2023秋季學(xué)期《簡明新疆地方史教程》（本?？疲W(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

2023秋季學(xué)期《簡明新疆地方史教程》（本?？疲W(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年題干:新疆地區(qū)古代各游牧部落的喪葬儀式雖有所不同,但信仰靈魂不死、崇拜祖先亡靈的宗教觀念卻是一致的,他們相信祖先的靈魂能夠庇護(hù)子孫、保佑部落。

答案:對(duì)題干:漢朝對(duì)西域的管轄,為歷代中央政權(quán)治理西域奠定了基礎(chǔ),促進(jìn)了我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固。

答案:對(duì)題干:張騫出使西域之后,井渠法傳至西域。

答案:對(duì)題干:多元一體的中華民族大家庭形成,多民族大一統(tǒng)的中國疆域開拓,是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史偶然。

答案:錯(cuò)題干:秦漢時(shí)期,隨著中國封建社會(huì)制度的確立,中華大一統(tǒng)的思想理念逐漸形成。受益于中央王朝對(duì)西域的成功治理和大一統(tǒng)思想的浸潤,新疆地區(qū)呈現(xiàn)出多元一體的中華文化特質(zhì),并展現(xiàn)出多姿多彩的景象。

答案:對(duì)題干:在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中,新疆各族人民同全國人民一道共同開拓中國的遼闊疆土,共同締造多元一體的中華民族大家庭。

答案:對(duì)題干:公元前101年,使者校尉的設(shè)立,標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入祖國版圖。

答案:錯(cuò)題干:1995年,新疆民豐縣尼雅遺址出土了“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂,其“中國”指長江流域。

答案:錯(cuò)題干:隨著歷史的演進(jìn),在距今3800年前后,中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài),并向四方輻射文化影響力,成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

答案:對(duì)題干:公元前51年,匈奴呼韓邪單于親率諸部首領(lǐng)來到長安覲見漢宣帝,匈奴正式成為漢朝的屬部。

答案:對(duì)題干:漢朝統(tǒng)一西域,使西域諸城郭擺脫了匈奴的殘酷統(tǒng)治,加強(qiáng)了西域與中原經(jīng)濟(jì)、政治與文化的聯(lián)系,為西域創(chuàng)造了比較安定的環(huán)境。新疆地區(qū)各民族“不樂匈奴”而“慕漢”,多民族大一統(tǒng)的國家觀開始深入新疆地區(qū)各民族心中。

答案:對(duì)題干:“西域三十六國”,包括以定居農(nóng)業(yè)為主的“行國”和以游牧為主的“城郭諸國”。

答案:錯(cuò)題干:多元一體的中華民族大家庭形成,多民族大一統(tǒng)的中國疆域開拓,是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。

答案:對(duì)題干:無論是漢代西域的三十六國,還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等,元代察合臺(tái)汗國,明代葉爾羌汗國,都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式,都不是獨(dú)立的國家。

答案:對(duì)題干:先秦至秦漢時(shí)期的宗教演變,奠定了此后新疆地區(qū)多種宗教并存的基礎(chǔ),也促使新疆地區(qū)與中原地區(qū)的宗教產(chǎn)生緊密聯(lián)系。

答案:對(duì)習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出,我們黨的初心使命就是為包括新疆各族人民在內(nèi)的中國人民謀幸福,為包括新疆各民族在內(nèi)的中華民族謀復(fù)興。

答案:對(duì)在第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國化方向,實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展。

答案:對(duì)題干:大約在公元前1世紀(jì),佛教先后傳入()。此后,佛教又沿著絲綢之路南北兩道傳播到塔里木盆地周圍的各個(gè)綠洲。佛教傳入新疆地區(qū)后,受到上層統(tǒng)治者的推廣,信者日眾,并在各地迅速傳播開來。后來佛教逐漸取代薩滿教、祆教,成為新疆地區(qū)的主要宗教。

答案:疏勒;于闐題干:春秋后期,()出現(xiàn),促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,同時(shí),手工業(yè)和商業(yè)也在不斷發(fā)展。

答案:牛耕;鐵制農(nóng)具題干:我國原始宗教觀念的萌芽大約產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期,出現(xiàn)過()等原始宗教形式。

答案:動(dòng)植物崇拜;祖先崇拜;圖騰崇拜;自然崇拜習(xí)近平強(qiáng)調(diào),當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,做好新疆工作,要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略,牢牢扭住新疆工作總目標(biāo),依法治疆、()、()、()、長期建疆,以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障,多謀長遠(yuǎn)之策,多行固本之舉,努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆。

答案:團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆;富民興疆;文化潤疆題干:自公元前105年起,漢武帝先后將()嫁給烏孫王,烏孫成為鉗制匈奴的重要力量。

答案:細(xì)君公主;解憂公主題干:距今1萬年左右,我國出現(xiàn)了最早的人工栽培農(nóng)作物()。

答案:黍;粟;水稻堅(jiān)持把()和()作為新疆工作總目標(biāo)

答案:長治久安;社會(huì)穩(wěn)定習(xí)近平強(qiáng)調(diào),黨的十八大以來,黨中央深化對(duì)治疆規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握,形成了新時(shí)代黨的治疆方略。請問,以下哪些屬于完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略中的八個(gè)堅(jiān)持?()

答案:堅(jiān)持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作;堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀;堅(jiān)持緊貼民生推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展題干:由于自然條件的不同,新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)主要分為兩種類型:

答案:以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主;以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主題干:公元前127年至公元前119年,西漢政府三次出兵重創(chuàng)匈奴,并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道河西走廊上陸續(xù)設(shè)立()郡。

答案:張掖;武威;酒泉;敦煌題干:西漢前期,()先后游牧于伊犁河流域,此外,阿爾泰山脈還有呼揭等游牧部族。

答案:塞人;烏孫;大月氏題干:先秦兩漢時(shí)期,新疆地區(qū)先后經(jīng)歷了()等宗教。無論是本土宗教,還是外來宗教,都在新疆地區(qū)得以存在和延續(xù)。

