福建省龍巖市金豐中學(xué)2021年高三語文月考試題含解析

福建省龍巖市金豐中學(xué)2021年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成1-3題。核雕是民間藝術(shù)中的一絕。它是在植物果核上，利用其外形特點(diǎn)或起伏的變化，雕鏤出各種人物、走獸、山水、樓、臺(tái)、亭、閣等。核雕的原材料有核桃、桃核、橄欖核、象牙果核、杏核、櫻桃核等，最佳的是油橄欖核，體積僅有一節(jié)指頭那么大。在這么小的橄欖核上進(jìn)行雕刻，其難度是可想而知的，正是由于其操作上的高難度，核雕技藝鮮有傳人。果核雕刻的起源尚待考證。明清時(shí)期，我國大型雕塑藝術(shù)無大發(fā)展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾制作卻搞得生氣勃勃，富于創(chuàng)造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個(gè)頗有特色的品種，其作品的構(gòu)思和雕刻都達(dá)到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，被人稱作是“微雕神技，藝術(shù)奇葩”。明、清兩代這種核雕的微雕藝術(shù)堪稱一絕，當(dāng)時(shí)京城和江浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術(shù)品就是當(dāng)時(shí)人們搜羅的熱門藝術(shù)品之一。據(jù)史籍記載和文物考證，果核雕刻在明代已達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，明宣德年間，夏白眼在橄欖核上雕刻

16個(gè)小孩，每個(gè)小孩僅有半粒米大小，眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天啟年閩江蘇虞山（今常熟）的王毅（字叔遠(yuǎn)，號(hào)初平山人）。他在天啟二年創(chuàng)作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟長約3厘米，高約0．5厘米，中間為艙，上以篷覆之，旁開小窗，左右各4扇，且能開合。窗旁雕欄上，右刻“山高月小水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來水波不興”。船首刻蘇東坡及其好友黃魯直、佛印和尚3人，其中蘇東坡、黃魯直兩人共執(zhí)一書閱讀，而佛印和尚如同彌勒，袒胸露乳，左臂掛念珠，念珠歷歷可數(shù)。船尾橫一楫，楫的左右各雕刻船夫一人，船背題款：天啟壬戌秋日虞山王毅叔遠(yuǎn)刻。字跡細(xì)如蚊足，又刻篆章“初平山人”。這件核舟成為后世果核雕刻名匠仿效的典范?！皷|坡赤壁泛舟圖”，把核雕藝術(shù)推上了歷史的高峰。明代文人魏學(xué)洢著有《核舟記》一文詳記其事。新中國建立之后，《核舟記》被載入中學(xué)課本，核舟也因此名傳華夏。自古至今，玩核的名人舉不勝舉，從明、清的皇帝，到王公大臣，從富賈巨商到三教九流，明熹宗朱由校自己親自動(dòng)手雕刻，清乾隆皇帝更是對(duì)核雕偏愛有加。他們把小小核雕作為一種垂掛在衣帶、紈扇或是繡袋下面的墜物，作為裝飾和點(diǎn)綴，一方面也可玩賞。后來至清代中期開始，核雕物品就不光作為墜物裝飾和點(diǎn)綴了，許多橄欖核和胡桃核雕刻的工藝品專門供文人雅士或富家子弟摩挲把玩。用橄欖核雕刻的各種花船、小船還可配上鏤空雕刻的象牙、紅木座架，陳設(shè)在微型博古架上供人欣賞。果核雕刻品價(jià)值也不斷攀升，由把玩品逐漸變成了兼收藏、升值、欣賞、健身等多重功用于一身的工藝品。核雕以其特有的藝術(shù)魅力讓無數(shù)藏家玩家驚嘆和入迷，行情始終看好，這也激發(fā)了心靈手巧的藝人們的創(chuàng)作熱情和才智。今天，核雕藝人們繼承前人精湛的傳統(tǒng)技藝，同時(shí)融入了新時(shí)代的內(nèi)容和技法，把這一古老而又神奇的民間藝術(shù)推向又一個(gè)高峰。

1．下列關(guān)于“核雕”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．核雕是在植物果核上利用果核的外形特點(diǎn)或起伏的變化雕刻各種人物、走獸、山水、樓、臺(tái)、亭、閣等的一種民間藝術(shù)。

B．核雕所選用的雕刻材料為核桃、桃核、橄欖核、象牙果核、杏核、櫻桃核等比較堅(jiān)硬的果核。

C．核雕因所選雕刻材料體積小，雕刻難度大，雕刻技藝傳人少而成為民間藝術(shù)中的一門絕技。

D．核雕被人稱為“微雕神技，藝術(shù)奇葩”，其構(gòu)思和雕刻在明清時(shí)期達(dá)到極高的工藝水平和藝術(shù)境界。

2．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．核雕起源待考，但其蓬勃發(fā)展于明清，從皇帝到王公大臣，從富商巨賈到三教九流都玩核，甚至皇帝們都親自動(dòng)手雕刻。

