新高考語文一輪復(fù)習(xí)課件專題一第04講 文本信息的篩選、整合和概括

目錄CONTENTS0502網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建03教材回歸

04考點解讀考情分析考情分析真題剖析01教材回歸考情分析文本信息的篩選、整合和概括篩選，就是在閱讀的過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要的語句，體會有關(guān)語句的隱含信息，舍棄無關(guān)緊要的內(nèi)容。整合，就是將篩選出來的信息進(jìn)行整理、綜合、轉(zhuǎn)換的過程?！昂Y選并整合”：一是指能夠辨別材料中信息的正誤；二是指能夠從文中篩選出符合題目要求的有關(guān)語句，進(jìn)行簡單表述。篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目相關(guān)；而整合信息則要對篩選出的信息進(jìn)行分類集中，重新組合，粗略概括。

考情分析概括：“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”包含概括段落中心、歸納內(nèi)容要點、概括全文中心三個循序漸進(jìn)的過程。其中，分析理解是基礎(chǔ)，綜合歸納是核心，概括表達(dá)是關(guān)鍵。信息類閱讀試題關(guān)于文本信息的篩選、整合和概括，可以在選擇題中出現(xiàn)，也可以在主觀試題中出現(xiàn)。試題形式靈活多樣，這種考點的試題，一般出現(xiàn)在選擇題和簡答試題中，這是考查學(xué)生概括信息的能力，要有對信息進(jìn)行篩選和整合的能力。

考情分析命題材料考查重點(客觀題+主觀題)卷別選文類型及構(gòu)成內(nèi)容理解概括分析論點、論據(jù)、論證分析文本創(chuàng)意、深度解讀2021新高考卷Ⅰ朱光潛《詩論》錢鍾書《讀?拉奧孔?》√√√新高考卷Ⅱ肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》√√√2022新高考卷Ⅰ習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》√√√新高考卷Ⅱ辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》楊乃喬《（紅樓夢）與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》√√√客觀選擇題（3道，共計9分）主觀簡答題（2道，共計8分）網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建客觀選擇題（3道，共計9分）主觀簡答題（2道，共計8分）網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點解讀信息類閱讀中，信息的篩選、提取與整合是一項重要閱讀能力，更是正確解答簡答題的核心能力。實際上，考生能夠從文中篩選、提取出相應(yīng)的信息內(nèi)容，但在答題過程中只會抄錄，不會整合歸納或者整合歸納得不夠，這是一個普遍存在的問題。信息的整合與分析理解必備知識

歸納概括內(nèi)容要點，可能涉及單一材料的相關(guān)信息，也可能涉及多則材料的中心事件或共同的闡釋對象。命題形式一般是主觀題。答題時，需要細(xì)讀題干，明確歸納對象，確定閱讀區(qū)間，篩選相關(guān)信息并分類整合。高考設(shè)題：[2022·新Ⅱ卷]5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[2022新1卷]5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

打通關(guān)鍵能力第一步審題干明方向題干具有極強的限制性和指示性，考生要認(rèn)真仔細(xì)審讀題干，應(yīng)特別關(guān)注題干中一些限定范圍、時間、空間等方面的詞句，防止篩選信息時角度不明確。第二步讀文本定區(qū)間在這一步中，首先應(yīng)仔細(xì)閱讀各則材料，通過尋找關(guān)鍵句或自我概括的方式把握每則材料的內(nèi)容大意，這樣才能根據(jù)題干的限制和指示確定信息區(qū)間，在有效的信息區(qū)間內(nèi)篩選相關(guān)信息。