答案:佛教;祆教;原始宗教題干:無論是原始宗教還是外來宗教的傳入,秦漢時(shí)期新疆地區(qū)的宗教在形態(tài)上存在()的特點(diǎn)。

答案:地域性;多樣性;延續(xù)性題干:西域都護(hù)府和西域長史府是漢朝在西域設(shè)立的最高軍政機(jī)構(gòu)。漢朝通過在西域()等,建立了一整套完備的管理體系。

答案:設(shè)官置守;繪制輿圖,統(tǒng)計(jì)人口;修筑城壘烽燧,保障交通;屯田戍防題干:我國北方游牧民族匈奴控制了西域,設(shè)置()向諸城郭征收賦稅和財(cái)物。

答案:僮仆都尉習(xí)近平在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出,保持新疆社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定、長期穩(wěn)定,要高舉社會(huì)主義法治旗幟,弘揚(yáng)(),把()的要求落實(shí)到新疆工作各個(gè)領(lǐng)域。

答案:法治精神,全面依法治國在第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)做好新疆工作,要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作,深入開展()工程。

答案:文化潤疆題干:“自建武(25-57)至于延光(122-125),()”,反映了東漢統(tǒng)一西域、西域各族人民始終心向漢朝的曲折歷程。

答案:西域三絕三通題干:公元前60年,西漢在烏壘城(今新疆輪臺(tái)境內(nèi))設(shè)立西域都護(hù)府,任命()為首任西域都護(hù),自此“漢之號(hào)令班西域矣”。

答案:鄭吉題干:公元前60年,西漢政府在西域設(shè)置(),標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入中國版圖,成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

答案:西域都護(hù)府2020年9月25日至26日,在北京召開了()中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),黨的十八大以來,黨中央深化對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握,形成了新時(shí)代黨的治疆方略。

答案:第三次題干:西漢時(shí)期,()出使西域雖然沒有達(dá)到預(yù)期目的,但是打通了中原地區(qū)與西域聯(lián)系的孔道,因此被稱為“鑿空”。

答案:張騫題干:秦漢時(shí)期,以()為主體、耕織結(jié)合的個(gè)體小農(nóng)為基本生產(chǎn)單位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式形成。

答案:封建地主私有制經(jīng)濟(jì)題干:()思想最終成為中華傳統(tǒng)文化最基本的思維觀念及中國各民族共同的精神寄托與價(jià)值取向,對(duì)中華民族產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

答案:“大一統(tǒng)”周朝實(shí)行(),建立天子、諸侯、卿大夫和士之間嚴(yán)格的等級(jí)臣屬關(guān)系,形成“封建親戚,以蕃屏周”的統(tǒng)治格局。

答案:分封制題干:97年,班超以東漢名義派遣()出使大秦(羅馬帝國)。

答案:甘英題干:細(xì)君公主將中原的樂器()帶到新疆地區(qū),加強(qiáng)了中原與新疆地區(qū)的音樂交流。

答案:琵琶題干:()是我國多民族大一統(tǒng)格局確立的開端。

答案:秦習(xí)近平強(qiáng)調(diào),黨的十八大以來,黨中央深化對(duì)治疆規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握,形成了新時(shí)代黨的治疆方略。請問,以下哪項(xiàng)不屬于完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略中的八個(gè)堅(jiān)持?()

答案:堅(jiān)持去宗教化發(fā)展題干:“華夏”一詞最早見于()。

答案:《尚書》題干:早在距今4000年前,馬廠和四壩這兩種甘肅早期文化已經(jīng)扎根新疆地區(qū)的(),并逐步由東向西發(fā)展。

答案:哈密第三次中央新疆工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào),做好新疆工作要將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆()。

答案:所有選項(xiàng)均正確題干:公元前101年,漢朝設(shè)()管理屯田,這是漢朝設(shè)在西域最早的地方官員。

答案:使者校尉題干:公元前138年,張騫以郎官的身份應(yīng)募,接受聯(lián)絡(luò)與匈奴有舊仇的大月氏共同抗擊匈奴的使命。公元前119年,西漢為進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)(),以“斷匈奴右臂”,派遣張騫再次出使西域。

答案:烏孫題干:公元前105年,漢武帝派軍隊(duì)到今新疆()一帶屯田,這是我國古代中央政權(quán)在西域屯田的開端。

答案:伊犁河谷題干:原始宗教進(jìn)入晚期階段后,出現(xiàn)原始宗教的高級(jí)形式()

答案:薩滿教題干:在羅布泊發(fā)現(xiàn)了一處氏族社會(huì)的墓葬,在墓地地表周圍立有七圈環(huán)列木樁,圈外是呈放射狀四向展開的列木,其狀恰如一輪華光四射的巨日,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的羅布人對(duì)()的崇拜。

答案:太陽題干:早在遠(yuǎn)古時(shí)期,中華民族的祖先就在中國大地上繁衍生息,形成一個(gè)個(gè)部落或部落聯(lián)盟。其中發(fā)展程度比較高、力量比較大、影響比較強(qiáng)的,當(dāng)屬黃河流域的()。

答案:華夏族群習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要以()為主線,不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。

答案:鑄牢中華民族共同體意識(shí)題干:從()開始,中華文明進(jìn)入新紀(jì)元,標(biāo)志著華夏先民們告別原始社會(huì),中國歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。

答案:二里頭文化題干:91年,漢朝大敗北匈奴后,東漢重設(shè)西域都護(hù)府,任命()為西域都護(hù),駐龜茲它乾城。

答案:班超題干:夏、商、西周三代是中國()形成、發(fā)展并走向興盛的時(shí)期,是中華民族主體初步形成的時(shí)期,也是中華文明日臻繁榮的時(shí)期。

答案:奴隸社會(huì)三國時(shí)期的曹魏政權(quán)統(tǒng)治著北方廣大地區(qū),承襲漢制,在西域設(shè)置戊己校尉和西域都護(hù)府。()