B．核雕藝術(shù)品一直是人們搜羅的熱門藝術(shù)品之一，清朝中期，核雕不光用來裝飾和點(diǎn)綴，還陳設(shè)在微型博古架上供人欣賞。

C．王叔遠(yuǎn)的“東坡赤壁泛舟圖”因其雕刻形象生動(dòng)、布局精巧美麗成為核雕精品，明代時(shí)借助魏學(xué)洢的《核舟記》一文記述甚詳，而使其廣為人知的是《核舟記》選入了新中國的中學(xué)課本。

D．核雕激發(fā)了心靈手巧的藝人們的創(chuàng)作熱情和才智，他們繼承前人精湛的傳統(tǒng)技藝，同時(shí)融入了新時(shí)代的內(nèi)容和技法，使核雕在市場上行情始終看好。

3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）

A．清朝中期以后，文人雅士或富家子弟在手中把玩一些橄欖核和胡桃核的核雕，核雕玩品除了具有欣賞價(jià)值還兼具了健身的功用。

B．核雕的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由裝飾物和點(diǎn)綴品，到把玩品、欣賞物再到可升值的收藏品這樣一個(gè)功用轉(zhuǎn)化的過程

C．隨著核雕價(jià)值的不斷攀升，有些收藏者搜羅核雕不僅僅是為了賞玩和健身，還因其可升值取利。

D．隨著果核雕刻品價(jià)值的不斷攀升，加上核雕藝人們對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著追求，核雕技藝應(yīng)有很好地發(fā)展空間。參考答案：1．D

解析：核雕中的桃核、杏核和橄欖核雕在明清時(shí)期才因其達(dá)到很高的藝術(shù)水平和藝術(shù)境界被稱為“微雕神技，藝術(shù)奇葩”的。

2．C

解析：A不是所有的皇帝都動(dòng)手雕刻；B核雕是在明清時(shí)期成為人們搜羅的藝術(shù)品的；D.因果顛倒。因核雕藝術(shù)品“行情始終看好”，才激發(fā)了心靈手巧的藝人們的創(chuàng)作熱情和才智3．B

解析：核雕的功用最初是單一的，隨著時(shí)間的推移功用越來越多，不是一個(gè)功用轉(zhuǎn)化的過程。2.閱讀下面的作品，完成下列小題。塞罕壩的“橫平豎直王國平位于河北承德的塞罕壩，落葉松遍布，筆挺筆挺的。這些松樹經(jīng)歷的四季，都不是一般意義上的時(shí)序更迭。冬天長期唱主角，春天、夏天被強(qiáng)行壓縮了，高寒、沙化、干旱，帶有負(fù)面色彩的詞在這里集合，興沖沖地向松樹發(fā)起攻擊。松樹們不加理會(huì)，頂天立地，鉚足了勁，往上長，直直地往上長?！昂萎?dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。”“白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風(fēng)?！薄皶r(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！边@些句子，都是歷代文人寫給松樹的，都是高聲禮贊。松樹的品行，好像自古以來就是免檢的。塞罕壩是松樹的天下。這些松樹，跟風(fēng)對(duì)話，跟雪周旋，跟寂寞逗趣。漫步塞罕壩，目力所及都是挺立著的靈魂。你會(huì)感覺被一股正氣縈繞著，內(nèi)心不由得生發(fā)出敬畏的情感。在這片140萬畝的土地上，人工綠化面積達(dá)112萬畝。都說塞罕壩在大地上書寫著綠色奇跡，那么松樹負(fù)責(zé)的就是那一筆穩(wěn)健的“豎”。松樹在地上投下的影子，就是路。塞罕壩的路，那么的細(xì)，那么的長，就像孩子用純白色的油畫棒，在碩大的墨綠色紙張上畫出的一道道平展的白線，徑直地伸向遠(yuǎn)方。塞罕壩原本沒有路，是塞罕壩人用鐵腳板踩出了一條條路。森林深處的一條條小道，給塞罕壩添上了靈氣，讓塞罕壩的花草樹木跟人親近了，也讓塞罕壩的壯美與幽深得以被人識(shí)、被人嘆、被人愛。如果你添加了塞罕壩人為微信好友，又關(guān)心微信運(yùn)動(dòng)的計(jì)步排名，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，塞罕壩人多數(shù)時(shí)候是排在前列的，甚至不時(shí)占據(jù)封面。這是因?yàn)槿眽稳丝偸窃诼飞?，喜歡在“林子”里轉(zhuǎn)悠，他們?cè)诠ぷ?，在生活，在守護(hù)綠色，在制造“氧氣”，在用堅(jiān)實(shí)的腳步丈量著、書寫著大地上的那一筆舒展的“橫”。有了“橫”與“豎”，坐標(biāo)系的X軸、Y軸就確立了，而坐標(biāo)系的原點(diǎn)，站著的是“人”。一撇一捺，重重兩筆，揮就的是人的浩浩威嚴(yán)，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也”。塞罕壩人，在茫?；哪戏N樹，歷時(shí)五十五載，那么單調(diào)，那么漫長，他們頂住了風(fēng)，擋住了雨，吞下了苦，咽下了痛，以強(qiáng)硬的姿態(tài)號(hào)令茫?；哪兩砻ＣＡ趾＃尵G色常駐人心，并見證著生態(tài)保護(hù)躍居時(shí)代主潮。一撇一捺，輕輕兩筆，也狀寫著人的柔性智慧，“涸澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”。塞罕壩人伺候著自己或前輩種下的這些樹，擔(dān)心它們受森林病蟲害的困擾，有個(gè)“頭疼腦熱”，又憂心它們一著不慎“惹火上身”，后果難以想象。只能是處處提防，時(shí)時(shí)小心，念想著這片浩瀚森林自由地長大，盡情地長高。身為務(wù)林人，他們即便在言語上也對(duì)大自然以悉心的呵護(hù)。在石質(zhì)陽坡植樹，泥土少，只能從別處運(yùn)來，他們叫“客土回填”，給一堆土以賓客般的禮遇，整個(gè)植樹的氛圍也平添了幾分莊嚴(yán)。他們還喜歡把“適地適樹”的說法掛在嘴邊，這跟“到什么山唱什么歌”一個(gè)道理，到什么地方種什么樹，蠻橫不得，強(qiáng)扭不來。塞罕壩人，演繹著人與自然關(guān)系的積極面與光明面。橫平豎直，一撇一捺，塞罕壩書寫著一個(gè)“永”字。1962年，那么一個(gè)年代，國家決定要在塞罕壩組建林場，目的和期望凝結(jié)在27個(gè)漢字的字里行間：“改變當(dāng)?shù)刈匀幻婷玻３炙?，為減少京津地帶風(fēng)沙危害創(chuàng)造條件”。這就是“本”，塞罕壩人“不忘本”。這就是“初心”，塞罕壩人“不忘初心”。每年涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)1.37億立方米，每年釋放氧氣54.5萬噸，擁有國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物47種、植物9種……這是塞罕壩人提交的成績單。橫平豎直，一撇一捺，塞罕壩書寫著一個(gè)“木”字。森林，樹木，是塞罕壩人的親屬、友朋，亦是戀人，生死相依，你儂我儂。海子有詩：“活在這珍貴的人間/人類和植物一樣幸福/愛情和雨水一樣幸福?！比眽斡卸鄠€(gè)苗圃，樹苗在這里得到精心呵護(hù)、培育，待時(shí)機(jī)成熟，就裝上車，被運(yùn)往四面八方。塞罕壩人嘴邊的這些“苗子”，攜帶著塞罕壩的基因，盛滿了塞罕壩人的情誼……去吧！去吧！塞罕壩的“苗子”，去美化別人的幸福生活，去裝點(diǎn)我們共同的家。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）13.文章第7段與什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。14.請(qǐng)賞析文中劃線的句子。15.文中為什么引用海子的詩？16.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括標(biāo)題的含義。參考答案：13.內(nèi)容上，將“橫”和“豎”分別比作坐標(biāo)系的X軸、Y軸，點(diǎn)出人在坐標(biāo)系中的位置。結(jié)構(gòu)上，既總結(jié)了上文的“橫”與“豎”；又引出下文描述人在處理人與自然的關(guān)系中表現(xiàn)出來的積極面。

