遼寧省阜新市彰武縣第一高級中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析

遼寧省阜新市彰武縣第一高級中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成13－15題。（8分）

財產(chǎn)權(quán)何以如此重要個人財產(chǎn)權(quán)絕不是人的身外之物，不僅僅用來滿足人類生存和享受的需要，它是人類文明的內(nèi)在組成部分，是與個人的自由、權(quán)利和社會的進步不可分割地聯(lián)系在一起。沒有個人財產(chǎn)權(quán)與市場經(jīng)濟密不可分，它既是市場經(jīng)濟中的要素-----誠信、契約、競爭、利潤等人類文明價值產(chǎn)生的淵源，又是維護這些文明價值的保證。沒有個人要受制于他人或組織，處于服從、被強制狀態(tài)。在此狀態(tài)下，個人不可能具有獨立的人格、尊嚴(yán)，不可能擁有自己的價值觀念和道德信仰。所以，沒有個人財產(chǎn)權(quán)，就沒有自由、權(quán)利和道德。個人財產(chǎn)權(quán)與市場經(jīng)濟密不可分，它既是市場經(jīng)濟中的要素——誠信、契約、貿(mào)易、競爭、利潤等人類文明價值產(chǎn)生的淵源，又是維護這些文明價值的保證。沒有個人財產(chǎn)權(quán)，必然是權(quán)力至上。在此背景下，個人只得通過權(quán)力獲得財產(chǎn)，或通過權(quán)力剝奪別人的財產(chǎn)。而這種源于權(quán)力的財產(chǎn)由于缺乏獲得的正當(dāng)性，不可能贏得人們的認(rèn)可。經(jīng)驗告訴人們，由于否定個人財產(chǎn)權(quán)，我們看到的不是“公而忘私”，而是私欲不受遏制的膨脹，是人與人之間的相互爭斗和隨之伴生的人類一系列罪惡的產(chǎn)生。個人財產(chǎn)權(quán)應(yīng)同言論、信仰自由等人類基本權(quán)利一樣，居于被優(yōu)先和特別保護的地位。只有個人財產(chǎn)權(quán)得到保障，其他的權(quán)利才能得到保障或才有實現(xiàn)的可能，否則，不僅將失去既已獲得的權(quán)利，而且我們希望實現(xiàn)的權(quán)利也將變得毫無實現(xiàn)的可能。

13．閱讀第一段，分條概括個人財產(chǎn)權(quán)的重要性。（3分）答：①

（12個字）

②

（10個字）

③

（18個字）

14．“這種源于權(quán)力的財產(chǎn)由于缺乏獲得的正當(dāng)性，不可能贏得人們的認(rèn)可。”這句話在文中的意思是什么？（3分）

答：

。

15．現(xiàn)實生活中，“權(quán)錢交易”的表現(xiàn)是什么？（2分）

答：

參考答案：2.本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15小題。藝術(shù)和實際人生的距離朱光潛北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但在生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。這些經(jīng)驗?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢？這全是觀點和態(tài)度的差別?？吹褂?，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不兼容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長。中國和西方古代的晝都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都末嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，許多人本來是笨伯而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（《談美書簡》，有刪節(jié)）

12．下列說法中不符合文意的兩項是（5分）A．大凡藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實主義作品，因為妙肖人生和自然，而使觀者回到實際人生，從而不能專心致志地欣賞形象本身的美。B．把人物的肢體加以不自然的扭曲的波斯圖案畫、把人物的肢體加以不自然的延長的中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像，都是與自然有一種距離的藝術(shù)作品。C．人生和自然總有一定的缺陷，藝術(shù)的最高目的正是妙肖人生和自然并彌補這些缺陷。D．一般人雖有富于藝術(shù)材料的生活和深刻的情感，但還是沒有創(chuàng)作出藝術(shù)作品，原因就在于他們沒有在一定距離以外將其客觀化。E．蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們在寫切身的情感時，都站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。13．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是（3分）A．種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人；本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是因為人們持有實用的態(tài)度。B．樹的倒影是隔著一個世界的，與實際人生無直接關(guān)聯(lián)，而正身是實用世界的一片段；所以倒影比正身總讓人感到美。C．卓文君私奔司馬相如，在當(dāng)時人看，是失節(jié)，是穢行丑跡，但我們在時過境遷之后，不再受現(xiàn)實問題的牽絆，所以能把它當(dāng)作有趣的故事來談。D．人們寧愿要一個不易打爛的鐵鍋或瓷罐，也不要那些不能煮飯藏菜的周鼎漢瓶，是因為不能在藝術(shù)品和實際人生中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。14．劃線句子中“緣故”的具體內(nèi)容是什么？請聯(lián)系上下文加以說明。（4分）

