河南省洛陽市伊川縣第四高級中學(xué)高二語文期末試題含解析

河南省洛陽市伊川縣第四高級中學(xué)高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文言文，完成4～7題。溫恢字曼基，太原祁人也。父恕，為涿郡太守，卒?；帜晔?，送喪還歸鄉(xiāng)里，內(nèi)足于財(cái)?；衷唬骸笆婪絹y，安以富為？”一朝盡散，振施宗族。州里高之，比之郇越①。舉孝廉，為廩丘長，鄢陵、廣川令，彭城、魯相，所在見稱。入為丞相主簿，出為揚(yáng)州刺史。太祖曰：“甚欲使卿在親近，顧以為不如此州事大。故書云：‘股肱良哉，庶事康哉?！脽o當(dāng)?shù)檬Y濟(jì)為治中輔卿邪？”時(shí)濟(jì)見為丹楊太守，乃遣濟(jì)還州。又語張遼、樂進(jìn)等曰：“揚(yáng)州刺史曉達(dá)軍事，動靜與共咨議?！苯ò捕哪?，孫權(quán)攻合肥，是時(shí)諸州皆屯戍。恢謂兗州刺史裴潛曰：此間雖有賊不足憂而畏征南方有變今水生而曹仁縣軍無有遠(yuǎn)備關(guān)羽驍銳乘利而進(jìn)必將為患于是有樊城之事。詔書召潛及豫州刺史呂貢等，潛等緩之。恢密語潛曰：“此必襄陽之急，欲赴之也。所以不為急會者，不欲驚動遠(yuǎn)眾。一二日必有密書促卿進(jìn)道，張遼等又將被召。遼等素知王意，后召前至，卿受其責(zé)矣！”潛受其言，置輜重，更為輕裝速發(fā)，果被促令。遼等尋各見召，如恢所策。文帝踐阼，以恢為侍中，出為魏郡太守。數(shù)年，遷涼州刺史，持節(jié)領(lǐng)護(hù)羌校尉。道病卒，時(shí)年四十五。詔曰：“恢有柱石之質(zhì)，服事先帝，功勤明著。及為朕執(zhí)事，忠于王室，故授之以萬里之任，任之以一方之事。如何不遂，吾甚憫之！”賜恢子生爵關(guān)內(nèi)侯。生早卒，爵絕。

（節(jié)選自《三國志》）【注】①郇越：古代的賢者。4．對下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．動靜與共咨議

咨議：共同商議

B．如恢所策

所策：所寫的策論C．文帝踐阼

踐阼：登上皇位

D．恢有柱石之質(zhì)

柱石：擔(dān)當(dāng)國家重任的人5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．此間雖有賊不足憂/而畏征南/方有變/今水生而曹仁/縣軍無有遠(yuǎn)備/關(guān)羽驍銳乘利/而進(jìn)必將為患。B．此間雖有賊不足憂/而畏征南方有變/今水生而曹仁/縣軍無有遠(yuǎn)備/關(guān)羽驍銳乘利而進(jìn)/必將為患。C．此間雖有賊/不足憂/而畏征南方有變/今水生而曹仁縣軍/無有遠(yuǎn)備/關(guān)羽驍銳/乘利而進(jìn)/必將為患。D．此間雖有賊/不足憂/而畏征南方有變/今水生而曹仁縣軍/無有遠(yuǎn)備/關(guān)羽驍銳/乘利而進(jìn)必將為患。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．溫恢一向樂善好施，家里很是富有，但他把錢財(cái)分給了宗族，受到人們的尊敬和愛戴。B．溫恢很有軍事謀略。曹操曾經(jīng)對自己的手下說，遇到事情可以和溫恢商量再做定奪。C．溫恢很有遠(yuǎn)見。他能夠準(zhǔn)確地判斷出曹仁將要受到關(guān)羽的攻擊而提醒兗州刺史，后來果如他所料。D．溫恢能夠清楚地知道曹操的用意，所以給裴潛提建議，讓他加快行程，裴潛接受了他的建議，所以，沒有受到責(zé)罰。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）甚欲使卿在親近，顧以為不如此州事大。（5分）

