《論語(yǔ)》閱讀-2024年統(tǒng)編版新七年級(jí)語(yǔ)文暑假提升講義（原卷版）

第09講《論語(yǔ)》閱讀

T模塊導(dǎo)航AT學(xué)習(xí)目標(biāo)A

模塊一思維導(dǎo)圖串知識(shí)1.了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)；

模塊二基礎(chǔ)知識(shí)全梳理（吃透教材）2.學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體散文語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)；

模塊三教材習(xí)題學(xué)解題

模塊四核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練（六大考點(diǎn)）3.聯(lián)系自身實(shí)際，體會(huì)文中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道

模塊五小試牛刀過(guò)關(guān)測(cè)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高自身修養(yǎng)。

模塊一思維導(dǎo)圖串知識(shí)

儒家的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的

《論語(yǔ)》介紹

政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是"四書(shū)"之一。

孔子：春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)

為“圣人"，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱(chēng)"孔孟"。聯(lián)合國(guó)

教科文組織把他列為世界十大名人之首。

曾子：中國(guó)著名的思想家，孔子弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人

人物介紹物。

顏回：尊稱(chēng)復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯?guó)思想家，孔門(mén)七十二賢之一。

《論語(yǔ)》閱讀卜子夏：孔子的學(xué)生，"孔門(mén)十哲"之一，"七十二賢”之一。

儒家學(xué)派產(chǎn)生于先秦，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，漢代后，儒家成為中

儒家學(xué)派國(guó)社會(huì)最具影響力的學(xué)派之一。后期的儒家代表人物還有孟子、荀

子、曾子。

讀準(zhǔn)節(jié)奏

文本解讀------原文一注釋一譯文一一解讀

字詞標(biāo)漉------通假字~古今異義一一詞多義一詞的活用

闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們:

主題歸納------學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定、

[.語(yǔ)言凝練，生動(dòng)傳神

2思想深刻，富含哲理

6模塊二基礎(chǔ)知識(shí)全梳理-----------------------------

一、《論語(yǔ)》介紹

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。它以語(yǔ)錄體為主，

敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

南宋時(shí)，朱熹將《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，合《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、

《易》、《春秋》為“五經(jīng)”，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。

北宋宰相趙普贊曰：“半部《論語(yǔ)》治天下”。

二、人物介紹

孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)益邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政

治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為“圣人”，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱(chēng)“孔孟”。其

思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。

主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一

心向往的“大同”理想。

他晚年致力于教育。相傳有弟子三千，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人。孔子知識(shí)

淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者,在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一

反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥

下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。他為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，是

中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周

易》，作《春秋》（我國(guó)第一部編年體歷史著作）。孔子去世后,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的

言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十

大名人之首。

子的含義：

古代的爵位：“公、侯、伯、子、男”，“子”是其中的一個(gè)爵位。

“子”是古代對(duì)有道德、有學(xué)問(wèn)、有地位的人尊稱(chēng)。如：老子、孔子、墨子、孟子、莊子等。

“孔門(mén)十哲”：子淵（顏回）、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢（端木賜）、子路（仲由）、子我（宰

予）、子游、子夏。

其他人物

1.曾子（公元前505年-公元前435年）

名參（sh@n）,字子輿，春秋末年魯國(guó)人。是中國(guó)著名的思想家，孔子弟子之一，是儒家學(xué)派的重要代

表人物。參與編制了《論語(yǔ)》、著寫(xiě)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上

占有重要的地位，被后世尊奉為"宗圣”，是配享孔廟的四配之一。

2.顏回（公元前521年-公元前481年）

字子淵，魯國(guó)人，尊稱(chēng)復(fù)圣顏?zhàn)?，春秋末期魯?guó)思想家，孔門(mén)七十二賢之一。

十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門(mén)生?？鬃訉?duì)顏回稱(chēng)贊最多，贊其好學(xué)仁人。歷代

文人學(xué)士對(duì)顏回推尊有加，配享孔子，封為復(fù)圣，陪祭于孔廟。

3.卜子夏（前507年一前420）

姓卜名商，春秋時(shí)晉國(guó)人，孔子的學(xué)生，“孔門(mén)十哲”之一，“七十二賢”之一。少時(shí)家貧，苦學(xué)而

入仕，曾作過(guò)魯國(guó)太宰。孔子死后，他來(lái)到魏國(guó)的西河講學(xué)。授徒三百，當(dāng)時(shí)的名流李克、吳起、田子方、

