2024年高考政治總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)模塊重點知識梳理提綱

2024年高考政治總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)模塊必備重

點知識梳理提綱（精華版）

一、生活智慧與時代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。有

了世界觀，不一定就懂哲學(xué)。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根

本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，哲學(xué)是世界觀和方

法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系（了解）

區(qū)別：主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)

和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。

聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。

因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世

界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科

學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向。

4、哲學(xué)與時代精神（了解）任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華。

真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華。

5、哲學(xué)的作用

哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造

世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。

6、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的

關(guān)系問題）。

它有兩個方面內(nèi)容：

（1）思維和存在何者為第一性的問題。（對這個問題的不同回答，

是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

（2）思維和存在是否有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在

的問題。（對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)

準(zhǔn)。）

7、思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)

第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。

第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

第三，這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)

和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。

8、唯物主義的及其形態(tài)（了解）

唯物主義：物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后又意識，物質(zhì)決定意識。

唯物主義的及其形態(tài)

a、古代樸素唯物主義：認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本

原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。

b、近代機(jī)械唯物主義：認(rèn)為原子是世界的本原。

C、辯證唯物主義和歷史唯物主義

9、唯心主義的及其基本形態(tài)（了解）

唯心主義：意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。

唯心主義的基本形態(tài)

基本觀點認(rèn)識論根源總體評價

把人們認(rèn)識世局限性：二

把人的主觀精界離不開感覺者歸根到

主觀唯心主義神當(dāng)作世界的夸大為世界的底，都是把

本原存在倚賴于人人的意識

的感覺當(dāng)作世界

的本原，其

根本觀點

是錯誤的。

把人們思維中可取處：就

把某種客觀精

的概念夸大為其局部范

客觀唯心主義神當(dāng)作世界的

脫離了物質(zhì)的圍而言，它

本原

神化了的絕對對人們認(rèn)

識的發(fā)展

有一定借

鑒意義。

10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（了解）

馬哲是自己時代精神上的精華。

(1)階級基礎(chǔ)一一馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)一一細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

化論一一可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。

馬哲是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括、總結(jié)和反思。

(3)直接理論來源一一德國古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

+費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。

馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。

n、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1)第一次實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

(2)第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)

統(tǒng)一。

(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

二、探索世界和追求真理

1、哲學(xué)的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體

的物質(zhì)形態(tài)。)客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。

2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。

因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

3、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系)

(1)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者(主體)。

(3)離開運(yùn)動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動，都是錯誤的。

5、規(guī)律的含義

規(guī)律的含義：事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)

系。

6、規(guī)律的客觀性與普遍性

①規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、

也不能被消滅。

②規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和

發(fā)展都是有規(guī)律的。

7、人可以認(rèn)識和利用規(guī)律

規(guī)律雖然是客觀的，但是人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律

發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

8、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就

會受到規(guī)律的懲罰。

既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要

充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造

新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。

9、意識的能動作用

(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：

意識活動具有目的性和計劃性。

意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。

(2)人能夠能動地改造世界。

A.意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中

的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出

現(xiàn)的東西。

B.意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，

可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪

失斗志。

10、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

(1)哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是

有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)含義：一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)

運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物

本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。(是什

么？)

(3)一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們不斷解放思想，與時

俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)

展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定

和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(為什么？)

(4)怎么樣?

堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客

觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

反對錯誤觀點：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要

反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

n、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)

(1)實踐是認(rèn)識的來源。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實踐是認(rèn)識的

目的和歸宿。

12、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性

(1)認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實

踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

(2)認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永

無止境的過程。

(3)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)

或螺旋式的上升。

(4)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，

在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

1、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征

2、聯(lián)系的含義

事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相

互作用。

3、聯(lián)系的普遍性

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（3）整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤

立存在的。注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的

（方法論）它要求我們，要用聯(lián)系的觀點看問題。

4、客觀性

聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀

隨意性。

5、聯(lián)系的多樣性

世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種

條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

6、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

（1）整體與部分是相互區(qū)別的。

①含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體和部分

不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；

部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②二者的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)

率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過

程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。

關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整

體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

(3)方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，

選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②同時，必須重視部分的作用，

搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

7、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然

經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

(3)方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、

支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不

斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

8、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變

是量變的必然結(jié)果。

(2)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新

的量變。

(3)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

方法論：(1)積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

(2)要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍

和發(fā)展。

(3)反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷

9、唯物辯證法的實質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的觀點)

10、矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛

盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一

性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

n、矛盾的普遍性

矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展

過程的始終，時時有矛盾。

方法論要求：

承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提

①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法

解決矛盾。

②要堅持用一分為二的觀點(或全面的觀點)看問題。

12、矛盾的特殊性

矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：

①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特

殊性。

13、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

⑴辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍

性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍

性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊,

它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是

沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

⑵指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物

矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲

學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

14、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件

下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解

決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

15、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系

關(guān)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在

一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支

流

16、具體問題具體分析

（1）具體問題具體分析的含義。

指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出

解決矛盾的正確方法。

（2）具體問題具體分析的地位：具體問題具體分析是馬克思主

義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（3）具體問題具體分析的重要性：①具體問題具體分析是我

們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。②具體問題具體分析是我們正確解決問

題的關(guān)鍵。

17、辯證否定

（1）辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自

己發(fā)展自己。）

①辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促

使舊事物滅亡的根本途徑。

②辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，

它總是汲取、保留、改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)。）

（2）辨證否定的實質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定

一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的

是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的

因素。

18、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識。（運(yùn)用）

辨證否定觀的要求（方法論）：

要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。

（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解

放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)

展。）

19、創(chuàng)新的社會作用

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。

（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

四、認(rèn)識社會與價值選擇

1、社會存在決定社會意識

⑴有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。

（2）社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，

它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時,

它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

8、堅持群眾觀點和群眾路線

（1）群眾觀點及其要求：

A.群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向

人民學(xué)習(xí)。

B.群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，

情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民

的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）

（2）群眾路線及其地位：

A.群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群