14.運(yùn)用比喻的修辭手法，綠林映白路，色彩鮮亮，生動(dòng)形象地描繪了塞罕壩的路在無邊綠林的映襯下細(xì)長的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)塞罕壩人勤勞、奉獻(xiàn)精神的贊美。

15.表達(dá)塞罕壩人對(duì)植物的熱愛，與植物之間的親密關(guān)系，他們享受著塞罕壩森林給自己帶來的幸福感，表達(dá)了他們對(duì)生活的熱愛。使文章具有詩意，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。

16.“塞罕壩的橫平豎直”，“豎直”是寫塞罕壩在環(huán)境極為悉劣的條件下，綠化率卻極高，到處都是松樹，贊美了松樹堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、充滿正氣的精神?！皺M平”是寫塞罕壩人踩出又細(xì)又長的路，表達(dá)了對(duì)塞罕壩人不畏艱辛、執(zhí)著奉獻(xiàn)精神的贊美。13.試題分析：段落的作用通常要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面切入分析，內(nèi)容方面，要先概括段落所寫的內(nèi)容；結(jié)構(gòu)方面，主要考慮該段和上下文之間的關(guān)系。第7段是一個(gè)過渡段，既總結(jié)了上文，又引出了下文，點(diǎn)出人在坐標(biāo)系中的位置，引出下面寫人在處理人與自然的關(guān)系中表現(xiàn)出來的積極面。14.試題分析：賞析句子時(shí)要從手法、內(nèi)容、表達(dá)效果等角度展開?！跋窈⒆佑眉儼咨挠彤嫲簟嫵龅囊坏赖榔秸沟陌拙€”運(yùn)用了比喻手法，描繪了塞罕壩的路細(xì)長的特點(diǎn)，分析效果時(shí)要結(jié)合作者表達(dá)的情感。15.試題分析：解答本題，首先要考慮引用詩歌能增加文章的文學(xué)色彩的作用。另外，要考慮所引用詩歌表達(dá)的意思和情感，以及與本文寫作對(duì)象或要表達(dá)的主旨之間的關(guān)系。文中引用海子的詩要表達(dá)的是塞罕壩人對(duì)植物的感情，對(duì)塞罕壩的感情，表達(dá)了他們對(duì)生活的熱愛。16.試題分析：分析標(biāo)題的含義一般從表層含義和深層含義兩個(gè)方面切入。表層含義即標(biāo)題的字面意義，深層含義即標(biāo)題的引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述的，那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容弄清其比喻義。理解“塞罕壩的‘橫平豎直’”的含義，要抓住“橫平”和“豎直”兩個(gè)關(guān)鍵詞。第1—3段寫“豎直”，第4—6段寫“橫平”，表面上是在寫樹、寫人，背后卻是在寫樹的品質(zhì)，謳歌人的精神。3.閱讀下面的文字，完成12～15題。鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白;還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（有刪改）12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12.下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）（