（2）此必襄陽之急，欲赴之也。所以不為急會者，不欲驚動遠(yuǎn)眾。（5分）參考答案：4.B（所策：所預(yù)料的那樣）5.C（此間雖有賊，不足憂，而畏征南方有變。今水生而曹仁縣軍，無有遠(yuǎn)備。關(guān)羽驍銳，乘利而進(jìn)，必將為患。判斷的關(guān)鍵：1、“畏”的賓語；2、“縣”通“懸”，“縣軍”為“曹仁”的謂語；3、“乘利而進(jìn)”的主語）6.A（溫恢不是一向樂善好施，他是看到國家將要發(fā)生變亂，認(rèn)為聚集財(cái)富是沒有用處的）7.（1）（我）非常想讓你留在我身邊，只不過認(rèn)為沒有揚(yáng)州的事情重要。（采分點(diǎn)：“甚”、“親近”、“顧”、“以為”每點(diǎn)1分，句意1分）（2）這一定是襄陽的急難，想要讓眾將前往，不下令讓眾將緊急前往的原因是不想驚動遠(yuǎn)方的軍隊(duì)。（采分點(diǎn)：“急”、“赴”、“所以”、“遠(yuǎn)眾”每點(diǎn)1分，句意1分）【參考譯文】溫恢字曼基，是太原郡祁縣人。父親溫恕，任涿郡太守，去世的時(shí)候，溫恢十五歲，送喪回鄉(xiāng)，家里十分富有。溫恢說：“世上剛剛開始大亂，要這么多錢有什么用呢？”一下子把家財(cái)全部散出給自己宗族的人，幫助他們振興家業(yè)。州里認(rèn)為他的作法高尚，把他同州里的先賢郇越相比。溫恢被推舉為孝廉，作過廩丘縣長，鄢陵、廣川縣的縣令，彭城、魯城的相，所在的地方對他有好評。又入朝作丞相主簿，出任揚(yáng)州刺史。太祖曹操對他說：“我非常愿意讓您在我身邊做事，但又認(rèn)為揚(yáng)州的事情更為重要?！渡袝飞险f‘十分親近且辦事得力的大臣如果良好，那么諸事都會安寧’。是不是需要讓蔣濟(jì)來擔(dān)任治中輔助您呢？”當(dāng)時(shí)蔣濟(jì)正任丹楊太守，于是便下令讓他回到揚(yáng)州。曹操又對將軍張遼、樂進(jìn)等人說：“揚(yáng)州刺史溫恢通曉軍事，進(jìn)退要和他共同商議?！苯ò捕哪辏?19），孫權(quán)統(tǒng)兵攻打合肥。那時(shí)候各州都屯兵守衛(wèi)，溫恢對兗州刺史裴潛說：“這里雖然有賊兵，但還構(gòu)不成威脅，所害怕的是曹仁的征南部隊(duì)遭遇變故?，F(xiàn)在洪水已經(jīng)來了，而曹仁讓孤軍深入敵境沒有防備。關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)，率領(lǐng)精銳部隊(duì)，借著地利進(jìn)攻，一定會造成禍害?！焙髞砉挥兴头堑氖?。朝廷下詔書征召裴潛以及豫州刺史呂貢等人，裴潛等人拖延不動。溫恢秘密地對裴潛說：“這一定是襄陽危急，要讓你們趕去支援。之所以沒有大張旗鼓急著讓你們聚集，是因?yàn)槌⒉辉阁@動遠(yuǎn)處的部隊(duì)。一兩天內(nèi)一定會有密書催促你們上路，張遼等人也會被召去援助，他們一向知道魏王的心思，一定會后召先到，您可就要受責(zé)備了！”裴潛聽從了溫恢的話，放棄了輜重，讓部下改換輕裝迅速出發(fā)。果然接到了催促進(jìn)軍的命令，張遼等人不久也分別被征召，完全像溫恢所預(yù)料的那樣。魏文帝即位，用溫恢為侍中，又出京擔(dān)任魏郡太守。過了幾年，升任涼州刺史，又持著朝廷的節(jié)鉞領(lǐng)受護(hù)羌校尉的職務(wù)，赴任途中病死，死時(shí)四十五歲。文帝發(fā)布詔書說：“溫恢有支撐社稷的素質(zhì)，為先帝做事，勞苦功高；為朕辦事，能夠忠于王室，所以把萬里以外的重任委托給他，讓他執(zhí)掌一個(gè)方面的大事。為何不能壽終正寢，我非常悲痛！”文帝賜予他兒子溫生關(guān)內(nèi)侯的爵位，溫生死得早，爵位便斷絕了。2.閱讀下面的文字，完成后面題目。創(chuàng)意寫作：文學(xué)的創(chuàng)意本質(zhì)及其產(chǎn)業(yè)化問題葛紅兵所謂“創(chuàng)意寫作”就是以文字表達(dá)為主要表現(xiàn)形式的創(chuàng)意活動。創(chuàng)意寫作要培養(yǎng)的作家不僅僅是傳統(tǒng)意義上的指向純文學(xué)寫作的專業(yè)作家，還包括以文字創(chuàng)作為生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)從業(yè)人員，策劃師、創(chuàng)意師、文案師、歌曲詞作者等。創(chuàng)意最初從寫作者的意識轉(zhuǎn)化為筆端的文字，這個(gè)過程是“一度創(chuàng)意”。一度創(chuàng)意是原生態(tài)的，其中有相當(dāng)一部分是無法產(chǎn)業(yè)化的（例如很多沒有市場的純文學(xué)作品），一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無法以其原初的面目進(jìn)入市場（如舞臺劇本等），它需要通過一定的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化，并不是對大眾趣味的簡單迎合或者樣態(tài)的簡單變化，而是一個(gè)再創(chuàng)意過程，我們稱它為二度創(chuàng)意。針對傳統(tǒng)寫作學(xué)“寫作”第一性的觀點(diǎn)，創(chuàng)意寫作提出“創(chuàng)意”第一性觀點(diǎn)。