū)一些孩子不必為了溫飽外出打工，貧困鄉(xiāng)民不必因為幾千元醫(yī)療費付不起而離開人世等。2．下列理解，不符合原文意思的一項是A.

我國社會正面臨著系統(tǒng)性風險，社會價值觀也在扭曲，人們面對央視提出的“幸福追問”做出了各色的回答，其中不乏一些令記者也只能是感到無奈的回答。

B.

人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%，這些都標志著我國現(xiàn)代化進程取得新的成就，同時，人口多、城市化率高等情況帶來了新的問題。C.

只有來自社會深層次的改革，才能從根本上解決我國當前的地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層的差異，以及社會矛盾突出等問題，人的自由和全面發(fā)展才可能真正實現(xiàn)。

D.

地區(qū)的差異在高中教育方面表現(xiàn)為東部地區(qū)的升學率一直居高不下，而中西部地區(qū)的升學率卻一直保持穩(wěn)定的趨勢，這不能不引起人們的思考。3．根據(jù)原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是A.

幸福密碼，是上至政府、下到“草根”們都在追求尋找的事情。有識之士對當今中國出現(xiàn)的只注重經濟增長而出現(xiàn)不和諧的因素表示了擔憂，期望有更有力措施來改變。

B.

人類正面臨著一個新的危機，有識之士的話語實際上在提醒人類認真對待幸福的問題，不能只從表面上看待這一亙古不變的話題，更深層面的思考不可缺少。

C.

政治體制改革有可能進一步解放和發(fā)展生產力，促進經濟的穩(wěn)定增長，降低社會系統(tǒng)性風險，為中國社會的幸福密碼提供更有力的解答，給人民帶來更多福祉。D.

霍布斯鮑姆認為如果人類只追求物質享受，那么這種幸福觀會讓人類失去現(xiàn)有地位。南懷瑾認為國人物質文明發(fā)達和精神生活貧乏，這種尖銳對比讓國人在精神上是最痛苦的。

參考答案：略3.閱讀下面的作品，完成下面小題。漢代藝術的美學風貌李澤厚人對世界的征服和琳瑯滿目的對象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運動和速度，它們構成漢代藝術的氣勢與古拙的基本美學風貌。這種“氣勢”甚至經常表現(xiàn)為速度感。而所謂速度感，不正是以動蕩而流逝的瞬間狀態(tài)集中表現(xiàn)著運動加力量嗎?你看那著名的“馬踏飛燕”，不就是速度嗎?你看那“荊軻刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬間，那不也是速度嗎?激烈緊張的各種戰(zhàn)斗，戲劇性的場面、故事，都是在一種快速運動和力量中來展現(xiàn)其磅礴的“氣勢”。一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術的美學風格。它與六朝以后的安詳凝練的靜態(tài)姿式和內在精神是何等鮮明的對照。也正因為是靠行動、動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容、聲音笑貌來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。漢代藝術形象看來是那樣笨拙古老，姿態(tài)不符常情，長短不合比例，直線、棱角、方形又是那樣突出、缺乏柔和……但這一切都不但沒有減弱反而增強了上述運動、力量、氣勢的美，“古拙”反而構成這種氣勢美的不可分割的必要因素。如果沒有這種種“拙笨”，也就很難展示出那種種外在動作姿態(tài)的運動、力量、氣勢感了。過分彎的腰，過分長的袖，過分顯示的動作姿態(tài)……“笨拙”得不合現(xiàn)實比例，卻非常合乎展示出運動、力量的夸張需要?！皻鈩荨迸c“古拙”在這里是渾然一體的。如果拿漢代畫像石與唐宋畫像石相比較，如果拿漢俑與唐俑相比較，如果拿漢代雕刻與唐代雕刻相比較，漢代藝術盡管由于處在草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡單和拙笨，但是上述那種運動、速度的韻律感，那種生動活躍的氣勢力量，就反而由之而愈顯其優(yōu)越和高明。盡管唐俑也有動作姿態(tài)，卻總缺少那種狂放的運動、速度和氣勢；盡管漢俑也有靜立靜坐形象，卻仍然充滿了雄渾厚重的運動力量。漢代藝術那種蓬勃旺盛的生命，那種整體性的力量和氣勢，是后代藝術所難以企及的。形象如此，構圖亦然。漢代藝術還不懂后代講求的以虛當實、計白當黑之類的規(guī)律，它鋪天蓋地，滿幅而來，畫面塞得滿滿的，幾乎不留空白。這也似乎“笨拙”。然而，它卻給予人們以后代空靈精致的藝術所不能替代的豐滿樸實的意境。它比后代空靈的美更使人感到飽滿和實在。與后代的巧、細、輕相比，它確乎顯得分外的拙、粗、重。然而，它不華麗卻單純，它無細部而洗練。它由于不以自身形象為自足目的，就反而顯得開放而不封閉。它由于以簡化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢不受束縛而更帶有非寫實的浪漫風味。當時民間藝術與文人藝術尚未分化，從畫像石到漢樂府，從壁畫到工藝，從陶俑到隸書，漢代藝術呈現(xiàn)出來的毋寧更多是整體性的民族精神。如果說，唐代藝術更多表現(xiàn)了中外藝術的交融，從而頗有“胡氣”的話；那么，漢代藝術卻更突出地呈現(xiàn)著中華本土的音調傳統(tǒng)：那由楚文化而來的天真狂放的浪漫主義，那在滿目琳瑯的人對世界的行動征服之中的古拙氣勢的美。(選自《美的歷程》，文物出版社1982年版，有刪改)16.下列選項不能體現(xiàn)漢代藝術美學風貌的是（