打通關(guān)鍵能力第三步遵原則善整合在篩選到相關(guān)信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則：①信息要點不能交叉重復(fù)，要注意合并同類項；②信息要點表述角度應(yīng)符合題干要求，并且角度方式一致；③在表述答案時盡量利用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)述；④根據(jù)題目賦分，合理分條列項，比如賦分為6分，一般答案要點有2-3個。典例導(dǎo)航[2022·新I卷]5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）[思路剖析]①題目對概念的闡釋很明確“中國古典詩論”，要有指向性地組織語言。②“如何”推動，重在闡述怎么做。因此，答出“師古、師洋”(主要涉及到材料二內(nèi)容)即可得2分，（再答中、今要點，一點一分）參考答案：①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價值。[2022·新Ⅱ卷]5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[解析]精準(zhǔn)審題：篩選信息“一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)”；“哪些”＋文本三則材料，說明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點或以上；“結(jié)合材料”說明答題區(qū)間；“概括”提示考生在篩選信息后，不用分析，一個“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡明。答：①能夠起到如實地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；②在忠實原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的。答題區(qū)間說明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點或以上一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)不用分析，一個“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡明材料一：

藝術(shù)創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)是否能夠達(dá)成，藝術(shù)接受者在接受過程中的參與情況至關(guān)重要?！熬嚯x感”“切近感”是影響文學(xué)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制的核心問題。發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢，以滿足接受者的接受舒適或期待，應(yīng)是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標(biāo)。

如下兩個有關(guān)轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素，值得特別關(guān)注。一是“內(nèi)視與外視”問題。文學(xué)接受動用的是“內(nèi)視”，傳媒藝術(shù)接受動用的是“外視”。文學(xué)接受過程有抽象性，傳媒藝術(shù)接受有具象性。因此對于接受者來說，文學(xué)有可自由想象的切近感，傳媒藝術(shù)有易看易懂的切近感。這與文學(xué)具有超驗性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性，而傳媒藝術(shù)更多的具有經(jīng)驗性、生活化、熟悉化、外在性有極大關(guān)系。二是“延時與瞬時”問題。文學(xué)可以讓讀者反復(fù)閱讀、暫停閱讀以探尋韻味，閱讀過程中提供給讀者相當(dāng)?shù)臅r間與作者、文本進(jìn)行對話。因自主性和對話性強，對接受者來說，文學(xué)有其特殊的切近感。而傳

媒藝術(shù)觀看往往是“一次過”，更為重要的是傳媒藝術(shù)聲畫快速流轉(zhuǎn)而給觀眾帶來巨大的“驚顫性”，容易壓縮甚至取消觀眾與作者、文本的對話時間和距離。因這種獨特的觀眾“被包裹感”，使得對于接受者來說，傳媒藝術(shù)也有其特殊的切近感。

面對跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制，在關(guān)注“距離感”“切近感”這個核心問題之外，還不能忽視下面兩個問題。一個是“陌生與啟動”問題。與面對全新的陌生文學(xué)文本時的閱讀體驗不同，對于觀看改編后的傳媒藝術(shù)作品而言，如果接受者看過原作，就需要有一定甚至較強的“內(nèi)調(diào)適”。畢竟“先入為主”的對情節(jié)的了解，甚至對原作的崇拜感等，都是終究會發(fā)揮作用的“啟動效應(yīng)”。另一個是“圈層與破圈”問題?！叭踊蟊娀?破圈)—再圈層化”的傳受過程在當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編中體現(xiàn)得更為明顯：創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術(shù)作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化。

(摘編自劉俊、董傳禮《簡論融媒時代跨媒介轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作、接受和審美機(jī)制》)材料二：

