四川省瀘州市合江縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省瀘州市合江縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題第I卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一中華文化源遠流長、光輝燦爛。傳統(tǒng)文論作為其中的一個重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和審美風(fēng)范。傳統(tǒng)文論對文藝的本質(zhì)進行了廣泛深刻的討論。例如，就詩歌的本質(zhì)而言，傳統(tǒng)文論從倫理、教化、情感與心理等角度提出不同觀點。如西漢司馬遷的“發(fā)憤說”，即“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”；西晉陸機的“緣情說”，即“詩緣情而綺靡”。這些都是基于扎實的文藝實踐和研究得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想，如柏拉圖的“模仿說”、華茲華斯的“一切好詩都是強烈情感的自然流露”等，可謂各有千秋，二者之間能夠形成有效的對話、互補與交融。傳統(tǒng)文論在總結(jié)文藝創(chuàng)作寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地總結(jié)了文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律，具有很強的實踐性與可操作性。比如，王國維指出，“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之”，主張詩人要對宇宙人生了然于胸，感悟透徹，這樣才能寫出好的詩歌。傳統(tǒng)文論還對文藝批評提出許多重要而深刻的見解。比如，孟子曾說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！边@句話強調(diào)文藝批評要“知人論世”，把作品與作家的人品、所處時代聯(lián)系起來理解。這與恩格斯提出的文藝批評方法十分契合。劉勰提出，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，堅持文藝批評需通過廣泛閱讀作品來提高鑒賞力。傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色，蘊含著中國人的認知方式、哲學(xué)觀念、價值取向與審美風(fēng)尚。它是深深扎根于我們這片土地，生長出來的一束束“花朵”，在當(dāng)下依然是鮮活的。不能將傳統(tǒng)文論束之高閣，也不能照搬挪用，而應(yīng)在堅定文化自信的基礎(chǔ)上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義，使之更好地作用于當(dāng)代文藝實踐。擺脫近現(xiàn)代以來中國文論“文化失語癥”的困擾，打破“西方中心論”的神話，亟待重新認識和激活傳統(tǒng)文論不可替代的優(yōu)勢。楊義在《中國敘事學(xué)》里寫道：“中西文化是兩個雖然有所相交……但依然是不同心的圓。倘若不加消化和變通地把另一個圓所引導(dǎo)出來的理論體系，硬套在這一個圓上，就有可能失去這個圓心附近屬于精華，或?qū)儆谧陨硖厣囊恍〇|西?！彼麍猿植荒芎唵蔚剡\用西方文論來衡量與評估中國傳統(tǒng)文論，主張返回中國傳統(tǒng)敘事本身。堅持守正創(chuàng)新，以開放性視野加強與西方文論的對話、溝通，從而全面、深刻地發(fā)掘傳統(tǒng)文論的理論資源與當(dāng)代價值。在整理、發(fā)掘、保護、傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文論方面，一大批學(xué)者系統(tǒng)地總結(jié)與闡釋了傳統(tǒng)文論的精華，但重建傳統(tǒng)文論話語體系是一場持久的接力賽。如何突破西方文論的迷霧、融匯馬克思主義文論與中國傳統(tǒng)文論，建構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展要求、具有中國特色和中國風(fēng)骨的中國文論，還有很長的路要走。我們需要明確目標(biāo)，統(tǒng)籌與培養(yǎng)專門的人才隊伍，從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開行動，逐步取得成效。（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實踐》）材料二中國當(dāng)代文論在結(jié)合到具體文體時，關(guān)注比較多的是戲劇和小說這兩個文體，而中國傳統(tǒng)文論則主要是關(guān)于詩歌和散文這兩個文體的理論。中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用，這種文體的錯位是一個重要原因。實際上，中國傳統(tǒng)文論本來就沒有把戲劇、小說看成文藝?yán)碚撗芯康膶ο?。中國傳統(tǒng)文論主要是關(guān)于傳統(tǒng)詩歌和散文的理論。這與古代人多重視詩歌散文創(chuàng)作，忽視戲劇小說創(chuàng)作這一“傳統(tǒng)”有關(guān)。魯迅在《中國小說史略》中就指出：“中國之小說自來無史：有之，則先見于外國人所作之中國文學(xué)史中，而后中國人所作之文學(xué)史中亦有之，然其量皆不過全書之十一，故與小說仍不詳?！倍诋?dāng)代文藝領(lǐng)域，戲劇、小說的地位已由邊緣進入到中心。時代賦予了知識分子啟蒙民眾的歷史重任。正是因為這種訴求，小說伴隨著社會的轉(zhuǎn)型進入了中心地位。小說由“補史”的工具演變?yōu)榉从超F(xiàn)實生活的工具。中國文論由以詩文中心轉(zhuǎn)到以小說中心，這使得我們在今天必須用一種新的眼光來審視中國傳統(tǒng)文論。當(dāng)我們面對今天的文藝現(xiàn)實時，我們必須轉(zhuǎn)換我們看待問題的視角。