中語(yǔ)文必修三二三單元知識(shí)點(diǎn)歸納

第三單元文言常識(shí)

一、找出以下句子中的通假字，并說(shuō)明。

直不百步耳。則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。頒白者不負(fù)戴于道路矣。輮以為輪。雖有槁暴。涂有餓殍而不知發(fā)。君子生非異也。則知明而行無(wú)過(guò)矣。秦有余力而制其弊。合從締交。威振四海。陳利兵而誰(shuí)何。始皇既沒(méi)。而倔起阡陌之中。所以傳道受業(yè)解惑也。贏糧而景從?；驇熝桑虿谎伞?/p>

二、說(shuō)明以下句中加點(diǎn)的古今異義詞的古義和今義。

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。棄甲曳兵而走。是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。五十者可以衣帛矣。然而不王者，未之有也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎已。專心一也。蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者。流血漂櫓。以為桂林、象郡。贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。古之學(xué)者必有師。吾從而師之。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。師道之不傳也久矣。小學(xué)而大遺。弟子不必不如師三、說(shuō)明以下加點(diǎn)詞在句子中的意義

數(shù)：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣〔幾。假設(shè)干〕發(fā)：涂有餓莩而不知發(fā)〔翻開(kāi)〕

數(shù)罟不入洿池〔密〕發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人〔派遣〕

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)〔數(shù)目〕百發(fā)百中〔放射〕

扶蘇以數(shù)諫故〔屢次〕野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰〔花開(kāi)〕

直：直不百步耳，是亦走也〔只，不過(guò)〕兵：非我也，兵也〔兵器〕

中通外直，不蔓不枝〔不彎曲〕窮兵黷武〔軍事力氣〕

系向牛頭充炭直〔通“值〞價(jià)錢〕必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出〔軍隊(duì)〕

草木皆兵〔兵士〕

勝：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也〔盡〕焉：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣〔語(yǔ)氣助詞〕

驢不勝怒，蹄之〔能承受〕王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉〔兼詞，于此〕

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷〔成功〕

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖〔優(yōu)美的〕

絕：假舟楫者，非能水也，而絕江湖〔橫渡〕強(qiáng)：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)〔強(qiáng)大，強(qiáng)健〕

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境〔隔斷〕挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)〔有力的弓〕

以為絕妙〔到了極點(diǎn)〕策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)〔有余〕

佛印絕類彌勒〔特別〕乃自強(qiáng)步，日三四里牽強(qiáng)〕

突然撫尺一下，群響畢絕〔終止〕

假：君子生非異也，善假于物也〔利用〕望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也〔向遠(yuǎn)處看〕

以是人多以書假余〔借〕日夜望將軍至，豈敢反乎〔渴望、渴望〕

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵〔不真，假裝〕先達(dá)德隆望尊〔名望〕

七月既望〔月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日〕

聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩猜?tīng)見(jiàn)〕制：廉頗、趙奢之倫制其兵〔統(tǒng)帥、指揮〕