影片《阿Q正傳》是迄今為止對魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品，創(chuàng)作者對于原著“戲謔中含悲憫”的精神意蘊把握得非常透徹，并完整地承繼了魯迅作品極強的思想穿透性。經(jīng)典文本中的阿Q以無業(yè)游民的形象出現(xiàn)，加及他諸多毫無邏輯的行徑和作品本身的“審丑”風(fēng)格，很容易使影片呈現(xiàn)出膚淺滑稽的鬧劇形象，但是值得稱贊的是，改編者在忠于原著藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還借用融合了魯迅其他作品中的經(jīng)典之處。比如借用作品《孔乙己》中的典型場所，將聚集阿Q和底層民眾的議論場地設(shè)定為咸亨酒店，阿Q被槍斃后，酒店老板將他的名字從粉板上擦掉，抱怨道：“阿桂還欠我四十五文錢呢?！倍在古軒亭口“鑒賞”了處死革命黨人夏瑜的場景，沒出數(shù)日自己也在此地命喪黃泉。這樣的情節(jié)借用，不僅巧妙地融合了作品《藥》的思想精髓，還完美闡釋了魯迅提出的國民隱匿的生存狀態(tài)——中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來看。而阿Q身著白盔白甲，飄飄然臆想中的革命，只是一場“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”的荒誕鬧劇，永遠(yuǎn)只是停留在“奴役與驅(qū)使—被奴役與被驅(qū)使”的精神貧瘠中，此時，影片的諷刺性和批判性，也在歡快的傳統(tǒng)戲曲音樂和明快的色彩轉(zhuǎn)換中達(dá)到巔峰。

電影《祝?！返母木幰埠艹晒?。影片刻意隱去了敘述者“我”的內(nèi)視角，用大量的篇幅著重描摹祥林嫂夫死子殤的過程，原著中一筆帶過的賀老六，被重新刻畫為善良笨拙的農(nóng)民形象，而祥林嫂婚后生活的短暫幸福和接踵而來的巨大悲痛絕望，形成了鮮明的對比，促使受眾以參與者的身份感知人物的悲劇色彩。

影片中“祥林嫂怒砍廟門檻”的情節(jié)頗受爭議，一部分觀點認(rèn)為這種舉動并不符合人物性格的發(fā)展邏輯，另一部分觀點則認(rèn)為表現(xiàn)了祥林嫂的覺醒。筆者認(rèn)為如果單從閱讀文本分析，祥林嫂的反抗顯然是缺乏邏輯性和說服力的。但是對于影視改編而言，敘事視角從“我”的內(nèi)視角轉(zhuǎn)變?yōu)楦╊降娜暯牵瑢⑹抡唠[去，說明改編者已經(jīng)選擇舍棄作為“尋路者‘我’的困境”這一主題內(nèi)蘊，只是將小說中隱顯的部分進(jìn)行拓充，單純從祥林嫂被戕害的悲劇性出發(fā)，以“出逃—抗婚—屈服—追問”四大情節(jié)板塊，凝練出祥林嫂的命運發(fā)展軌跡。祥林嫂面臨陰(閻羅王)陽(魯四老爺)兩界的磨難排斥，絕望之下怒砍土地廟的門檻，只是因為絕望而產(chǎn)生懷疑，并不代表她真正的覺醒，想要與神權(quán)觀念和夫權(quán)邏輯發(fā)生根本性的決裂，因此才會引出冰天雪地里“人到底有沒有魂靈”的追問。而且這樣的改編還具有一定的文化破圈意義，畢竟文學(xué)經(jīng)典和影視藝術(shù)的受眾群體顯著不同，創(chuàng)作者為了考量不同群體的觀影口味，不得不在劇情改編上與觀眾建立情感上的互動。(摘編自黎荔《文魅、重構(gòu)、演繹：論魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事》)

1．文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介需要關(guān)注哪些問題？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）解析

