廣東省湛江市大成中學(xué)2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期6月月考政治試題

大成中學(xué)20162017學(xué)年高二下學(xué)期6月月考政治試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題（本大題共20小題，共60.0分）好人用榜樣的力量向我們說明了一個道理：只要不斷審視自己，凈化自己的心炅，追求美好，就能獻出愛心，讓整個社會變得更溫暖、更和渚、更文明。材料蘊含的哲學(xué)道理是（）

①人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇

②社會是由個人組成的，社會發(fā)展離不開個人的付出

③價值觀對人生實踐具有重要的導(dǎo)向作用

④個人價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①表述錯誤，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，因此人生價值的實現(xiàn)取決于人們投入到為人民服務(wù)的實踐中去；

②符合題意，好人用榜樣的力量讓整個社會變得更溫暖、更和渚、更文明體現(xiàn)了社會是由個人組成的，社會發(fā)展離不開個人的付出；

③符合題意，好人榜樣的力量體現(xiàn)了價值觀對人生實踐具有重要的導(dǎo)向作用；

④不符合題意，材料未涉及個人價值的實現(xiàn)與社會的關(guān)系．

故本題選C

習(xí)近平反復(fù)強調(diào)堅定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊含的價值觀道理是（）

①理想信念是價值觀的核心和靈魂

②理想信念是實現(xiàn)人生價值的精神動力

③理想信念是衡量價值觀正確與否的標準

④理想信念是否堅定取決于文化水平的高低。A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①符合題意，培育和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵是要樹立馬克思主義的信念、共產(chǎn)主義的理想．認真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握社會發(fā)展規(guī)律，牢牢樹立社會主義、共產(chǎn)主義的理想，這是培育和踐行社會主義核心價值觀的靈魂；

②符合題意，崇高理想是人生的精神支柱，理想作為思想觀念和價值目標，它可以構(gòu)成人們自覺行動的動機，成為人們從事社會實踐活動的精神動力和精神支柱，成為實現(xiàn)人生價值的精神動力；

③說法錯誤，判斷一種價值觀是否正確的標準是要看它是否符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益．理想信念不能作為衡量價值觀正確與否的標準；

④說法錯誤，文化水平的高低影響理想信念堅定的程度，但不是決定性因素；

故本題選A．

在談到中國選擇了中國特色社會主義的發(fā)展道路時，習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民．”世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路．只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的，這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護③認識矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問題的精髓④人民群眾的意愿是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標準A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】本題考查：矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點．要求我們對具體問題作具體分析．習(xí)近平指出：“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”這句話提到中國選擇中國特色社會主義道路有其特殊性，從哲學(xué)上講，就是矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)．只有能持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最具生命力的．也就是說，基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護．矛盾的特殊性的情形之一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，①正確，入選；要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，②正確，入選；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，③說法錯誤，排除；生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量社會發(fā)展道路正確與否的根本標準，④說法錯誤，排除．故選：A

“人不信于一時，則不信于一世”。誠信并不遙遠，誠信就在身邊：實踐每一句諾言，不遲到，不說空話，不作弊，讓誠信融人我們的學(xué)習(xí)，讓誠信滲入我們的生活。培育和踐行誠信意識的哲學(xué)依據(jù)是（）

①誠信是實現(xiàn)人生價值的必由之路、根本途徑

②正確的價值觀規(guī)定個人沿正確人生道路前進

③價值觀影響人們的行為選擇和生活方式

④誠信是社會主義核心價值觀個人層面的價值準則。A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①錯誤，投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路、根本途徑，故排除①；

②說法有誤，價值觀具有導(dǎo)向作用，正確的價值觀指引個人沿正確人生道路前進，說“規(guī)定”不妥，故排除②；

③④正確且符合題意，價值觀影響人們的行為選擇和生活方式，誠信是社會主義核心價值觀個人層面的價值準則，二者都是培育和踐行誠信意識的哲學(xué)依據(jù)，故③④入選．

故選：D．

“一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價格，如果與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格?！薄耙粋€人與不一樣的人在一起會出現(xiàn)不一樣的價值，一個人在不一樣的平臺中價值也不一樣?！边@兩句話蘊含的哲學(xué)道理有（）