15．概述作者認(rèn)為的藝術(shù)要與實際人生有距離的理由。（4分）

參考答案：12．A、C（A項，應(yīng)是“極端的寫實主義”，而不是“大凡藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實主義”，兩者的內(nèi)涵是不一致的；C項，“最高目的”夸大了藝術(shù)的作用，“妙肖人生和自然”也不對。）13．A（“持有實用的態(tài)度”錯，是“人們從實際世界跳開”。）14．持實用的態(tài)度看事物，只能引起欲念或嫌惡（2分）；從實用世界跳開，在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看，就能見出事物本身的美（2分）。15．（1）有了距離，才能使觀者專心致志地欣賞形象本身的美；（2）有了距離，藝術(shù)才能彌補人生和自然的缺陷；（3）有了距離，作家才能將切身的經(jīng)驗和情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（答對一點給1分，答對三點給4分）

略3.閱讀下面的小說，完成19～22題。金翅雀［葡萄牙］米·托爾加一家三口人正在不聲不晌地吃飯，孩子突然開口說：“我找到了一個鳥窩!”母親抬起頭，瞪大了黑黑的眼睛。父親像往常一樣心不在焉，連聽也沒有聽到。也許是為了回答母親詢問的目光，也許是為了引起父親的注意，孩子又重復(fù)了一句：“我找到了一個鳥窩!”父親總算抬起沉重的眼皮，也開始聚精會神地聽兒子說話。孩子高興了，指手畫腳地講起來。他說，今天下午趕著羊回家的路上，看見一只金翅雀從一棵大白松樹樹冠里飛出來。他看呀，看呀，在濃密的樹枝里搜尋，終于在高處一根樹權(quán)上發(fā)現(xiàn)有一團黑黑的東西。母親把兒子的話句句吸入心田，還用整個靈魂吻著可愛的寶貝。父親則又開始吃飯了。孩子沒有在意，接著講下去。他說，把羊拴在一棵金雀枝上，開始往松樹上爬。父親又抬起疲倦的眼皮，和母親一樣提心吊膽地聽著，幾乎屏住了呼吸。孩子一直往上爬。巨大的松樹又粗又高，他那纖細(xì)的身子緊緊貼在樹皮上，慢慢往上挪動。每一步都要分兩次進行。先用胳膊抱住，接著兩條腿盡量往上蜷，最后才停下來，四肢牢牢抓住堅硬的樹皮。用了很長時間才爬上去，中間不得不在結(jié)實的樹權(quán)上休息三次?，F(xiàn)在只能靠手，因為前面都是脆弱的新枝了。父親和母親都驚呆了，誰也沒有吱聲。就這樣，兩個人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、一聲不響地讓兒子爬到樹上、爬上樹冠，用兩只天真的眼睛看到鳥蛋——窩里僅有一個鳥蛋。聽到這里，父母的心臟都停止了跳動，完全忘記了兒子在什么地方，似乎還在高高的樹巔，緊挨著天際，完全忘記了他腳踏在地上，無須兩只胳膊小心翼翼地攀附樹枝。①突然，兩個人看見孩子身子一斜，從高處、從松樹頂上栽下來，掉在硬邦邦的地上，看來是必死無疑了。但是，孩子無意中表明，他站在樹巔，完全不曾意識到飄在空中、面臨深淵的可怕，并且也沒有掉下來。倒是發(fā)生了另外一件事。②他拿起鳥蛋以后非常高興，情不自禁地吻了它一下。蛋殼得到了孩子嘴唇上的這點熱氣，突然從中間裂開了，里面露出一個還沒有長羽毛的金翅雀。說這件怪事的時候，孩子的表情天真無邪，如同復(fù)述從鄰居那里聽來的《出埃及記》的故事一樣。隨后，他滿懷憐愛地把小鳥放到毛茸茸的鳥巢里，從樹上下來了?，F(xiàn)在，他心境坦然，非常高興——發(fā)現(xiàn)了一個鳥窩!晚飯吃完了，屋里氣氛嚴(yán)肅，誰也沒有開口。后來，一家人回到暖烘烘的壁爐旁邊，看著里邊燃燒的橄欖木時，父親和母親才交談了幾句。他們的話說得晦澀難懂，孩子沒有猜透。何必要知道他們說了些什么呢?他只想把那只還沒有長出羽毛的小鳥的形象深深保存在記憶之中。19.孩子講述故事的過程中，父親的神情有怎樣的變化？為什么這樣寫？（4分）20．故事的主體部分采用第幾人稱敘述？有什么效果？（4分）21．賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。（6分）①突然，兩個人看見孩子身子一斜，從高處、從松樹頂上栽下來，掉在硬邦邦的地上，看來是必死無疑了。②他拿起鳥蛋以后非常高興，情不自禁地吻了它一下。22．結(jié)合小說的主題，設(shè)想文末父母說了些什么。（4分）參考答案：19．從心不在焉到聚精會神，再到提心吊膽，最后以沉默結(jié)束，生動形象地表現(xiàn)父親為孩子危險之旅的擔(dān)憂、緊張，以及對孩子好奇心、探索精神、勇敢行為的保護，表現(xiàn)父母對孩子的愛。（4分，過程2分，作用2分）20．第三人稱敘述。（1分）①文章采取的敘事視角很獨特，第三人稱全知全能的寫法，拉開了敘述者與故事之間的距離，更具客觀性（1分）②較為自由的展現(xiàn)事件過程、人物心理以及不同地點發(fā)生的事情。（1分）將孩子發(fā)現(xiàn)和尋找金翅雀的過程與父母和孩子在此過程中的心理變化交替描寫，雙線并舉，使主題更為豐滿。（1分）（4分，言之成理即可）21．①心理描寫，寫父母的想象，（1分）形象地寫出父母如臨其境時的驚慌失措，（1分）表現(xiàn)他們的緊張、擔(dān)憂。（1分）