公羊高等都是他的學(xué)生，連魏文侯都“問(wèn)樂(lè)于子夏”，尊他為師，這就是有名的“西河設(shè)教”。

三、儒家學(xué)派

一儒家學(xué)派產(chǎn)生于先秦，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家成為中國(guó)社會(huì)

最具影響力的學(xué)派之一。后期的儒家代表人物還有孟子、荀子、曾子。

四、《論語(yǔ)》選讀

子日：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學(xué)

而》）

曾子日：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從

心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。"（《為政》）

子日：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”（《為政》）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍

也》）

子日：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

子日：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！保ā妒?/p>

而》）

子日：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！保ā妒龆罚?/p>

子/在川上日：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子夏日：”博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣。"（《子張》）

（-）讀準(zhǔn)節(jié)奏（見(jiàn)上）

（-）文本解讀

［原文1子旦：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,丕亦/遞（yu?）乎？有朋/.遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不也/而不停亦

tin）,不亦/君子乎？”

【注釋】

①［子］古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。

②［時(shí)習(xí)］按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。

③［不亦說(shuō)乎］不是很愉快嗎?不亦…乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，同“悅”，愉快。

④［慍］生氣，惱怒。

⑤［君子］指有才德的人。

【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）又按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是

很快樂(lè)嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？”

【解讀】本章共三句話(huà)，主要講學(xué)習(xí)方法、交友樂(lè)趣和為人態(tài)度。

對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須將“學(xué)”

與''習(xí)”結(jié)合起來(lái)。

運(yùn)用了排比和反問(wèn)的修辭手法。加強(qiáng)了語(yǔ)氣，表明孔子盡情享受溫習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣，視與志同道合者交

流為樂(lè)，不被人了解也不生氣，有君子之風(fēng)。

［原文］曾子旦:“晉耳/后覆查身:為人謀/面丕忠坐？與朋友交/而丕便士?佳/丕叉坐？”

【注釋】

①［曾子（前505—前436）］姓曾，名參（sh@n）,字子輿，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。

②［吾］人稱(chēng)代詞，我。

③［日］每天。

④［三?。荻啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

⑤［為人謀］替人謀劃事情。

⑥［忠］竭盡自己的心力。

⑦［信］誠(chéng)信。

⑧［傳］傳授，指老師傳授的知識(shí)。

【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)

呢？（老師）傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

【解讀】本章講提升品德修養(yǎng)的基本方法。從“急目后覆至愛(ài)“為△■迷運(yùn)丕、忠乎L”可以看出在修養(yǎng)

方面曾子對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常反省自己，替別人辦事講究盡全力。從“與朋友久/池丕篋變?「’可

以看出古人也有朋友相處應(yīng)講究誠(chéng)信，今人更應(yīng)如此。

［原文］子旦:“吾土有互/而走于蒙，二十/面生，用土/而丕惑，互土/而先天金，左士/面耳順,土

土/而叢，4所欲，丕遂筵?！?/p>

【注釋】

①［十有五］十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。

②［立］立身，指能有所成就。

③［惑］迷惑，疑惑。

④［天命］上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。

⑤［耳順］對(duì)此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。

⑥［從心所欲］順從意愿。

⑦越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。

【譯文】我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪

些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。

【解讀】本章講孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過(guò)程。

十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十歲、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；

七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界也逐步提高。而這個(gè)過(guò)程也

是循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。

【原文】子曰:“溫莒而知新，可必為師矣。二

【注釋】

［溫故而知新］溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。

【譯文】孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。

【解讀】本章講講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。

“溫故”和“知新”是緊密聯(lián)系的。學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程。只“溫故”而不獨(dú)

立思考，就達(dá)不到“知新”的目的?？梢?jiàn)“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸與升華。

【原文】子曰：“學(xué)而不思/則用，思而不學(xué)/則舉?！?/p>

【注釋】

①［罔］迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

②［殆］疑惑。

【譯文】孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?/p>

【解讀】本章講講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)。

“學(xué)”與“思”缺一不可。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可

偏廢。

［原文］子旦:“賢談，國(guó)也！一堇食，一瓢飲，在牘巷，一人/不舉其憂(yōu)，一㈣也/丕政其醫(yī)。一一18.度裁

旦也

【注釋】

①［回］即顏回（前521—前490）,字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。

②［簞］古代盛飯用的圓形竹器。

③［堪］能忍受。

【譯文】孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受

不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

【解讀】本章贊美顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)。

顏回“不改其樂(lè)”，包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神追求的，為了自己的理

想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂(lè)。

【原文］子旦;___“知之翥/丕如拿之意2一龍之置/丕期盅之置

【注釋】

①［好］喜歡,愛(ài)好。

②［樂(lè)］以……為樂(lè)趣。

【譯文】孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)

