【賓陽(yáng)炮龍的傳承與保護(hù)探析3200字】

賓陽(yáng)炮龍的傳承與保護(hù)分析目錄TOC\o"1-2"\h\u21921賓陽(yáng)炮龍的傳承與保護(hù)分析 119493一、賓陽(yáng)炮龍的來(lái)源 118112二、賓陽(yáng)炮龍的特征 122957（一）民族文化的融合性 2281（二）獨(dú)特的唯一性 228911（三）民眾參與的積極性 26925（四）較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性 327648三、賓陽(yáng)炮龍的自然傳承譜系 35811四、賓陽(yáng)炮龍的保護(hù)措施 323462（一）加大炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入 39368（二）充分調(diào)動(dòng)人們傳承與保護(hù)賓陽(yáng)炮龍文化的積極性 43479（三）建立健全傳承和保護(hù)機(jī)制 49610（四）強(qiáng)化賓陽(yáng)炮龍文化交流和研究 418828（五）著力打造賓陽(yáng)炮龍文化產(chǎn)業(yè)基地 4一、賓陽(yáng)炮龍的來(lái)源賓陽(yáng)人舞龍，分為舞彩龍和舞炮龍兩種。其始于何時(shí)，明、清時(shí)期的《州志》均沒(méi)有記載。直到民國(guó)末期編的《賓陽(yáng)縣志》才開(kāi)始有舞龍的記載，但也沒(méi)有確認(rèn)具體時(shí)間。從前人學(xué)者的調(diào)查資料來(lái)看賓陽(yáng)舞炮龍來(lái)歷，記錄賓陽(yáng)舞炮龍民俗，來(lái)源于宋代名將狄青征討儂智高時(shí)期。宋皇佑五年（1053），狄青受宋皇朝之命，南下討伐儂智高。他的大軍來(lái)到賓州城里，時(shí)值是正月十五元宵節(jié)前夕。為了麻痹儂智高，他令士兵大搞舞龍慶?；顒?dòng)。他的將卒，大多來(lái)自中原的農(nóng)民和小手工藝者，不少人會(huì)編織技藝，他們用竹木扎龍頭、龍尾，表面糊上五色紙，成了鮮艷奪目逼真地龍，然后用數(shù)丈的綢布將首尾連接，再用竹棒支撐龍身，一條龍就算完成了（亦有人說(shuō)用稻草扎成龍）。然后精選十多個(gè)強(qiáng)壯的士兵參加舞龍。為了紀(jì)念這次勝利，每年上元節(jié)，賓州城里百姓也學(xué)著舞起龍來(lái)。后來(lái)發(fā)展到凡遇上歡樂(lè)喜慶的節(jié)日，如春節(jié)、正月十一燈酒節(jié)等都舉行舞炮龍活動(dòng)。賓陽(yáng)炮龍這個(gè)民俗，就這樣沿襲了下來(lái)。二、賓陽(yáng)炮龍的特征通過(guò)研究，賓陽(yáng)炮龍活動(dòng)主要具有以下幾個(gè)方面的特征。（一）民族文化的融合性在賓陽(yáng)，漢族是主要的民族，但其周?chē)钪鴫?、瑤、苗等民族。舞炮龍本是漢族技藝，從中原傳播到賓陽(yáng)后，與當(dāng)?shù)氐母栉?、戲劇、鼓?lè)、服飾、剪紙藝術(shù)等融合共生成綜合性的節(jié)慶活動(dòng)，每到炮龍節(jié)周邊各縣各民族群眾都來(lái)趕節(jié)，主家殺雞殺鴨，拿出自釀米酒招待親朋好友，大家一起參加舞炮龍、一起放鞭炮燒炮龍炸龍，炮龍節(jié)已經(jīng)成為融合民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的平臺(tái)。（二）獨(dú)特的唯一性賓陽(yáng)炮龍就是以燃放鞭炮彈燒狂舞之龍，與全國(guó)各地舞龍截然不同，舞者均是精壯漢子，頭戴如清朝官兵之帽（但均為竹編并涂抹黑色），腰扎紅綢帶，個(gè)個(gè)赤膊上陣，毫不畏懼炮仗彈燒自己赤膊之軀。龍路過(guò)處的各家各戶各單位，均在龍將到來(lái)之際，焚香迎龍，家家戶戶準(zhǔn)備盡可能多的炮竹。殷富人家、當(dāng)年生意興隆的人家因?yàn)槿耸植粔?，歡迎眾人幫助放炮炸龍。龍舞過(guò)程中，人們紛紛將點(diǎn)燃的鞭炮往龍頭、龍身上丟，住高樓者從上往下砸。狂龍舞了一段時(shí)間，往往被炮竹炸得只剩下龍筋、龍柄龍頭。舞炮龍，民間認(rèn)為蘊(yùn)含著祈求丁財(cái)兩旺，將往年的“穢氣”彈燒而盡，新的一年風(fēng)調(diào)雨順、生意興、五谷豐登及喜添貴子之意。如此別具一格徹夜狂歡的舞龍，稱“中華一絕?！