我的生死觀論文五篇

第我的生死觀論文五篇

論文是一個漢語詞語，拼音是lùnwén，古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種。以下是為大家整理的我的生死觀論文五篇,歡迎品鑒!

【篇一】我的生死觀論文生是什么呢？死又是什么呢？生是活在世上？死是離開人世？下地獄嗎？

從我看來，生和死是一件多么平常而又平凡的事??！我們從呱呱墜地地到能夠*保護自己的過程，我們就經(jīng)歷了許多生與死的考驗。生與死是一個生命過程，毫無疑問每個人都會有這樣的過程與考驗。

為什么人會活在世上呢？很簡單，父母給了我們生命，我們就有著義務(wù)活在這個世上，而且要活得使自己的人生更加精*，更加美麗，噴出生命的火花，一個人如果白白地生在世上沒有任何的抱負，沒有任何的理想，沒有任何的生的價值觀，那么就白白地活在這個世上給地球增加負擔(dān)，給人類糧食造成一定的損失，也給地球增加了負擔(dān)。

一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論問題，而只是上帝交給他一個事實；上帝交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保*了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日，既然這樣那我們大可不必急于求死。也許，我們在世間播種了無數(shù)的幸福，德澤天下；也許，我們罪惡累累，丑陋不堪；但我們都不必急于殺死自己，時間一到，上帝或閻王自然召回我們。

當(dāng)你的人生遇到了挫折或者遇到了一些想不開的事，千萬別去想死；先樂觀一點活著，如果真的不行，真的想去尋死的活，那你先想一想，如果你死了，你的家人，你的親人，你的親戚朋友們有可能會痛苦一輩子。而你卻一個人遠離很多不痛快的事到另一個世界去逍遙，比起現(xiàn)在是多么的痛快?。∵@也許是許多人想死的原因。但你想好了沒有：你在*間的痛快是建立在陽間親人的幾十倍的痛苦之上的；你死都這么自私，閻王爺不把你扔下油鍋才怪呢！我還是認為，能活下來就努力的活下去吧！哪怕生活再不稱心如意，如果上帝看得很不忍心的話，也許他會把你召回去的！那是上帝的事。也許有一天你生活會截然不同，變得那么的舒心燦爛變得那么的優(yōu)雅美麗！所以生活還是有變數(shù)的。

如果想死的話，就要死得其所，如果上帝要我死，我絕不會像漢奸或蛀蟲一樣的茍且偷生，我也不會選擇躺在床上安謐舒服地死去，我認為這是很窩囊的死法，如果可以的話我會選擇在戰(zhàn)場上和敵人拼命，或者為工作耗盡最后一點心血。這樣死去也許有點價值，為國家作出貢獻，就算是死，也要痛痛快快轟轟烈烈的死。

這就是我的生死觀。

【篇二】我的生死觀論文人的一輩子只有兩個字，那就是“生”與“死”。從出生到**，那就是一個的一輩子。

經(jīng)常有朋友問我：“你為什么總是那么快樂好象從來沒有愁事?！?/p>

我說：“人的一生中本不該有任何煩惱，如果把一切事情都想開了，就會很開心的。我的觀點是，最應(yīng)該想開的，那就是視死如歸，當(dāng)永遠閉**眼睛的時候，并不是什么壞事，因為那是去擁抱另一個世界，所以含笑九泉是值得高興的事。因此，連**對我來說都件很愉快的事情，我不知道還有什么別的事情能夠令我不愉快?！?/p>

如果把死都看成是件無所謂的事，那么人生的快樂就會時時伴隨著自己。

小時候就知道劉胡蘭的英雄事跡，她視死如歸，面對敵人的鍘刀，毫無懼色。還有***輕的先烈們把自己的短暫生命都獻給了人類**事業(yè)，他們都做到了含笑九泉。

我總是記著保爾柯察金的那句名言：“一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧!”

自己雖然對社會對人類沒有什么貢獻，但是起碼能夠做到死而無悔，死而無愧，死而無怨，死而無憂，因此當(dāng)我活著的時候就能夠心情愉快，笑看人生。

*說：“死是死者的幸福，活者的痛苦。”其實，每個人都應(yīng)當(dāng)把生與死看開些才對，實行計劃生育，限制了無數(shù)人的出生，而如今能夠來到這個世界上的人都是幸運兒。每個人活著的每一天都應(yīng)當(dāng)是快樂的一天。

俗話說的好：“無欲無憂，無求無惱?！薄叭吮热说盟?，貨比貨得扔。”但是若與不如自己的人相比，情況就大不一樣，就會知足常樂。我經(jīng)常想到的是還有那些吃不上飯、念不起書、看不起病的貧窮人，還有那些忍受各種疾病煎熬的人，我身體健康，衣食無憂，還有什么不滿足、不快樂的理由呢。