中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)，只是把敘事問題作為歷史講述的一個方面，譬如舊的《紅樓夢》研究，主要精力和關(guān)注焦點是影射問題，較少對小說中所寫的人和事進行研究。所以當(dāng)文學(xué)研究重點轉(zhuǎn)到敘事時，中國傳統(tǒng)文論確實有些關(guān)注不夠，不能給予我們更多的啟迪。（摘編自張榮翼《中國傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.與西方文論相比較，中國傳統(tǒng)文論在思想上更顯厚重，更為關(guān)注對文藝功能的深入研究。B.華茲華斯認為詩歌是詩人情感的流露，這一觀點和陸機所認為的“緣情說”觀點相同。C.與小說在文學(xué)上的貢獻相比，古人更看重其在史學(xué)上的價值，常將其視為對正史的補充。D.傳統(tǒng)文論在探討文章敘事方面關(guān)注不高，因此在評價文章的敘事技巧時，無法發(fā)揮作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中作者引用劉勰的觀點，以此證明閱讀是創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品必不可少的條件。B.材料一從文藝的本質(zhì)、文藝的創(chuàng)作和文藝批評等三個方面論述了中國傳統(tǒng)文論的特點。C.中國文化和西方文化屬于不同的體系，楊義用“不同心的圓”對此進行了生動的解釋。D.材料二認為中國傳統(tǒng)文論在當(dāng)今難以繼續(xù)沿用，這和當(dāng)前小說地位發(fā)生重要變化有關(guān)。3.下列選項，最適合放入材料一第二段中的一項是（）A.嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。（鐘嶸《詩品序》）B.詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。（《毛詩序》）C.凡作詩，寫景易，言情難。（袁枚《隨園詩話》）D.夫?qū)W詩者以識為主，入門須正，立志須高。（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）4.材料二中，作者為什么認為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用？請簡要回答。5.如何才能更好地讓傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實踐？請結(jié)合材料，簡要分析。〖答案〗1.C2.A3.B4.①文體錯位：中國傳統(tǒng)文論主要關(guān)注詩歌和散文這兩個文體，而當(dāng)代文論更多地關(guān)注戲劇和小說，文體的錯位導(dǎo)致傳統(tǒng)文論難以直接適用于當(dāng)代文藝研究。②研究重點的轉(zhuǎn)變：文學(xué)研究的重點已從傳統(tǒng)的詩歌和散文轉(zhuǎn)向了敘事文學(xué)，尤其是小說。傳統(tǒng)文論在敘事文學(xué)方面的研究不足，難以提供足夠的啟迪和指導(dǎo)。③社會功能的轉(zhuǎn)變：小說在當(dāng)代已轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實生活的工具，具有更加重要的社會功能。而傳統(tǒng)文論主要關(guān)注小說的教化功能，對小說其他方面的關(guān)注較少。5.①堅持守正創(chuàng)新，加強與西方文論的對話和溝通，挖掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價值；②明確發(fā)展目標(biāo)，從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)和科研攻關(guān)等方面展開研究行動；③重視隊伍建設(shè)，統(tǒng)籌和培養(yǎng)專門的人才隊伍，投身于文論研究與創(chuàng)作工作；④調(diào)整關(guān)注視角，以全新的眼光審視中國傳統(tǒng)文論，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。A.“中國傳統(tǒng)文論底蘊更加厚重，更加重視對文藝功能的研究”錯。結(jié)合材料一第二段“這些都是基于扎實的文藝實踐和研究得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想……可謂各有千秋，二者之間能夠形成有效的對話、互補與交融”可知，材料將中國傳統(tǒng)文論和西方文論相比較，指出二者各有千秋，并未說中國傳統(tǒng)文論更好，此外材料中也沒有將中西文論從思想上和對文藝功能的研究上進行比較。B.“觀點相同”錯。結(jié)合材料一第二段“西晉陸機的“緣情說”……這些都是基于扎實的文藝實踐和研究得出的理論成果。這和西方文論中的類似思想，如…….華茲華斯的“一切好詩都是強烈情感的自然流露”等，可謂各有千秋”可知，二者觀點并非“相同”，應(yīng)是“類似”。D.“無法發(fā)揮作用”錯。結(jié)合材料二第三段“中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)，只是把敘事問題作為歷史講述的一個方面……所以當(dāng)文學(xué)研究重點轉(zhuǎn)到敘事時，中國傳統(tǒng)文論確實有些關(guān)注不夠，不能給予我們更多的啟迪”可知，作者說的是不能給予我們更多的啟迪，也就是還有作用，而非“無法發(fā)揮作用”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息進行理解和推斷的能力。A.“以此證明閱讀是創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品必不可少的條件”錯。結(jié)合材料一第四段“傳統(tǒng)文論還對文藝批評提出許多重要而深刻的見解。比如……劉勰提出，‘操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器’，堅持文藝批評需通過廣泛閱讀作品來提高鑒賞力”可知，劉勰的話說明的是“堅持文藝批評需通過廣泛閱讀作品來提高鑒賞力”的觀點，“比如”一詞說明作者引用劉勰的話是為了證明本段中心句“傳統(tǒng)文論還對文藝批評提出許多重要而深刻的見解”這一觀點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！