①任何事物之間都存在著聯(lián)系

②事物之間的聯(lián)系是普遍的多樣的

③物的價值隨著關(guān)系的改變而改變

④人生價值的實現(xiàn)取決于一定客觀條件。A.①④ B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①說法錯誤，任何事物都處在聯(lián)系之中，并不是任何事物之間都存在著聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的；

②③符合題意，一個人在不同的環(huán)境中出現(xiàn)不一樣的價值，說明事物之間的聯(lián)系是普遍的多樣的，物的價值隨著關(guān)系的改變而改變；

④說法錯誤，社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)．

故本題選C．

2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，當今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會生產(chǎn)生活。要強化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢，推進政府決策科學(xué)化、社會治理精準化、公共服務(wù)高效化。強化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是（）

①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌

②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時代社會生產(chǎn)和生活的需要

③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會意識先進與否的主要尺度

④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革。A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①表述錯誤，“互聯(lián)網(wǎng)思維”屬于社會意識，不能對社會發(fā)展起決定作用；

②符合題意，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映．“當今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會生產(chǎn)生活”，是因為互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時代社會生產(chǎn)和生活的需要；

③表述錯誤，社會意識先進與否的主要尺度是看社會意識是否能促進社會存在的發(fā)展；

④符合題意，社會意識對社會存在有能動的反作用，先進的社會意識促進社會存在的發(fā)展．強化互聯(lián)網(wǎng)思維可“利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢，推進政府決策科學(xué)化、社會治理精準化、公共服務(wù)高效化”，原因是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革．

故選C

“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮者，則無不知?！保ù呵铩豆茏?九守》）下列詩詞中蘊含的哲理與上述古語相一致的是（）A.“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一王安石《登飛來峰》

B.“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”一毛澤東《沁園春?長沙》

C.“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”一朱熹《觀書有感》

D.“江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”一趙翼《論詩?其二》【答案】B【解析】“目貴明，耳貴聰，心貴智．以天下之目視，則無不見也．以天下之耳聽，則無不聞也．以天下之心慮者，則無不知”的意思是：眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷．若能用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道．體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線．

A不合題意，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”體現(xiàn)了透過事物的現(xiàn)象認識本質(zhì)的哲理；

B符合題意，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

C不合題意，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”體現(xiàn)了運動是事物固有的根本屬性和存在方式；

D不合題意，“江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”體現(xiàn)世界是發(fā)展的，我們要用發(fā)展的眼光看問題．

故本題選B．

中國自古就有“民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命”的說法，在改革開放的今天，“愛民”就要“讓人民群眾擁有更多獲得感”。這是因為（）

①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

②人民群眾是推動歷史發(fā)展的主體

③人民群眾是社會存在的基礎(chǔ)

④人民群眾是社會發(fā)展的根本動力。A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②符合題意，題干強調(diào)，“愛民”就要“讓人民群眾擁有更多獲得感”，這是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是推動歷史發(fā)展的主體，把人民群眾的根本利益做為一切工作的出發(fā)點；

③表述錯誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在的基礎(chǔ)；

④表述錯誤，人民群眾是社會變革的決定力量，社會基本矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本動力；

故選：A．

國際頂級期刊《科學(xué)》發(fā)表中國科學(xué)家題為《制備復(fù)制缺陷的活流感病毒疫畝》的研究進展，稱發(fā)明了人工控制病毒復(fù)制從而將病毒直接轉(zhuǎn)化為疫畝的技術(shù)。該技術(shù)可以做包括文滋病、SARS和埃博拉出血熱等幾乎任意致命性病毒的疫畝和治療性生物技術(shù)藥物。這一發(fā)現(xiàn)顛覆了病毒疫畝研發(fā)的理念，實現(xiàn)了活病毒疫畝的重犬突破。這一重大突破（）

①告訴我們探素事物真相是科學(xué)實驗活動的目的

②說明病毒和疫畝是相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的

①推翻了已有認識創(chuàng)造性地揭示了活性疫畝的本質(zhì)