②動作描寫，小孩對鳥蛋的一“吻”，（1分）憐惜之情盡在其中，（1分）表現(xiàn)他對生命的淳樸的愛。（1分）22．設(shè)想的內(nèi)容在于更好地表現(xiàn)小說的主題，因此父母交流的內(nèi)容不應(yīng)該是對孩子的責(zé)罵，除了對孩子的擔(dān)心外，還應(yīng)有對孩子好奇心、探索欲和勇敢的作為的呵護，對孩子愛心的肯定。（4分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—12題（每小題3分）萬里尋兄記

（清）黃宗羲一日，奏廁，置傘路旁。伯震過之，見傘而心動，曰：“此吾鄉(xiāng)之傘也?！毖浔曋?，有字一行云：“姚江黃廷璽記?！辈鸱襟@駭未決，府君出而相視，若夢寐，哭失聲。道路觀者，亦嘆息泣下。時伯震已有田園妻子于道州，府君卒挽之而歸。嘗觀史傳，人子所遭不幸，間關(guān)踣頓，求父求母者不絕書，為人弟而求兄者無聞焉。豈世無其事歟？抑有其事而紀(jì)載者忽之歟？方府君越險阻，犯霜雪，跋涉山川，饑體凍膚而不顧，鉗口槁腸而不恤，窮天地之所覆載，際日月之所照臨，汲汲皇皇，惟此一事，視天下無有可以易吾兄者。而其時當(dāng)景泰、天順之際，英宗、景皇，獨非兄弟耶？景皇惟恐其兄之入，英宗惟恐其弟之生。富貴利害，伐性傷恩，以視府君，愛惡頓殊。可不謂天地綱常之寄，反在草野乎？【注】：屩：草鞋。