同時(shí)，針對傳統(tǒng)寫作學(xué)中將寫作局限于文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部的觀點(diǎn)，創(chuàng)意寫作主張將寫作從藝術(shù)領(lǐng)域拓展出去，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng)意寫作學(xué)就將對“創(chuàng)意”的研究拓展到了創(chuàng)作論之外，引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng)意了。田川流《創(chuàng)意時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)意》一文認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)意即運(yùn)用創(chuàng)意思維，以多元和系統(tǒng)的方式從事文學(xué)活動與創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)對于文學(xué)意蘊(yùn)及其作用的強(qiáng)化，增進(jìn)其文學(xué)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值”。文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)意。文學(xué)正是因?yàn)槠鋭?chuàng)意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。在文學(xué)創(chuàng)作及其產(chǎn)業(yè)化過程中的流動與轉(zhuǎn)化，其實(shí)并不是完全由作者、生產(chǎn)者決定的，它也是讀者和消費(fèi)者參與的結(jié)果。中國北魏樂府民歌《木蘭詩》中的花木蘭形象，就是一個(gè)跨媒介轉(zhuǎn)化的成功案例。一個(gè)篇幅不長的文本，在不同的時(shí)代通過不同的媒介進(jìn)行了反復(fù)的演繹，無論是豫劇《花木蘭》，還是1939年版的黑白電影《木蘭從軍》，或是1998年迪斯尼動畫電影《花木蘭》，每次都能帶給觀眾煥然一新的感受，尤其是中國的花木蘭轉(zhuǎn)化成世界熒幕上活靈活現(xiàn)的、用美國文化進(jìn)行重新闡釋的動畫片，該片充盈著中國元素，但內(nèi)核卻是“美國夢”。在這個(gè)過程中，一度創(chuàng)意是一次性的，而二度創(chuàng)意可以是無限次的。文學(xué)影像化是跨媒介轉(zhuǎn)化的主要模式。文學(xué)影像化是對于文學(xué)文本資源的充分利用，也可能是未來文學(xué)的出路所在。文學(xué)的影像化使文學(xué)的魅力重新獲得展現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)意的“跨業(yè)態(tài)”主要指的是文學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域以外的應(yīng)用，也就是非藝術(shù)的行業(yè)運(yùn)用文學(xué)手段獲得商業(yè)價(jià)值的各種形式。分辨某種文學(xué)創(chuàng)意是否跨業(yè)態(tài)的主要標(biāo)準(zhǔn)就是：相關(guān)文學(xué)文本是否以藝術(shù)傳播和接受為最終目的。文學(xué)創(chuàng)意的跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化案例中極為典型的就是英國作家詹姆斯·希爾頓在20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的小說《消失的地平線》，小說中虛構(gòu)了一個(gè)具有東方異域色彩的地名“香格里拉”，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的凈土，人間的樂園。小說中的香格里拉作為一度創(chuàng)意，富有藝術(shù)感染力和審美價(jià)值，而幾十年后，這個(gè)不存在的地方變成真實(shí)——被當(dāng)作香格里拉原型的中國滇西北地區(qū)成為著名旅游勝地，推動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)意旅游業(yè)，是創(chuàng)意的跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化的代表。傳統(tǒng)歷史文化資源的有限性要求我們在旅游業(yè)中注入創(chuàng)意的活力，從而盤活旅游業(yè)，旅游發(fā)展的創(chuàng)意轉(zhuǎn)向成為一個(gè)必然趨勢。宋城、三國城、水滸城等旅游景點(diǎn)都是以傳統(tǒng)歷史文化演繹為主要形式，這種文化演繹既包含物質(zhì)性的演繹：復(fù)古建筑的實(shí)景展示、原生態(tài)的地域風(fēng)情等等，也包含精神性的演繹，即通過演員表演等藝術(shù)形式來展示當(dāng)?shù)匚幕?，這是最為關(guān)鍵的。而這樣的雙重演繹充分體現(xiàn)了文化旅游業(yè)背后強(qiáng)大的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的思維方式。