答案:錯(cuò)魏晉南北朝時(shí)期,新疆地區(qū)文化與中原文化從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活各個(gè)層面的互動(dòng),促進(jìn)了文化的交融,進(jìn)一步豐富了中華文化。()

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期,新疆地區(qū)隨著佛教、道教和儒學(xué)三種文化之間的互動(dòng)吸收,儒釋道匯通成為主流趨勢。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期,絲綢之路貿(mào)易并沒有因?yàn)槎鄠€(gè)政權(quán)并存而被阻隔。()

答案:對(duì)由于漢朝在西域已經(jīng)奠定了深厚的政治、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ),至魏晉南北朝時(shí)期,西域諸政權(quán)仍將中原政權(quán)視為漢朝的繼承者而加以認(rèn)同。()

答案:對(duì)佛教最初傳入新疆地區(qū)時(shí),其佛與菩薩的形象還有深目高鼻的“胡貌”,但在長期發(fā)展過程中,其形象已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹性貐^(qū)人們的外貌特征。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期,我國經(jīng)濟(jì)重心開始從北方黃河流域南移,南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)是上承秦漢、下啟隋唐的重要?dú)v史階段,先后經(jīng)歷了魏、蜀、吳三國鼎立,西晉短暫統(tǒng)一,東晉十六國與南北朝各政權(quán)對(duì)峙。()

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的新疆地區(qū)商業(yè)十分發(fā)達(dá),分“貢市”與“互市”兩種。()

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期,中原地區(qū)文化對(duì)天山北部的游牧文化沒有影響。

答案:錯(cuò)魏晉南北朝時(shí)期,全國一直處于割據(jù)狀態(tài)。

答案:錯(cuò)十六國時(shí)期在新疆地區(qū)郡縣制度的實(shí)行,開創(chuàng)了此后我國歷代王朝治理新疆地區(qū)的新模式。()

答案:對(duì)魏晉南北朝時(shí)期在絲綢之路中道上有()三個(gè)大的地方政權(quán)。

答案:焉耆;疏勒;龜茲魏晉南北朝時(shí)期新疆地區(qū)佛教與中原佛教交流頻繁,這一時(shí)期到中原傳播佛法的西域僧人有()等。

答案:佛圖澄;鳩摩羅什魏晉南北朝時(shí)期,各民族的遷徙和流動(dòng)呈現(xiàn)出()等特點(diǎn)。

答案:遷徙范圍廣;遷徙民族多;遷徙方向多;遷徙人口數(shù)量大魏晉南北朝時(shí)期(),使全國各地區(qū)、各民族間逐步形成了相互依存的親密關(guān)系。

答案:經(jīng)濟(jì)交流和聯(lián)系的加強(qiáng);“大一統(tǒng)”觀念的強(qiáng)化;民族的融合;政治的趨同自西晉末年劉淵于304年稱漢王起,到439年北魏統(tǒng)一北方止,先后有()、羯、氐、羌5個(gè)少數(shù)民族以及漢族建立的16個(gè)政權(quán),史稱“十六國”或“五胡十六國”。

答案:鮮卑;匈奴魏晉南北朝時(shí)期()、吐谷渾等北方游牧民族相繼遷入新疆。

答案:高車;嚈噠;鮮卑;柔然魏晉南北朝時(shí)期,佛教在新疆地區(qū)十分興盛,與()等和諧共處、并行傳播。

答案:道教;祆教;薩滿教經(jīng)過長期發(fā)展和兼并,魏晉南北朝時(shí)期在絲綢之路南道上形成了()和()兩個(gè)大的地方政權(quán)。

答案:鄯善;于闐北魏孝文帝拓跋宏即位后進(jìn)一步推行漢化措施,具體措施包括()。

答案:朝廷議事禁止說鮮卑語,必須用漢語;禁止穿鮮卑服,改穿漢裝;改鮮卑姓氏為漢姓;鼓勵(lì)鮮卑族與漢人通婚據(jù)統(tǒng)計(jì),魏晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族融入漢族的總?cè)丝诙噙_(dá)千萬,其中絕大多數(shù)是在南北朝時(shí)期完成的,()所推行的漢化改革起了關(guān)鍵性的作用。

答案:北魏孝文帝北周武帝時(shí),龜茲音樂大師()最早將龜茲音樂“五旦七調(diào)”的理論傳授給中原音樂家。

答案:蘇祇婆魏晉南北朝時(shí)期,在龜茲形成以()文化為中心,結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的龜茲文化。

答案:佛教曹魏在三國中最為強(qiáng)大,其直接控制區(qū)東起朝鮮半島北部,西至(),南到秦嶺長江一線。

答案:帕米爾高原魏晉南北朝時(shí)期,由于()文化在新疆地區(qū)的廣泛傳播,新疆地區(qū)也與中原地區(qū)一樣,出現(xiàn)了儒釋道匯通合流的趨勢。

答案:儒家208年,曹操親率大軍南征,欲統(tǒng)一全國,但是在()遭到孫權(quán)、劉備聯(lián)軍的抵抗,大敗而回,并由此初步奠定了三分天下的格局。

答案:赤壁十六國到北朝時(shí)期,前涼、前秦、后涼、西涼、北涼,以及后來統(tǒng)一北方的北魏政權(quán),將郡縣制和()推廣到新疆地區(qū),進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)新疆地區(qū)的管轄。

答案:軍鎮(zhèn)制度佛教的東傳,佛經(jīng)的大量翻譯,給我國文化藝術(shù)注入了新鮮血液。在佛家本生和經(jīng)變故事的影響下,中國的()也日漸豐富。

答案:神話志怪小說魏晉南北朝時(shí)期,在龜茲,佛教寺院眾多,最大的寺院(),享有龜茲國寺的地位。

答案:昭怙釐大寺出土于若羌樓蘭古城遺址(魏晉南北朝時(shí)期)的彩棺上出現(xiàn)的四象圖案,不僅說明中原文化在新疆地區(qū)的深刻影響,也說明了()在新疆地區(qū)的傳播。