零?。赫匈N。10、下列加點詞語意思解釋不正確的一項（

）A.輒榜之宮觀、街市間

榜：告示B.覺而以為不祥

覺：醒來C.以視府君，愛惡頓殊

視：比較D.繕寫其兄里、系、年、貌為零丁

繕：抄寫11、下列加點虛詞意思和用法相同的一組（

）A.鉗口槁腸而不恤

將成家而至汝

B.英宗惟恐其弟之生

臣之壯也，猶不如人C.以視府君

以吾一日長乎爾D.時伯震已有田園妻子于道州

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項（

）A.小雷府君為尋找外出經(jīng)商十年未歸的兄長，在沒有任何音信的情況下，不顧別人的勸阻萬里尋兄，其情其事，感人至深。B.這篇文章透過寫兄弟的有愛，諷刺了帝王因“富貴厲害”而“伐性傷恩”，暴露了統(tǒng)治階級的虛偽。C.作者認(rèn)為，自古以來，孩子輾轉(zhuǎn)顛簸尋求父母的故事不斷出現(xiàn)在史傳中，但弟弟尋找哥哥的故事卻沒出現(xiàn)過。D.日有所思，夜有所夢，小雷府君終于在夢中獲得找尋其兄的線索，然而當(dāng)他歷盡艱辛找到長兄時，長兄已經(jīng)在道州有了田產(chǎn)家室，他最后只好惋惜而歸。

第Ⅱ卷

（主觀題，共114分）

四、（28分）

13、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

①冀兄或見之，即兄不見，而知兄者或見之也（4分）譯文：②豈世無其事歟？抑有其事而紀(jì)載者忽之歟?（4分）

譯文：

③又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。（《項脊軒志》）（4分）

譯文：參考答案：10.A榜：張貼（告示）

11.B

A轉(zhuǎn)折/順承

C用/因為

C取獨

D在/比12.D最后帶伯震一起回鄉(xiāng)13、①他希望哥哥也許能看見尋人招帖，即使哥哥看不見，知道哥哥的人也許能看見。②難道是世上沒有這樣的事嗎？或者是有這樣的事，卻被寫書的人忽視了呢？③又在庭前種上蘭花桂樹竹子等，往日所圍的花圃，也就增添了光彩。（得分點：倒裝、植、欄楯、勝）【參考譯文】

一天，先生進入廁所，將傘放在路邊。伯震經(jīng)過那個地方，看見傘，心里被觸動說：“這是我家鄉(xiāng)的傘?！表樦鴤惆褍嚎?，看到上面有一行字：“姚江黃廷璽記?！辈鹫@詫的時候，先生出來了，兄弟二人相互看著，好像在做夢一樣，忍不住放聲大哭。路上旁觀的人也嘆息著流下眼淚。這時，伯震已經(jīng)在道州有了田產(chǎn)和妻子，先生最后還是拉著伯震回到了家鄉(xiāng)。我曾經(jīng)看史書和傳記。作為孩子遭遇不幸，輾轉(zhuǎn)顛仆，尋求父親尋求母親的事不斷出現(xiàn)在書中，作為弟弟尋求哥哥的事沒有書上見過，難道是世上沒有這樣的事嗎？或者是有這樣的事，卻被寫書的人忽視了呢？當(dāng)先生穿越險阻，冒著風(fēng)霜大雪、爬越山川，餓著身體，凍著肌膚而不顧惜，沒有吃食，癟著肚腸面不體恤自己，窮盡天地之間的地方，到達(dá)日月所能照到的地方，急迫匆忙，只有尋找哥哥這一件事情，認(rèn)為天下沒有任何事情可以代替哥哥。而當(dāng)時正是明朝景泰、天順年間，明英宗和景泰皇帝，難道不是兄弟嗎？景泰皇帝害怕他哥哥回到國內(nèi)，明英宗害怕他弟弟活著。富貴利益和禍害，損害著人的本性，妨害著恩情德惠。用先生尋哥哥的事做比較，仁愛和險惡立刻就表現(xiàn)出不同了。難道不可以說，天地之間的三綱五常所寄托的地方，反而是民間嗎？