（選自《新華文摘》2016年第19期，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．以文字創(chuàng)作為生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)從業(yè)人員，如策劃師、創(chuàng)意師、文案師、歌曲詞作者等是創(chuàng)意寫作要培養(yǎng)的作家。B．在文學(xué)創(chuàng)作及其產(chǎn)業(yè)化過程中的流動與轉(zhuǎn)化，既要受作者、生產(chǎn)者的影響，還要受讀者和消費(fèi)者的影響。C．與傳統(tǒng)寫作學(xué)“寫作”第一性的觀點(diǎn)不同，創(chuàng)意寫作提出“創(chuàng)意”第一性觀點(diǎn)，同時(shí)，主張將寫作從藝術(shù)領(lǐng)域拓展到了創(chuàng)作論之外。D．文學(xué)的影像化使文學(xué)的魅力重新獲得展現(xiàn)，是對文學(xué)文本資源的充分利用，也是未來文學(xué)的出路所在。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)（3分）（

）A．文學(xué)文本通過二度創(chuàng)意，能變成影視、戲劇、廣告等，原始創(chuàng)意發(fā)生了轉(zhuǎn)化，如《木蘭詩》演繹成了黑白電影《花木蘭》。B．為了迎合中國觀眾，迪斯尼動畫電影《花木蘭》充盈著中國元素，這讓中國觀眾絲毫不會陌生。C．為了弘揚(yáng)中華文化，依據(jù)《全唐詩》拍成的紀(jì)錄片《唐之韻》向海外傳播，這不屬于文學(xué)創(chuàng)意中的“跨業(yè)態(tài)”。D．田川流《創(chuàng)意時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)意》一文指明了文學(xué)創(chuàng)意的實(shí)質(zhì)是求得文學(xué)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)（3分）（

）A．“一度創(chuàng)意”是原生態(tài)的，發(fā)生在創(chuàng)意的寫作階段，“一度創(chuàng)意”需要經(jīng)過“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化才能產(chǎn)業(yè)化的。B．小說《消失的地平線》是文學(xué)創(chuàng)意的跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化中典型的案例，使中國滇西北地區(qū)成為著名旅游勝地。C．宋城、三國城、水滸城等旅游景點(diǎn)都演繹傳統(tǒng)歷史文化，這種演繹充分體現(xiàn)了文化旅游業(yè)背后強(qiáng)大的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理念。D．無限的文化創(chuàng)意旅游能彌補(bǔ)有限的傳統(tǒng)歷史文化資源，使旅游業(yè)注入創(chuàng)意的活力，或許能盤活旅游業(yè)。參考答案：1．D2．B3．A1．【試題分析】題干要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。關(guān)鍵詞“不正確”，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。D項(xiàng)曲解文意，原文表述為“也可能是未來文學(xué)的出路所在”，只是表示猜測。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2．【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。3．【試題分析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，可見本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。A項(xiàng)，從文中“一度創(chuàng)意是原生態(tài)的……一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的”可見，有的“一度創(chuàng)意”不需要經(jīng)過“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化也能產(chǎn)業(yè)化的?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對全文的綜合理解，然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。迷惘的分工岑嶸中世紀(jì)的分工是這樣的，神父專事禱告，騎士專事殺人，農(nóng)民專事供養(yǎng)所有人。不過這種分工并不太明確，作為公關(guān)顧問的神父和神的關(guān)系如果處理不好，他們就會把責(zé)任推給了農(nóng)民。當(dāng)歐洲黑死病肆虐時(shí)，災(zāi)禍的責(zé)任并非神父祈禱不濟(jì)，而是農(nóng)民信仰不忠。那些神的公務(wù)員吃飽后站在布道壇上詛咒農(nóng)民：“肉體為奴的人啊，你們該受神的懲罰。”在1945年8月之前，裕仁天皇的分工是神，他每天坐在宮殿里扮演著天神。而在那個(gè)龐大戰(zhàn)爭機(jī)器的金字塔分工體系中，有的家伙則比較倒霉，分到了人體魚雷或是自殺飛機(jī)。1945年的8月，當(dāng)一個(gè)叫做麥克阿瑟的美國佬把锃亮的皮靴踏到日本本島以后，這個(gè)分工體系就徹底變了，神和炮灰都成了一樣的普通人。1944年，德國人為挽回頹勢，發(fā)明了V2飛彈，這玩意可以從法國打到倫敦。當(dāng)然，這條長長的V2產(chǎn)業(yè)鏈要靠上萬人分工來完成。對于那個(gè)點(diǎn)火發(fā)射的家伙來說，則是茫然地望著升空的飛彈，直到看不見，然后拍拍身上的灰收工回家去喝啤酒，一切都不關(guān)他的事了。而在英國倫敦的某個(gè)地方，一幫倒霉蛋走在街上，忽然轟地一聲，莫名其妙被炸得粉碎。18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密最早提出了分工論，指出分工提高了效率。到上世紀(jì)初亨利?福特就把生產(chǎn)一輛車分成了8772個(gè)工時(shí)。分工論成為企業(yè)管理的主要模式，也為規(guī)?；a(chǎn)提供了可能。然而隨著產(chǎn)業(yè)鏈的越來越長，分工越來越細(xì)，世界也彼此割裂，另一種迷惘從人們心底生出。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上，專業(yè)分工也讓學(xué)術(shù)發(fā)展陷入迷惘。經(jīng)濟(jì)學(xué)在1800年前后就達(dá)到頂峰。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更專業(yè)化了。不斷深化的研究生教育，培養(yǎng)了大批對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型和統(tǒng)計(jì)方法了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他們對金融危機(jī)的到來一無所知。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里高利?克拉克說：“自工業(yè)革命以來，我們陷入了一個(gè)陌生的新世界。在這個(gè)世界里，華麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法解答普通人提出的簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題——為什么有些國家富有而另一些國家貧窮。”這些問題常常讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家徹底傻眼。精細(xì)的分工讓人陷入迷惘，而混亂的分工則讓人絕望。比如老舍先生，我們知道他應(yīng)該搞創(chuàng)作，用他自己的話說就是“他們不曉得我有用，我是有用的，我會寫單弦、快板，當(dāng)天晚上就能排——你看我多有用啊……”不幸的是他分到的是當(dāng)革命小將的批斗用具，于是他跳了湖。沈從文先生是個(gè)天才，不但小說寫得好，做學(xué)問也是一流。他說：“除服裝外，綢緞史是拿下來了；家具發(fā)展史拿下來了;漆工藝發(fā)展史拿下來了；前期山水畫史拿下來了；陶瓷加工藝術(shù)史拿下來了；扇子和燈的應(yīng)用史拿下來了；金石加工藝術(shù)史拿下來了……”可惜他分到的是清掃廁所的工作，于是只能呆呆地看著天安門廣場人來人往的景象，然后回過頭對同伴說：“我去擦廁所上面的玻璃?！碑?dāng)我們的分工鏈條越來越長時(shí)，也是走向自我異化的時(shí)候，我們無法明白自己到底是誰，無法體會別人的感受。于是在遙遙不能相望的兩端，有人當(dāng)神，有人當(dāng)螻蟻，有人當(dāng)圣人，有人當(dāng)芻狗。（摘自《北京青年報(bào)》）1.下列各項(xiàng)中其性質(zhì)不屬于原文所論“迷惘的分工”的一項(xiàng)是（