習(xí)為樂(lè)的人?！?/p>

【解讀】本章講講興趣對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)的重要性。

學(xué)習(xí)有三種境界一一知之、好之、樂(lè)之，強(qiáng)調(diào)了興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。

［原文］子旦::'飯琬食，飲左，圖肱/面枕之，樂(lè)/亦在/其史矣。丕義/面/宣且貴,,我/如浮云

【注釋】

①［飯疏食，飲水］吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。

②［肱］胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

③［于］介詞，對(duì)，對(duì)于。

④［如浮云］像浮云一樣。

【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)

的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

【解讀】本章講講道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂(lè)道”。

孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有道德的人，不會(huì)只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，

飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂(lè)在其中了?？鬃舆@是在告誡弟子不可不擇手段地追求富貴，同時(shí)也含

有自警的意味。

［原文］子旦：「w人行，於有/我?guī)熝?。?11揉112］其善意/而叢之，其丕善意/而改之

【注釋】

①［焉］于此，意思是在其中。

②［善者］好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

【譯文】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，（看

到自己也有）他們的缺點(diǎn)就要改正?！?/p>

【解讀】本章談學(xué)習(xí)態(tài)度，即無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要以別

人的短處來(lái)反省自己。

“二人任，必有/我?guī)熯y”表現(xiàn)了孔子謙虛、好學(xué)的品質(zhì)。后人常以此句自省或教育別人。一個(gè)“擇”

字，說(shuō)明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”，去“其不善者”，這樣才能從他人身上學(xué)到

自己需要的東西。

【原文】子在川上旦:“逝者如題夫,丕令晝夜?！?/p>

【注釋】

①［川上］河邊。川，河流。

②［逝者如斯夫（fii）,不舍晝夜］時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這,

指河水。夫，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。

【譯文】孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”

【解讀】本章講孔子感嘆時(shí)光的流逝，勸人要珍惜時(shí)間。

自然界、人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)一不是逝者，無(wú)一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便

不會(huì)回來(lái)。所以，我們要珍惜現(xiàn)有的一切。

［原文］子旦：."W軍/可奪帥也，理夫/丕可奎志也?！?/p>

【注釋】

①［三軍］指軍隊(duì)。

②［奪］改變。

③［匹夫］指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

【譯文】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣。”

【解讀】本章意在說(shuō)明志向的確立和堅(jiān)守是非常重要的。

“志”，就是志向、志氣。“匹夫不可奪志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，他甚至將其與三

軍之帥相比。我們應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志”。

［原文］子夏日：“博學(xué)/而務(wù)志，切問(wèn)/而近思，怎在其中矣”

【注釋】

①［子夏（前507-?）］即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。

②［篤志］堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。

③［切問(wèn)而近思］懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。

④［仁］仁德。

【譯文】子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在

其中了。

【解讀】本章再次提到學(xué)習(xí)方法一一“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”。

闡明“仁”與，，博學(xué)”，，篤志"，，切問(wèn)”，，近思”的關(guān)系，“仁”可以在“博學(xué)”“篤志”“切問(wèn)”

“近思”中產(chǎn)生。

（三）字詞梳理

通假字

1.不亦說(shuō)乎說(shuō)：通悅，愉快

2.吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間

古今異義

1.學(xué)而町習(xí)之（時(shí)：古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間）

（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）

2.不亦君子乎（古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人）

3.吾日三省吾身（日：古義：每天；今義：一日）

（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）

4.溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）

5.擇其善者而從之（善者：古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人）

5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）

6.匹夫不可奪志也（古義:泛指平民百姓；今義:無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人）

一詞多義

1.為：可以為師矣當(dāng)、做、

為人謀而不忠乎替

2.志：志于學(xué)立志

博學(xué)篤志/不可奪志志向

3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折

溫故而知新表順承（承接）

博學(xué)而篤志表并列

三十而立表修飾

4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎快樂(lè)

