2024年高考政治總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)模塊重點(diǎn)知識(shí)梳理提綱

2024年高考政治總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)模塊必備重

點(diǎn)知識(shí)梳理提綱（精華版）

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。有

了世界觀，不一定就懂哲學(xué)。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根

本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，哲學(xué)是世界觀和方

法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系（了解）

區(qū)別：主要是研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)

和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。

因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世

界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科

學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握正確的方向。

4、哲學(xué)與時(shí)代精神（了解）任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。

真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。

5、哲學(xué)的作用

哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造

世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。

6、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的

關(guān)系問(wèn)題）。

它有兩個(gè)方面內(nèi)容：

（1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。（對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，

是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

（2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在

的問(wèn)題。（對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)

準(zhǔn)。）

7、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)

第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

第三，這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)

和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。

8、唯物主義的及其形態(tài)（了解）

唯物主義：物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后又意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯物主義的及其形態(tài)

a、古代樸素唯物主義：認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本

原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。

b、近代機(jī)械唯物主義：認(rèn)為原子是世界的本原。

C、辯證唯物主義和歷史唯物主義

9、唯心主義的及其基本形態(tài)（了解）

唯心主義：意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。

唯心主義的基本形態(tài)

基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)

把人們認(rèn)識(shí)世局限性：二

把人的主觀精界離不開(kāi)感覺(jué)者歸根到

主觀唯心主義神當(dāng)作世界的夸大為世界的底，都是把

本原存在倚賴(lài)于人人的意識(shí)

的感覺(jué)當(dāng)作世界

的本原，其

根本觀點(diǎn)

是錯(cuò)誤的。

把人們思維中可取處：就

把某種客觀精

的概念夸大為其局部范

客觀唯心主義神當(dāng)作世界的

脫離了物質(zhì)的圍而言，它

本原

神化了的絕對(duì)對(duì)人們認(rèn)

識(shí)的發(fā)展

有一定借

鑒意義。

10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（了解）

馬哲是自己時(shí)代精神上的精華。

(1)階級(jí)基礎(chǔ)一一馬哲的產(chǎn)生，是時(shí)代的要求。

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)一一細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

化論一一可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。

馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。

(3)直接理論來(lái)源一一德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

+費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。

馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。

n、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

(2)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)

統(tǒng)一。

(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

二、探索世界和追求真理

1、哲學(xué)的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體

的物質(zhì)形態(tài)。)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。

因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系)

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體)。

(3)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。

5、規(guī)律的含義

規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)

系。

6、規(guī)律的客觀性與普遍性

①規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、

也不能被消滅。

②規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和

發(fā)展都是有規(guī)律的。

7、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

規(guī)律雖然是客觀的，但是人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律

發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。

8、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就

會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造

新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。

9、意識(shí)的能動(dòng)作用

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：

意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。

A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中

的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出

現(xiàn)的東西。

B.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，

可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪

失斗志。

10、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是

有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)

運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物

本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(是什

么？)

(3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)

俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)

展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定

和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。(為什么？)

(4)怎么樣?

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客

觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要

反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

n、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

目的和歸宿。

12、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性

(1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)

踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

(2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永

無(wú)止境的過(guò)程。

(3)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)

或螺旋式的上升。

(4)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征

2、聯(lián)系的含義

事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相

互作用。

3、聯(lián)系的普遍性

（1）世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。

（2）每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（3）整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤

立存在的。注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的

（方法論）它要求我們，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

4、客觀性

聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀

隨意性。

5、聯(lián)系的多樣性

世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種

條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

6、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

（1）整體與部分是相互區(qū)別的。

①含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體和部分

不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；

部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

②二者的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)

率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)

程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。

關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整

體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

(3)方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，

選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②同時(shí)，必須重視部分的作用，

搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

7、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然

經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

(3)方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，鼓勵(lì)、

支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不

斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

8、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變

是量變的必然結(jié)果。

(2)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新

的量變。

(3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)

始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

方法論：(1)積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

(2)要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍

和發(fā)展。

(3)反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷

9、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的觀點(diǎn))

10、矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛

盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一

性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

n、矛盾的普遍性

矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展

過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論要求：

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法

解決矛盾。

②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)(或全面的觀點(diǎn))看問(wèn)題。

12、矛盾的特殊性

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：

①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特

殊性。

13、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

⑴辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍

性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍

性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,

它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是

沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

⑵指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物

矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲

學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

14、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響；并在一定條件

下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解

決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

15、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系

關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴(lài)；并在

一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支

流

16、具體問(wèn)題具體分析

（1）具體問(wèn)題具體分析的含義。

指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出

解決矛盾的正確方法。

（2）具體問(wèn)題具體分析的地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主

義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（3）具體問(wèn)題具體分析的重要性：①具體問(wèn)題具體分析是我

們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)

題的關(guān)鍵。

17、辯證否定

（1）辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自

己發(fā)展自己。）

①辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促

使舊事物滅亡的根本途徑。

②辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，

它總是汲取、保留、改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)。）

（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定

一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的

是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的

因素。

18、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（運(yùn)用）

辨證否定觀的要求（方法論）：

要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書(shū)、不惟上，只惟實(shí)。

（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解

放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)

展。）

19、創(chuàng)新的社會(huì)作用

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。

（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展

四、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

⑴有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。

（2）社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，

它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí),

它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。

8、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)

（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：

A.群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向

人民學(xué)習(xí)。

B.群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，

情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民

的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）

（2）群眾路線(xiàn)及其地位：

A.群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群