博聞強(qiáng)志〔見(jiàn)聞、知識(shí)〕秦有余力而制其弊〔限制、制伏〕

不能稱前時(shí)之聞〔聲譽(yù)、名聲〕乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制〔規(guī)?！惩觯鹤吠鲋鸨保偃f(wàn)〔逃跑的士兵〕利：因利乘便，宰割天下〔有利的形勢(shì)〕秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)〔丟失〕信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何〔銳利〕吞二周而亡諸侯〔使……滅亡〕有蔣氏者，專其利三世矣〔好處〕河曲智叟以應(yīng)〔通“無(wú)〞，沒(méi)有〕固：秦孝公據(jù)崤函之固〔險(xiǎn)固的地勢(shì)〕度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具〔規(guī)章制度〕固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)〔穩(wěn)固〕試使山東之國(guó)及陳涉度長(zhǎng)絜大〔計(jì)算〕汝心固之，固不可徹〔固執(zhí)〕萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度假設(shè)飛〔越過(guò)〕得魚腹中書，固以怪之矣〔原來(lái)〕平心而度之，吾果無(wú)一失乎〔揣度〕傳：師道之不傳也久矣〔流傳〕乎：其聞道也亦先乎吾〔相當(dāng)“于〞〕六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之〔古代說(shuō)明經(jīng)書的著作〕夫庸知其之先后生于吾乎〔表反問(wèn)語(yǔ)氣〕從：惑而不從師〔跟隨〕所以：所以傳道受業(yè)解惑也〔用來(lái)……的〕見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)〔自〕圣人之所以為圣〔……的緣由〕師：道之所存，師之所存也〔老師〕于：師不必賢于弟子〔比，引出比較對(duì)象〕于其身也，則恥師焉〔從師〕而恥學(xué)于師〔向，引出動(dòng)作對(duì)象〕吾師道也〔學(xué)習(xí)〕不拘于時(shí)〔被，引出動(dòng)作主動(dòng)者〕師必退〔軍隊(duì)〕其皆出于此乎〔在，引出動(dòng)作的處所〕四、指出以下加點(diǎn)詞的詞類活用狀況并說(shuō)明。填然鼓之〔鼓：樹(shù)之以桑〔樹(shù)：五十者可以衣帛矣〔衣：謹(jǐn)庠序之教〔謹(jǐn)：然而不王者〔王：狗彘食人食而不知檢〔食：非能水也〔水：君子博學(xué)而日參省乎已〔日：輮以為輪〔輮：專心一也〔一：上食埃土，下飲黃泉〔上、下：履至尊而制六合〔履：序八州而朝同列〔序：朝：子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也〔帝王：內(nèi)立法度〔內(nèi)：然陳涉甕牖繩樞之子〔甕、牖：繩、樞：席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！蚕?、包、囊：秦孝公據(jù)崤函之固〔固：尊賢而重土〔重：天下云集響應(yīng)〔云、響：贏糧而景從〔景：而天下諸侯已困矣〔困：外連衡而斗諸侯〔外：斗：流血漂櫓〔漂：吞二周而亡諸侯〔亡：卻匈奴七百余里〔卻：以愚黔首〔愚：遂并起而亡秦族矣〔亡：會(huì)盟而謀弱秦〔弱：約從離衡〔離：以弱天下之民〔弱：吾師道也〔師：師道之不傳也久矣〔師：傳道受業(yè)解惑也〔惑：是故圣益圣〔圣：愚益愚〔愚：則恥師焉〔恥：吾從而師之〔師：孔子師郯子〔師：五、指出以下句子的文言句式然而不王者，未之有也。申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)身死人手，為天下笑者，何也？句讀之不知，惑之不解師不必賢于弟子其聞道也亦先乎吾六、課文要點(diǎn)分析

1、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的思想家、政治家、教化家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣〞。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕〞的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且擅長(zhǎng)雄辯，氣概磅礴。

2、寡人之于國(guó)也：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的緣由，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)展駁斥。然后提出自己的政治主見(jiàn)，勸告梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。

寫作特色：構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)：每局部結(jié)尾的一句話既對(duì)每一局部的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又表達(dá)了各局部之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各局部連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比方：全文從設(shè)喻開(kāi)場(chǎng)，又以設(shè)喻完畢，前后照應(yīng)，所用的比方又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻〞的范圍內(nèi)，手法超群。氣概雄偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣概磅礴，而且瑯瑯上口。

3、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)聞名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最終代表人物，及孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主見(jiàn)“性惡論〞、“明禮義而化之〞，強(qiáng)調(diào)教化的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比方妥當(dāng)，分析透辟，多用排比，氣概雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。勸學(xué)為代表作。

4、勸學(xué)：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、看法和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

文中一共有20個(gè)形式多樣的比方句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深化淺出地闡述道理，啟人思索。〔1〕設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)〞、“輮以為輪〞等；正反設(shè)喻：“鍥而不舍〞及“鍥而舍之〞等；反復(fù)設(shè)喻：“登高而招〞、“順風(fēng)而呼〞等?！?〕以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體?！?〕設(shè)喻及說(shuō)理結(jié)合嚴(yán)密，形式特別敏捷：有的將道理隱含于比方之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證。

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已〞的？〔1〕從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比方，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己?！?〕從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比方論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)缺乏，并得出結(jié)論：君子天賦及他人沒(méi)有什么不同，但他擅長(zhǎng)利用學(xué)習(xí)的扶植來(lái)彌補(bǔ)自己的缺乏。〔3〕從學(xué)習(xí)的方法和看法方面論證，作者用了十個(gè)比方，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。

5、賈誼，西漢初期聞名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如論積貯疏過(guò)秦論等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很出名，以鵬鳥賦吊屈原賦為代表。

6、過(guò)秦論：“論〞是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的緣由，渴望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是渴望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認(rèn)為秦朝滅亡的緣由是什么？怎樣來(lái)論證的？作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也〞。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉及九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。

7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎〞，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐精彩的散文家。在文學(xué)上主要提倡“古文運(yùn)動(dòng)〞，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的明麗浮夸的文風(fēng)，主見(jiàn)“唯陳言之務(wù)去〞。其散文被列為“唐宋八大家之首〞，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)〞的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。

8、師說(shuō)：“說(shuō)〞是古代一種爭(zhēng)論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)〞是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章外表上是韓愈送給學(xué)生的，但事實(shí)上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師〞的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重說(shuō)明老師的作用和從師應(yīng)實(shí)行的看法，對(duì)我們今日仍有借鑒作用。第二單元文言常識(shí)

一、找出以下句子中的通假字，并說(shuō)明。

1、所守或匪親。二、說(shuō)明以下句子中加點(diǎn)的古今異義詞的古義或今義

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆〔古義：今義：〕叢菊兩開(kāi)他日淚〔古義：今義：〕