答案:道教327年,前涼在()設(shè)郡,下轄田地等縣,這是中原的郡縣制度第一次在新疆地區(qū)出現(xiàn)。

答案:高昌魏晉南北朝時(shí)期,為普及儒家文化,麴氏高昌國開設(shè)了()

答案:太學(xué)從460年到640年,以()為中心,建立了以漢人為主體的地方政權(quán)。

答案:吐魯番盆地地區(qū)作為最早傳入新疆地區(qū)的外來宗教(),在發(fā)展過程中,與其他宗教始終處于和諧共存的狀態(tài)。

答案:祆教()結(jié)束了魏晉南北朝長期的割據(jù)狀態(tài),實(shí)現(xiàn)了全國的再統(tǒng)一。

答案:隋魏晉南北朝時(shí)期,()作為一種新的農(nóng)作物品種開始在新疆逐漸得到推廣和普及。

答案:水稻魏晉南北朝時(shí)期,新疆地區(qū)民族眾多,語言各異,各民族共同選擇的溝通工具是()。

答案:漢語言文字高昌統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)祆教事務(wù)的管理和監(jiān)督,專門設(shè)置了()一職。

答案:薩簿610年,隋朝正式設(shè)立伊吾郡,重啟了中原地區(qū)通往西域的門戶。

答案:對(duì)歷史上維吾爾族先民和突厥人雖然長期在同一地域生活,但并不是突厥人。歷史充分證明,維吾爾人不是突厥人的后裔。

答案:對(duì)東突厥汗國滅亡后,原屬西突厥的伊吾城主率所屬七城自愿歸順唐朝,唐朝置西伊州(后改稱伊州),高昌、焉耆、龜茲、疏勒等紛紛效之,這些都為唐朝統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件。

答案:對(duì)隋唐對(duì)西域較為完善的治理,確保了中央政令的順利實(shí)施,促進(jìn)了新疆地區(qū)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流,增強(qiáng)了西域地方政權(quán)對(duì)中央政權(quán)的認(rèn)同。

答案:對(duì)絲綢之路僅僅只是古代亞歐互通有無的商業(yè)貿(mào)易之路。

答案:錯(cuò)回鶻西遷后,與當(dāng)?shù)孛癖娤嗷ソ涣鲗W(xué)習(xí),不僅繼承發(fā)展了新疆地區(qū)的葡萄種植業(yè)等,也逐漸從畜牧業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,生活方式也從游牧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň印?/p>

答案:對(duì)從吐魯番文書所見新疆地區(qū)均田制的實(shí)施,不僅佐證了唐代均田制在新疆地區(qū)的實(shí)施,也說明了新疆地區(qū)在唐代與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)制度的一致性。

答案:對(duì)唐朝建立后,唐高祖李淵開始了統(tǒng)一西域的進(jìn)程。

答案:錯(cuò)龜茲佛教文化主要以吐魯番的柏孜克里克石窟和庫車的庫木吐拉石窟最具代表性。

答案:錯(cuò)隋唐延續(xù)了魏晉時(shí)期民族融合的歷史趨勢,新疆地區(qū)民族格局也隨之發(fā)生改變,中華民族凝聚力不斷增強(qiáng),各民族共同創(chuàng)造著統(tǒng)一的多民族國家歷史。

答案:對(duì)唐朝統(tǒng)治者都奉行“大一統(tǒng)”和“天下一家”的理念,這一理念也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想,越來越深入人心,成為各族人民共同遵奉的政治理念。

答案:對(duì)到了隋唐,中國絲綢藝術(shù)融匯東西,精彩紛呈,北方絲綢較多接受了漢文化影響,而南方則更多繼承了來自域外及北方部族的特色,追求清秀飄逸之美。

答案:錯(cuò)唐朝在()以西的少數(shù)民族聚居區(qū)推行府州制,按部落或地區(qū)大小,列置府、州、縣,任命當(dāng)?shù)氐拿褡迨最I(lǐng)擔(dān)任都督、刺史等官職。

答案:西州;伊州;庭州640年,唐朝平定麴氏高昌,設(shè)立了(),并設(shè)立安西都護(hù)府于西州。

答案:西州;庭州唐朝與回紇的(),極大促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,商業(yè)貿(mào)易在促進(jìn)回紇草原城鎮(zhèn)發(fā)展中起到了重要作用。

答案:絹馬互市;茶馬貿(mào)易隋朝建立后,朝野上下積極主張大一統(tǒng),希望實(shí)現(xiàn)“()”隋文帝以完成一統(tǒng)為己任,希望“(),望使一切生人皆以仁義相向”,認(rèn)為“溥天之下,皆曰朕臣”,這一思想對(duì)推動(dòng)隋朝統(tǒng)一全國具有重要意義。

答案:撫育四海;天下大同,四夷內(nèi)附唐朝統(tǒng)一西域后,新疆地區(qū)流行的外來宗教除佛教外,還有()

答案:祆教;摩尼教;景教唐朝統(tǒng)一西域后,進(jìn)一步加強(qiáng)了中央對(duì)西域的管轄,其具體管理措施包括()

答案:保障交通;都護(hù)統(tǒng)領(lǐng);屯田戍邊;布局要地于闐畫派在用筆方面,以()的線描手法獨(dú)樹一幟,與中原顧愷之的“高古游絲描”、吳道子的“蘭葉描”三足鼎立,形成中國畫造型用線的經(jīng)典范式之一.