）（

）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。E．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)過程中，原有生活方式暴露出與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。13．下列對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)村之間彼此的孤立與隔膜，形成了各自保持著孤立的社會(huì)圈子。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。D．由于受地方性的限制，無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉，于是終老鄉(xiāng)土便成為一種生活常態(tài)。14.文末說：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！闭?wù)劇傲鞅住痹谖闹芯唧w指的是什么。（4分）

15.孟懿子問什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活著時(shí)，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀?！泵衔洳畣柺裁词切??？鬃踊卮穑骸靶⒕褪菫楦改傅募膊n愁?！弊佑螁柺裁词切??？鬃踊卮穑骸靶?，不只是養(yǎng)活父母，更要對(duì)父母恭敬?！笨鬃油ㄟ^列舉具體行為答復(fù)了學(xué)生的問題，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)在認(rèn)識(shí)問題的方式上的特征，請(qǐng)結(jié)合文意簡要分析。（4分）

參考答案：12．CE【A．隔閡，是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。如果是同一村落，是沒有隔閡的；但如果不是同一村落，則是隔閡的。因此，“相互了解、沒有隔閡”的表述與原文不完全相符。B．鄉(xiāng)土社會(huì)得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的或個(gè)別的關(guān)聯(lián)，而不是“抽象的真理”“普遍聯(lián)系”。D．原文并沒有將兩種社會(huì)的“信用度”進(jìn)行比較，原文只是指出，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不適用于法理社會(huì)?！?3．C【文中說：鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)”。因此，“為了謀生這一共同目標(biāo)”的表述與原文意思不符?！?4．①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求。［4分。答對(duì)其中一點(diǎn)得2分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即可得4分］15．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，只知道從手段到目的間的個(gè)別聯(lián)系，（1分）并不追求抽象的普遍原則。（1分）孔子對(duì)“孝”的意義的解釋，并沒有作抽象意義的說明（孝，就是盡心奉養(yǎng)和順從父母），（1分）而是因人而異，告訴學(xué)生各種具體的做法。（1分）［4分。準(zhǔn)確概述“鄉(xiāng)土社會(huì)在認(rèn)識(shí)問題的方式上的特征”2分，聯(lián)系材料分析2分。］

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面這首宋間，完成下列小題。破陣子陸游仕至千鐘①良易，年過七十常稀。眼底榮華元是夢(mèng)，身后聲名不自知。營營②端為誰。幸有旗亭沽酒，何妨繭紙題詩。幽谷云蘿③朝采藥。靜院軒窗夕對(duì)棋。不歸真?zhèn)€癡?！咀ⅰ竣偾х姡簝?yōu)厚的俸祿。②營營：忙忙破碌。③云蘿：也叫藤蘿。即紫藤。因藤莖屈曲攀繞如云之繚繞，故稱。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.詞人認(rèn)為，官做到年俸千鐘并不難，但活過七十歲者卻是很少。對(duì)比中見感慨。B.詞人曾經(jīng)渴望建功立業(yè)，現(xiàn)在才知道，榮華聲名原來是一場夢(mèng)幻，不值得追求。C.“沽酒”“題詩”“采藥”“下棋”四詞概括了詞人晚年的生活，表達(dá)了歸隱的幸福與快樂。D.“不歸真?zhèn)€癡”既道出了詞人對(duì)選擇歸隱的肯定，又表達(dá)了自己不再維續(xù)繼續(xù)“癡”的慶幸。E.下片運(yùn)用樸實(shí)無華的語言，詞句對(duì)仗工整，描繪了一幅“歸隱生活圖”，尾句含蓄言志。15.這首詞陸游寫于晚年，表現(xiàn)了哪些思想感情?請(qǐng)簡要賞析。參考答案：14.CE