結(jié)合材料一第一段“發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢，以滿足接受者的接受舒適或期待，應(yīng)是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標(biāo)”概括出：應(yīng)發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢，以滿足接受者的接受舒適或期待。結(jié)合材料一第三段“還不能忽視下面兩個問題。一個是‘陌生與啟動’問題”“如果接受者看過原作，就需要有一定甚至較強的‘內(nèi)調(diào)適’”概括出：應(yīng)關(guān)注接受者的“陌生與啟動”問題。結(jié)合材料一第三段“另一個是‘圈層與破圈’問題”“創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術(shù)作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化”概括出：應(yīng)關(guān)注“圈層與破圈”問題，與觀眾建立情感上的互動。答案：①應(yīng)發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢，以滿足接受者的接受舒適或期待；②應(yīng)關(guān)注接受者的“陌生與啟動”問題；③應(yīng)關(guān)注“圈層與破圈”問題，與觀眾建立情感上的互動。理解了人類學(xué)與法學(xué)在價值取向上的差異，我們便能理解法律人類學(xué)對中國的重要意義。對于域內(nèi)而言，自新世紀(jì)開始，中國法學(xué)開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見，從而可能忽略了一線城市以外真實的社會需求，以及對法律運行的復(fù)雜過程相對盲視的價值取向。坦率地講，現(xiàn)代法學(xué)的制度構(gòu)造和知識體系舶來于西方，其作為一個移植性的秩序被安排在中國現(xiàn)實土壤中，確實不可能僅僅通過立法過程對文本規(guī)范的建構(gòu)來實現(xiàn)。法，不僅僅是一個規(guī)范問題，甚至根本上不是一個規(guī)范問題，而是生命秩序。以高傲的西方經(jīng)驗自居，完全忽視了規(guī)則的文化維度、語境意義與地方性知識之特征，認(rèn)為不需要去建構(gòu)和孕育現(xiàn)代法律體系與中國現(xiàn)實深度咬合的社會根性，這是中而如果將視野拉長到國際，“以世界為田野”一直是中國人類學(xué)人的夢想。如高丙中教授所言，中國的人類學(xué)前輩學(xué)人們當(dāng)然知道人類學(xué)田野包括世界而非以國內(nèi)為限，然而，人類學(xué)視野和活動空間的內(nèi)斂性一直是中國人類學(xué)界的遺憾。多方面的歷史條件制約著人類學(xué)家的選擇。其一，中國的國力和國情使政府和非政府組織有時顧及不到，把資源投到耗費不菲卻不能立竿見影地解決國內(nèi)急迫問題(如圍繞溫飽問題的物資生產(chǎn)等)的人類學(xué)課題上。其二，中國所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段的社會心態(tài)、集體意識不便于學(xué)者到國外社會開展調(diào)查研究。中國的現(xiàn)代化開始于并長期伴隨著外來入侵造成的眾多的生命犧牲和“國恥”的不斷累積，國人在心理上與西方主宰的外部世界的關(guān)系是比較敏感的。當(dāng)“以世界為田野”的研究無法有效發(fā)生時，其現(xiàn)實后果之一，便是在我們推動和實施“一帶一路”倡議過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解，而忽略了一些法律規(guī)則和制度的歷史背景、文化意蘊和社會情境。(摘編自熊浩《法律人類學(xué)的學(xué)術(shù)意義與中國價值》)3.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“法律人類學(xué)”下一個簡要定義。理解必備知識：

下定義，就是用簡短、明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法。可以用“被定義的概念(種概念)＝該事物的本質(zhì)特征(種差)＋鄰近的屬概念”的語言表達(dá)形式。打通關(guān)鍵能力：

首先，通讀全文，勾畫出論及重要概念的句段。其次，找出(或確定)比種概念大一級的屬概念(大概念)。然后，篩選歸納關(guān)鍵信息，明確哪些是能表示概念本質(zhì)屬性(種差)的語句。對本質(zhì)屬性的概括，既要篩選語段中的關(guān)鍵信息，合并歸納同類信息，保證重點不缺失，又要淘汰本質(zhì)屬性以外的信息，保證語句簡潔。一般來講，應(yīng)該淘汰以下六種信息：①重復(fù)、冗贅信息；②比較信息；③成因、背景信息；④描寫信息；⑤作用、意義信息；⑥舉例的信息。以上六種信息直接影響下定義的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。最后，按照下定義的表達(dá)形式，整合上述信息作答。答題規(guī)范：XXX是……的XXX。