答案:“屈鐵盤絲”;“曹衣出水”唐朝的疆域在最盛時(shí)期東至朝鮮半島,西達(dá)中亞咸海,南到越南順化一帶,北包貝加爾湖,并分別設(shè)立安西()北庭六大都護(hù)府對(duì)邊疆地區(qū)進(jìn)行管轄。

答案:安北;安南;安東;單于隋唐時(shí)期,新疆地區(qū)與中原地區(qū)文化交流深入發(fā)展,在音樂舞蹈方面形成優(yōu)勢互補(bǔ),下列樂舞中,除()兩部外,其余八部都是兄弟民族及外國樂舞。

答案:《燕樂》;《清商伎》唐朝作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國家,其科技文化成就深刻影響了世界文明發(fā)展進(jìn)程,唐朝軍人及工匠將()技術(shù)傳播到阿拉伯及西方各地。

答案:金銀制作;絲織;中國造紙?zhí)瞥瘯r(shí)期,中央對(duì)西域的管理大為加強(qiáng),在力量布局、管轄治理等方面較前代更為完善,建立起了較為完備的管理體系,在西域設(shè)立的兩大都護(hù)府是()

答案:安西大都護(hù)府;北庭大都護(hù)府據(jù)《新唐書》記載,在唐代西域地區(qū),于闐“喜事祆神,浮屠法?！睆倪@句話可以看出在唐代西域地區(qū)傳播的宗教有()

答案:佛教;祆教安唐朝以安西都護(hù)府為重點(diǎn),在焉耆、()修筑城堡,建置軍鎮(zhèn),即“安西四鎮(zhèn)”。

答案:于闐;龜茲;疏勒隋唐時(shí)期,新疆地區(qū)出現(xiàn)不少以漢語誦讀佛經(jīng)的現(xiàn)象。()等地方設(shè)立了漢文佛典的譯場。

答案:北庭;龜茲;高昌608年,隋煬帝聯(lián)絡(luò)鐵勒諸部,打敗了甘肅、青海一帶的吐谷渾,設(shè)立了4個(gè)郡,其中()在今新疆境內(nèi)。

答案:鄯善郡;且末郡唐朝先后將()公主嫁與回紇可汗。

答案:咸安、太和;寧國、小寧國唐朝以()為重點(diǎn),在龜茲、焉耆(后以碎葉鎮(zhèn)代焉耆)、于闐、疏勒四城修筑城堡,建置軍鎮(zhèn),即“安西四鎮(zhèn)”。

答案:安西都護(hù)府北庭都護(hù)府統(tǒng)轄范圍包括()楚河以西至里海以南的廣大地區(qū),共計(jì)23個(gè)都督府。

答案:天山以北隋唐時(shí)期,許多西域少數(shù)民族將領(lǐng)保衛(wèi)國家、守衛(wèi)邊疆,出生入死,共同維護(hù)國家統(tǒng)一。唐朝安史之亂爆發(fā)后,于闐王尉遲勝憂慮國家安危,親率五千于闐子弟,不遠(yuǎn)萬里,入關(guān)平叛。這段話反映了()

答案:隋唐時(shí)期新疆地區(qū)地方政權(quán)對(duì)中央政權(quán)的認(rèn)同840年,回鶻汗國被黠戛斯攻破,回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,其余分三支西遷,遷往河西走廊的一支與當(dāng)?shù)刂T族交往融合,形成()。

答案:裕固族()親自參與修筑的唐招提寺,氣勢雄偉,結(jié)構(gòu)精巧,成為日本佛寺建筑的典范。

答案:鑒真()即位后,國力興盛,開始營建東都、開鑿貫通南北的大運(yùn)河,加強(qiáng)了南北地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的交流。

答案:隋煬帝20世紀(jì)60至70年代中期,在新疆地區(qū)出土了大量唐人學(xué)習(xí)漢字、寫詩的殘頁和啟蒙讀物《千字文》、《開蒙要訓(xùn)》等文書,這主要表明()

答案:唐代新疆地區(qū)漢語言文化使用較為普遍中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一的()收錄了“西州續(xù)命湯”藥方,一方面是吸收了古代高昌地區(qū)人們與疾病抗?fàn)幍慕?jīng)驗(yàn),另一方面又在此基礎(chǔ)上作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,反映出中原與新疆地區(qū)在醫(yī)藥領(lǐng)域的互學(xué)互鑒。

答案:《千金方》裴矩編寫了(),記述了西域各城郭自西漢到隋朝期間的歷史演變,描述了西域的山川河流,記錄了各地的民俗風(fēng)土。

答案:《西域圖記》隋唐繪畫藝術(shù)吸收西域(),在各類題材上都有發(fā)展。

答案:“暈染法”唐代邊塞詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》中的詩句“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開?！毙蜗蟮孛鑼懥?)地區(qū)的壯麗景色

答案:新疆回紇新任可汗地位的合法性與否以及能否得到所在部眾的承認(rèn),取決于是否得到了唐朝的()。

答案:冊封2019年至2020年,新疆文物考古研究所兩次對(duì)新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣境內(nèi)的克亞克庫都克烽燧遺址進(jìn)行考古發(fā)掘,遺址中出土的唐代軍事文書數(shù)量最多。克亞克庫都克烽燧遺址被認(rèn)定為唐代沙堆烽故址,填補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)關(guān)于唐代安西四鎮(zhèn)之一焉耆鎮(zhèn)下軍鎮(zhèn)防御體系記載的空白?？藖喛藥於伎朔殪葸z址考古發(fā)現(xiàn)大量的唐代軍事文書證實(shí)了()

答案:唐王朝對(duì)西域進(jìn)行了有效的管轄和治理788年,回紇統(tǒng)治者上書唐朝,自請改為“()”。

答案:回鶻唐朝在西域的屯田規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大,并設(shè)有專職()管理屯田事務(wù)。

答案:支度營田使唐太宗勵(lì)精圖治,納諫如流,在位期間政治清明,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛,版圖擴(kuò)大,人口增多,生活安寧,史稱()

答案:貞觀之治658年,唐遷安西都護(hù)府于()。

答案:龜茲回紇與唐朝雙方有嫁有娶,互為姻親?；丶v公主嫁與唐朝,唐朝則以皇帝之女或皇妹嫁與回紇,雙方建立了()關(guān)系。

答案:甥舅唐朝“十部樂”中,()居四夷樂之首。

答案:《龜茲樂》唐玄宗執(zhí)政前期,當(dāng)時(shí)國庫充盈,軍事強(qiáng)大,民眾生活安定,四夷賓服,史稱(),達(dá)到了中國封建社會(huì)前期的頂峰。