15.①榮華富貴，過眼煙云，不屑一顧。經(jīng)過人生坎坷之后，晚年的陸游看透了榮華?！霸菈?mèng)”是對(duì)榮華的最好詮釋。②在歸隱中度過余生的無奈。作者借沽酒、題詩、采藥、對(duì)棋聊度余生，雖然有樂趣，但也透露出無奈。③"不歸真?zhèn)€癡”道出了詞人對(duì)人生的頓悟(通過自嘲來表現(xiàn)心中難以排遣的憤懣)。14.試題分析：題干是“下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是”。本題考查鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。首先要讀懂詩的內(nèi)容和思想情感。C項(xiàng)，“幸福與快樂”分析不當(dāng)，“幸有”的意思是“慶幸的是有”的意思，由詞人的生話經(jīng)歷可知，陸游歸隱，雖然有沽酒、題詩、采藥、對(duì)棋之樂，但依然難抑心中隱隱的痛?？梢娝耐砟瓴⒉恍腋？鞓?。E項(xiàng)，“尾句含蓄言志”錯(cuò)，應(yīng)為“直抒胸臆”?！皹銓?shí)無華的語言”不妥，下片的語言雖然易懂，但是也是經(jīng)過提煉而顯得典雅。15.試題分析：題干是“這首詞陸游寫于晚年，表現(xiàn)了哪些思想感情?請(qǐng)簡要賞析?！贝祟}的考點(diǎn)是分析詩歌選材的特點(diǎn)和作者的思想情感。首先要讀懂全詞，再根據(jù)具體詩句分析。上片開頭詞人就認(rèn)為，官做到年俸千鐘并不難，但活過七十歲者卻是很少。對(duì)比中見感慨。詞人曾經(jīng)渴望建功立業(yè)，但是朝廷不用他，因此詞人認(rèn)為榮華聲名原來是一場夢(mèng)幻，因?yàn)樽非髽s華聲名而勞而不知休息，內(nèi)心躁急不安，實(shí)在不值得。經(jīng)過人生坎坷之后，晚年的陸游看透了榮華。詞人的生話經(jīng)歷可知，陸游歸隱，雖然有沽酒、題詩、采藥、對(duì)棋之樂，但依然難抑心中隱隱的痛?？梢娝耐砟瓴⒉桓械綉c“幸”。結(jié)句描繪了一幅“歸隱生活圖”，含蓄言志?！安粴w真?zhèn)€癡”，通過自嘲來表現(xiàn)心中難以排遣的憤懣。抓住“夢(mèng)”字回答，晚年的詞人用自嘲的方式表達(dá)了心中的無奈和憤懣（或頓悟）。點(diǎn)睛：解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩文后面的注解。對(duì)于本題，考生可以抓住詩句中的寫景及用典來體悟情感。5.閱讀下面文言文，完成下列各題。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自《赤壁賦》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．正襟危坐危：高B．舉匏樽以相屬屬：勸酒C．挾飛仙以遨游挾：偕同D．而卒莫消長也卒：終究（2）下列句子中“其”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A．何為其然也B．方其破荊州C．其皆出于此乎D．其自視也亦若此矣（3）下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．“客”通過贊美英雄曹操，抒發(fā)渴望建功立業(yè)卻壯志難酬的憤慨。B．作者寫水、月等意象，闡釋天地萬物“變”與“不變”的關(guān)系。C．作者用主客問答的形式，表現(xiàn)了順應(yīng)自然、樂觀曠達(dá)的情懷。D．選文句式駢散結(jié)合，長短交錯(cuò)，語言清新明麗，聲調(diào)和諧優(yōu)美。參考答案：答案：（1）A（2）C（3）A【分析】（1）本題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力．解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法．（2）本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力．注意結(jié)合上下文推測虛詞的意思．（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對(duì)比．【解答】（1）A危：端正地．句子譯為：整理了衣裳，端正地坐著．（2）C表揣摩語氣，大概的意思．其他用作代詞．（3）A“抒發(fā)渴望建功立業(yè)卻壯志難酬的憤慨”錯(cuò)，抒發(fā)青春易逝，人生無常的感嘆．參考譯文：我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會(huì)這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒．只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒．哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡．希望同仙人一起遨游，與明月一起長存．我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)．”我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減．要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到．只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享．”【點(diǎn)評(píng)】實(shí)詞題的解答一定要學(xué)會(huì)推斷，推斷的方法很多，如聯(lián)想（聯(lián)想課文語句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字（同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞）幫助推斷等方法．最根本、最實(shí)用的是語境推斷，即把這個(gè)詞放在句中理解，把句放在文中讀．只有建立并強(qiáng)化了這個(gè)意識(shí)，推斷才有保障．6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題李綱，字文紀(jì)，少慷慨有志節(jié)，每以忠義自許。初名瑗，字子玉，讀《后漢書·張綱傳》，慕而改之。周齊王憲引為參軍。宣帝將害憲，召僚屬證成其罪，綱誓之以死，終無撓辭。及憲遇害，露車載尸而出，故吏皆散，唯綱撫棺號(hào)慟，躬自埋瘞，哭拜而去。隋開皇末，為太子洗馬?；侍佑聡L以歲首宴宮臣，左庶子唐令自請(qǐng)奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。綱以為不可，趨而出。及勇廢黜，文帝召東宮官屬切讓之，無敢對(duì)者。綱對(duì)曰：“今日之事，乃陛下之過也。勇器非上品，若得賢明輔導(dǎo)之，足堪繼嗣皇業(yè)。奈何以弦歌鷹犬之才侍側(cè)？乃陛下訓(xùn)導(dǎo)不足，豈太子之罪耶！”辭氣凜然，左右皆為之失色。帝奇其對(duì)，擢拜尚書右丞。時(shí)左仆射楊素、蘇威當(dāng)朝用事，綱每固執(zhí)所見，不與之同，由是二人深惡之。會(huì)遣大將軍劉方誅討林邑，楊素言于文帝曰：“林邑多珍寶，自非正人不可委。”因言綱可任，文帝以為行軍司馬。劉方承素之意，屈辱綱，幾至于死。高祖踐祚，拜禮部尚書。時(shí)高祖拜舞人安叱奴為散騎常侍，綱上疏曰：“今新定天下，開太平之基。起義功臣，行賞未遍；高才碩學(xué)，猶滯草萊。而先令舞胡致位五品；鳴玉曳組，趨馳廊廟，非創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)貽厥子孫之道也。”高祖不納。貞觀四年，拜太子少師。時(shí)綱有腳疾，不堪踐履，太宗特賜步輿，令綱乘至閣下，數(shù)引入禁中，問以政道。又令輿入東宮，皇太子引上殿，親拜之。太子嘗商略古來君臣名教竭忠盡節(jié)之事，綱凜然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。五年卒，年八十五。贈(zèng)開府儀同三司，謚曰貞。太子為之立碑。