）A.中世紀(jì)的分工，神父專事禱告，農(nóng)民專事供養(yǎng)所有人。歐洲黑死病肆虐時(shí)，神父將責(zé)任推在了農(nóng)民身上，認(rèn)為他們該受神的懲罰。B.大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識太少，進(jìn)入分工極細(xì)的大型公司，常會為缺少能力和沒有拿得出手的技能而陷入迷惘之中，痛悔自責(zé)。C.在民營企業(yè)中，常存在會計(jì)從業(yè)人員內(nèi)部分工不清，職責(zé)不明的現(xiàn)象，比如會計(jì)、出納一肩挑，或會計(jì)人員身兼數(shù)職，這是民營企業(yè)發(fā)展過程中存在的諸多問題之一。D.文學(xué)理論研究者和文學(xué)創(chuàng)作者的分工使得文學(xué)理論和文學(xué)作品作為文學(xué)的兩翼共同發(fā)展，但理論研究者大多寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品，而作家大多也無法講述出精細(xì)的文學(xué)理論。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.分工體系不是一成不變的，身份也會因外力的作用而改變。裕仁天皇在日本投降前的分工是神，他的民眾是替他殺人當(dāng)炮灰，1945年的8月，神和炮灰都成了一樣的普通人。B.在更加專業(yè)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，世界上有一大批對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型和統(tǒng)計(jì)方法了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可就是對金融危機(jī)的到來一無所知。這是專業(yè)分工讓學(xué)術(shù)發(fā)展陷入迷惘。C.亨利?福特把生產(chǎn)一輛車分成了8772個(gè)工時(shí)，這種細(xì)化分工為他的規(guī)?；a(chǎn)提供了可能。然而隨著產(chǎn)業(yè)鏈的越來越長，分工越來越細(xì)，出現(xiàn)了彼此割裂的現(xiàn)象，這讓福特從心底生出迷惘。D.格里高利?克拉克的一段話說明，自工業(yè)革命以來，隨著產(chǎn)業(yè)化分工的越來越細(xì)，經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，社會陷入貧富懸殊的狀態(tài)，面對此種情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為無法回答普通人提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單問題“為什么有些國家富有而另一些國家貧窮”而陷入學(xué)術(shù)迷惘。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.有些產(chǎn)業(yè)要靠上萬人分工來完成，產(chǎn)業(yè)的分工鏈條越來越長時(shí)，許多人會走向自我異化，他們無法明白自己到底是誰，無法體會別人的感受，就像點(diǎn)火發(fā)射V2飛彈的那個(gè)家伙。B.作者認(rèn)為，精細(xì)的分工讓人陷入迷惘，比如老舍先生，他本是應(yīng)該搞創(chuàng)作的，不幸的是他分到的是當(dāng)革命小將的批斗用具。C.作者認(rèn)為，混亂的分工讓人絕望。比如沈從文先生，不但小說寫得好，做學(xué)問也是一流，可惜他分到的是清掃廁所的工作。D.作者認(rèn)為，過于細(xì)化的分工，便會造成彼此間的割裂現(xiàn)象，同時(shí)也會產(chǎn)生自我異化現(xiàn)象，有人當(dāng)神，有人當(dāng)螻蟻，有人當(dāng)圣人，有人當(dāng)芻狗。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：本題考查文本內(nèi)容的理解分析。題中，A項(xiàng)，神父對自己的分工并不太明確，而導(dǎo)致責(zé)任迷惘；B項(xiàng)，大學(xué)生陷入迷惘之中，是因?yàn)樽陨砣鄙倌芰图寄?，是一種情感上的感傷和憂慮，不屬于原文中因?yàn)榉止み^細(xì)所造成的“世界也彼此割裂”的迷惘；C項(xiàng)，會計(jì)從業(yè)人員混亂的分工，讓民企迷惘；D項(xiàng)，專業(yè)分工讓學(xué)術(shù)發(fā)展陷入迷惘。原文的迷惘有兩點(diǎn)：“分工越來越細(xì)，世界也彼此割裂，另一種迷惘從人們心底生出”。精細(xì)和混亂使分辨不清。點(diǎn)睛：這類題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這種題目錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，題中，C項(xiàng)，文中舉福特一例是為了說明分工精細(xì)化會導(dǎo)致世界彼此割裂而產(chǎn)生迷惘，并未確定福特是否迷惘，產(chǎn)生迷惘的主語是“人們”。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細(xì)微的差別。本題考查理解文章內(nèi)容的能力，題中，B項(xiàng)，曲解文意，所舉例子應(yīng)是“混亂的分工讓人絕望”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是