）A.激烈緊張的各種戰(zhàn)斗，戲劇性的場面、故事，都是在一種快速運動和力量中來展現(xiàn)其磅礴的“氣勢”的。B.過分彎的腰，過分長的袖，過分顯示的動作姿態(tài)……“笨拙”得不合現(xiàn)實比例，卻非常合乎展示出運動、力量的夸張需要。C.漢代藝術盡管由于處在草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡單和拙笨，但是上述那種運動、速度的韻律感，那種生動活躍的氣勢力量，就反而由之而愈顯其優(yōu)越和高明。D.漢代藝術以其空靈的意境，以簡化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢不受束縛而更帶有非寫實的浪漫風味。17.下列對文章內容的理解，最符合文意的一項是（

）A.一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術全部的美學風貌。B.漢代藝術形象的“笨拙古老”，是因為漢代藝術要表現(xiàn)出行動、動作和情節(jié)的“氣勢”，“氣勢”是“古拙”風貌形成的前提。C.盡管唐俑也有動作姿態(tài)，卻總缺少那種狂放的運動、速度和氣勢，顯然作者不欣賞唐代的藝術。D.漢代藝術不僅在形象上體現(xiàn)出“笨拙”的特點，在構圖上也是如此，顯現(xiàn)出與后代不同的豐滿樸實意境。18.根據(jù)文章內容，請概括漢代藝術“氣勢”與“古拙”風貌形成的原因。參考答案：16.D