*教導(dǎo)我們：“人不畏死，奈何以死懼之”我想，將來若到了快結(jié)束生命的那一天，我依然能像往常一樣悠然的享受夜的寧靜，因為那是永遠的安眠。

面對**，我真的不會畏懼。我會坦然的回味人生中的起起伏伏，恩恩怨怨，深知離去，那是人生的必然，無法避免，既然如此，那就不如用微笑去迎接一個新的世界。

【篇三】我的生死觀論文生與死，本來就是理所當(dāng)然的事，想生想死，由不得自己決定。古語有云：“死生亦大矣。”所以不得不談之。

有的人，活著只是為了吃喝玩樂，最后無論生死，無人銘記之；有的人，活著就是為了**百姓，最后留下的只有人們的憎恨和嫌惡；還有的人，活著是為了鋤強扶弱，他們最后留下的，是人們的喜愛和欽佩。

李白說過：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”是??！人生易老，何必追求權(quán)財？擁有的權(quán)財雖是永不消失，但人的生命只不過是過眼云煙而已。

生也好，死也罷，只要是做過好事的，人們永遠銘記著他。*古時候有個文學(xué)家叫作司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死的，就是死得其所。像張思德、劉胡蘭、黃繼光、董存瑞......哪一位不是為人民利益而死的？

這個世界是公*的，想要活得久，就得靠自己。有人只活了四五十歲，有人能卻活一百多歲。有人出生于豪門，但智力和身體不一定會很好，有人出生于窮人家，但這并不**他很愚蠢。古往今來，有多少名垂青史之人，因窮困而潦倒，絕非大貴之人。而那些貪得無厭的人，要么遺臭萬年，要么在歷史長河中煙消云散。

臧克家寫給魯迅的一首詩中說的很好：“有的人還活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著?！币馑季褪牵行┤诉€活著，他的心已經(jīng)死了，有些人死了，他的精神還在。所以，不好的人做不好的事到死也會遭人白眼，好的人做好的事始終讓人欽佩不已。

其實，活著不需做任何好事和壞事，做好自己即可，不受到拘束，更不要輕生。做自己喜歡做的事，才能死無遺憾

【篇四】我的生死觀論文如果現(xiàn)在這個時候談死亡，會不會為時過早？哪怕在開始寫這篇文章的時候，我也一直在猶豫，很多人也許會嗤之以鼻，認為自己有些矯情過頭。那么，我想問，什么時候才能開始談?wù)撍劳觯恳馔鈦砼R之時，年過花甲時，或者是當(dāng)終點站的報站聲響起，吃力地站起身想要招呼同伴卻發(fā)現(xiàn)只剩下自己時？

死亡總歸太過沉重了。所以我們選擇了避而不談。所以往往會在面對它的時候那樣的驚慌失措，徒留遺憾。

我一直很推崇這樣一種哲學(xué)思維，生即死，死即生。人從呱呱墜地的一霎那開始，就打開了死亡的倒計時秒表，一分一秒，生命列車開始駛向終點。從這里看，生意味著死。另一方面，“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！彼雷詈蠡貧w自然，孕育新的生命，即死亦生。除非不生即不死。不過這種想法有些顧城筆下，“你不愿意種花，你說，我不愿看見它一點點凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開始?！钡谋^色彩。

看起來有點扯遠，我第一次意識到死亡大概是小學(xué)三年級，很平常的下課時光，背著小書包，走過曲折廊橋，突然一下子想到自己原來不能像觀世音菩薩一樣永生，終有一天會死掉，我就特別難受，晚上回去的路上面對油炸串串都沒有了胃口。那個時候，只是單純不想死，還傻乎乎地求著媽媽，可不可以給我吃一顆長生不老藥。

人終有一死，在看待別人生死的問題上，總有人深明大義地這樣安慰著他人，但何曾想過，如果自己在遭遇不測時，還可不可以保持現(xiàn)下的淡定和釋然。也對，人是矛盾的動物，總是花了大把的時間開導(dǎo)自己，說服自己，然后在下一秒又跌回到原處。

本來我以為死亡是離我很遙遠的事情，但逐漸長大，家中長輩逐漸老去，仿佛到了終于要開始面對這個陌生但又熟悉的事情?？匆娫?jīng)氣若洪鐘，身強力壯的人癱坐在床邊，甚至連哭的力氣都喪失的時候，我深感悲哀。這種感情除了是對某一個特定的境遇的思考外，也是對生而為人的不幸所進行的哀悼，試想一朵花的凋謝會不會疼痛，一片云的消散會不會難過，或者說一顆星球的隕滅會不會痛苦，如果作為除去為人在舍棄掉享受人世歡樂的同時可以避免遭受人世離散的悲苦，我覺得它們是幸運的。