好之者不如樂(lè)之者以……為快樂(lè)

樂(lè)亦在其中矣樂(lè)趣

回也不改其樂(lè)樂(lè)趣

5.知:人不知而不慍了解

溫故而知新懂得

詞類(lèi)活用

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)

2.吾日三省吾身日：名詞作狀語(yǔ)，每天

3.溫故而知新故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)

4.傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)

5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯

6.好之者不如樂(lè)之者樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。以……為快樂(lè)

（四）主題歸納

選讀的十二章語(yǔ)錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有

端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。

（五）寫(xiě)作特色

1.語(yǔ)言精練，生動(dòng)傳神。

課文選取的這幾章語(yǔ)錄雖然都是寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，使表情達(dá)意富有

感染力和表現(xiàn)力，甚至使說(shuō)話(huà)人的神態(tài)、動(dòng)作都栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。句式的變化也很生動(dòng)，有的是

排比句、反問(wèn)句，對(duì)弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā);有的是對(duì)偶句，從正反兩個(gè)方面道出學(xué)和思的辯證關(guān)系；有的是用

感嘆句來(lái)表明自己的志向和追求。

2.思想深刻，富含哲理。

課文選取的這幾章語(yǔ)錄闡述了謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，貧賤不移、求學(xué)為樂(lè)的樂(lè)學(xué)精神，溫故知新、學(xué)思

結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的個(gè)人修養(yǎng)，至今仍是人們學(xué)習(xí)和做人的基本準(zhǔn)則。這十

二章都可以算作格言，具有簡(jiǎn)練曉暢、語(yǔ)意含蓄、富有哲理的特點(diǎn)。

3模塊三教材習(xí)題學(xué)解題-----------------------------

教材習(xí)題01.孔子及其弟子在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)選擇其中的一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。

6模塊四核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練---------------------------------------------

閱讀下面的選文，完成下面小題。

①子曰：“溫?cái)扯?，可以為師矣”（《為政》?/p>

②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)。”（《為政》）

③子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

④子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

⑤子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

⑥子夏日：“博學(xué)而芍志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"（《子張》）

考點(diǎn)一實(shí)詞理解

1.解釋選文中加點(diǎn)的詞。

（1）思而不學(xué)則旗：

（2）博學(xué)而寫(xiě)志：

考點(diǎn)二一詞多義

2.下列句子中加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)則不思則罔/人不知畫(huà)不慍B.擇其善者而叢之/一狼仍叢

C.匹夫不可奪本也/非淡泊無(wú)以明有D.博學(xué)而篤志/非學(xué)無(wú)以廣才

考點(diǎn)三句子翻譯

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

溫故而知新，可以為師矣。

考點(diǎn)四朗讀停頓

4.下面語(yǔ)句朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.溫故/而知新，可以/為師矣。

B.學(xué)而/不思則罔，思而/不學(xué)則殆。

C.知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。

D.三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。

考點(diǎn)五理解填空

5.閱讀選文，我們可以概括：學(xué)習(xí)的方法是溫故知新和—，學(xué)習(xí)的態(tài)度是—和謙虛。

G模塊五小試牛刀過(guò)關(guān)測(cè)-----------------------------

1.《論語(yǔ)》是—經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的—（體裁）著作。它與《》《》《—》

合稱(chēng)為《四書(shū)》，共二十篇?？鬃?，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的—家、―家，儒家

學(xué)派的創(chuàng)始者。

2.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.知之者/不如/好之者B.擇其/善者而從之

C.仁在/其中矣D.匹夫不/可奪志也

3.（23-24七年級(jí)上?四川成都?期中）下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)而時(shí)習(xí)書(shū)其不善者而改?

B.為人謀而不忠乎可以為師矣

C.吾十有五而志于學(xué)于我如浮云

D.與人交則不信乎思加不學(xué)則殆

4.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”一則告訴我們認(rèn)知和興趣是成正比的，這里強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)之”

在學(xué)習(xí)中的重要性。

B.“一簞食，一瓢飲”，“三軍可奪帥也''二則都是講個(gè)人修為，前者講的是顏回安貧樂(lè)道的品質(zhì)，后者講

的是人要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向。

C.“人不知而不慍，不亦君子乎？”一則說(shuō)明在孔子眼中，別人不了解，并不影響一個(gè)有修養(yǎng)的人的心

境。

D.“擇其善者而從之，其不善者而改之”一則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)無(wú)論什么環(huán)境都可以發(fā)生。見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛

心好學(xué)的精神；見(jiàn)人之不善就反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的境界。

5.根據(jù)《〈論語(yǔ)〉十二章》按要求填寫(xiě)

（1）闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：，。

（2）生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà):

（3）在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用：",”來(lái)表示。

（4）闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：,,o

（5）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：,—o

（6）表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友到來(lái)的喜悅之情，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)可以表達(dá)這種喜悅：“，?”