17.D

18.①靠行動、動作、情節(jié)來表現(xiàn)人對世界的征服或琳瑯滿目的對象（側重用力量、運動和速度來表現(xiàn)人對世界的征服或琳瑯滿目的對象）。②漢代藝術出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當實、計白當黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術與文人藝術未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）。【16題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。題干問的是“下列選項不能體現(xiàn)漢代藝術美學風貌的”，D項，“漢代藝術以其空靈的意境”錯誤?？侦`的意境是后代的藝術特征，而不是唐（漢）代的藝術特征?！昂蟠v求的以虛當實、計白當黑之類的規(guī)律”“它卻給予人們以后代空靈精致的藝術所不能替代的豐滿樸實的意境”。選項內容偷換概念。故選D。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項?！?7題詳解】試題分析：本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“全部的美學風貌”錯，漢代藝術生命通過它們顯現(xiàn)，但它們不是藝術生命，還包括“氣勢”和“古拙”。B項，“‘氣勢’是‘古拙’風貌形成的前提”錯，文中說：“‘古拙’反而構成這種氣勢美的不可分割的必要因素”，兩者是相互影響，“渾然一體”的。C項，“作者不欣賞唐代的藝術”錯，文中無此意。作者只是用客觀冷靜的視角去評價審視各個時代不同的藝術風貌，并沒有太多主觀的個人感情色彩。故選D?！?8題詳解】試題分析：本題考查學生理解文本內容、篩選整合與文本有關內容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術的美學風格”“于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的‘古拙’外貌”“漢代藝術盡管由于處在草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡單和拙笨，但是上述那種運動、速度的韻律感，那種生動活躍的氣勢力量，就反而由之而愈顯其優(yōu)越和高明”“鋪天蓋地，滿幅而來，畫面塞得滿滿的，幾乎不留空白”“漢代藝術呈現(xiàn)出來的毋寧更多是整體性的民族精神”“漢代藝術卻更突出地呈現(xiàn)著中華本土的音調傳統(tǒng)：那由楚文化而來的天真狂放的浪漫主義”分析，這些都是造成漢代藝術“氣勢”與“古拙”整體風貌特征的原因，用流暢的語言概括即可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文，完成13—16題。（18分）一瓢道人袁中道一瓢道人，不知其名姓，嘗持一瓢浪游鄂岳間，人遂呼為一瓢道人。道人少讀書不得志，棄去，走海上從軍。時倭寇方盛，道人拳勇非常，從小校得功，至裨將。后失律畏誅，匿于群盜，出沒吳楚間，久乃厭之，以資市歌舞妓十余人，賣酒淮揚間，所得市門資，悉以自奉，諸妓更代侍之。無日不擁艷冶，食酒肉，聽絲竹，飲食供侍，擬于王者。又十余年，心復厭之，亡去，乞食湖湘間。后至澧，澧人初不識，既久，出語顛狂，多奇中，發(fā)藥有效。信口作詩，有異語，人漸敬之。饋好衣服飲食，皆受而棄之，人以此多延款道人。道人棲古廟中。一日于爐灰里取金一挺，付祝云：“為我召僧來禮懺。”懺畢，買一棺自坐其中，不覆，令十余人移至城市上，手作拱揖狀，大呼曰：“年來甚擾諸公，貧道別矣?！彪m小巷間，無不周遍!一市大驚!復還至廟中，乃仰臥命眾人日：“可覆我?！北娙瞬桓腋?，視之，已去矣。遂覆而埋之。舉之甚輕，不類有人者。余聞而大異焉。高考資源網人又問曰：“審有道者，不宜淫且盜；淫且盜者，又不宜脫然生死。余大有疑，以問子?！庇嘣唬骸坝嗯c汝皆人也，烏能知之?夫濟顛①之酒也，三車②之肉也，寒山、拾得③之垢也，皆非天眼莫能知也。古之諸佛，固有隱于豬狗中者，況人類乎?爾與余何足以知之哉!”【注】①濟顛：濟公和尚。②三車：唐玄奘弟子，因出行總是一車裝滿美酒，一車裝美女，一車裝佛經，所以當時的人都稱他為“三車和尚”。③寒山、拾得：唐朝兩個著名的和尚，相傳是文殊和普賢菩薩的化身。13、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．時倭寇方盛

盛：猖獗B．久乃厭之

厭：滿足C．悉以自奉

奉：供養(yǎng)D．審有道者，不宜淫且盜

審：確實14、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)A．人遂呼為一瓢道人

為我召僧來禮懺B．飲食供侍，擬于王者

一日于爐灰里取金一挺C．人以此多延款道人

余大有疑，以問子D．遂覆而埋之

余聞而大異焉15、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．一瓢道人持一瓢云游浪跡，因而得名，一生遭遇曲折坎坷且又離奇，富有傳奇色彩。B．一瓢道人曾浪游鄂岳，入海戰(zhàn)倭，出沒吳楚，賣酒淮揚，乞食湖湘，最終歿于澧州。C．一瓢道人狷狂放達卻又學識博雜，行事怪僻，奇談異論但又多言中，時人訝異驚嘆。D．作者認為一瓢道人和濟顛、三車和尚一樣喜歡喝酒吃肉，癲狂怪誕，對他的評價頗為不屑。16、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)信口作詩，有異語，人漸敬之。(2分)________________________________________________________________________(2)古之諸佛，固有隱于豬狗中者，況人類乎?(3分)________________________________________________________________________(3)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(4分)________________________________________________________________________參考答案：13、B厭：厭倦14、D均為連詞，表順承；A動詞，是／介詞．替、給；B介詞，與／介詞，從；C連詞，表因果/介詞，拿、用15、D通過最后一段可知，作者認為一瓢道人和濟顛、二車道人都是凡人難以理解的人，非天眼莫能知，就如古代諸佛和高僧。16、(1)（道人）隨口作詩，卻有奇語，人們慢慢敬重他。（信：隨意；漸：慢慢地）2分(2)古代的各個佛，本來就有隱藏在豬狗之中的，何況是人呢?（諸：各個；固：本來；乎：反問口氣）3分(3)巫醫(yī)樂師百工這些人，君子不愿意和他們同列，現(xiàn)在君子們的智慧竟然反而比不上巫醫(yī)樂師百工這些人，真是奇怪啊?。ㄖ哼@些/這類：齒：同列，翻譯成不屑一提也可得分；乃：竟然；歟：感嘆口氣）4分

