阜陽(yáng)第一中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（圖片版含答案）

阜陽(yáng)第一中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（圖片版含答案）定之前，早已流傳眾口了。如果我們根據(jù)最早的民歌寫本或集本，斷定在這寫本或集本以前無(wú)

2022級(jí)高二年級(jí)期末考試卷

民歌，這豈不是笑話？

第二個(gè)假定錯(cuò)誤，因?yàn)樵?shī)的原始與否視文化程度而定，不以時(shí)代先后為準(zhǔn)。荷馬史詩(shī)雖很

古，而論原給程度反不如非澳兩洲土著的歌謠?，F(xiàn)代中國(guó)民間歌謠雖比《商頌周頌》晚二三千

語(yǔ)

文

年，但在詩(shī)的進(jìn)化階段上，現(xiàn)代民歌反在《商頌灘周頌》之前。所以我們研究詩(shī)的起源，與其拿荷

馬史詩(shī)或《商頌周頌》做根據(jù)，倒不如拿現(xiàn)代未開化民族或已開化民族中未受教育的民眾的歌

謠做根據(jù)。從前學(xué)者討論詩(shī)的起源，只努力搜羅在歷史記栽中最古的詩(shī)，把民間歌謠都忽略過

去，實(shí)在是大錯(cuò)誤。

考生注意：

詩(shī)的起源實(shí)在不是一個(gè)歷史的問題，而是一個(gè)心理學(xué)的問題。要明白詩(shī)的起源，我們首先

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

要問：“人類何以要腎歌做詩(shī)？"

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

“詩(shī)歌是表現(xiàn)情感的?！边@句話也是中國(guó)歷代論詩(shī)者的共同信條?！队輹氛f(shuō)：“詩(shī)言志，歌永

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2鄧鉛筆把答題卡上對(duì)

言。"《史記·滑稽列傳》引孔子語(yǔ)：“書以道事，詩(shī)以達(dá)意?！彼^“志"與“意”就含有近代語(yǔ)所謂

應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

“情感”，所謂“言”與“達(dá)“就是近代語(yǔ)所謂“表現(xiàn)"。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

人生來(lái)就有請(qǐng)感，情感天然需要表現(xiàn)，而表現(xiàn)情感最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃?shī)歌，因?yàn)檎Z(yǔ)言節(jié)奏與內(nèi)

在節(jié)奏相契合，是自然的，“不能已”的。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分】

這是一說(shuō)，古希臘人又另有一種看法。他們的詩(shī)的定義是“模仿的藝術(shù)"。模仿的對(duì)象可以

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

為心理活動(dòng)（如情感、思想），也可以為其他自然現(xiàn)象。在古希臘人看來(lái)，詩(shī)的主要功用在“再現(xiàn)”

閱讀下血的文字，完成1~5題

外界事物的印象。亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》里用心理學(xué)的觀點(diǎn)，來(lái)解釋詩(shī)的起源，以為最重要

材料一：

的有兩層原圖：一是模仿本能，一是求知所生的快樂。同時(shí)他也承認(rèn)，藝術(shù)除開它的模仿內(nèi)容，

從歷史與芳古學(xué)的證據(jù)看，詩(shī)歌在各國(guó)都比散文、小說(shuō)起來(lái)較早：原始人類凡過值得留傳

本身的形象如畫中的形色配合之類，也可以引起快感：

的人物事跡或?qū)W問經(jīng)驗(yàn)，都用詩(shī)的形式記載下來(lái)。取詩(shī)的形式為便于記憶，并非內(nèi)容必須用詩(shī)

總而言之，詩(shī)或是“表現(xiàn)"內(nèi)在的情感，或是“再現(xiàn)”外來(lái)的印象，或是純以藝術(shù)形象產(chǎn)生快

的形式，例如：醫(yī)方脈決，以及兒童字課書之類。至于帶有藝術(shù)性的文字，則詩(shī)的形式為表現(xiàn)節(jié)奏

感，它的起源都是以人類天性為基礎(chǔ)。所以嚴(yán)格地說(shuō)，詩(shī)的起源當(dāng)與人類起源一樣久遠(yuǎn)。

(摘編白朱光潛《詩(shī)的起源》)