（7）唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！坝纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)：,o

閱讀下面的選文，完成下面小題。

《論語(yǔ)》十二章（節(jié)選）

①曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

②子日：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,

不逾矩。”（《為政》）

③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

④子日：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

⑤子在川上目：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

⑥子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

6.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）三隹吾身

（2）四十而不零

（3）逝者如期夫

（4）不可奪志也__________

7.選出下列劃分句子朗讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)（）

A.學(xué)而不思/則罔

B.擇其/善者/而從之

C.三軍可/奪帥也

D.逝者/如斯夫，不/舍晝夜

8.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

9.《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，以語(yǔ)錄體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀

念及教育原則等。請(qǐng)就選文第①則談?wù)勀愕睦斫馀c體會(huì)。

閱讀下面的選文，完成下面小題。

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

(《論語(yǔ)?學(xué)而》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

(《論語(yǔ)?雍也》)

【乙】子曰：“由，誨①汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知②也?！?/p>

(《論語(yǔ)?為政》)

子日：“不患③人之不己知，患不知人也?！?/p>

(《論語(yǔ)?學(xué)而》)

子日：“知者不惑仁者不憂(yōu)勇者不懼?！?/p>

(《論語(yǔ)?子罕》

【注】①誨：教，傳授。②知：同“智”，聰明，智慧。

10.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)不亦說(shuō)乎？(

2)好之者不如不之者

(3)誨汶知之乎

(4)審不知人也________

11.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，僅限兩處。

知者不惑仁者不憂(yōu)勇者不懼。

12.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎？

(2)不患人之不己知，患不知人也。

13.以上五則文字都包含對(duì)“知”的闡述，請(qǐng)根據(jù)文意，完成對(duì)這個(gè)字的探究。

含義例句語(yǔ)句帶來(lái)的啟發(fā)

了解人不知而不慍(1)________

知

知道(2)________興趣是最好的老師。

智慧不知為不知，是知也(3)________

閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】

①子曰：“溫”而知新，可以為師矣。“（《為政》）

②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則吊?！保ā稙檎罚?/p>

③子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

④子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而多之，其不善者而改之。”（《述而》?/p>

⑤子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"（《子張》）

【乙】

子日：“由咒誨女②知之乎！知之乃知之，不知為不知，是知③也。“（《為政》）

子貢問(wèn)日：“孔文子④何以謂之‘文’也？"子曰：”敏⑤而好學(xué)不恥下問(wèn)是以謂之'文'也?！保ā豆?/p>

長(zhǎng)》）

子日：“默而識(shí)⑥之，學(xué)而不厭⑦，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

【注釋】①由：仲由，字（子路），孔子得意門(mén)生。②女：同“汝”，你。③知：同“智”，聰明，智慧。④孔

文子：衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（口），“文”是謚號(hào)。⑤敏：敏捷，勤勉。⑥識(shí)（zhi）：記住。⑦厭：滿(mǎn)足。

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

（2）學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

15.解釋選文中加點(diǎn)的詞。

（1）故

（2）殆

（3）從

（4）為

16.用“/”給下面句子斷句。（斷2處）

敏而好學(xué)不恥下問(wèn)是以謂之文也

17.兩篇選文總體上都是從學(xué)習(xí)的A_______和B____________方面來(lái)表述觀點(diǎn)，這是兩文段的相同之處,

但是【甲】文中有一章觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)不同于其他章，請(qǐng)寫(xiě)出這一章的序號(hào)C,并寫(xiě)出這一章側(cè)

重從D方面來(lái)表達(dá)的觀點(diǎn)。

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不，解，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子日：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，

不逾矩?！?/p>

子日：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（節(jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）

【乙】有子①曰：“其為人也孝弟②而好犯上者，軍矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本

立而道生。孝弟也者，其為仁之本與③！”

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

（節(jié)選自《論語(yǔ)?學(xué)而》）

【注釋】①有子：孔子的