參考譯文：一瓢道人，不知道他的名姓，曾經手持一個瓢在湖北湖南一帶浪跡游蕩．于是人們就稱呼池為一瓢道人。道人少年讀書不得志，棄學出走，跑到海上參軍。當時倭寇正猖獗，道人拳腳勇氣非同一般，從一個小校立大功，慢慢升至裨將。后來違犯法律害怕被殺。隱匿在群盜中。出沒吳楚之間，很久之后厭倦了這種生活，用錢買了十多個歌舞妓，在淮揚賣酒，所獲得的錢財，全部用來侍候自己，那些歌舞妓輪流伺候他。沒有一天不是左擁右抱，喝酒吃肉，聽絲竹音樂，飲食供奉，可比王者。又過了十多年，心里又厭棄了。偷偷離去．在湖湘間乞討。后來又到了澧州。澧州百姓開始不認識他，一段時間之后，一瓢道人說話癲狂，但多說中，所賜醫(yī)藥也有效果。隨口作詩，卻有奇語，人們慢慢敬重他。贈送他好的衣服好的飲食。他都接受又丟棄．別人因為這樣更加款待道人。道人睡在古廟中。一天從爐灰里掏取一錠金子，交給廟祝說："替我招來僧人來做懺悔。"懺悔完畢，買了一具棺木，自己坐進去，不蓋，命令十多人抬到集市，雙手打拱作揖，大叫說："這一年來特別打擾諸位，貧道告別了。"即使小巷間，沒有不走遍的，一市百姓非常吃驚。他再次回到屆中，于是仰臥在棺材里命令眾人說："可以蓋上我。"眾人不敢蓋，再看他，已經死了。于是蓋上棺木并且埋葬了他。抬起棺木時特別輕，不像里面躺了人。我聽說后對此感到很奇怪。有一個人又問我說："那些確實有道之人，不應該放縱并且偷盜；放縱并且偷盜之人，又不該超脫生死。我大有疑問，用這個問題問您。"我說："我和你都是一樣的人，怎么能夠知道呢?濟顛喜歡喝酒，三車道人喜歡吃肉，寒山、拾得身體污垢，如果不是天眼不能知曉。古代的各個佛本來就有隱藏在豬狗之中的，何況是人?你和我怎么能夠知道這些!"5.閱讀下列文言文段，完成8—12題范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內。樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。

（節(jié)選自《鴻門宴》）8、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．范增數(shù)目項王

目：目光B．頭發(fā)上指，目眥盡裂

指：直立，豎起C．刑人如恐不勝

刑：處罰，懲治D．沛公起如廁

如：往9、下列各組句子中加點字的意義和用法完全相同的一項是（

）A.

請以劍舞

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉B.

樊噲側其盾以撞

太子遲之，疑其有改悔C.

拔劍切而啖之

夜縋而出，見秦伯

D.

未有封侯之賞

而燕見陵之恥除矣10、下列句子中加點的詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A.常以身翼蔽沛公

B.殺人如不能舉C.竊為大王不取也

D.欲誅有功之人11、下列與文段相關的闡述，不正確的一項是（

）A.“項莊拔劍起舞”的情節(jié)后來形成了一個耳熟能詳?shù)某烧Z——項莊舞劍，意在沛公。B.樊噲的性格：勇猛粗豪，不顧生死，擅闖軍帳；粗中有細，勇中有謀，義責項羽。C.項伯拔劍起舞是為了保護沛公，不讓項莊刺殺沛公。D.“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應”，寫謀臣范增示意項王將玉玦贈沛公以迷惑對手。12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）⑴不者，若屬皆且為所虜。（3分）譯文：

⑵故遣將守關者，備他盜出入與非常也。（3分）譯文：

參考答案：8.A/目：用眼示意9、D/之：均作結構助詞，作定語，的。A以：上句，介詞，表工具，拿著；下句，連詞，表因果，因為。B其：均為代詞，上句，作定語，他的；下句，作主語，他。C而：均為連詞，上句，表順承，可不譯；下句，表修飾，可不譯。10、D