對于“法律人類學(xué)”這一概念，應(yīng)該從材料中篩選出關(guān)鍵信息，然后用通順嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言來概括即可。由“為中國法治和法學(xué)研究提供著重要的思想資源與現(xiàn)實能量。與法學(xué)不同，人類學(xué)代表了親歷、切膚、在場和本真的生命原力”可知，“法律人類學(xué)”是人類學(xué)和法學(xué)的交叉學(xué)科。由“理解了人類學(xué)與法學(xué)在價值取向上的差異，我們便能理解法律人類學(xué)對中國的重要意義”“以高傲的西方經(jīng)驗自居，完全忽視了規(guī)則的文化維度、語境意義與地方性知識之特征，認(rèn)為不需要去建構(gòu)和孕育現(xiàn)代法律體系與中國現(xiàn)實深度咬合的社會根性”等可知，“法律人類學(xué)”立足于人類學(xué)觀點，重視在場性價值和跨文化歷史背景和社會環(huán)境等研究。答案

①促使中國法學(xué)開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見的行為。②推動中國法學(xué)建構(gòu)和孕育與中國現(xiàn)實深度咬合的現(xiàn)代法律體系。③能使中國法治建設(shè)在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時，越來越重視中國經(jīng)驗本身。解析：①根據(jù)第2段可知，法律人類學(xué)促使中國法學(xué)開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見的行為。②根據(jù)第2段，法律人類學(xué)推動中國法學(xué)建構(gòu)和孕育與中國現(xiàn)實深度咬合的現(xiàn)代法律體系。③根據(jù)第2段可知，中國法治建設(shè)在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時，越發(fā)重視中國經(jīng)驗本身”可知，法律人類學(xué)能使中國法治建設(shè)在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時，越來越重視中國經(jīng)驗本身。(1)明辨同一信息——同一意思的不同說法。(2)尋找遙遠(yuǎn)信息——同一觀點的不同表述，支持觀點的句子、例子。(3)發(fā)現(xiàn)隱蔽信息——標(biāo)題、括號內(nèi)的文字、落款、后記、注釋等。(4)挖掘潛在信息——話外之音、語境意義。信息篩選出來了，就要使用多種方法加工、歸納信息：1.摘。就是直接摘引原文信息，這是考生最容易做的。如上面第2題的答案要點③④均是使用這種方法得出的。2.截。就是從信息文字中截取關(guān)鍵信息，舍棄其他無關(guān)信息。如上面第3題給“法律人類學(xué)”下定義，需要提煉其本質(zhì)特征，關(guān)鍵信息在“在研究方法上便會越來越多地重視在場性價值，重視局內(nèi)人視域，重視對基層與遠(yuǎn)山的溫潤關(guān)切”中，從“研究方法”四字中可以看出這段文字對于下定義的重視，而后面三個“重視”內(nèi)容，后兩個內(nèi)容很具體，加上第1段中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，可以截取為“重視在場性價值”。

信息篩選整合比較之比較材料的異同、側(cè)重點打通關(guān)鍵能力：“四步驟”比較材料異同點第一步：看題干，找對應(yīng)。題干中含有明確比較哪些材料和比較材料的哪些方面的提示語,據(jù)此提示可快速找到文本對應(yīng)區(qū)間。第二步：讀材料，理層次。讀對應(yīng)材料首先要區(qū)分材料的導(dǎo)語和主體部分(有的還要區(qū)分背景和結(jié)語)，其次標(biāo)出材料中的關(guān)鍵句(總領(lǐng)句、總結(jié)句)，據(jù)此而劃分新聞的層次結(jié)構(gòu)，弄清材料的重要信息，為下面的比較做好準(zhǔn)備。第三步：找角度，細(xì)比較。常見比較角度：①比較事件的陳述，看內(nèi)容側(cè)重點；②比較作者評述性強的句子，看作者觀點傾向；③比較數(shù)據(jù)的異同，分析作者列舉數(shù)據(jù)的意圖。第四步：得結(jié)論，定答案。根據(jù)比較情況總結(jié)，然后分條列舉結(jié)論一個結(jié)論只用一句話概括，以做到簡明。典例導(dǎo)航比較角度——內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語言特點、立場態(tài)度、目的意圖…（2022新高考Ⅱ卷）4.請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。(4分)①霍追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”。②楊將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似。材料一：