A.砉然向然

B.技蓋至此乎C.騎皆伏曰

D.直欄橫檻參考答案：D5.文言文閱讀：(13分)賀，字長吉，鄭王之孫也。七歲能辭章，名動京邑。韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識之理?！彼煜噙^其家，使賦詩。賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無人，援筆題曰《高軒過》。二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鑣而還，親為束發(fā)。賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士，公為著《諱辯》一篇。后官至太常寺奉禮郎。賀為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。旦日出，騎弱馬，從平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里。凡詩不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳！”上燈，與食，即從婢取書，研墨疊紙足成之。非大醉吊喪，率如此。賀詩稍尚奇詭，組織花草，片片成文，所得皆驚邁，絕云翰墨畦徑，時(shí)無能效者。樂府諸詩，云韶眾工，諧于律呂。嘗嘆曰：“我年二十不得意，一生愁心，謝如梧葉矣。”忽疾篤，恍惚晝見人緋衣駕赤虬騰下，持一版書，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉樓成，立召君作記也?！辟R叩頭辭，謂母老病，其人曰：“天上比人間差樂，不苦也?！本禹?，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。死時(shí)才二十七，莫不憐之。李藩綴集其歌詩，因托賀表兄訪所遺失，并加點(diǎn)竄，付以成本。彌年絕跡。乃詰之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣?！苯翊媸奈?。杜牧為序者五卷，今傳。孟子曰：“其進(jìn)銳者其退速?！毙湃?。賀天才俊拔，弱冠而有極名，天奪之速，豈吝也耶?若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉！（選自《唐才子傳·李賀》）[注]鄭王：李亮，唐高祖李淵的從父，隋朝時(shí)任海州刺史，高祖武德初年封鄭王。

4、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無人。

承：接受

B賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士。

舉：推薦

C老子曰：“其進(jìn)銳者退速。”信然。

信：果真

D天上比人間差樂，不苦也。

差：甚，更加5、以下句子中，全都表明李賀有才華的一組是（

）

①韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信

②賀為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書

③所得皆驚邁，絕云翰墨畦徑，時(shí)無能效者

④從平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里

⑤每恨其傲忽，其文已焚之矣

⑥上帝新作白玉樓成，立召君作記也

A①③⑤

B②④⑥

C①③⑥

D②④⑤6、下列對文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A李賀是唐朝宗師后人，人長得纖瘦，手腳很長，但非常聰明，寫字飛快，七歲詩文便震動京城。