袄纭笔菍η拔膬?nèi)容的舉例說明，由此可知，材料一第二段中心觀點為“傳統(tǒng)文論對文藝的本質(zhì)進行了廣泛深刻的討論”，重點強調(diào)“文藝的本質(zhì)”。A.不適合。意為：在美好的集會時用詩來表現(xiàn)親近愉悅，離開群體用詩來表達哀怨。句子說明了詩歌可以用來表達情感，強調(diào)的是詩歌的功能，而非本質(zhì)。B.適合。意為：詩，是人表現(xiàn)志向所在的，在心里就是志向，用語言表達出來就是詩。句子說明了詩的本質(zhì)是人的內(nèi)心志向，強調(diào)的是詩歌的本質(zhì)。C.不適合。意為：大凡作詩，描寫景物尚屬容易，但是要表達出內(nèi)心情感就很難。句子說明的是寫詩抒寫情感比描寫景物難，強調(diào)的是寫詩時的難易，而非本質(zhì)。D.不適合。意為：學(xué)詩的人要以有見識為主：一開始就要把路子擺正，立志向最優(yōu)秀的前輩詩人學(xué)習(xí)。句子說明的學(xué)詩的方法，強調(diào)的是學(xué)詩方法，而非本質(zhì)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料信息的理解和概括能力。①結(jié)合第一段“中國當(dāng)代文論……關(guān)注比較多的是戲劇和小說這兩個文體，而中國傳統(tǒng)文論則主要是關(guān)于詩歌和散文這兩個文體的理論。中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用，這種文體的錯位是一個重要原因”可知，作者認為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的一個重要原因就是中國傳統(tǒng)文論與當(dāng)代文論關(guān)注的文體不同，即文體錯位。②結(jié)合第三段“中國文論由以詩文中心轉(zhuǎn)到以小說中心……中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)……所以當(dāng)文學(xué)研究重點轉(zhuǎn)到敘事時，中國傳統(tǒng)文論確實有些關(guān)注不夠，不能給予我們更多的啟迪”可知，隨著時代的發(fā)展，文論研究的重點已由傳統(tǒng)的詩歌、散文轉(zhuǎn)向了小說等敘事文學(xué)，而中國傳統(tǒng)文論又不夠關(guān)注敘事，這也是作者認為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的重要原因之一。③結(jié)合第二段“時代賦予了知識分子啟蒙民眾的歷史重任。正是因為這種訴求，小說伴隨著社會的轉(zhuǎn)型進入了中心地位。小說由‘補史’的工具演變?yōu)榉从超F(xiàn)實生活的工具”和第三段“中國傳統(tǒng)文論并不重視敘事文學(xué)，只是把敘事問題作為歷史講述的一個方面，譬如舊的《紅樓夢》研究，主要精力和關(guān)注焦點是影射問題，較少對小說中所寫的人和事進行研究”可知，隨著時代發(fā)展，小說已成為當(dāng)代文論研究的重點，并且小說的功能也轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實生活的工具，更具社會功能，而傳統(tǒng)文論中的小說研究主要關(guān)注影射問題的教化功能，對小說其他方面關(guān)注不夠，這也是作者認為中國傳統(tǒng)文論難以在今天直接照搬沿用的重要原因之一?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料信息的篩選和概括能力。①結(jié)合材料一最后一段“堅持守正創(chuàng)新，以開放性視野加強與西方文論的對話、溝通，從而全面、深刻地發(fā)掘傳統(tǒng)文論的理論資源與當(dāng)代價值”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實踐需要堅持守正創(chuàng)新，加強與西方文論的對話與溝通，從而發(fā)掘傳統(tǒng)文論的當(dāng)代價值。②結(jié)合材料一最后一段“如何……建構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展要求、具有中國特色和中國風(fēng)骨的中國文論，還有很長的路要走。我們需要明確目標(biāo)……從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開行動，逐步取得成效”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實踐需要明確傳統(tǒng)文論發(fā)展目標(biāo)，并從課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)與科研攻關(guān)等方面展開具體行動。③結(jié)合材料一最后一段“建構(gòu)……中國文論，還有很長的路要走。我們需要……統(tǒng)籌與培養(yǎng)專門的人才隊伍……展開行動”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實踐需要重視人才隊伍建設(shè)，要統(tǒng)籌和培養(yǎng)專門從事傳統(tǒng)文論研究的人才隊伍。④結(jié)合材料一第五段“傳統(tǒng)文論……在當(dāng)下依然是鮮活的。不能將傳統(tǒng)文論束之高閣，也不能照搬挪用，而應(yīng)在堅定文化自信的基礎(chǔ)上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”和材料二第三段“中國文論由以詩文中心轉(zhuǎn)到以小說中心，這使得我們在今天必須用一種新的眼光來審視中國傳統(tǒng)文論。當(dāng)我們面對今天的文藝現(xiàn)實時，我們必須轉(zhuǎn)換我們看待問題的視角”可知，更好地讓傳統(tǒng)文化照亮當(dāng)代文藝實踐需要轉(zhuǎn)換看待問題的視角，用一種新的眼光來審視中國傳統(tǒng)文論，從而推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。