略5.閱讀下面的文字，完成10—14題（19分）

相州晝錦①堂記

歐陽修仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世，而垂無窮：此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉?公在至和中，嘗以武康之節(jié)夕來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。[注]①晝錦：據(jù)《漢書》載，項羽曾經(jīng)說過一句話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！焙笠砸洛\還鄉(xiāng)為榮耀的事情。魏國公韓琦以武康軍節(jié)度使身份兼相州知州，改“夜”為“晝”命名廳堂。

②大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。③桓圭：古代公爵所執(zhí)的禮器，用于朝聘、祭祀、喪葬等場合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。10．對下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是（

）A．相與駢肩累跡

累：重疊B．勒之金石

勒：約束C．而措天下于泰山之安

措：安排D．所以銘彝鼎而被弦歌者

銘：銘刻11．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．惟德被生民而功施社稷

今畫者乃節(jié)節(jié)而為之B．買臣見棄于其妻

合于《桑林》之舞C．于此見公之視富貴為何如

世言晉王之將終也D．乃作晝錦之堂于后圃

至東城，乃有二十八騎12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．本文借魏國公韓琦回家鄉(xiāng)相州為官時興建“晝錦堂”以表明自己對富貴的態(tài)度一事，

旌揚了韓琦的高風(fēng)亮節(jié)。B．本文主要敘述了韓琦年輕時即高中科舉，當(dāng)時很有聲望，后雖身居高位卻不以此自我

夸耀的事實。C．文章開頭寫季子和朱買臣的事例，是為了拿他們的無禮傲慢、驕矜自夸來反襯韓琦的

謙遜和不事張揚。D．作者雖未登“晝錦堂”，卻為能誦讀到魏國公之詩而感到幸運，并因欽敬韓琦的為人而

寫下此文。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)（1）蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。（3分）（2）其言以快恩仇、矜名譽為可薄。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。（4分）14．用“/”給下面劃線語段斷句（3分）

善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇晰蜴，變色而卻步，人之情也。參考答案：10.B（勒：雕刻、銘刻）11.C（取獨。A、并列，修飾；B、被，和；D、就，僅僅

）12.C（文章并未寫季子和朱買臣無禮傲慢、驕矜自夸，只是為了借他們衣錦還鄉(xiāng)乃人之常情，來襯托韓琦的品質(zhì)之高貴）13.（1）大凡讀書的人當(dāng)他還處在窮困的時候，在鄉(xiāng)里受困苦，一般的人和小孩都能夠輕視他，欺侮他。

（得分點“窮”“困厄”“易”）（2）詩篇說的是快意于感恩報仇，夸耀個人多譽，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。

（得分點“快”“矜”“薄”“以為戒”）14.善用兵者/使之無所顧//有所恃/無所顧/則知死之不足惜/有所恃/則知不至于必敗。

（“/”處錯一處扣1分，“//”可斷可不斷）[參考譯文]

做官做到將相，富貴之后回故鄉(xiāng)，這在人情上認(rèn)為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。大凡讀書的人當(dāng)他還處在窮困的時候，在鄉(xiāng)里受困苦，一般的人和小孩都能夠輕視他，欺侮他。象蘇秦遭到他嫂子的無禮對待，朱買臣被他的妻子拋棄一樣。他們一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旌旗在前面開道，騎馬的侍從在后面跟隨，路上兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印迭著腳印，一邊仰望一邊贊嘆；這時那些平庸的男子、愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請罪。這就是一個普通士子，成功得志時，那意氣洋洋的表現(xiàn)，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。ks5u

只有大丞相魏國公不是這樣。魏國公是相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是當(dāng)時有名的公卿。自從魏國公年輕時，就考取科舉高榜，登上顯要的位置。天下的讀書人，聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足以顯示魏國公的榮耀；三公的桓圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國公的顯赫。只有恩德遍及百姓，功勛立在國家，使這些事跡刻在鐘鼎碑石上，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，這才是魏國公的心志。讀書人也是在這點上對魏國公寄與希望啊。哪里只是榮耀于一時，榮耀于一鄉(xiāng)呢？