近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野。要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題。對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個層面來分析。

近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個臨界點，社會就有可能發(fā)生動蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬·霍金、比爾·蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途材料二：

人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于傳導(dǎo)價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦。他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋溫度＝色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強的處理價值觀的能力，其實不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗的隱秘蘊積，選擇了一個幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對付一個趔趄或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識一個“高級黑”的正話反聽，可能就會導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會》）4.有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

比較角度——內(nèi)容側(cè)重、論證方法、語言特點、立場態(tài)度、目的意圖…參考答案：示例一:同意。①材料一是悲觀的，認(rèn)為人工智能將給人類帶來威脅，在對待人工智能問題上，必須樹立底線思維；②材料二是樂觀的，認(rèn)為人工智能不可能全面超越人類，人類超強的處理價值觀的能力是機(jī)器人無法比擬的。示例二:不同意。①兩者關(guān)注的領(lǐng)域不同，材料一討論的是科技發(fā)展領(lǐng)域的人工智能，材料二討論的是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能；②因為關(guān)注領(lǐng)域不同，即使兩者態(tài)度有所不同，也不構(gòu)成截然相反的關(guān)系。解析：材料一，開頭提出“藝術(shù)創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)是否能夠達(dá)成，藝術(shù)接受者在接受過程中的參與情況至關(guān)重要”，然后從“如下兩個有關(guān)轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素，值得特別關(guān)注”“面對跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制，在關(guān)注‘距離感’‘切近感’這個核心問題之外，還不能忽視下面兩個問題”兩個角度論證了跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制。材料二，結(jié)合“影片《阿Q正傳》是迄今為止對魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品”“電影《祝福》的改編也很成功”“影片刻意隱去了敘述者‘我’的內(nèi)視角，用大量的篇幅著重描摹……”可知，以魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事為例，分析文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介的方法，側(cè)重跨媒介轉(zhuǎn)換中的敘事。答案：(1)材料一介紹跨媒介轉(zhuǎn)換接受機(jī)制的幾個重要問題，側(cè)重論證跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制。(2)材料二以魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事為例，分析文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介的方法，側(cè)重跨媒介轉(zhuǎn)換中的敘事。1.觀點句2.論據(jù)句3.有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語4.有助于厘清文章思路、避免邏輯錯誤的詞語5.文中反復(fù)強調(diào)的詞語表因果關(guān)系的詞語表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語表并列或遞進(jìn)關(guān)系的詞語表分類分層的詞語表舉例子的詞表解說詞語宏觀思考：明確核心話題微觀勾畫：把握各段內(nèi)容迅速串聯(lián)：梳理文章思路備考文本信息的篩選、概括與整合信息的概括與整合是信息性閱讀的重中之重，得小分容易得高分難，考生常因信息概括不全或不準(zhǔn)而失分。信息的概括與整合要注意抓住以下“三關(guān)鍵”：關(guān)鍵點(一)學(xué)會審題，明確解題方向這類題目的題干，不論是連續(xù)性文本還是非連續(xù)性文本，基本分為兩部分：一是答題內(nèi)容的指定范圍，或針對一則材料，或針對所有材料；二是答題要求，如“概括”“分析”“說明”等。要從題干中領(lǐng)悟、明確答題的具體要求及解答思路。若題干問材料的“側(cè)重點是什么”，則答題形式以“對象＋特征”為佳；若題干問“有哪些作用(影響)”，則答題形式以“舉措＋結(jié)果”為佳；若題干問“哪些原因(相關(guān)條件、方面)”，則答題形式以“概括分類＋舉例分析”為佳。關(guān)鍵點(二)學(xué)會篩選，注重全面概括審題之后，進(jìn)入篩選信息、整合概括信息的環(huán)節(jié)。主要分為以下兩個步驟：1．篩選信息(1)明確篩選范圍，避免旁逸斜出題干通常會明確答題內(nèi)容的指定范圍，或就某則(段)材料，或就幾則(段)材料。返回閱讀原文時，務(wù)必提醒自己勾畫出篩選范圍，以免超出指定范圍答題以至于勞而無功，還會因此耽誤寶貴的時間。(2)抓住關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩新聞類文本，新聞的導(dǎo)語、文中陳述的事實文字等都是關(guān)鍵部位。論述類文本、科普類作品、演講稿的段首、段尾，通常是說明的中心或觀點性內(nèi)容，也是關(guān)鍵部位。(3)注意前后勾連，挖掘隱性信息材料的所有段落都具有內(nèi)在的邏輯性，因而對某些問題的闡釋，有些是顯性信息，有些則隱含在或牽涉到其他問題的評述中。閱讀篩選時，注意材料中的前后聯(lián)系，特別是有關(guān)內(nèi)容、材料、觀點、表達(dá)方式、價值傾向之間的相同、相反、反證、互補等的論述。2．整合概括在根據(jù)關(guān)鍵詞梳理全文信息時，可以同步進(jìn)行內(nèi)容要點的歸納整合。一是從不同信息的核心概念內(nèi)容出發(fā)，將表達(dá)相同或相近意思的語句放在一起，合并同類項信息，區(qū)分出不同要點。這樣，就可以避免機(jī)械抄錄、要點交叉等問題。二是從邏輯思維的層面，對表述主語對象的轉(zhuǎn)變、角度的變化、語境的轉(zhuǎn)換、正反方面等進(jìn)行思考，還要從抽象到具體、概括到分析、普遍到特殊、個體到整體等邏輯方面把握信息的關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到把信息歸類重組的目的。這樣，就可以挖掘出隱含信息，避免信息遺漏等問題。教材回歸