答案:開元盛世隋唐時(shí)期,()傳播至日本、朝鮮和中亞的一些國家,并通過貿(mào)易傳播到了印度、敘利亞、埃及以及歐洲。

答案:造紙技術(shù)出土于吐魯番阿斯塔納古墓當(dāng)中漢胡兩種風(fēng)格的()同時(shí)出現(xiàn),說明新疆各族先民在祖先認(rèn)同上與中原地區(qū)達(dá)到了深刻統(tǒng)一,也更加說明新疆與祖國內(nèi)地同根同源、血脈相連。

答案:《伏羲女媧圖》隋唐時(shí)期,通過匯聚南北內(nèi)外,融合創(chuàng)新,形成了以中國為中心的(),漢字、儒學(xué)、律令、漢傳佛教、科學(xué)技術(shù)等構(gòu)成了這個(gè)文化圈的共同文化因子和要素。

答案:東亞文化圈唐代詩人張籍《涼州詞》中的詩句“無數(shù)鈴聲遙過磧,應(yīng)馱白練到安西”,主要描繪的景象是(

)

答案:中原地區(qū)與新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流繁榮的景象于闐王國是11世紀(jì)前以今和田地區(qū)為中心的一個(gè)地方政權(quán),也稱大寶于闐王朝。

答案:對(duì)題干:新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通,各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中原文化和西域文化長期交流交融,既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展,也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。

答案:對(duì)題干:西遼耶律大石仍沿用遼朝政治制度管理政事,減輕賦稅,推崇儒家文化,篤信佛教,但是不排斥其他宗教,因而,這一時(shí)期中原文化在新疆地區(qū)及中亞一度發(fā)揚(yáng)光大。

答案:對(duì)題干:喀喇汗王朝的回鶻人信仰伊斯蘭教并不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型的,而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。

答案:對(duì)題干:五代宋遼金時(shí)期,西域各地方政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上始終保持和中原王朝的密切交流,都具有濃厚的中國一體意識(shí)。

答案:對(duì)題干:西遼統(tǒng)一西域后,十分重視保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè),廢棄了喀喇汗王朝原有的封建生產(chǎn)關(guān)系,建立起了封建領(lǐng)主制度。

答案:錯(cuò)題干:高昌回鶻王國是9世紀(jì)中葉回鶻人與葛邏祿、樣磨等部族一起建立的地方政權(quán)。

答案:錯(cuò)題干:五代宋遼金時(shí)期,西域各地方政權(quán)或認(rèn)為自己就是中原政權(quán)的分支,或臣屬于中原政權(quán),從來沒有自外于中國,它們對(duì)中原政權(quán)的認(rèn)同始終如一,對(duì)中原政權(quán)的向心力不斷增強(qiáng)

答案:對(duì)題干:五代宋遼金時(shí)期,新疆各族人民以蒙古人為主干逐漸融合,為形成今天的維吾爾族奠定了基礎(chǔ)。

答案:錯(cuò)題干:伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)后,改變了新疆地區(qū)多種宗教并存的基本格局和交融共存的宗教關(guān)系。

答案:錯(cuò)題干:《福樂智慧》中有大量關(guān)于國家觀念和倫理道德的闡述,提出“要仁愛為懷,保護(hù)人民”“優(yōu)良的品德乃為善之本”“信義是處事為人之本”等思想,充分體現(xiàn)了儒家文化的影響。

答案:對(duì)題干:五代宋遼金時(shí)期,大批游牧民族遷入新疆地區(qū),并逐步轉(zhuǎn)為定居生活,給新疆地區(qū)帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)和新的農(nóng)作物品種。

答案:對(duì)題干:耶律大石的西遷和建國,是中原遼王朝在西域行使管轄權(quán)的繼續(xù),也為元朝統(tǒng)一西域奠定了重要基礎(chǔ)。

答案:對(duì)題干:唐朝滅亡后,我國歷史雖然進(jìn)入了五代宋遼金的割據(jù)與動(dòng)蕩時(shí)期,但是追求統(tǒng)一仍然是主流方向和發(fā)展趨勢。不同地區(qū)的局部統(tǒng)一,醞釀著更大規(guī)模的統(tǒng)一,為新的民族大融合,以及經(jīng)濟(jì)文化的交流創(chuàng)造了條件。

答案:對(duì)題干:,五代宋遼金時(shí)期,各民族大融合的總體發(fā)展趨勢是各民族向“漢化”發(fā)展。

答案:對(duì)安史之亂爆發(fā)后,于闐王尉遲勝親率兵赴內(nèi)地助唐平叛。正是由于于闐與唐朝中央政權(quán)有這種血肉聯(lián)系,即使在唐朝滅亡后,于闐王仍自稱唐朝宗屬,并隨唐朝國姓為李。

答案:對(duì)題干:五代宋遼金時(shí)期,全國多個(gè)政權(quán)并立,戰(zhàn)事頻仍,所以這一時(shí)期新疆地區(qū)和中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系也被迫中斷了。

答案:錯(cuò)題干:以下關(guān)于五代宋遼金時(shí)期新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展說法正確的是()

答案:這一時(shí)期,新疆地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了深刻變化,西域地方政權(quán)與中原地區(qū)各政權(quán)通過遣使、通貢、互市、聯(lián)姻等方式進(jìn)行頻繁交往,開展經(jīng)濟(jì)文化交流,吸收彼此長處,促進(jìn)自身發(fā)展。;新疆地區(qū)所織造的白氎布、花蕊布等成為與中原地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的重要大宗商品。;高昌葡萄種植的專業(yè)化程度也很高,葡萄酒是高昌非常重要的稅收來源和商品。題干:宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大辭典》將當(dāng)時(shí)的中國分為(),三位一體構(gòu)成了完整的秦。它們各自所管轄的范圍都屬于“秦”即中國。