文本一：一些癖好與生俱來，比如嗜糖，比如嗜茶。我也有一癖好，就是在夜深人靜、萬籟俱寧的月光下聽字。一片素美、干凈的字便如同一首靜入心扉的《高山流水》，或是《春江花月夜》，讓人不自禁地心醉如斯。于文字里傾聽天地間的靈魂，傾聽天地間的風(fēng)吹蟻動是一種享受。好的文字總是如洪鐘巨鼓，響遏行云，或是發(fā)出太阿劍器般的清鳴；再就如一件古老的青銅方鼎，須使勁去敲擊才能傳來遙遠但卻震撼人心的重音，讓人沉迷；又或如一個傾城女子在秦淮河畔，借著上古之風(fēng)傳來的低吟淺唱，把人的心思穿透。真正意義的字沒有國籍與時空的界限，它由符號匯聚成了文章，進而演繹成了思想與哲理，大凡思想與哲理，都是心靈深處的絕響，外收內(nèi)斂，如一首聽似雜亂、實卻美極的交響曲，能聽懂者在相通處，自然與墨藍天空里自在飛翔的靈魂們相視一笑，心有靈犀。聽字的時候，眼睛是輔助的工具，它只不過是人們相互之間溝通的橋梁，書則是一部傳神的機器，把思想者心靈深處的聲韻，點點滴滴的凝起，擲地有聲地釋放，或宏大，或具體，或粗獷，或細膩。這時，洗凈雙手，去翻書，豎起心靈的耳朵，去聽字，是一種美麗的享受。我一直在想，伯牙與子期在當(dāng)時而言，也該是一位驚世的作者和一位崇高的聽者。靈指如眼，琴音如字，似有風(fēng)從峰巔而降，若有蝶自南方飛掠，句句聲聲擊打那座墳之黃土，思想的相通直碎瑤琴，將作者與聽者的忠貞，長天化碧。思想者的字會哭，也會笑，時而凝重莊嚴(yán)，時而顛撲狂亂。如那地球上生命的母體——海洋，平靜時懶散愜意，躁動時驚心動魄，但無論怎樣，海洋里都一直不斷地孕育著生命，如文字里承載涵納著思想。在文字的海洋里隨波逐流，放逐自己，便能感受到那些有靈魂的人們所有的苦與痛，傾聽到他們的悲與喜，怒與哀，千折百轉(zhuǎn)，蕩氣回腸。聽一次字，便死去活來一次，如同欣賞完《二泉映月》后接著就品味《命運》，在磨難與激昂瞬間轉(zhuǎn)折的痛苦中多一次塵世里的閱歷，增一分看透世事的靈性，完成一次人性中由浮躁向深沉的蛻變。也許花落無香，席散茶涼，即使一幅曠世之丹青妙筆也難逃歲月的磨難，但融在書中的字卻可以持日月之恒，并歷久彌香。每當(dāng)翻開一本古老書籍那微微泛黃的書頁，歷史的厚重便向我走來。先人們隔著遙遙的時空向我喃喃絮語，縱然再遠，聲音也如金石之聲錚錚響于耳畔，鈍響沉沉，無絲毫間斷，一下下震于心的鼓膜。時令之書也并非都是曇花一現(xiàn)，正如人在塵世，清者自清，濁者自濁，一切，都緣于用心聽字者的評說。時令聲音的精者，或是警世之作，足以振聾發(fā)聵，讓聞?wù)邍K嘖；或有清新之作，亮麗婉轉(zhuǎn)，讓聽字者心境曠遠，尋幽探勝。也偶有盛行之嘈雜之音，但螢蟲之光終抵不過朗朗晴日下的白光，日月會見證著它的自生自滅。這便是字了，古字、今字、遠字、近字……每一個好字都如同一滴剔透的珍珠，每一篇好字都是一副璀璨的珠璉，發(fā)出耀眼的豪光，直撼天地，起伏跌宕，讓聽字者怎不動情，怎能不聽？我愿在聽字中或悲或喜，終老一生，無憾。等到躺在墳?zāi)估飼r，將繞梁之余音奉在手里，聽在心里，再不冷清孤單、寂寥落寞。（選自林文欽《在文字中傾聽》，有刪改）文本二：現(xiàn)代散文的交流活動是一種以物達心的活動。現(xiàn)代散文文本的創(chuàng)造活動必須將散文家的主客觀融為一體的境況物化形成文本中的意境。物化過程就是化虛為實的過程，賦無形的意境以感性形象，使之成為可把握、可感受的對象?，F(xiàn)代散文活動的目的是傳遞意境，意境由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成，沒有內(nèi)在感覺，外在之物是一種自在之物；離開了外在世界，內(nèi)在感覺便失去了依附之物。由于內(nèi)在感悟的私人性，因而，作為主客觀之物的意境也具有私人性。意境，并非一種可以用符號性語言加以描述的實體，它不僅包含外在世界，更重要的是它融有作者的內(nèi)在感悟，是一種“羚羊掛角，無跡可求”的空靈之境。因而，現(xiàn)代散文文本作為一種人造的“客體”，要完成對意境交流的目的，就不可能“對世界逼真逼肖地‘復(fù)寫’”，而是對與本世界類似的另一世界的真實創(chuàng)生，但并不企圖摹寫本來世界，而是使其成為可解釋的。（選自胡永喜《中國現(xiàn)代散文結(jié)構(gòu)論》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“真正意義的字沒有國籍與時空的界限”中“真正意義的字”指古今中外的優(yōu)秀書籍，它們包含深刻的哲理，引人深思。B.文中的“聽字”即用心閱讀的意思，作者多用比喻、排比的修辭手法說明閱讀帶給人們的感受及影響，如第三段就是如此。C.文中時令之書是今字、近字，時令之書中的“盛行之嘈雜之音”指書中揭示的當(dāng)時社會上的一些黑暗的、不公平的現(xiàn)象。D.本文清新典雅，極富詩意的語言使得文章意味雋永、動人心弦，增強了文章的表現(xiàn)力、感染力，充分展示出閱讀的魅力。7.下列與兩則文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A.文本一開頭通過對比手法引出“聽字”的話題，開門見山，直奔主題，又緊扣標(biāo)題“在文字中傾聽”。B.文本一多處運用生動的感官描寫來形容“我”聽字時的感受，如“先人們隔著遙遠的時空向我喃喃絮語”。C.文本一中“我愿在聽字中或悲或喜，終老一生”，體現(xiàn)了“我”從聽字中獲得了精神享受及對聽字的深深眷念。D.文本二認為，現(xiàn)代散文創(chuàng)作不是對本來世界進行復(fù)寫或摹寫，而是對另一世界進行創(chuàng)生，以便交流意境。8.文本一引用伯牙、子期的歷史故事有什么作用？結(jié)合文本一簡要分析。9.文本二說“現(xiàn)代散文活動的目的是傳遞意境，意境由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成”，請結(jié)合文本一，簡要談?wù)勀闶侨绾卫斫膺@句話的。〖答案〗6.C7.A8.①文本一引用伯牙、子期的歷史故事，旨在說明讀者用心傾聽，能夠通過作者創(chuàng)作的文字洞察作者的內(nèi)心，與作者心靈相通。②文本一引用伯牙、子期的歷史故事，既豐富了文章的內(nèi)容，又引起了讀者對用心閱讀的深思。