有時候想，我們的祖先干什么那么勤勞地進化，如果我們的腦容量維持著直立人的標準是不是可以不要擁有那么復(fù)雜的感情？像大部分生活在《動物世界》里的動物，成長到一定階段就離開父母，離開家族，從此是生是死，天涯兩安。這種思考估計算是沒有意義的浪費時間，是喜歡是討厭，現(xiàn)代社會總是不允許你能產(chǎn)生那么純粹的感情，我們都像是生活在巨型蜘蛛網(wǎng)的網(wǎng)兜里，粘膩纏繞著無數(shù)的蛛網(wǎng)，一絲一絲斷不干凈。有時候叛逆因子作祟，想要大罵一句，去TM的關(guān)系義務(wù)，去TM的應(yīng)該必須。每個人不都是獨立的個體，不都是自己主宰著命運嗎？如果不能斬斷這些蛛網(wǎng)，自己仗劍走天涯，拋開身后的道德義務(wù)，算不算浪費著僅此一次的人生？那樣就可以真正做到不聞，不問，不問心無愧嗎？

人生殘忍的地方，除了情感復(fù)雜，悲歡不能自已，生死不能由人之外，我認為最可怕的其實是老去。垂垂老矣，目不能視，耳不能聽之時，有多少親朋愿意繼續(xù)伴于左右，捶膝揉肩逗趣兒，很少吧。因為工作忙碌，家務(wù)瑣碎，實在力不從心，善者雇傭人照顧一二，平者送入養(yǎng)老院任其發(fā)展，惡者遣之出門不聞不問。人老了，除去外表顯現(xiàn)歷盡人世滄桑之外，其實內(nèi)心是返老還童，似稚兒，需時時被關(guān)注被呵護。然而，父母子女一場，在中國的家庭式關(guān)系中，大部分都是從子女寄生于父母轉(zhuǎn)變到父母寄生于子女，似乎從來沒有一個階段，雙方是以平等的個體相處。千百年來的倫理道德觀使然，西方社會對此恐怕又要對此冠之以人權(quán)侵犯。

年紀大了，便只能這樣了。哪怕是我們的父母輩也有這種聽天由命的無力感。很多事情，因為生理年紀上的增加，對他們來說失去了嘗試的意義。這想法多么的可怕，現(xiàn)在想來，死并不可怕?？膳碌氖桥R近終點之前的那段日子。生之列車即將到站，往往此時孑然一身，坐在列車座位上，看著逐漸荒涼的窗外風(fēng)景，夕陽余暉的昏黃像是嗜血的屏障隔閡了周遭的人世，汽笛嗚鳴聲帶著悲劇的色彩駛?cè)霟o盡的遠方。長河落日，內(nèi)心的苦悶和害怕能夠向誰傾訴，偶爾聽到子女親朋云淡風(fēng)輕地談?wù)撝约旱纳砗笫?，唯獨愴然而涕下，此刻無人注意這雙餛飩的雙目流下的淚水飽含的情感。

雖然現(xiàn)在對老年人的臨終關(guān)懷已越來越多，但對于家庭子女來說，從長輩足不能立，手不能握開始，并不是送入高級看護所就彰顯了自己的孝順貼心。相反，其實他們只是需要一些關(guān)注，哪怕只是在他們臨上車時一次溫暖有力的握手，一個富有感恩不舍的擁抱，就像幾十年前，年輕的他們擁抱幼時孩童的你一樣。

【篇五】我的生死觀論文生與死，差別真有那么大嗎？有的人活著，可他卻死了；有的人死了，可他卻活著。生生死死，真有那么重要嗎？

有的人還怕死，這其中又分為兩種，一類是茍且之人，為了活著，做出****，**背叛之事，使得可以茍且活在世上，他的活是以無數(shù)可憐的無辜之人的生死作為代價，這樣看來，生死好像是殘酷的，令人悲哀的！還有一類是病危，叩響他的門，他開始害怕，害怕**，拼命的想多爭取一些生的機會，此時人已處于崩潰，則他會把生看作比什么都重要，為了生，可不顧一切。

有些人害怕生，這其中也分為兩類。一類是由于病痛的折磨，希望可以早點解脫，不想再受苦，但這一類人畢竟只占少數(shù)。而另一類則是輕生，由于某些事情的打擊，使得自己厭倦了生活，失去了生的信心，所以希望快點死去，這樣輕生的例子，現(xiàn)今人們似乎已經(jīng)****了。

害怕死，極力追求生；害怕生，極力追求死。這兩種其實本質(zhì)一樣，都是對生死其中一項，看的超越了另一項，極力去躲避自己的不想，而卻瘋狂去追求自己希望的。

但此時，他們似乎已經(jīng)忘卻生與死最初的含義。生或者死并不可怕，也并不痛苦。它們會使你感到恐懼的，是你們自己。生與死是一種態(tài)度，它們并沒有明確的界限，并沒有跨越不了的鴻溝，它們彼此并不是絕對的。

歷史上有很多志士為了國家，為了民族舍生忘死，