B韓愈、皇甫湜讀了李賀的作品，不相信他只有七歲，直到李賀梳總角發(fā)穿荷葉衣出來，他們才大驚。

C李賀寫詩崇尚奇異的風(fēng)格，完全擺脫了通常詩家的常規(guī)，當(dāng)時(shí)無人能夠仿效，其樂府詩常被譜成唱曲。

D作者詳細(xì)記敘李賀充滿神奇色彩的病死過程，是要借天妒英才的說法凸顯李賀出類拔萃的天賦。7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）非大醉吊喪，率如此。（2分）（2）因托賀表兄訪所遺失，并加點(diǎn)竄。（2分）（3）若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。（3分）參考答案：4、B(應(yīng)當(dāng)解釋為“參加科舉考試)5、C（②句描繪李賀相貌，說其寫字很快；④句描述李賀平時(shí)很勤奮，⑤句寫李賀表哥自述，因嫉恨李賀傲慢，燒掉他所搜集到的李賀詩文）6、B（韓愈、黃埔湜不相信的不是李賀的年齡，而是不相信只有七歲的李賀能寫出這樣奇妙的詩文）參考譯文：李賀，字長吉，是鄭王李亮的玄孫。李賀七歲時(shí)就會寫詩作文，名震京城。韓愈、皇甫湜讀了他的作品，感到很稀罕，卻不相信，說：“如果是古人，我們也許不知道；是今人，哪里有不認(rèn)識此人之理?！庇谑嵌斯苍L李賀家，讓李賀當(dāng)場作詩。李賀梳總角發(fā)穿荷葉衣從內(nèi)室出來，很高興地接受命令，他旁若無人，拿筆就寫，詩題叫《高軒過》。韓愈、皇甫湜二人大驚，就用自己乘坐的馬命李賀騎上，并騎而還，親自為李賀束發(fā)。李賀之父名叫李晉肅，所以李賀不能去考進(jìn)士，韓愈為此寫了一篇叫《諱辯》的文章。李賀后來官至太常寺禮郎。李賀外貌纖細(xì)瘦小，雙眉相連，手指細(xì)長，字寫起來很快。他白天出門，騎著瘦弱的馬，后面跟著個(gè)剃著光頭的小仆人，身背古錦做的袋子，碰到自己想出了詩句，就寫下來放在袋子里。李賀凡要作詩，都不先寫出標(biāo)題。到晚上回家后，李賀的母親就讓婢女掏袋子里面，見到寫的詩句很多，就生氣地說：“這孩子是要把心嘔出來才罷休啊?！秉c(diǎn)上燈，讓李賀吃飯，李賀就從婢女手中把寫的詩句拿過來，研好墨，疊好紙，把這些零散的詩句補(bǔ)足成一些完整的詩。除了喝酒大醉，參加喪禮，李賀通常都是這樣的。他的詩十分崇尚奇異的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)猶如花草，片片都有文采，所得詩句都高邁驚人，完全擺脫了通常詩家的常規(guī)，當(dāng)時(shí)無人能夠仿效。李賀所作的那些樂府詩，被宮廷的樂工們譜上曲來演唱。李賀曾嘆息說：“我二十歲不得志，一生憂愁，心就像梧桐葉一樣凋謝了。”他忽然病重，恍恍惚惚在白天見有個(gè)穿紅衣服的人駕著紅色的龍車騰空而下，手持一板文字，像上古時(shí)代的篆文，他對李賀說：“天帝新建成了白玉樓，立即召你去寫篇記文?！崩钯R磕頭推辭，說自己母親年老多病。那個(gè)人說：“天上比人間更快樂，一點(diǎn)兒也不苦。”過了一會兒，窗戶里煙氣滾滾，聽見龍車聲疾速馳去，李賀就斷氣了。他死時(shí)僅二十七歲，無人不為之痛惜。李藩想編集他的詩歌，于是托李賀的表哥訪求李賀被遺失的作品，并請他加以整理，就付給了李賀表哥有關(guān)的費(fèi)用。但李賀的表哥一年多不見影子。到找到他責(zé)問時(shí)，這位先生說：“我常常恨李賀傲氣十足，瞧不起比人，我已把他的詩文都燒了?！崩钯R保存到今天的詩文不過十分之四五，杜牧作序的《李賀集》五卷，流傳至今。

老子說：“那些進(jìn)取急切的人，他們后退同樣迅速?！边@話一點(diǎn)兒不假。李賀天賦出眾拔群，二十歲聲名酒至于極點(diǎn)，上天奪走其性命如此迅速，難道是上天太吝嗇了嗎？如果稍微寬限他經(jīng)歷的年歲，使他能修養(yǎng)心性品德，看他的才能，成就應(yīng)當(dāng)不在古人之下啊。如今真是令人痛惜?。÷?.閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。(6分)

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉?避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)…而已矣?！盵注]①運(yùn)：轉(zhuǎn)。(1)下列各項(xiàng)是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

【21】

(3分)A.從選段看，孟子是反對攻伐燕國的，他認(rèn)為會造成“水益深，火益熱”的后果。B．“簞食壺漿，以迎王師”說的是被攻伐的國家的百姓歡迎犒勞前來的仁義之師。C．孟子以為是否攻打燕國應(yīng)該看燕國人民的態(tài)度，做事情要尊重人民意愿的思想。D．文中舉周武王和周文王的做法，是為了闡明自己的觀點(diǎn)，從而回答宣王的問題。(2)結(jié)合下面選段，簡要分析孔子和孟子的戰(zhàn)爭觀有何異同?請簡要分析。(3分)

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先?”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?《論語·顏淵》)參考答案：(1)A(孟子并不反對，而是認(rèn)為應(yīng)尊重人民意愿的思想。如果不能使百姓“避水火”反而“水益深，火益熱”，就會造成老百姓流離失所。)(2)示例：孔子和孟子戰(zhàn)爭觀的立論基礎(chǔ)是以“民本”為核心的“仁政”原則(1分)。不同：孔子希望用“仁義”代替戰(zhàn)爭，“足食”、“足兵”和“民信”，三件為政大事，孔子毫不猶豫地主張“去兵”，其對戰(zhàn)爭暴力的警惕和不認(rèn)同態(tài)度于此可見(1分)；孟子認(rèn)為進(jìn)行戰(zhàn)爭的起點(diǎn)和支點(diǎn)是“仁政”，只要符合老百姓的意愿，使百姓遠(yuǎn)“避水火”，就可以攻伐(1分)。(從其他角度解釋，言之成理亦可)[參考譯文]齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國，，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺得，以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領(lǐng)它，一定會遭到天災(zāi)吧。占領(lǐng)它，怎么樣?”孟子回答說：“占領(lǐng)它而使燕國的老百姓高興，那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武王便是。占領(lǐng)它而使燕國的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎?不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會轉(zhuǎn)而去求其他的出路了?！比?、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題?！皞鹘y(tǒng)是一條河流?！蔽覀兊奈幕阅軌?/p>