11、D12、⑴不這么做，你們這些人都將被（他）俘虜。（不、若屬、為所）

⑵所以派遣將領把守關門，為的是防備其他盜賊進出和意外的變故。（遣、出入、非常）6.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題。陳禾，字秀實，明州鄞縣人。舉元符三年進士。累遷辟雍①博士。天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請增戍、繕城壁，以戒不虞?；蛑笧樯?，格不下。其后盜起，人服其先見。遷左正言，俄除給事中。時童貫權益張，與黃經臣胥用事，御史中丞盧航表里為奸，搢紳側目。禾曰：“此國家安危之本也。吾位言責，此而不言，一遷給舍，則非其職矣?！蔽窗菝?，首抗疏劾貫。復劾經臣：“怙寵弄權，夸炫朝列。每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發(fā)號施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權，奈何使宦寺②得與？臣之所憂，不獨經臣，此涂一開，類進者眾，國家之禍，有不可遏，愿亟竄之遠方?！闭撟辔唇K，上拂衣起。禾引上衣，請畢其說。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣?！焙萄裕骸氨菹虏幌橐拢钾M惜碎首以報陛下？此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍。”言愈切，上變色曰：“卿能如此，朕復何憂？”內侍請上易衣，上卻之曰：“留以旌直臣?！币钊眨灥认嗦是霸V，謂國家極治，安得此不詳語。盧航奏禾狂妄，謫監(jiān)信州酒。遇赦，得自便還里。初，陳瓘歸自嶺外，居于鄞，與禾相好，遣其子正匯從學。后正匯告京罪，執(zhí)詣闕，瓘亦就逮。經臣蒞其獄，檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃。或謂其失對，禾曰：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶？愿得分賢者罪。”遂坐瓘黨停官。遇赦，復起知廣德軍，移知和州。尋遭內艱，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼門下？”力辭，改汝州。辭益堅，曰：“寧餓死?！表肼劧曋：绦直鼤r為壽春府教授，禾侍兄官居。適童貫領兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之，上曰：“此人素如此，汝不能容邪？”久之，知舒州，命下而卒，贈中大夫，謚文介。

（節(jié)選自《宋史·陳禾傳》）

【注】①辟雍：太學士名。②宦寺：宦官。4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(

)A．國之重事，黜幽陟明

陟：提升

B．留以旌直臣

旌：表彰

C．安得此不詳語

詳：詳細D．遂坐瓘黨停官

坐：因犯……罪

5．下列句子中，全都表現(xiàn)陳禾剛強正直的一組是(

)①其后盜起，人服其先見②未拜命，首抗疏劾貫③論奏未終，上拂衣起

④檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃⑤辭益堅，曰：“寧餓死?！雹捱m童貫領兵道府下，謁不得入，饋之不受A.①②④

B.②④⑤

C.①③⑥

D.③⑤⑥6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）(

)A.陳禾從長久太平的局面中看出潛藏的危機,針對當時軍備松弛，東南一帶尤其嚴重的情況，他上奏請求采取措施，起初不為人理解，后來事實證明他有先見之明。B.童貫、黃經臣、盧航狼狽為奸，權傾朝野，士大夫都敢怒不敢言，陳禾挺身而出，先上書彈劾童貫，又彈劾黃經臣，指出他們的所作所為對國家危害嚴重。C.陳禾冒死進諫，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上贊同其意見，然而陳禾激怒了皇帝，以致第二天當童貫、盧航等人詆毀他時，皇帝就趁勢將他貶謫到外地。D.王黼剛剛執(zhí)掌大權時，陳禾對他十分鄙視，說，怎么能在王黼門下聽候調遣，于是一再堅決要求辭官。王黼聽說后對他懷恨在心。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)時童貫權益張，與黃經臣胥用事，御史中丞盧航表里為奸，搢紳側目。(6分)