（節(jié)選自《唐書·李綱傳》有刪改）

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是：

（3分）A.周齊王憲引為參軍

引：邀請(qǐng)B.綱以為不可，趨而出

趨：快步走，跑

C.文帝召東宮官屬切讓之

切：急切，立即D.而先令舞胡致位五品

致：到，到達(dá)

5.以下各組句子中，全都表現(xiàn)李綱“忠義敢諫”的一組是：

（3分）①撫棺號(hào)慟，躬自埋瘞

②辭氣凜然，左右皆為之失色

③奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲

④非創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)貽厥子孫之道也

⑤辭色慷慨，有不可奪之志

⑥林邑多珍寶，自非正人不可委A.①②④⑥

B.②③④⑤

C.①③④⑥

D.①②④⑤

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：

（3分）A.李綱年少時(shí)候就剛正并且很有志向，認(rèn)為自己是一個(gè)忠義之士，因?yàn)檠瞿綎|漢人張綱的品節(jié)，而把自己的姓名由李瑗改成李綱。B.對(duì)皇太子楊勇被廢黜一事，李綱認(rèn)為根本原因在于以前輔佐太子的人都是吃喝玩樂之徒，沒有很好地教導(dǎo)太子，致使太子被廢。C.因?yàn)槔罹V常常堅(jiān)持自己的意見，不屈從別人，所以引起了當(dāng)權(quán)者的不滿。他們向皇帝進(jìn)言，設(shè)計(jì)陷害李綱，幾乎致李剛于死地。D.李綱曾經(jīng)患腳病，連鞋都穿不上，唐太宗特地賜給他步輦，多次讓人把他抬進(jìn)皇宮中，向他詢問治理國家的道理。

7.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)在漢語。

（10分）（1）勇器非上品，若得賢明輔導(dǎo)之，足堪繼嗣皇業(yè)。

（2）起義功臣，行賞未遍；高才碩學(xué)，猶滯草萊。

參考答案：4.C.【說明】切：嚴(yán)厲，嚴(yán)酷5.D.【說明】③非李綱所為，⑥非李綱所言。其他或言行或作者評(píng)論皆可表現(xiàn)“忠義敢諫”6.B【說明】李綱認(rèn)為太子被黜，根本原因在于皇帝自己。

7.（1）楊勇的才能并不是上等的，如果得到賢良明智的人來幫助引導(dǎo)他，完全可以繼承皇帝的事業(yè)。（器、輔導(dǎo)、足堪，5分）（2）和皇帝一起起兵的有功之臣，還沒有全都封賞；高明的人才和飽學(xué)之士，還流落在民間。（遍、碩學(xué)、草萊，5分）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.李想把自己近三次語文考試各板塊的得分情況列了一個(gè)表格，他帶著表格去向劉老師請(qǐng)教。下面是他們對(duì)話的部分內(nèi)容，請(qǐng)你補(bǔ)寫出對(duì)話的空缺部分。要求：符合對(duì)話情境和表格內(nèi)容，語言通順得體。（6分）考查知識(shí)點(diǎn)(該題總分)第一次第二次第三次得分率一般論述類文章閱讀(9分)9分0分9分67%古代詩文閱讀(36分)20分20分21分56%文學(xué)、實(shí)用類文本閱讀(25分)10分12分12分45%語言文字運(yùn)用(20分)18分16分15分82%作文(60分)49分51分49分83%李想：

①劉老師：是李想啊，快進(jìn)來。拿來我看看。劉老師：李想，你這個(gè)表做得很清楚，從表上來看，

②李想：我覺得這兩方面都還有提高的空間，可是我并沒有在這些上面多花時(shí)間啊。劉老師：學(xué)習(xí)可不僅僅是花時(shí)間多少的問題，要多揣摩其中的規(guī)律。

③李想：我覺得有時(shí)候在這方面挺有把握的，真沒想到那一次這個(gè)題居然全都做錯(cuò)了。劉老師：另外，針對(duì)你相對(duì)比較薄弱的幾個(gè)板塊，老師再給你一條建議：

