課件-一章唯物論

第一章

世界的物質(zhì)性及其

發(fā)展規(guī)律北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公教部哲學(xué)與社會科學(xué)系張莉一、哲學(xué)：世界觀和方法論人與自然人與社會人與自身正確人的本質(zhì)、人的價值、人的作用正確認識人的認識的本質(zhì)認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律認識人和人的認識在物質(zhì)世界中的地位和作用把人從自己思想的束縛下解放出來，做自身的主人。研究資本主義的社會關(guān)系研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系正確認識社會的本質(zhì)，認識社會關(guān)系的本質(zhì)把人從社會關(guān)系的束縛下解放出來，做社會的主人把人從自然界的束縛下解放出來，做自然的主人。正確認識物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律從自然界中更好地獲取物質(zhì)生活資料愛智慧世界觀人們對整個世界的總體看法和根本觀點方法論人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系具體科學(xué)知識自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律具體科學(xué)知識是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對整個世界的總體看法和根本觀點人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀二、哲學(xué)基本問題哲學(xué)研究的問題哲學(xué)研究的問題哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題思維和存在物質(zhì)和精神世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物?！├账故澜缡且粓F永恒的活火，它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。——赫拉克利特不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐鞘澜绲谋驹?。——德謨克利特機械性形而上學(xué)性不徹底性萬物皆備于我——孟子（戰(zhàn)國）吾心便是宇宙，宇宙便是吾心——陸九淵（宋）心外無物，心外無事，心外無理——王陽明（明）人的理性為自然界立法——康德（德國）物是感覺的復(fù)合——馬赫（奧地利）三、物質(zhì)的客觀實在性物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)范疇恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，

而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”共性個性一般個別物質(zhì)范疇列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)意識物質(zhì)是哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。123物質(zhì)是哲學(xué)范疇。1物質(zhì)一般物質(zhì)概念物質(zhì)具體物質(zhì)存在客觀存在從意識的起源看它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能從意識的內(nèi)容看它是客觀存在的主觀映象意識物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。3意識的作用1、人能夠通過意識認識世界。（1）意識活動具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。2、人能夠通過意識指導(dǎo)對世界的改造。四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界有無統(tǒng)一性二元論，多元論一元論精神物質(zhì)世界統(tǒng)一于什么1、世界的統(tǒng)一性2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界是統(tǒng)一的世界的本原是一個世界的統(tǒng)一性在其物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一不是單一的無差別的統(tǒng)一1233、運動統(tǒng)一于物質(zhì)（1）運動標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。（2）物質(zhì)運動不可分*運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性*物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的承擔(dān)者3、運動統(tǒng)一于物質(zhì)（3）絕對運動和相對靜止空間沒有發(fā)生位置的移動性質(zhì)沒有發(fā)生性質(zhì)的變化4、時間空間統(tǒng)一于物質(zhì)時間和空間是物質(zhì)運動的兩種基本存在形式。時間順序性和持續(xù)性空間廣延性、伸張性三維一維五、社會的物質(zhì)性及其實踐本質(zhì)對社會的物質(zhì)性的證明靜社會作為存在形態(tài)的物質(zhì)性動社會作為存在過程的物質(zhì)性1、社會作為存在形態(tài)的物質(zhì)性地理環(huán)境生產(chǎn)方式人口因素（1）實踐是不是客觀的？實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的物質(zhì)性：主體、對象、手段、過程、結(jié)果實踐的自覺能動性：水平、廣度、深度

客觀條件、客觀規(guī)律實踐的社會歷史性：內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平社會歷史條件以糧為綱以鋼為綱M實踐是客觀的PS社會生活的本質(zhì)是實踐MS人類社會是客觀的P實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。（主體、客體、手段）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)實踐形成了社會生活基本領(lǐng)域?qū)嵺`構(gòu)成了社會發(fā)展的動力歷史唯物主義確立起來一部人類發(fā)展史就是人的實踐活動史第一節(jié)（唯物論）物質(zhì)世界和實踐哲學(xué)·具體科學(xué)哲學(xué)世界觀·方法論哲學(xué)基本問題物質(zhì)·意識第一節(jié)（唯物論）物質(zhì)世界和實踐可知·不可知唯物·唯心運動·靜止時間·空間實踐第一節(jié)（唯物論）物質(zhì)世界和實踐物質(zhì)的客觀實在性人的主觀能動性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)運動不可分物質(zhì)與時空不可分社會生活本質(zhì)上是實踐的既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)，那么在實踐中就要堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是的思想路線。既然世界的統(tǒng)一性是多樣性中的統(tǒng)一性，那么在實踐中就要把集中統(tǒng)一和靈活多樣結(jié)合起來，把紀律和個性結(jié)合起來，反對專制主義和無政府主義。既然物質(zhì)是運動的，那么在實踐中就要堅持用發(fā)展的眼光看問題，與時俱進，把發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一起來。既然物質(zhì)運動是在時空中進行的，那么在實踐中就要有強烈的時空觀念，因地制宜，因時制宜地作好工作。既然物質(zhì)運動是有規(guī)律的，那么在實踐中就要尊重和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮主觀能動性。*主觀能動性性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一規(guī)律本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系主觀能動性人的意識所特有的反映世界和改造世界的能力和活動尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性正視客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一自然社會生命歷史規(guī)律性社會發(fā)展是一種自然歷史過程主體選擇性有意識有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動社會發(fā)展過程中的歷史規(guī)律性是主題選擇性的前提社會主體在“可能性空間”內(nèi)發(fā)揮選擇性、能動性歷史規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會閉關(guān)鎖國明末清初期,沿海地區(qū)時時受倭寇侵擾，到清朝，因臺灣仍有鄭成功帶去的明朝皇室後代，時時策劃著反清複明，康熙時便實