③文本一引用伯牙、子期的歷史故事，照應(yīng)了上文“聽字的時候，眼睛是輔助的工具”，需要讀者“豎起心靈的耳朵，去聽字”，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。9.①散文家在創(chuàng)作時，將自己的主客觀融為一體的境況物化形成文本中的意境，因此，意境包括外在世界和內(nèi)在感悟。文本一中，作者將個人的生活閱歷與閱讀的獨特的內(nèi)在感悟融為一體，形成文本中的意境。②意境具有私人性，現(xiàn)代散文的交流活動是一種以物達心、傳遞意境的活動。文本一中，作者運用多種創(chuàng)作手法化虛為實，賦予無形的閱讀體驗以感性形象，使之成為可把握、可感受的對象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“‘盛行之嘈雜之音’指書中揭示的當(dāng)時社會上的一些黑暗的、不公平的現(xiàn)象”錯誤。“盛行之嘈雜之音”指那些質(zhì)量不高的文章或書籍。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“通過對比的手法”錯誤，“比如嗜糖，比如嗜茶”應(yīng)是通過類比的手法。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答此類題目，可以從主旨、讀者、情節(jié)結(jié)構(gòu)等角度進行分析。由原文“我一直在想，伯牙與子期在當(dāng)時而言，也該是一位驚世的作者和一位崇高的聽者”，作者通過伯牙與子期的歷史故事，完美詮釋了“知音”一詞，就是讀者能欣賞作者的創(chuàng)作，能洞察作者的內(nèi)心，兩人能通過音樂或者文字心靈相通，達到精神上的共鳴。原文“靈指如眼，琴音如字，似有風(fēng)從峰巔而降，若有蝶自南方飛掠，句句聲聲擊打那座墳之黃土，思想的相通直碎瑤琴，將作者與聽者的忠貞，長天化碧”，引用伯牙與子期的歷史故事以歷史文學(xué)的內(nèi)容豐富了文章的內(nèi)容，讓讀者在歷史中尋找與作者追求一致的人物，通過歷史為文章的主題表達張本，又引導(dǎo)讀者產(chǎn)生用心閱讀的欲望和深思。由原文“聽字的時候，眼睛是輔助的工具，它只不過是人們相互之間溝通的橋梁”“洗凈雙手，去翻書，豎起心靈的耳朵，去聽字，是一種美麗的享受”可知，文本一引用伯牙、子期的歷史故事，照應(yīng)了上文“聽字的時候，眼睛是輔助的工具”，需要讀者“豎起心靈的耳朵，去聽字”，特別是通過音樂抽象的藝術(shù)審美來呼喚讀者也能像欣賞音樂一樣，運用抽象的深思來思考文字。也呼應(yīng)了題目“在文字中傾聽”，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析重要觀點的能力。首先要結(jié)合文本二理解“現(xiàn)代散文活動的目的是傳遞意境，意境由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成”這句話的含義，然后再結(jié)合文本一分析這句話。由原文“意境由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成，沒有內(nèi)在感覺，外在之物是一種自在之物；離開了外在世界，內(nèi)在感覺便失去了依附之物”“我也有一癖好，就是在夜深人靜、萬籟俱寧的月光下聽字”“大凡思想與哲理，都是心靈深處的絕響……能聽懂者在相通處，自然與墨藍天空里自在飛翔的靈魂們相視一笑，心有靈犀”可知，現(xiàn)代散文意圖營造或傳遞意境，而意境是由觸發(fā)作者感受的外在之物和作者的感受融合形成的。因此，意境包括外在世界和內(nèi)在感悟。文本一中，作者自爆有一嗜好，即從個人實際生活入手，有實質(zhì)的物質(zhì)表達。后通過雋永和優(yōu)美的語言充分地表達了讀書給作者帶來的超凡入化的感受，作者陶醉在其間，就像嗜好一樣讓人無法自拔。故作者將個人的生活閱歷與閱讀的獨特的內(nèi)在感悟融為一體，形成文本中的意境。由原文“因而，作為主客觀之物的意境也具有私人性”“現(xiàn)代散文的交流活動是一種以物達心的活動”“物化過程就是化虛為實的過程，賦無形的意境以感性形象，使之成為可把所致、可感受的對象”“現(xiàn)代散文活動的目的是傳遞意境”“好的文字總是如洪鐘巨鼓，響遏行云，或是發(fā)出太阿劍器般的清鳴……”““每當(dāng)翻開一本古老書籍那微微泛黃的書頁，歷史的厚重便向我走來。先人們隔著遙遙的時空向我喃喃絮語”可知，現(xiàn)代散文的交流活動是以作者物我融合感受為表達基礎(chǔ)，具有私人的屬性，傳遞的也是私人的情感和意象結(jié)合所營造的意境，并且物我相融合的過程是虛實相生的過程，即把虛的情感實化為可感的對象。文本一中，作者運用了比喻“好的文字總是如……”，將好的文章比喻成“巨鼓”“青銅方鼎”“傾城女子”，讓好文章帶給作者的美好體驗具象化為上述事物；“歷史的厚重便向我走來”運用了擬人的修辭，讓歷史有了人的情感。作者用多種修辭手法化虛為實，讓讀者能生動形象的理解自己因為讀書產(chǎn)生的抽象的情感體驗，賦予無形的閱讀體驗以感性形象，使之成為可把握、可感受的對象。二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本體共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，四方皆以饑寒窮愁起為盜賊，稍群聚，常思歲熟得歸鄉(xiāng)里，眾雖萬數(shù)不敢略有城邑轉(zhuǎn)掠求食日闋而已。諸長吏牧守皆自亂斗中兵而死，賊非敢欲殺之也，而莽終不諭其故。是歲，荊州牧發(fā)奔命二萬人討綠林賊。賊帥王匡等相率迎擊于云杜，大破牧軍，殺數(shù)千人，盡獲輜重。牧欲北歸，賊馬武等復(fù)遮擊之，鉤牧車屏泥，刺殺其驂乘，然終不敢殺牧。賊遂攻拔竟陵，轉(zhuǎn)擊云杜、安陸，多略婦女，還入綠林中，至有五萬余口，州郡不能制。又，大司馬士按章豫州，為賊所獲，賊送付縣。士還，上書具言狀。莽大怒，以為誣罔，因下書責(zé)七公①曰：“夫吏者，理也。宣德明恩，以牧養(yǎng)民，仁之道也。抑強督奸，捕誅盜賊，義之節(jié)也。今則不然。盜賊不輒得，至成群黨遮略乘傳宰士。士得脫者又妄自言：‘我責(zé)數(shù)賊：“何故為是？”賊曰：“以貧窮故耳?！辟\護出我?！袼兹俗h者率多若此。惟貧困饑寒犯法為非，大者群盜，小者偷穴，不過二科；今乃結(jié)謀連黨以千百數(shù)，是逆亂之大者，豈饑寒之謂邪！