的必需條件，例如原始歌謠。中國(guó)最古的書大半都參雜韻文，《書經(jīng)》《易經(jīng)》《老子》《莊子多都是

材料二：

著例。占希臘及歐洲近代國(guó)家的文學(xué)史也都以詩(shī)歌開始，散文是后來(lái)逐漸演變出來(lái)的。

小說(shuō)是如何起源的呢？據(jù)《漢書·藝文志》上說(shuō)：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。"稗官采集小說(shuō)

詩(shī)歌是最早出世的文學(xué)，這是文學(xué)史家公認(rèn)的事實(shí)。它是怎樣起來(lái)的呢？

的有無(wú)，是另一問題。即使真有，也不過是小說(shuō)書之起源，不是小說(shuō)之起源。至于現(xiàn)在一班研究

從前一殷學(xué)者研究這個(gè)問題，大半從考古學(xué)下手。他們以為在最古的書籍里尋出幾首詩(shī)

文學(xué)史者，卻多認(rèn)小說(shuō)起源于神話。因?yàn)樵济褡?，穴居野處，見天地萬(wàn)物，變化不常一如風(fēng)、

歌，就算尋出詩(shī)的起源了。歐洲人以為荷馬史詩(shī)是他們的“詩(shī)祖”，因?yàn)樗谟涊d下來(lái)的詩(shī)中間

雨、地震等—有非人力所可捉摸抵抗，很為驚怪，以為必有個(gè)主宰萬(wàn)物者在，因之?dāng)M名為神，并

最古

想像神的生活、動(dòng)作。從神話演進(jìn)，故事漸近于人性，出現(xiàn)的大抵是“半神”，如說(shuō)古來(lái)建大功的

在中國(guó)，搜羅古佚的風(fēng)氣尤其發(fā)達(dá)。學(xué)者對(duì)于詩(shī)的起源有種種端測(cè)。漢鄭玄在《詩(shī)譜序》里

英雄，其才能在凡人以上，由于天授的就是，他們都是和凡人不同的。這些口傳，今人謂之“傳

以為詩(shī)起源于虞舜時(shí)代。

說(shuō)”。由此再演進(jìn)，則正事歸為史；逸史即變?yōu)樾≌f(shuō)了。

不過近來(lái)疑古風(fēng)氣大開，經(jīng)考據(jù)家的研究，周以前的歷史還是疑案。至于從前人搜羅古佚

我想，在文藝作品發(fā)生的次序中，恐怕是詩(shī)歌在先，小說(shuō)在后的。關(guān)于詩(shī)歌的起源，其一，因

詩(shī)所根據(jù)的書，如《古文尚書城禮記尚書大傳列子吳越春秋》之類大半是晚出之書。于是

勞動(dòng)時(shí)，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發(fā)展開去，直到發(fā)揮自己的心意

《詩(shī)經(jīng)成為最可靠的古詩(shī)集本了，也就是中國(guó)詩(shī)的來(lái)源了。在我們看，這種搜羅古俠的辦法永和感情，并偕有自然的韻調(diào)：其二，是因?yàn)樵济褡鍖?duì)于神明，漸因畏懼而生敬仰，于是歌頌其威

遠(yuǎn)不會(huì)尋出詩(shī)的起源。它含有兩個(gè)根本錯(cuò)誤的觀念：

靈，贊嘆其功烈，也就成了詩(shī)歌的起源。至于小說(shuō)，我以為倒是起于體息的。人在勞動(dòng)時(shí)，既用

一、它假定在歷史記栽上最古的詩(shī)就是詩(shī)的起源。

歌吟以自?shī)?，借它忘卻勞苦了，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼

二、它假定在最古的詩(shī)之外尋不出詩(shī)的起源。

此談?wù)摴适?，而這談?wù)摴适拢褪切≌f(shuō)的起源。一所以詩(shī)歌是韻文，從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的：小說(shuō)