無(wú)邊落木蕭蕭下〔古義：今義：〕明秋，送客湓浦口?！补帕x：今義：〕因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之?！补帕x：今義：〕老大嫁作商人婦?！补帕x：今義：〕朝來(lái)暮去顏色故?！补帕x：今義：〕凄凄不似向前聲?！补帕x：今義：〕三、說(shuō)明以下加點(diǎn)詞在句子中的意義

言：感斯人言〔話語(yǔ)〕為：因?yàn)殚L(zhǎng)句〔寫〕

凡六百一十六言〔字〕初為霓裳后六么〔彈奏〕

自言本是京城女〔說(shuō)〕為君翻作琵琶行〔為，替〕

命：遂命酒〔叮囑〕暫：凝覺(jué)不通聲暫歇〔短暫〕

命曰琵琶行〔取名〕如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明〔忽然，突然〕

語(yǔ)：琵琶聲停欲語(yǔ)遲〔說(shuō)話〕轉(zhuǎn)：砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷〔使轉(zhuǎn)動(dòng)〕

今夜聞君琵琶語(yǔ)〔曲〕卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急〔更，越〕幽：別有幽愁暗恨生〔深厚〕暗：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)〔輕聲地〕幽咽泉流冰下難〔形容隱晦，不暢達(dá)〕別有幽愁暗恨生〔隱藏的〕野芳發(fā)而清香〔清幽幽的〕偏聽(tīng)則暗〔糊涂，愚昧〕至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之〔昏暗〕可：畏途巉巖不可攀〔可以〕此情可待成追憶〔莫非，哪能〕四、指出以下加點(diǎn)詞的詞類活用狀況并說(shuō)明使人聽(tīng)此凋朱顏〔凋：使動(dòng)用法，使……凋謝。〕猿猱欲度愁攀援〔愁：為動(dòng)用法，為……發(fā)愁〕

側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟〔西：名詞作狀語(yǔ)，向西〕

砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷〔砯：名詞用作動(dòng)詞，沖擊。轉(zhuǎn)：使動(dòng)用法，使……滾動(dòng)?！?/p>

玉露凋傷楓樹(shù)林〔凋傷：使動(dòng)用法，使……凋落衰敗?！?/p>

聞舟中夜談琵琶聲(夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。)遂命酒〔酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席?！掣枰再?zèng)之〔歌：名詞用作動(dòng)詞，作詩(shī)。〕商人重利輕別離〔重、輕：形容詞用作動(dòng)詞，看重，輕視?！?/p>

五、指出以下句子的文言句式

難于上青天〔狀語(yǔ)后置〕感斯人言〔被動(dòng)句〕

轉(zhuǎn)徙于江湖間〔狀語(yǔ)后置〕嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才?！矤钫Z(yǔ)后置〕六、要點(diǎn)選析

1、李白，盛唐詩(shī)人，字〔太白〕，號(hào)〔青蓮居士〕?，F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱〔詩(shī)仙〕。他的詩(shī)歌想像豐富奇妙，風(fēng)格雄健奔放，色調(diào)奇麗，語(yǔ)言清爽自然，是繼屈原之后的宏大的〔浪漫主義〕詩(shī)人。杜甫曾贊揚(yáng)他“筆落驚風(fēng)雨，〔詩(shī)成泣鬼神〕。〞

2、蜀道難是樂(lè)府舊題，大約作于742。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上秀麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀困難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在戒備當(dāng)局者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。

3、杜甫，字〔子美〕，后世稱為〔杜工部〕。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭受坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和憐憫人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往嚴(yán)密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱〔“詩(shī)史〞〕，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的頂峰。其詩(shī)形成了特有的〔沉郁頓挫〕的風(fēng)格，他被后人稱為〔“詩(shī)圣〞〕。

4、秋興八首〔其一〕：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感慨，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)孤獨(dú)之感。

詠懷古跡〔其三〕：詠懷古跡是杜甫以夔州或夔州旁邊有遺跡的五位古人〔宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信〕的身世遭受為材料，開(kāi)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)?shù)肽罟释?、夜月魂歸的形象，寄予自己惦念故土的心情，詩(shī)人借詠昭君村、思念王昭君來(lái)書寫自己的情懷。

登高：詩(shī)人在垂暮之，在深秋季節(jié)，單獨(dú)登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷猛烈，大方悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感慨，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一〞。

5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的提倡者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府特地“刺美見(jiàn)事〞，“歌詩(shī)合為事而作〞，所以作者的新樂(lè)府50首全都列入“諷喻詩(shī)〞，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有猛烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有秦中吟、新樂(lè)府。

6、琵琶行：原作琵琶引，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借表達(dá)琵琶女的超群演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。

在寫作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)深厚的抒情成分。特殊是琵琶女彈