答案:上秦;中秦;下秦題干:多民族的大一統(tǒng),各民族多元一體,是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富,也是我們國家的一個(gè)重要優(yōu)勢。歷史上,養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸,既有農(nóng)耕區(qū),也有游牧區(qū)等。各種不同生活方式族群的(),是推動(dòng)中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的重要因素。

答案:沖突融合;遷徙匯聚;交流互補(bǔ)題干:五代宋遼金時(shí)期,高昌土地分為()等所有制形式

答案:小農(nóng)租佃土地;寺院土地;國王土地;國有土地題干:五代宋遼金時(shí)期,在新疆活動(dòng)的民族主要有()

答案:吐蕃;回鶻;葛邏祿題干:以下說法正確的是()

答案:從政治角度看,中國古代“大一統(tǒng)”思想在國家統(tǒng)一中發(fā)揮了強(qiáng)大向心力作用。;“大一統(tǒng)”浸潤著我國人民的思想感情,不僅為漢族所推崇,也是各少數(shù)民族政權(quán)倡導(dǎo)、奉行的理念和目標(biāo),更是我們今天治國理政的重要價(jià)值取向。;幾千年來,我國各族人民始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,認(rèn)為這是“天地之常經(jīng),古今之通義”。題干:五代宋遼金是自秦漢以來中國歷史上的第二次分化整合時(shí)期,這一時(shí)期各民族對(duì)祖國疆域的開拓作出了巨大貢獻(xiàn),以下哪些古代民族在這一時(shí)期建立了與宋朝相對(duì)峙的地方政權(quán)

答案:契丹;黨項(xiàng);女真題干:五代宋遼金時(shí)期,“大一統(tǒng)”觀念在各民族中日益深化,主要表現(xiàn)在()

答案:元昊不自外于華夏;完顏亮的“混一天下”;朱熹的“大一統(tǒng)”觀念;耶律阿保機(jī)的“華夷一體”觀題干:五代宋遼金時(shí)期,新疆地區(qū)伊斯蘭教的中國化表現(xiàn)在()。

答案:在宗教儀式和教理教法等方面都進(jìn)行了簡化;宗教上層從來沒有掌握或僭越過世俗權(quán)力,如喀喇汗王朝主要實(shí)行政教分離,以政統(tǒng)教;主動(dòng)吸收和保留原有信仰和文化內(nèi)容,吸收了不少薩滿教、祆教、佛教等內(nèi)容題干:喀喇汗王朝時(shí)期,文學(xué)藝術(shù)得到很大發(fā)展,出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品,其中最具代表性的就是()

答案:《突厥語大辭典》;《福樂智慧》題干:五代宋遼金時(shí)期,中原政權(quán)通過()等方式對(duì)西域進(jìn)行治理。

答案:冊封;回賜朝貢題干:五代宋遼金時(shí)期,西域出現(xiàn)了()等地方政權(quán)并立的局面,但最終統(tǒng)一于西遼。

答案:高昌回鶻王國;于闐王國;喀喇汗王朝題干:五代宋遼金時(shí)期,高度發(fā)達(dá)的中原文化在()等方面對(duì)新疆地區(qū)各民族產(chǎn)生了重大影響。

答案:壁畫藝術(shù);語言文字;建筑;典章制度題干:五代宋遼金時(shí)期,新疆地區(qū)文化與中原地區(qū)深度交融,為中華文化增添了新的內(nèi)容和光彩。主要體現(xiàn)在()

答案:建筑和造型藝術(shù);文學(xué)藝術(shù);醫(yī)藥與歷法;樂舞與服飾文化題干:五代宋遼金時(shí)期黨項(xiàng)人建立的政權(quán)是()

答案:西夏題干:907年,朱溫建立后梁,此后北方黃河流域又出現(xiàn)后唐、后晉、后漢、后周四個(gè)政權(quán),南方出現(xiàn)吳、南唐、吳越、前蜀、后蜀、楚等九個(gè)政權(quán),再加上北方格局太原的北漢,史稱()

答案:五代十國題干:9世紀(jì)中葉,()人擊潰了漠北回鶻汗國,并追擊西遷的回鶻人短暫進(jìn)入過西域,控制了北庭至安西的廣大地區(qū)。

答案:黠戛斯題干:由于到遼朝進(jìn)行貿(mào)易的回鶻人數(shù)量多,時(shí)間久,所以遼朝在其上京臨潢府城南專門設(shè)立了(),供回鶻商人居住。

答案:回鶻營題干:劉郁在其所著的《西使記》中記載:“城居肆囿間錯(cuò),土屋窗戶皆琉璃。”可見當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)工匠已經(jīng)掌握()技術(shù),并且可以大規(guī)模生產(chǎn)。

答案:玻璃制造題干:()政權(quán)建立后,先后滅了遼朝和北宋,結(jié)束了北宋、遼朝、西夏的鼎立狀態(tài)。

答案:金朝題干:9世紀(jì)末10世紀(jì)初,()統(tǒng)治者將伊斯蘭教傳入了新疆地區(qū)。

答案:喀喇汗王朝題干:安史之亂后,()勢力逐漸深入天山南部,并一度控制了北庭地區(qū)。

答案:吐蕃題干:五代遼宋金時(shí)期,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切交流的基礎(chǔ)上,新疆各民族以()為主干逐漸融合,為形成今天的維吾爾族奠定了基礎(chǔ)。

答案:回鶻題干:北宋后期,活動(dòng)在黑龍江流域和長白山一帶的()人興起并建立金國,于1127年滅北宋。

答案:女真題干:自稱李圣天的西域地方政權(quán)首領(lǐng)是()