保ㄈ┟癖妳⑴c的積極性每年的農(nóng)歷正月十一晚，賓陽(yáng)縣城一帶（包括蘆圩、黎塘、鄒圩、新橋、新圩、大橋等地）總是上演一出滿城狂歡的好戲——炮龍。所謂炮龍，就是用竹篾、紙、布等材料扎成7至9節(jié)的龍，正月十一晚7時(shí)左右，經(jīng)過(guò)神秘的“開(kāi)光”儀式后，舉舞時(shí)以燃放鞭炮彈燒狂舞之龍。民間傳說(shuō)，炮龍舞過(guò)家門(mén)，是送來(lái)吉祥，炮燒得越多，當(dāng)年越順利，家庭、事業(yè)、生意樣樣興旺，因此家家戶戶根據(jù)自己的財(cái)力預(yù)備盡可能多的鞭炮，迎接龍的到來(lái)。在外地工作的年人在這一天也會(huì)趕回家中參加舞龍、燒龍、炮龍。民間認(rèn)為，舞炮龍、取龍珠、鉆龍肚有除掉往年的穢氣可添貴子及萬(wàn)事順意和身體健康，這正是賓陽(yáng)炮龍的魅力所在。難怪炮龍一舞，全城皆動(dòng)，大伙都爭(zhēng)相與龍親近，樂(lè)此不疲。（四）較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性賓陽(yáng)炮龍與別的彩龍?jiān)跇?gòu)圖上大同小異，彩龍看上去比炮龍色彩更鮮艷一些，長(zhǎng)度可以比炮龍更長(zhǎng)一些。而炮龍的配套物件以及物件的內(nèi)涵則是彩龍望塵莫及、不可媲美的。一般的彩龍除了鑼鼓與之配套之外，幾乎就沒(méi)有其它的配套了。而炮龍則有八音、龍燈、火籃、火把、燈彩（即紙?jiān)聂~(yú)、蝦子、猴子、獅子、公雞、河蚌、螳螂、螃蟹等）、拋火藥等配套物品及展示的動(dòng)作。這些極大地豐富了炮龍活動(dòng)的觀賞內(nèi)容，增強(qiáng)了觀賞性。同時(shí)這些物件又蘊(yùn)含吉祥意義，與炮龍一道共同營(yíng)造了一個(gè)熱鬧、吉祥的氛圍。舞炮龍期間的八音演奏和藝人向空中拋火藥產(chǎn)生巨龍噴火的景象，那就更具藝術(shù)觀賞性。而言之，賓陽(yáng)炮龍無(wú)論從造型、色彩、相關(guān)配套件，還是從舞龍的場(chǎng)面、炮龍的傳說(shuō)、寓意等方面，都具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，有著深厚的文化底，豐富了群眾的精神文化生活，給人民帶來(lái)了歡樂(lè)，帶來(lái)了健康、文明、美好的愿望。作為廣西乃至全國(guó)、全世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，光從藝術(shù)性的角度來(lái)衡量，獨(dú)樹(shù)一幟、魅力無(wú)限的賓陽(yáng)炮龍也是當(dāng)之無(wú)愧的。三、賓陽(yáng)炮龍的自然傳承譜系為了讓炮龍向著更為安全、文明的方向發(fā)展，賓陽(yáng)縣文化體育局采取了很多措施，于2005年成立了炮龍協(xié)會(huì)，將扎龍、舞龍骨干歸攏起來(lái)，交流技藝、提升水平。為讓扎龍、舞龍技藝得到傳承和發(fā)揚(yáng)，炮龍協(xié)會(huì)正逐步吸收一些年輕人，每年的炮龍節(jié)規(guī)定，各個(gè)街道都要通過(guò)師傅帶徒弟的辦法來(lái)扎龍、舞龍。賓陽(yáng)炮龍的扎龍和舞龍技藝都是通過(guò)師傅帶徒弟的傳承方式代代相傳的。隨著時(shí)代的變遷，賓陽(yáng)炮龍的制作工藝、舞龍的技術(shù)也在不斷改進(jìn)。四、賓陽(yáng)炮龍的保護(hù)措施（一）加大炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入隨著賓陽(yáng)炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不斷被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，此項(xiàng)事業(yè)也越來(lái)越受到政府的重視和關(guān)注。