題型一概括內(nèi)容所謂“重要概念”，就是指含義豐富深刻，能夠蘊含文章主題思想，能夠體現(xiàn)作者觀點態(tài)度的概念，一般涉及以下三點：①根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；②根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；③根據(jù)作者的觀點理解重要概念的隱含義。新高考現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，往往考查對“重要概念”內(nèi)涵、屬性和外延的理解。此類題的閱讀材料多為科普文。

【教材實例】閱讀統(tǒng)編版教材選擇性必修下第13課《宇宙的邊疆》，從宇宙、行星系、恒星、太陽系、地球這幾個說明對象中任選一個感興趣的進(jìn)行分析，找出說明對象的本質(zhì)特征，并給它下定義。答案要點答案啟示行星系是眾多由巖石構(gòu)成的外圍具有由大氣環(huán)所包圍的行星和冰凍衛(wèi)星，而在接近中心處則有溫?zé)岬?、天藍(lán)色的、覆蓋著云的小星球圍繞恒星運行的星系。①會區(qū)分概念(對象)的本質(zhì)屬性與外延范圍。②“下定義”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括說明的方法，其格式多為：種概念＋是＋本質(zhì)特征＋屬概念題干示例(2020·新高考卷Ⅰ)請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。其他設(shè)問方式：(1)聯(lián)系全文，指出最后一段畫線句中“××”的具體內(nèi)涵。(2)綜觀全文，請談?wù)剬Α痢粮拍畹睦斫?。明辨題型題干有“概念”“定義”“內(nèi)涵”“外延”等字眼[解析]下定義時應(yīng)注意其“類屬”和“特征”。首先應(yīng)明確歷史地理學(xué)是一個學(xué)科。然后根據(jù)材料梳理出它的研究對象、研究方法、特征、時代等要素，將其組合成一句完整的話語?；卮鸨绢}時還應(yīng)注意不能將其與“沿革地理”混淆。[參考答案]①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。1．明確篩選有效信息的區(qū)間。一個概念在文中不是孤立存在的，總是與其他詞語組成句子表達(dá)某種意思；反過來看，上下文中總是或多或少、或隱或顯地包含這個概念的意思，或制約這個概念的含義。解題時要有整體觀念，認(rèn)真理解語境，把握上下文的意思，明確有效信息的區(qū)間。2．確定句段。就是明確哪些語句、段落包含對概念內(nèi)涵、外延的解釋，對概念的理解要以準(zhǔn)確判斷其內(nèi)涵(本質(zhì)屬性)為基礎(chǔ)。3．提取本質(zhì)。篩選、提取出解釋概念的本質(zhì)特征的詞句。4．根據(jù)題干要求，將這些詞句組合成“最準(zhǔn)確”的答案。