魏國公在仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園修建了“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，留給相州的人民。詩篇說的是快意于感恩報仇，夸耀個人名譽，都是值得鄙薄的。因為他不把前人所夸耀的東西算得榮耀，反而把它當(dāng)作自己的警戒。在這里，我們可以看出魏國公對富貴持怎樣的看法了。他的志向哪里能夠輕易估量啊？因此他能夠出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時還是險難時都一樣。至于面對重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動聲色，把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上是關(guān)系國家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在歌曲里，是國家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。我雖然沒有機會登上魏國公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩篇；我因魏國公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是就寫下這篇記。[斷句譯文]善于用兵的人，要使人無所顧忌，有所依靠。無所顧忌，就知道死不值重惋惜；有所依靠，就知道不至于必定失敗。手中有尺把長的鞭子，遇著兇猛的老虎，便會振奮呼喊，拿起鞭子搏斗；空手遇著四腳蛇，也會變了臉色退步不前。這是人的常情啊。

略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如之與語。安進曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也?！碧鎲栐唬骸拔嵊〗鹆?，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善?！绷魠⒛桓?，授左司員外郎。安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛?！碧娑嗥淠茏?。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)?！庇终搶W(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼恍罢f害道猶美味之悅口邪說不去則正道不興天下何從治安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！睍r人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路?！钡鄞笈?，立黜之。（《明史·列傳第二十四》）【注】如：到，往，引申為“接見”。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.帝曰/邪說害道猶美/味之悅口/邪說不去則正/道不興/天下何從治/B.帝曰/邪說害道/猶美味之悅口/邪說不去則正/道不興天下/何從治/C.帝曰/邪說害道猶美/味之悅口/邪說不去/則正道不興天下/何從治/D.帝曰/邪說害道/猶美味之悅口/邪說不去/則正道不興/天下何從治/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“耆儒”是指年老的學(xué)者?！瓣取币鉃槟昀??！叭濉痹跐h以后泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派不同。B.“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。C.“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國家軍隊收復(fù)失地時常見的做法。D.《易》也稱《周易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來太祖還專門賜門帖子給資格最老的他，以此來贊揚他。B.陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時，陶安撫民心待援兵而獲勝。C.陶安擅長政治投機。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。D.陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政績顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時弊，深受皇帝信任。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。（2）御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”參考答案：10.D

11.C

12.C

13.（1）陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。（2）有位御史（向皇帝)提到陶安私下的一些過失，皇帝追問說：“陶安怎么會有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”10.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進行判斷，本段話的大意為：邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理。其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞如“曰”。本句中注意根據(jù)一些名詞，如“邪說”“美味”“正道”“天下”等即可作出判斷。11.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此題，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析，C項，“吊伐”，吊民伐罪，指撫慰受苦的百姓，討伐有罪的統(tǒng)治者。12.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進行比較分析，作出判定。C項，對傳主行為的評價褒貶不分，不是“擅長政治投機”，也不是“奉承”太祖，應(yīng)該是有遠(yuǎn)見卓識。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點：“諭”，告訴、傳達(dá)；“順逆”，順從叛軍的命令；“嬰”，圍住。第二句得分點：“隱過”，私下的一些過失；“詰”，追問、責(zé)問；“寧”，怎么。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見他，并跟他談?wù)?。陶安進言說：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定?！碧鎲枺骸拔蚁牍ト〗鹆?，怎么樣？”陶安說：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢來面對四方，那么向哪里進攻而不能取勝呢？”太祖說：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問陶安：“這四個人怎么樣？”陶安回答說：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛?！碧尜澰S他能謙讓。黃州剛被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒有勝過陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業(yè)。后因事被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩贊揚他，饒州百姓建造生祠奉祀他。洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史?；实墼?jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由于驕縱奢侈?；实壅f：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧忌。這樣下去，沒有不滅亡的。你說的很恰當(dāng)。”君臣又談?wù)摰搅膶W(xué)說、道統(tǒng)。陶安說：“正道不明，是因為有邪說為害?！被实壅f：“邪說妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？”陶安叩頭說：“陛下所說的，可以說是深深地探求到了治國的根本了?！碧瞻彩谭罨实凼嗄?，與其他讀書人相比資格最老，皇帝制作了門聯(lián)送給他，說：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！碑?dāng)時人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過失，皇帝盤問說：“陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”那個御史回答說：“我也是道聽途說?！被实鄞笈⒖塘T免了他。三、