第3課中華文明的起源(課件)七年級(jí)歷史上冊課件(統(tǒng)編版2024)

遠(yuǎn)古人類：元謀人、鄖縣人藍(lán)田人、北京人山頂洞人距今約170萬年—距今約3萬年距今約1萬年早期農(nóng)業(yè)出現(xiàn)河姆渡遺址半坡遺址距今約7000年距今約6000年距今約5300-4000年良渚陶寺遺址早期國家出現(xiàn)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代時(shí)空觀念第3課

中華文明的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知道良渚古城與陶寺都城，了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2、知道早期國家和文明的起源，了解中國早期政治制度——禪讓制。3、知道大禹治水的故事，區(qū)分神話傳說與歷史史實(shí)之間的區(qū)別。壹?早期國家和文明的起源一、早期國家和文明的起源1.早期城市的形成早期城市遺址1.時(shí)間：大約5000年前2.城市出現(xiàn)原因：原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并向區(qū)域集中中心3.早期城市的作用：提供了安全和便利一、早期國家和文明的起源早期城市形成后一部分從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)以王為首的統(tǒng)治階級(jí)大部分從事生產(chǎn)勞動(dòng)以王為首的統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力：掌管政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀統(tǒng)治方式：對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治；對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭早期國家形成私有制、階級(jí)出現(xiàn)2.私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生一、早期國家和文明的起源2.私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生你能從以下考古發(fā)現(xiàn)，獲取哪些歷史信息？牛河梁遺址出土的玉豬龍牛河梁遺址的女神廟牛河梁遺址的祭壇、積石冢結(jié)論：牛河梁遺址出土的祭壇、女神廟和貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。貳?良渚古城與陶寺古城二、良渚古城與陶寺古城1.觀看視頻，了解良渚古城的概況二、良渚古城與陶寺古城2.閱讀材料，提取有關(guān)良渚古城的歷史信息它的出土玉器無論是文化含義還是制作技藝，特別是反山墓地“琮王”所展現(xiàn)的良渚玉器最為經(jīng)典的紋飾“神人獸面紋”。良渚古城遺址規(guī)模宏大、遺存類型復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，其遺產(chǎn)的整體價(jià)值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）和以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺存要素共同承載。展現(xiàn)出中國兩河流域農(nóng)耕文明的信仰特征這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。二、良渚古城與陶寺古城3.

良渚遺址出土的文物以考古成果良渚文化為例來看社會(huì)發(fā)生了那些變化？代表神權(quán)的玉琮神權(quán)崇拜、發(fā)達(dá)的宗教信仰體系藝術(shù)發(fā)展，手工業(yè)水平提高精美的手工玉器:嵌玉漆杯大型城市的出現(xiàn)良渚古城遺址城墻分布圖神人獸面紋代表王權(quán)和軍權(quán)的玉鉞玉器：權(quán)力象征、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展良渚文化的碳化稻米貧富分化、階級(jí)差異區(qū)分等級(jí)的良渚墓地良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。二、良渚古城與陶寺古城4.陶寺遺址的概況時(shí)間地點(diǎn)：位于山西襄汾，距今約4300-4000年?？脊虐l(fā)現(xiàn)：都城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。陶寺遺址平面示意圖二、良渚古城與陶寺古城5.觀察下列文物，了解其為陶寺遺址提供了哪些歷史信息？銅環(huán)彩繪龍紋陶盤朱書符號(hào)陶壺觀象臺(tái)陶寺都城遺址出土的器物獸面型玉飾石磬1.墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。2.大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。3.城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了很有可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。4.陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。二、良渚古城與陶寺古城【探究1】結(jié)合以上材料，歸納概括中華文明起源的特征

相對(duì)于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的……—蘇秉琦《關(guān)于重建中國史前的思考》1.從南到北，分布廣泛；2.多元一體，中原核心；3.自成一系（本土性）4.具有開放性、包容性；多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響多元一體叁?遠(yuǎn)古的傳說三、遠(yuǎn)古的傳說1.華夏族的形成觀看視頻了解華夏族的形成三、遠(yuǎn)古的傳說1.華夏族的形成炎帝部落黃帝部落蚩尤部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族三、遠(yuǎn)古的傳說1.華夏族的形成材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？華夏民族是多民族融合而成的三、遠(yuǎn)古的傳說3.炎黃的發(fā)明成就黃帝，是中華民族的祖先，是中國古代的一位帝王，是華夏的第一位古帝。黃帝被尊祀為“人文初祖”。

遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？傳說經(jīng)過考古證實(shí)經(jīng)過夸張?zhí)摌?gòu)史實(shí)神話三、遠(yuǎn)古的傳說三、遠(yuǎn)古的傳說4.禪讓制

“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯年老的時(shí)候在征得各部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。

禪讓制將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人(1)禪讓原則：(2)禪讓實(shí)質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度(3)禪讓概況：賢德堯→舜→禹三、遠(yuǎn)古的傳說4.禪讓制大禹治水畫像石拓片（局部）學(xué)史崇德

相傳，當(dāng)時(shí)洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公面忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的舉獻(xiàn)精神。方法：疏導(dǎo)的辦法精神品質(zhì)：堅(jiān)持不懈、大公無私、無私奉獻(xiàn)、勤勞勇敢、勇于創(chuàng)新、敬業(yè)精神。

課堂小結(jié)中華文明的起源與形成良渚、陶寺遺址炎黃聯(lián)盟早期國家人文初祖堯舜禹聯(lián)盟禪讓制階級(jí)分化明顯進(jìn)入文明社會(huì)部落時(shí)期文明初現(xiàn)1、良渚古城遺址距今5300—4300年，包含宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，城北有水利系統(tǒng)，城中有大型廣場和高級(jí)建筑，墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．出現(xiàn)早期文明特征 B．貧富分化非常嚴(yán)重C．城市規(guī)劃十分完美 D．玉器工藝世界領(lǐng)先2、考古發(fā)現(xiàn)證實(shí),在距今5800年前后,遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域,都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明()A.兼收并蓄 B.多元一體 C.一脈相承 D.豐富多彩小試牛刀AB小試牛刀3．陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村，遺址年代距今約4300～3900年。目前已清理出宮城、貴族居住區(qū)、普通居民區(qū)、王族墓地、禮制建筑區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等功能區(qū)域，發(fā)掘墓葬千余座，出土了彩繪蟠龍盤、鼉（tuó）鼓、特磬、圭尺、壁畫等精美文物。這些重要發(fā)現(xiàn)表明（

）A．神權(quán)在陶寺社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo) B．陶寺文化時(shí)期具備早期國家雛形C．中原核心的文明格局基本形成 D．陶寺文化長期領(lǐng)先世界4、.“華夏民族,