答案:尉遲僧烏波題干:伊斯蘭教傳入以前,新疆地區(qū)以()為主。

答案:佛教題干:高昌回鶻王國把佛教納入政治體系中進(jìn)行管理,設(shè)()一職管理佛教僧人。

答案:僧統(tǒng)題干:高昌地區(qū)早在漢代就以()為主。

答案:農(nóng)業(yè)題干:()政權(quán)的可汗在自我稱謂中常冠以“桃花石汗”的頭銜,標(biāo)示自己是中國的一部分。

答案:喀喇汗王朝題干:耶律大石建立的政權(quán)是遼朝的延續(xù),漢文史籍中稱為“西遼”,同時(shí)還被西方稱為“()”。

答案:喀喇契丹題干:據(jù)出土的回鶻文契約文書記載,()可以用來購買奴隸、土地、葡萄園和其他物品,起著類似貨幣的等價(jià)交換物的作用。

答案:棉花和棉布題干:現(xiàn)甘肅敦煌莫高窟中李圣天供養(yǎng)像題記為“大朝大寶于闐國大圣大明天子”,題記中均將“于闐”放在“大朝”之后,以此表明于闐與中原地區(qū)的臣屬關(guān)系,此處“大朝”指的是()

答案:唐朝題干:喀喇汗王朝接受伊斯蘭教后,于10世紀(jì)中葉,向信仰佛教的()發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭,11世紀(jì)初攻滅該政權(quán),強(qiáng)制推行伊斯蘭教,結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年占主導(dǎo)地位的歷史。

答案:于闐王國題干:時(shí)至今日,“契丹”依然是歐洲部分原因指稱中國的代名詞,是因?yàn)?)使中原文化在新疆地區(qū)及中亞一度發(fā)揚(yáng)光大。

答案:西遼題干:漠北回鶻汗國以信仰()為主。

答案:摩尼教題干:五代宋遼金時(shí)期,()在西域?qū)崿F(xiàn)了局部統(tǒng)一。

答案:西遼題干:元明時(shí)期,由于統(tǒng)治階級(jí)的利用或教派間的爭斗,曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教戰(zhàn)爭或教派沖突,造成社會(huì)劇烈動(dòng)蕩,但是從來沒有改變過新疆地區(qū)多種宗教并存的格局,也從來沒有改變過多種宗教吸收融合、平和包容的關(guān)系。

答案:對(duì)題干:元朝時(shí)期新疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繼續(xù)發(fā)展,大批蒙古人的生產(chǎn)生活方式逐步從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居。

答案:對(duì)題干:元明時(shí)期是繼秦漢、隋唐之后,我國歷史上第三次大統(tǒng)一時(shí)期,規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一和民族遷徙融合,使得中國統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展達(dá)到了新的高度。

答案:對(duì)題干:元代還有大批畏兀兒人等東遷中原,尊崇儒學(xué),學(xué)習(xí)漢文化已蔚然成風(fēng),如今天湖南桃源縣的維吾爾族,就是高昌回鶻的后裔。

答案:對(duì)題干:明朝改變了傳統(tǒng)王朝的“夷夏”觀,明朝統(tǒng)治者不再稱“華夷一家”,而是強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”。

答案:錯(cuò)題干:元明時(shí)期,新疆地區(qū)各民族進(jìn)一步融合,蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。

答案:對(duì)題干:元朝是我國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族貴族為主建立的地方政權(quán)。

答案:錯(cuò)題干:1406年明朝設(shè)立哈密衛(wèi),加強(qiáng)對(duì)西域的管理。

答案:對(duì)題干:1251年,元憲宗蒙哥在位期間,建立別失八里等處行中書省,同時(shí)設(shè)立了阿姆河行中書省,這是行省制度第一次在西域出現(xiàn)。

答案:錯(cuò)題干:14世紀(jì)中葉,東察合臺(tái)汗國統(tǒng)治者禿黑魯帖木兒通過強(qiáng)制手段,將伊斯蘭教推廣到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶,從此新疆地區(qū)便形成以伊斯蘭教為主、多種宗教并存的格局。

答案:錯(cuò)題干:海洋構(gòu)成了我國大一統(tǒng)國家利益所在,但至明朝時(shí)我國還沒有出現(xiàn)“海權(quán)”思想,這導(dǎo)致近代我國落后于西方。

答案:錯(cuò)題干:伊斯蘭文化傳入新疆,新疆各民族文化既有抵制,更有選擇性吸收和中國化改造,既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向,也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。

答案:對(duì)題干:關(guān)于元明時(shí)期新疆地區(qū)各民族文化的融合與發(fā)展表述正確的有()。

答案:這一時(shí)期大量畏兀兒人遷居內(nèi)地,深受中華文化影響,他們用漢語創(chuàng)作的作品為中華文化增添了新的內(nèi)涵;元明時(shí)期,統(tǒng)一國家的建立,多民族大遷徙、大融合,各種思想文化相互激蕩、交流融合,為思想文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了沃土;元代、大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,學(xué)習(xí)使用漢語,涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等,助推新疆各民族文化出現(xiàn)了一個(gè)發(fā)展高峰題干:元朝時(shí)畏兀兒翻譯家安藏不僅翻譯了《尚書》《資治通鑒》等,而且還將醫(yī)學(xué)典籍()翻譯成少數(shù)民族文字。

答案:《本草》;《難經(jīng)》題干:1251年,元憲宗蒙哥汗在位期間,設(shè)立()等處行尚書省,反映了對(duì)西域治理的進(jìn)一步加強(qiáng),奠定了蒙古統(tǒng)治西域軍政管理機(jī)構(gòu)的大致輪廓。

答案:別失八里;阿姆河題干:元朝在新疆地區(qū)采取的經(jīng)濟(jì)措施包含()

答案:征收賦稅;設(shè)立集市進(jìn)行貿(mào)易;設(shè)立屯田題干:以下元代書法家中屬于畏兀兒人的是()

答案:廉希貢;邊魯;貫云石題干:1347年,察合臺(tái)汗國分裂為東西兩部:東察合臺(tái)汗國(1347-1570)以()為中心,