原因概括(分析)題：

篩選概括出事實、事件、做法等形成、產(chǎn)生的原因，也是高考中主觀簡答題常見的考查形式。

原因概括(分析)題：

【教材探源】統(tǒng)編版教材必修下第9課《說“木葉”》：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢？

原因概括(分析)題：答案要點答案啟示因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去①抓住題干“中國古典詩詞”

“木”

“落葉”可以確定答題區(qū)域為第五段；②組織答案可以用“因為”“所以”等詞來關(guān)聯(lián)

信息類文本閱讀一般有二個必考題型，是三道選擇題和兩道簡答題。

對文本信息的篩選、概括和整合（以新高考2021年I卷為例）真題剖析題型初感知(2021·新高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①18世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。③這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。16世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。④據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。⑤其次，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！雹邠Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。⑧詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。⑨但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！雹鈸Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。②但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(

)A．萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。解析：“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”錯。由材料一可知，萊辛提出“詩畫異質(zhì)說”是在18世紀(jì)，而材料二中提到晉代陸機(jī)也提出過類似的觀點，晉代要早于18世紀(jì)。答案：A2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分) (

)A．由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B．繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D．沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。解析：A項，“即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白”說法過于絕對。根據(jù)材料一第⑦段可知，文章只是闡述了繪畫與詩歌適用的對象不同，并非所有的場景都是繪畫不如詩歌描述得生動和明白。B項，“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的”曲解文意。由材料一最后一段可知，圖畫也可以表現(xiàn)動作的全過程，后人自然也可能推想出這一過程。D項，“后人關(guān)于王維‘詩中有畫，畫中有詩’的說法其實沒有道理”錯。材料二第②段中沈括質(zhì)疑唐代傳說的事例，是為了說明繪畫只能表現(xiàn)一個時刻的場景；而“詩中有畫，畫中有詩”指的是詩畫之間的滲透與相融，二者并無聯(lián)系。答案：C

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)(

)A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。解析：萊辛“詩畫異質(zhì)”觀主要強調(diào)繪畫和詩歌在功能上的區(qū)別，D項符合題意。A項，強調(diào)詩的空靈，與“詩畫異質(zhì)”觀無關(guān)。B項，說的是詩和畫的聯(lián)系，“同趣”有違“異質(zhì)”觀。C項，主要談詩和畫的融合，而非“異質(zhì)”。答案：D參考答案：①材料一首先提出“詩畫異質(zhì)”的論點，接著通過對比拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象，探討詩畫并不同質(zhì)的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”的結(jié)論，最后補充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補。②材料二先通過《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對該問題的看法，接著通過沈括、徐凝對相關(guān)問題的分析間接論證了該觀點。參考答案：①嵇康詩中的“目送歸鴻”描寫的是人的神態(tài)，“手揮五弦”描寫的是人的動作。顧愷之認(rèn)為畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，即繪畫可以呈現(xiàn)“手揮五弦”的動作，而很難表現(xiàn)“目送歸鴻”的狀態(tài)。②繪畫往往用來表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌則用來表現(xiàn)“動作”或情事?！澳克蜌w鴻”不是簡單的某一時間點的人的狀態(tài)，它還包含著人的情感，繪畫作品可以傳遞直觀的狀態(tài)，但表達(dá)出細(xì)膩的情感絕非易事，這是顧愷之說“目送歸鴻難”的原因。二、讀文兩策略新高考全國卷信息性閱讀的文