，從未斷流，就在于不同時(shí)代的人們不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。在中央電視臺播出的《國家寶藏》節(jié)目里，武漢音樂學(xué)院青年編鐘樂團(tuán)用古老的曾侯乙編鐘和其他民族樂器共同演繹了《茉莉花》，氣勢恢宏,悠揚(yáng)悅耳，令人

。而央視另一檔節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》更是為經(jīng)典詩詞注入新鮮的流行元素，從鳳凰傳奇演唱的李白的《將進(jìn)酒》、龔琳娜演唱的屈原的《離騷》等作品中，我們可以看出中華傳統(tǒng)文化也能演繹出“時(shí)代性”與“時(shí)尚性”。這些作品用流行的元素激活經(jīng)典、傳播經(jīng)典，讓樸素的詩詞有了新的面目，讓靜止的漢字幻化成音符在耳邊縈繞,帶給觀眾全方位的聽覺享受。這樣的“喚醒”行為，自然好評如潮。在音樂中講好中國故事，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳播，每一位音樂創(chuàng)作者都

。而只有更多的音樂創(chuàng)作者能夠花更多的時(shí)間去研究民族傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)音樂資源進(jìn)行不同視角、不同層次的重新編排和處理，才能讓音樂向民族傳統(tǒng)、古代雅樂回歸，(

)。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.生生不息

煥然一新

革故鼎新

義不容辭B.生生不息

耳目一新

別具匠心

責(zé)無旁貸C.源遠(yuǎn)流長

煥然一新

別具匠心

義不容辭D.源遠(yuǎn)流長

耳目一新

革故鼎新

責(zé)無旁貸19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.就在于不同時(shí)代的人們不斷賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。B.就在于不同時(shí)代的人們不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使它始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。C.就在于不同時(shí)代的人們不斷賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，使它始終保持著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。D.就在于不同時(shí)代的人們不斷賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，使它始終煥發(fā)著民族傳統(tǒng)文化本身所具有的張力。20.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.使更多富有中國氣派、民族特色的時(shí)代華章不斷涌現(xiàn)B.創(chuàng)作出更多富有中國氣派、民族特色時(shí)代華章C.使更多富有民族特色、中國氣派的時(shí)代華章不斷涌現(xiàn)D.更多地創(chuàng)作出富有民族特色、中國氣派的時(shí)代華章參考答案：18.B

19.C

20.C【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選成語填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結(jié)合成語的意思用法等進(jìn)行判斷。本題中，生生不息:指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止。源遠(yuǎn)流長:形容歷史悠久。句中說的是文化沒有終止，應(yīng)選“生生不息”；煥然一新:形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。耳目一新:聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。句中說的是武漢音樂學(xué)院青年編鐘樂團(tuán)表演的《茉莉花》讓人感到新鮮,應(yīng)選用“耳目一新”；革故鼎新：去掉舊的，建立新的，多指改朝換代或重大變革。別具匠心：另有一種巧妙的心思(多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思)。句中說的是這種用流行的元素激活經(jīng)典的“喚醒”方式很獨(dú)特,應(yīng)選用“別具匠心”；責(zé)無旁貸:自己的責(zé)任,不能推卸給別人。義不容辭:道義上不允許推辭。句中說的是“在音樂中……傳播”是音樂創(chuàng)作者的責(zé)任，應(yīng)選用“責(zé)無旁貸”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，首先要分析畫橫線句存在的語病。根據(jù)畫橫線句前說的“我們的文化之所以……從未斷流”和畫橫線句“就在于”可知,畫橫線句說的是其原因,即不同時(shí)代的人們不斷賦予文化新的時(shí)代內(nèi)涵,畫橫線句“賦予”后缺少對象;另外,“始終保持著……張力”的主語應(yīng)是“文化”,而“賦予文化新的時(shí)代內(nèi)涵”的主語是“不同時(shí)代的人們”,偷換了主語。再分析四個(gè)選項(xiàng):A項(xiàng),只修改了前句;B項(xiàng),只修改了后句;C項(xiàng),前后句都得到了修改,且修改準(zhǔn)確；D項(xiàng),“煥發(fā)”與“張力”搭配不當(dāng)。故選C?！?0題詳解】本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個(gè)問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中，根據(jù)括號前的“只有更多的音樂創(chuàng)作者能夠……才能讓音樂……”可知,括號處的句子應(yīng)該填“