④李想：謝謝老師，我明白了。參考答案：①劉老師您好，請(qǐng)問您現(xiàn)在有空嗎？這是我這三次考試的得分情況，我想麻煩您幫我分析一下。②語言文字運(yùn)用和作文得分情況都很好。③看起來你一般論述類文章閱讀還有些問題。④對(duì)于閱讀能力的提升，最有效的方法還是多讀，高質(zhì)量地閱讀。（內(nèi)容扣“閱讀”合理即可）8.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①使用語言，不僅要用得對(duì)，在語法上不出毛病，而且要力求用得好，要有藝術(shù)性，有感染力，這就要講究運(yùn)用語言的藝術(shù)，也就是要講究一點(diǎn)修辭。②有意用不符合語法常規(guī)的辦法取得某種修辭效果是許可的，然而這只是偶一為之，并且要有些特定的條件。③如果語言不符合語法，說都說不通，就沒有什么好的修辭可言。④語言是用來傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感的。⑤好的修辭，必然是符合語法規(guī)律的。參考答案：A本題考查語言表達(dá)連貫的能力?？梢詮姆治鲞x項(xiàng)入手，四個(gè)選項(xiàng)開頭的是④或⑤，比較④⑤后發(fā)現(xiàn)，④句是個(gè)總領(lǐng)句，應(yīng)該放在句首，這樣可排除C和D項(xiàng)，④后是接①還是③，①從正面分析，③從反面分析，按照邏輯順序，應(yīng)先從正面分析，所以①應(yīng)放在前面，排除B，答案應(yīng)選A。9.閱讀下面的文字，完成小題。古人說：“一生一死，乃見交情?！边@話不錯(cuò)，患難之交最珍貴?！炯住靠煞彩露加秀Ｕ摚捍善髟饺A貴，越經(jīng)不起碰摔；交情越深厚，越經(jīng)不起傷害。楚漢之際，張耳與陳余結(jié)為刎頸之交，后來只因一次誤會(huì)，竟水火不容，刀戈相見?！拔镆灶惥郏艘匀悍?。”秉性不同關(guān)系不大，還能互補(bǔ)，價(jià)值觀不一樣很難交為朋友。許多人覺得薛寶釵最配賈寶玉，寶玉偏不喜歡。無它，話不投機(jī)半句多。有的人交朋友很實(shí)際，就是為了獲取利益。俗話說“多一個(gè)朋友多一條路”嘛，可是一旦目的達(dá)不到，翻臉不認(rèn)人，所謂的“好朋友”成了“狗屎一堆”?！疽摇坑幸皇自妼懙煤茫f朋友是“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無言的牽掛、彼此的憂歡、一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛……”可是，我們無須背誦華麗的辭藻，未必探尋朋友的哲理內(nèi)涵?！颈咳酥挥殉鲇谔煨?，“嚶其鳴矣，求其友聲”，為的是人生路上能有幾位同行的伙伴，走得不寂寞。2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.悖論

B.刎頸之交

C.話不投機(jī)半句多

D.未必3.文段中畫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲

B.乙

C.丙參考答案：2.D

3.B2.試題分析：該題考查學(xué)生對(duì)詞語的理解和運(yùn)用能力。答題前要通讀材料，整體理解內(nèi)容。詞語使用是否正確，要結(jié)合語境分析判斷。D項(xiàng)，未必，不一定。應(yīng)改為“不必”，照應(yīng)前面的“無須”，表示事理上或情理上的不需要，不必要。3.試題分析：該題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用能力?？忌煜こＲ姵Ｓ脴?biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用規(guī)則。乙句中，“一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛”是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子，不能與前面幾個(gè)并列的名詞性短語相并列，這個(gè)分句前的頓號(hào)改為逗號(hào)，改后的句子為：“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無言的牽掛、彼此的憂歡，一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛……”；但作為詩句，且為了強(qiáng)調(diào)語意，最好改為“雪夜的火爐，雨中的紅傘，無言的牽掛，彼此的憂歡，一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛……”。10.閱讀下面的文字，完成下面小題?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，表達(dá)了中國古賢的人生意趣，也__________了古人向往的美育圖景。美育在中國歷史和文化語境中從來不是一技一藝的傳習(xí)，也不是理論概念的記誦，而是全身心的文化沉浸和場景感受，因而具有總體性特征。與之相應(yīng)，中國美育資源也__________，皎皎明月、悠悠晴空、山巒溪流、市井勾欄，萬事萬物都撥動(dòng)著人們的心緒。這是我國美育的特色和傳統(tǒng)，應(yīng)在新的時(shí)代條件下繼承和弘揚(yáng)，這就要求美育資源的重組。蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中就提出過，美育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)入手，社會(huì)美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無所不包。（

）互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革也具有全方位和總體性特征，美育資源的重組也有多個(gè)層面。最基礎(chǔ)的是傳統(tǒng)美育資源的數(shù)字化，把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。進(jìn)一步則是將那些因網(wǎng)而生的新的文化能力、文化樣態(tài)和文化活動(dòng)轉(zhuǎn)化為美育資源。比如，動(dòng)漫、網(wǎng)游等作為一種__________的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)已受到越來越多人重視，但其美育價(jià)值還遠(yuǎn)未得到發(fā)掘。事實(shí)上，動(dòng)漫、手游、網(wǎng)游以及各種新媒體藝術(shù)展等文化產(chǎn)品或活動(dòng)，都給人以美的熏陶，并激發(fā)人對(duì)自然、歷史、文化和生活的思考，無不具有美育意義。應(yīng)該說，類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處__________，相反，它們完全體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)之中，只是由于這種活動(dòng)與我們固有的美育經(jīng)驗(yàn)重疊較少，因而需要全新的眼光、思維和話語，方能加以認(rèn)識(shí)、激活和運(yùn)用。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.描繪