七公其嚴(yán)敕卿大夫、卒正、連率、庶尹，謹(jǐn)牧養(yǎng)善民，急捕殄盜賊！有不同心并力疾惡黠賊，而妄曰饑寒所為，輒捕系，請其罪！”于是群下愈恐，莫敢言賊情者，州郡又不得擅發(fā)兵，賊由是遂不制。唯翼平連率田況素果敢，發(fā)民年十八以上四萬余人，授以庫兵，與刻石為約。樊崇等聞之，不敢入界。況自劾奏，莽讓況：“未賜虎符而擅發(fā)兵，此弄兵也，厥罪乏興。以況自詭必禽滅賊，故且勿治。”后況自請出界擊賊，所向皆破。莽以璽書令況領(lǐng)青、徐二州牧事。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)三十》）〖備注〗①七公：指四輔加三公10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。眾雖萬A數(shù)B不敢略C有城邑D轉(zhuǎn)掠E求食F日闋G而已。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諭，指明白、理解，與成語“不言而喻”“借古喻今”“不可理喻”的“喻”意思相同。B.輜重，古代泛指人們外出時攜帶的包裹箱籠，后經(jīng)演化，系指行軍時攜帶的物資。C.科，指品類、等級，與《竇娥冤》中“鼓三通、鑼三下科”中的“科”字的意思不同。D.虎符，古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊的信物，分左右兩半，合并才能調(diào)動軍隊。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王莽時期的起義軍，最初就是吃不上飯的流民聚集在一起，靠打家劫舍過活，他們總想著莊稼熟了就回家。B.荊州牧率兵進山討伐綠林軍，被打得大敗，而綠林軍也不敢殺掉他；大司馬士去豫州辦案，被綠林軍抓住，后被送到縣府。C.大司馬士回去上書王莽，詳細地說明了當(dāng)時的情況，卻惹得王莽非常生氣，認為他誣陷欺騙，還專門下發(fā)文書責(zé)罵他。D.王莽的處事態(tài)度讓官員非常害怕，沒人敢再說賊人的情況，只有田況敢?guī)ьI(lǐng)百姓對抗盜賊，使得樊崇等人不敢侵入郡境。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宣德明恩，以牧養(yǎng)民，仁之道也。（2）有不同心并力疾惡黠賊，而妄曰饑寒所為，輒捕系，請其罪！14.王莽如何看待百姓做盜賊這件事？采用了怎樣的政策對待盜賊？請簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）宣揚政德，彰明恩澤，去治理百姓，這是仁政的原則。（2）如果有人不同心合力憎恨狡猾的盜賊，卻胡說是因為饑餓寒冷才做盜賊，就逮捕下獄，查辦他的罪！14.①王莽認為百姓做盜賊不是因為貧困饑貧，是大的叛亂。②逮捕消滅盜賊?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雖然有一萬多人，但不敢攻占城市，輾轉(zhuǎn)搶掠尋求食物，維持當(dāng)天生活就可以?！氨婋m萬數(shù)”是說“雖然有一萬多人”，表意完整，與后面“不敢略有城邑”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，中間斷開，且“城邑”是“略有”的賓語，應(yīng)在“數(shù)”“城邑”后斷開，故BD處需斷開；“求食”是“轉(zhuǎn)掠”的目的，中間不應(yīng)斷開，且“食”是“求”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，賓語“食”后應(yīng)斷開，故F處需斷開。綜上分析，需要斷句的三處為：BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義的能力。A.錯誤。意思不同。“諭”：指明白、理解。/明白。/比喻。/使……明白。句意：可是王莽始終不懂得這個道理。/不言而喻：不用說就能明白。/借古喻今：假借古人古事比喻現(xiàn)實中的今人今事。/不可理喻：指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強橫，絲毫不講道理。B.正確。C.正確?！翱啤?，品類、等級。/指科介，用來稱角色動作。句意：不過這樣兩類。/打三遍鼓，敲三遍鑼。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“還專門下發(fā)文書責(zé)罵他”錯誤，從原文“士還，上書具言狀。莽大怒，以為誣罔，因下書責(zé)七公曰”來看，王莽下發(fā)文書責(zé)罵的是“七公”，而非大司馬士。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宣德”，宣揚政德；“明恩”，彰明恩澤；“牧”，治理；“道”，原則。（2）“疾惡”，憎恨；“黠賊”，狡猾的盜賊；“妄”，胡亂；“捕系”，逮捕下獄?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①看法：據(jù)原文（王莽的話）“今乃結(jié)謀連黨以千百數(shù)，是逆亂之大者，豈饑寒之謂邪！”可得出：王莽認為百姓做盜賊不是因為貧困饑寒，是最大的叛亂。②政策：據(jù)原文（王莽的話）“七公其嚴(yán)敕卿大夫、卒正、連率、庶尹，謹(jǐn)牧養(yǎng)善民，急捕殄盜賊”可得出：王莽要求七公必須嚴(yán)厲命令屬下官員，趕快逮捕消滅盜賊。參考譯文：起初，各地人民都由于饑寒貧苦才起來做盜賊，眾人聚集在一起，時常盼望著年景好時能夠返回家園。聚眾雖然以萬計，但不敢攻占城市，劫掠到食物，當(dāng)天吃完而已。各縣長官和州牧、郡太守都是自己亂斗被武器殺傷而死的，盜賊并不敢存心殺死他們，可是王莽始終不懂得這個道理。這一年，荊州牧動員稱做奔命的部隊二萬人攻擊綠林賊寇。賊寇首領(lǐng)王匡等率部眾在云杜迎戰(zhàn)，大破州府官軍，殺數(shù)千人，把所有的軍用物資全部擄獲。荊州牧準(zhǔn)備向北撤退，綠林將領(lǐng)馬武等再予截擊，鉤住荊州牧車上擋泥的裝飾板，刺殺在車上陪乘的人，然而，卻始終不敢殺害州牧。賊寇于是攻陷竟陵，轉(zhuǎn)而襲擊云杜、安陸，大量擄掠婦女，退回綠林山中，此時已增加到五萬余人，州郡官府已無法制止。