為此，賓陽(yáng)縣委、縣政府在《賓縣2011-2015年文化科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》中明確指出：要加大對(duì)賓陽(yáng)炮龍文化保護(hù)和傳承的力度，縣財(cái)政要撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于傳承和發(fā)展炮龍文化，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也要照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在需求和保護(hù)規(guī)劃，保證對(duì)炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入隨財(cái)政收入的增長(zhǎng)而增加。同時(shí)，我們也要抓緊制定有關(guān)捐贈(zèng)和贊助的政策措施，建立靈活多樣的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，爭(zhēng)取和吸引更多的社會(huì)資金投入。（二）充分調(diào)動(dòng)人們傳承與保護(hù)賓陽(yáng)炮龍文化的積極性自賓陽(yáng)炮龍問(wèn)世以來(lái)，幾百年間，古城賓州到底有多少扎龍和舞龍藝人，我們不得而知，他們的手藝有高低之分，但有一點(diǎn)鐵定是相同的，那就是對(duì)炮龍的情有獨(dú)鐘，對(duì)扎龍與舞龍藝術(shù)的癡心追求。為確保這些傳承人能全身心地投入到他的藝術(shù)追求當(dāng)中去，對(duì)他們從事的相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)給予政策上的支持，要給予他們必要的生活補(bǔ)貼，提高他的社會(huì)地位，增強(qiáng)他們的社會(huì)影響，以此來(lái)調(diào)動(dòng)他們傳承與保護(hù)賓陽(yáng)炮龍文化的積極性。（三）建立健全傳承和保護(hù)機(jī)制建立健全炮龍聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，成立賓陽(yáng)炮龍文化研究所、炮龍協(xié)會(huì)等，使炮龍文化傳承有機(jī)構(gòu)、有組織、有保障。將炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)與人們生活無(wú)縫聯(lián)結(jié)起來(lái)，關(guān)愛(ài)項(xiàng)目傳承人，開(kāi)展炮龍文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)扎龍、舞龍校園教學(xué)常規(guī)化，把炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面擴(kuò)展到最大，通過(guò)各種媒體廣泛宣傳營(yíng)造氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)人們關(guān)注、參與非物質(zhì)化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的積極性。（四）強(qiáng)化賓陽(yáng)炮龍文化交流和研究邀請(qǐng)?jiān)埞に嚧髱熢谫e陽(yáng)縣城設(shè)立工作室，開(kāi)設(shè)扎龍培訓(xùn)班：組織賓陽(yáng)炮龍隊(duì)赴國(guó)外表演，加快舞炮龍技藝提升，舉辦扎龍藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)省內(nèi)外扎龍藝人進(jìn)行技藝比拼，交流、學(xué)習(xí)扎龍技藝。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，徹底摸清賓陽(yáng)炮龍發(fā)生、發(fā)展的歷史淵源及傳承和分布狀況。進(jìn)一步開(kāi)展理論研究及拍攝音像資料的工作。不但抓好炮龍的基礎(chǔ)理論研究，而且抓好炮龍相關(guān)內(nèi)容（如炮龍燈制作方法、八音演奏方式等）音像資料的拍攝工作，完成《賓陽(yáng)炮龍》專題片的拍攝工作。（五）著力打造賓陽(yáng)炮龍文化產(chǎn)業(yè)基地突出賓陽(yáng)炮龍活動(dòng)（游彩架、舞炮龍、吃燈酒等）品牌引領(lǐng)作用，著力張揚(yáng)炮龍節(jié)慶文化，延伸并挖掘炮龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，使其反饋并促進(jìn)新的傳