汗牛充棟

新鮮

不可捉摸B.描繪

包羅萬象

新興

不可捉摸C.描寫

包羅萬象

新鮮

高深莫測D.描寫

汗牛充棟

新興

高深莫測2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.時(shí)代在進(jìn)步，首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)，今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長。B.時(shí)代在進(jìn)步，今天我們顯然首要的是必須把這份名單進(jìn)一步延長到互聯(lián)網(wǎng)。C.時(shí)代在進(jìn)步，今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長，首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)。D.今天我們必須把這份名單進(jìn)一步延長，時(shí)代在進(jìn)步，首要的顯然是互聯(lián)網(wǎng)。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。B.把詩歌、文字、歌曲、影像乃至小說、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。C.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸?shù)男螒B(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。D.把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間傳輸、再現(xiàn)和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用。參考答案：1.B

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。描繪：也說描畫，也指用語言文字來描寫；描寫：通過一定的寫作手段（如生動(dòng)形象的語言、樸素直白的對(duì)話），把人物或景物的狀態(tài)具體形象地描繪出來。具體語境說上文的句子很生動(dòng)地用語言文字描寫出古人向往的美育圖景，選用“描繪”。汗牛充棟：形容藏書很多。包羅萬象：形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有，無所不有。語境是表達(dá)中國美育資源豐富，所以選用“包羅萬象”。新鮮：多形容物品，意思是剛生產(chǎn)、剛收集或剛制成的；新興：多形容產(chǎn)業(yè)，意為最近興起的。語境表達(dá)動(dòng)漫、網(wǎng)游等是最近興起的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)，所以選用“新興”。不可捉摸：指對(duì)人或事物無法猜測和估量；高深莫測：意思是高深的程度無法揣測，形容使人難以理解。語境說類似資源并非隱藏在網(wǎng)絡(luò)世界深處無法猜測和估量，并沒有使人難以理解的意思，所以選用“不可捉摸”。故選B。【2題詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。此題重點(diǎn)考核選填銜接句，填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。審題可知，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容有承上啟下的作用，承接上文“蔡元培在《美育實(shí)施的方法》中就提出過，美育要從家庭、學(xué)校、社會(huì)入手，社會(huì)美育又包括從美術(shù)館、劇院到博物館，從道路、建筑到公墓，真可謂方方面面，無所不包”，括號(hào)內(nèi)填寫的內(nèi)容應(yīng)該在時(shí)間上說“時(shí)代在進(jìn)步”，故排除D；據(jù)下文“互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革也具有全方位和總體性特征”可知，括號(hào)的內(nèi)容應(yīng)落腳到互聯(lián)網(wǎng)，故排除A；應(yīng)該是把“名單”“延長”，而不是把名單延長到互聯(lián)網(wǎng)，且“首要的顯然”修飾并強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)”的作用，故排除B。故選C?！?題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目時(shí)，要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。劃線句“把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等轉(zhuǎn)化為可在網(wǎng)絡(luò)空間再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)的形態(tài)，從而為互聯(lián)網(wǎng)美育所用”存在不合邏輯和語序不當(dāng)?shù)膯栴}。“把文字、線條、歌曲、影像乃至詩歌、小說、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”不合邏輯，應(yīng)該為“把詩歌、小說、歌曲、影像乃至文字、線條、色塊、唱腔、旋律、鏡頭等”，“再現(xiàn)、傳輸和存儲(chǔ)”語序不當(dāng)，“存儲(chǔ)、再現(xiàn)和傳輸”最符合邏輯順序。故選C。【點(diǎn)睛】語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一位老師在課堂上問：“世界第一高峰是哪座山？”如此小兒科的問題大家當(dāng)然不屑一顧，僅用最低分貝附和：“珠穆朗瑪峰?！薄澳堑诙叻迥兀俊闭l知老師接著追問。這下大家傻了。有人爭辯道：“書上好像沒見過?！崩蠋煵恢靡辉~，再問：“第一個(gè)進(jìn)入太空的人是誰？”這次沒人敢回答，不是忘了加加林，而是因?yàn)榇蠹叶贾览蠋煹南乱粋€(gè)問題——他們不知道第二個(gè)人是誰。這時(shí)老師說：“‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢？為什么你們都只記住了第一高峰,你們記住了第一高峰,該不該就忽略了第二高峰呢?”聽了老師的話,同學(xué)們陷入了沉思。但一位同學(xué)反駁說：“追求第一是我們的追求?！币螅焊鶕?jù)材料，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的文章。參考答案：例文“第二”又何妨一老師在課堂上問：世界第一高峰是哪座？大家脫口而出：珠穆朗瑪峰。又問：世界第二高峰呢？臺(tái)下一片沉默。這種“記得第一，遺忘第二”的現(xiàn)象，乃至由此衍生的“只認(rèn)第一，不認(rèn)第二”心理，在我們的社會(huì)上還較為廣泛地存在著