此外，有個大司馬的屬吏到豫州辦案，被盜賊俘虜了，盜賊把他送交縣里。此人回來后，上書詳細報告情況。王莽大怒，認為這是誣蔑欺騙。于是下文告責(zé)備四輔、三公道：“吏的意思就是管理。宣揚德政，彰明恩澤，去管教養(yǎng)育人民，這是仁政的原則。壓制豪強，督察奸邪，逮捕誅殺盜賊，這是正義的節(jié)操。而今卻不是這個樣子。盜賊（發(fā)生了），總是不能夠逮捕，直到結(jié)成大幫大伙，攔劫乘坐傳車的官吏。官吏脫了身的，又妄自說‘我曾譴責(zé)盜賊：“為什么干這種事？”盜賊回答說：“是因為貧窮的緣故?！北I賊還護送我出來?！F(xiàn)在庸俗的人談?wù)撌虑槎嗍沁@樣。想想看，由于貧困饑寒，犯法胡作非為，大的是一伙人去搶劫，小的是一個人去偷竊，不過這樣兩類；現(xiàn)在竟然謀劃結(jié)黨，人數(shù)以千百計算，這是大規(guī)模的叛亂，難道是饑寒可以解釋得了的嗎？四輔、三公應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅告誡卿大夫、卒正、連率和各庶尹，認真管教撫養(yǎng)善良的平民，迅速捉拿殲滅盜賊。如有人不同心合力，不憎恨狡猾的盜賊，而胡說他們是由于饑寒所迫才這樣干的，就逮捕監(jiān)禁，查辦罪行！”于是官吏們更加惶恐，沒有誰敢說盜賊的真實情況，州郡又不能擅自調(diào)動軍隊，盜賊因此無法制服。只有翼平郡連率田況一向果斷勇敢，他發(fā)動年齡在十八歲上以上的民眾四萬多人，發(fā)給他們庫存的武器，把軍令刻在石碑上向他們宣布。樊崇等聽說了，不敢進入郡界。田況自動彈劾自己，王莽責(zé)備田況：“沒有發(fā)給虎符而擅自調(diào)集軍隊，這是擅動干戈，這種罪過與耽誤軍事調(diào)動一樣。因為你自己保證一定捉拿消滅盜賊，所以姑且不予處分?！焙髞硖餂r自動請求越過郡界攻打盜賊，他所攻擊的盜賊都被打敗了。王莽用詔書命令田況代理青州和徐州兩州牧的職務(wù)。（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。夕次盱眙縣①韋應(yīng)物落帆逗淮鎮(zhèn)②，停舫臨孤驛。浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔谔平ㄖ腥辏?82年）夏，韋應(yīng)物自京赴滁州途中。②淮鎮(zhèn)：指盱眙縣，瀕臨淮水。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代詩人行程的地點以及事由，黃昏已近，詩人當(dāng)晚在此休息，以緩奔波之苦。B.頷聯(lián)生動地描摹了傍晚時分盱眙的秋貌：秋風(fēng)乍起，水波蕩漾，暮色明暗，夕陽西下。C.頸聯(lián)由遠及近地描繪出身邊事物的狀態(tài)：暮色中，勞作的人們回家，大雁在蘆葦叢中休憩。D.尾聯(lián)敘寫了獨處異鄉(xiāng)的游子們一路聽鐘，徹夜未眠，與張繼的“夜半鐘聲到客船”有同工之妙。16.韋應(yīng)物與王維并稱為“五言之宗匠”（張戒《歲寒堂詩話》），就此詩而言，詩人將大量篇幅用于寫景狀物，極盡其妙。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?5.A16.①詩歌中間兩聯(lián)寓情于景，情景交融，運用疊字和對比手法（反襯），描寫曠野蒼涼凄清的夜景；

②用“浩浩”“冥冥”疊字描繪晚風(fēng)勁吹、水波浩蕩、夕陽沉落、暮色昏暗的景象；

③“山郭暗”“蘆洲白”形成色彩明暗對比，渲染凄清的意境，借人歸雁下表達羈旅思鄉(xiāng)之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“首聯(lián)交代詩人行程的地點以及事由”錯誤。首聯(lián)點題，交代時間是落帆的黃昏，地點是臨驛的岸邊，并不涉及對“事由”的介紹。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達技巧的能力。頷聯(lián)“風(fēng)起波”“日沉夕”描寫夜晚江邊的景象。傍晚因路途風(fēng)波，不得不停舫孤驛，交代停泊的原因，也寫出羈旅奔波的艱辛。晚風(fēng)勁吹，水波浩蕩，夕陽沉落，暮色昏暗，以曠野蒼涼凄清的夜景，烘托內(nèi)心漂泊異鄉(xiāng)的凄苦心情。頸聯(lián)描寫停舟靠岸后放眼所見景象?！吧焦怠薄疤J洲白”寫夜色降臨之景；“人歸”“雁下”意為隨著夜色降臨，在外的人們回到家，高飛的大雁也停下休息。日落黃昏，是人回家鳥回巢的時刻，眼見人們回家盡享家的溫馨以解一天的疲憊，鳥兒們也有溫暖的巢得一晚的安眠，反觀自身卻是孤身一人，流落天涯，有家不能回，無限酸楚頓上心頭。此處精選意象，運用色彩明暗對比渲染了凄冷的意境，景中寓情（借景抒情），借人雁歸宿反襯作者客居異鄉(xiāng)的凄苦惆悵。頷聯(lián)著重寫傍晚時的風(fēng)、水和日。天色昏冥，空闊的水面吹來的風(fēng)格外強勁，風(fēng)吹浪起，波隨風(fēng)動。句中“浩浩”、“冥冥”，雙字描狀，疊字描繪晚風(fēng)勁吹、水波浩蕩、夕陽沉落、暮色昏暗的景象，更加重了景色幽暗的色彩。頸聯(lián)又是一工巧的對偶，進一步描繪暮色中小鎮(zhèn)的景象：此時勞作一日的人們都已紛紛回家，四周空曠的山巒顯得愈加晦暗；天上飛翔的大雁徐徐降落到水中的陸地，雁群隱沒在白色的蘆葦叢中。上面四句構(gòu)成的是一幅以灰、白為主、色調(diào)暗淡的畫面，風(fēng)起、日落，人歸、雁下，以及一暗一白的對比，“山郭暗”“蘆洲白”形成色彩明暗對比，都極大地加強了作品清冷、凄涼的氛圍，自然地引出結(jié)句所表達的凄愁的感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中李白遙想往昔，提到南朝詩人謝靈運的詩句是：“__________，__________?！保?）杜甫在《旅夜書懷》中用“_______________，_________________”來描繪天地開闊，大江奔流不息的景色。（3）《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中，柳宗元描繪眼前風(fēng)雨交加之景，烘托內(nèi)心愁思的詩句是：“_______________，________________。”