(2)每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。（4分）

參考答案：

【附】文言文參考譯文：陳禾字秀實，是明州鄞縣人?？贾性赀M士。多次升遷擔任辟雍博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史。天下長久太平，軍備松弛，東南一帶尤其嚴重。陳禾請求增加守軍、修補城墻，用來防備不測。有人指責這是無端生事，擱置起來不予批復。后來盜賊鬧事，人們才佩服他的預見能力。升任左正言，不久授職給事中。當時童貫的權勢愈加擴張，和黃經臣一起執(zhí)掌大權，御史中丞盧航跟他們內外呼應做壞事，士大夫因畏懼而不敢正視。陳禾說：“這是國家安危的根本啊。我所處職位有進言的責任，這時候不進言勸諫，一旦調任給事中，進諫就不是我的本職了?！彼麤]有接受給事中的任命，首先上書直言彈劾童貫。又彈劾黃經臣：“依仗恩寵玩弄權勢，在朝廷同列中夸耀自己。常常說詔令都出自他的手中，說皇上將任用某人，舉行某事，不久詔書下達，都跟他所說的一樣。那發(fā)號施令，是國家的重大事情，降免昏庸官吏和提拔賢明之士，是天子的大權，怎么能讓宦官參與其中？我所憂慮的，不只是黃經臣，這條路一開通，類似的進用者就會多起來，國家的禍患，就不可遏止，希望趕快把他放逐到遠方去?！标惡陶撟噙€沒結束，皇上就惱怒地拂衣而起。陳禾拉住皇上的衣服，請求讓自己說完。衣袖被撕落，皇上說：“正言撕破我的衣服啦?！标惡陶f：“陛下不惜被撕破衣服，我難道敢吝惜砍頭來報答陛下嗎這些人今天得到富貴的好處，陛下將來會遭受危亡的禍患。”陳禾的言辭更加激烈，皇上改變了臉色說：“你能像這樣盡心進言，我還有什么可憂慮的呢”內侍請皇上換衣服，皇上回絕他說：“留著破衣表彰正直的大臣?！钡诙?，童貫等人一個接一個地上前陳告，說國家非常太平，怎么能說這不吉利的話。盧航上奏說陳禾狂妄，把他貶為信州監(jiān)酒。遇到赦免，陳禾得以自由地回到鄉(xiāng)里。當初，陳瓘從嶺外歸來，住在鄞縣，和陳禾相互友好，派遣他的兒子陳正匯跟從陳禾學習。后來陳正匯揭發(fā)蔡京的罪行，被押送到朝廷，陳瓘也被逮捕。黃經臣審理他們的案子，用檄文征召陳禾到案取證，陳禾回答說事情確實有的，罪行不敢逃避。有人說他回答失當，陳禾說：“禍福死生，都是命啊，怎么可以用逃避一死來換得個不義的名聲呢希望能夠分擔賢者的罪名。”于是陳禾因為被誣陷為陳瓘的同黨而被罷免官職。遇到赦免，陳禾又被起用掌管廣德軍，調任和州知州。不久遇上母親去世，服喪結束，擔任秀州知州。王黼剛剛執(zhí)掌大權，陳禾說：“怎么能在王黼門下聽候調遣”他極力辭職，于是改任他為汝州知州。他辭職更加堅決，說：“寧可餓死也不接受任命?！蓖蹴肼犝f后對他懷恨在心。陳禾的哥哥陳秉當時擔任壽春府教授，陳禾就到官邸侍奉兄長。恰逢童貫統(tǒng)領軍隊路過壽春府，想要拜訪陳禾不能進門，送禮給陳禾也不接受。童貫惱怒，回到朝廷后就誣陷他?；噬险f：“這人向來如此，你不能容忍嗎”過了很久，朝廷才又起用陳禾擔任舒州知州，任命剛下達他就去世了，追贈他為中大夫，謚號為文介。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫茿.山浪慢轉，曲徑輕搖，柳色乍染，黃鶯初啼，幾間茅屋在白云深處若隱若現(xiàn)，這一切令人耳目一新。B.故鄉(xiāng)的槐樹，成簇成片，遍布四野，似乎散漫凌亂，卻又井然有序；似乎千篇一律，卻又各具情致。C.滿耳的陣陣蛙鼓，激昂亢奮地噪鬧著，將靜夜和曠野喧囂得如同這季候一般，熱情洋溢，生機勃勃。D.野花肆意開放，花叢間?？梢娨魂犼犘∶媪胬穆楹稚巴茫谀抢镒分疰覒?，天真爛漫，活靈活現(xiàn)。參考答案：DA項耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。B項千篇一律：一千篇文章都一個樣。指文章、題材、寫法公式化。泛指事物形式陳舊呆板。C項生機勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。D項活靈活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好象親眼看到一般。與語境不符。8.綜合表達題（10分）下列應用文有多處不妥，請指出并修改?！昂鹊谝黄壳逭婀淖涛丁闭魑膯⑹?/p>

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