〖答案〗（1）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（2）星垂平野闊月涌大江流（3）驚風(fēng)亂飐芙蓉水密雨斜侵薜荔墻第II卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。《紅樓夢》的主題歷來眾說紛紜，莫衷一是。（），不同人解讀的主題各不相同。劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索?！都t樓夢》所描寫的賈寶玉與林黛玉的戀愛有一個最重要的特點，①它建立在互相了解和思想一致的基礎(chǔ)上面。②不幸的結(jié)局之不可避免，③并非因為他們在戀愛上是叛逆者，④還因為那是一對叛逆者的戀愛。賈寶玉和林黛玉的悲劇是雙重的悲劇，即封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情的悲劇，封建統(tǒng)治階級所不能容許的叛逆者的悲劇。舒蕪在《“誰解其中味”》中認為：《紅樓夢》的主題是寫封建社會青年女性的普遍悲劇。從一個男性的角度，對女性唱出了熱烈的頌歌和沉痛的悲歌。郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認為：通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，揭示賈府衰敗和獲罪的原因，指出雖有賈氏自身的罪孽，但主要是最高統(tǒng)治者奢靡揮霍和加罪的結(jié)果，用血和淚控訴最高統(tǒng)治者對無辜者制造的人間悲劇，用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世。沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，廣泛地暴露了封建末世社會上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運。一曲愛情悲歌，如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆；，，。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰解其中味？品讀汝自知。18.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.一千個人，就有一千個哈姆萊特 B.半斤對八兩C.不比不知道，一比嚇一跳 D.到什么山上唱什么歌19.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號并做修改，修改后的語句需與上下文銜接流暢自然。20.請在橫線處仿照上句補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21.幾位學(xué)者的解讀各有不同，請概括文段涉及哪幾種主題？要求句子簡潔流暢，不超過60字。22.小說具有多義性，成語也具有多義性。請從下列三個成語中任選一個，闡釋成語的多重含義，并就其中一層含義舉出一個高中語文教材中的運用實例。不絕如縷短小精悍豁然開朗〖答案〗18.A19.語句③修改為：不僅/不止/不但因為他們在戀愛上是叛逆者20.示例：一段時代悲歌，亦嗔亦怒，亦喜亦悲。21.①封建家族衰亡②揭露和批判封建社會③寶黛愛情悲?、芊饨ㄉ鐣嗄昱云毡楸瘎、萦吧洳芗移茢。ㄗ髡呱硎勒f）22.不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急；也形容聲音細微悠長。結(jié)合《赤壁賦》理解。短小精悍：形容人身軀短小，精明強悍；也形容文章或發(fā)言簡短而有力。結(jié)合《記梁任公先生的一次演講》理解?；砣婚_朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗。結(jié)合《在馬克思墓前的講話》理解?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。由后文的“不同人解讀的主題各不相同”可知，此處是說不同的人對同一個問題會有不同的想法觀點，故應(yīng)填“一千個人，就有一千個哈姆萊特”。一千個人，就有一千個哈姆萊特：不同的人對同一個問題會有不同的觀點和表達方式。半斤對八兩：兩個人的水平都很一般。不比不知道，一比嚇一跳：只有經(jīng)過相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。到什么山上唱什么歌：說話辦事要以具體情況為依據(jù)。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。根據(jù)上下文語境可知，③④句是遞進關(guān)系，③處的“并非”應(yīng)改為“不僅/不止/不但”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之仿寫能力。根據(jù)語境，此處應(yīng)結(jié)合前文的“一曲愛情悲歌，如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆”進行仿寫。整個句子結(jié)構(gòu)應(yīng)為“一曲+雙音節(jié)名詞+悲歌，兩個‘a(chǎn)bac式’的四字短語”，兩個“abac式”的四字短語應(yīng)準(zhǔn)卻形容主語的特點。如根據(jù)“一曲愛情悲歌”“一首身世悲歌”可仿寫為“一段時代悲歌”；根據(jù)“如怨如慕，如泣如訴”“可歌可泣，可哀可嘆”可仿寫為“亦嗔亦怒，亦喜亦悲”。【21題詳析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。結(jié)合“沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，廣泛地暴露了封建末世社會上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運”得出①②；結(jié)合“劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索”得出③；結(jié)合“舒蕪在《‘誰解其中味’》中認為：《紅樓夢》的主題是寫封建社會青年女性的普遍悲劇”得出④；結(jié)合“郝炘在《〈石頭記