④啟示我們對現(xiàn)存事物只能從它的暫時性方面去理解。A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】C【解析】①說法錯誤，實踐是認識的目的和歸宿，科學(xué)實驗的目的并不是單純地探索事物真相，而是通過不斷的實驗，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)實踐．

②符合題意，中國科學(xué)家發(fā)明了人工控制病毒復(fù)制從而將病毒直接轉(zhuǎn)化為疫苗的技術(shù)，體現(xiàn)了病毒和疫苗是相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的．

③不合題意，中國科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，顛覆了病毒疫苗研發(fā)的理念，推翻了已有的認識，實現(xiàn)了對活病毒疫苗的新認識，但并沒有揭示活性疫苗的本質(zhì)．

④符合題意，中國科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)了活病毒疫苗的重大突破，體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，因而也是從它的暫時性方面去理解．

故本題選C．

國務(wù)院總理李克強出席國家科技戰(zhàn)略座談會時指出，實話創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，要堅持把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，最大限度地激發(fā)群眾的無窮智慧和力量，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新局面。重視大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的根據(jù)是（）

①創(chuàng)新意識推動人類思維和文化的發(fā)展

②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

③社會制度的更迭都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的

④人民群眾是推動會歷史發(fā)展的決定力量。A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①不合題意，材料主旨不在于強調(diào)創(chuàng)新意識推動人類思維和文化的發(fā)展；

②符合題意，之所以重視大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，是因為創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；

③不合題意，材料主旨不在于強調(diào)社會制度的更迭都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的；

④符合題意，“最大限度地激發(fā)群眾的無窮智慧和力量，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新局面”這是因為人民群眾是推動會歷史發(fā)展的決定力量．

故本題選C．

恩格斯指出，認識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是（）

①主客觀條件的限制決定了認識的反復(fù)性

②認識的局限性意味著達不到真理性認識

③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動

④認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性。A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①符合題意，恩格斯認為認識中“不僅每個解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”，這說明認識受到主客觀條件的限制，這決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成，即認識的反復(fù)性；

②說法錯誤，與客觀對象相符合的就是真理，不符合的就是謬誤．認識的局限性意味著人類認識是無限發(fā)展的，真理是具體的有條件的，我們可以達到真理性認識，只不過真理與謬誤往往相伴而行，追求真理是一個永無止境的過程；

③說法錯誤，真理與謬誤往往是相伴而行．同時，認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，這并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動；

④符合題意，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的．因此，認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性；

故本題選B．

在古希臘時期，由

QUOTE

造成的“畢達哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”，其正面結(jié)果之一是引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴大。這主要體現(xiàn)的哲理是（）A.主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化

B.矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面

C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

D.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位【答案】C【解析】A不合題意，材料沒有體現(xiàn)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化；

B說法錯誤，矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而矛盾的次要方面處于被支配地位，但不能說矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面；

C符合題意，“畢達哥拉斯悖論”和“芝諾悖論”都屬于矛盾，正是這些矛盾引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”，其結(jié)果之一是引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念擴大，促進了數(shù)學(xué)的發(fā)展．這說明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；

D不合題意，材料主旨與主要矛盾無關(guān)．

故本題選C．

“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！笔乔宕钤秴桥d雜詩》中的名句。這一名句給我們的哲學(xué)啟示是（）A.要重視質(zhì)的變化 B.要積極推動事物的創(chuàng)新

C.要用發(fā)展的觀點看問題 D.要學(xué)會具體問題具體分析【答案】D【解析】A不合題意，材料不體現(xiàn)質(zhì)的變化；

B不合題意，材料主旨不體現(xiàn)要創(chuàng)新；

C不合題意，材料不體現(xiàn)發(fā)展的觀點；

D符合題意，深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花，強調(diào)植物的種植應(yīng)該堅持具體問題具體分析．

故本題選D

習(xí)近平總書記多次在公開講話中引用古語名句，這些古語名句蘊含著深刻的哲理。下列對古語名句的哲學(xué)寓意理解正確的有（）

①天下難事必作于易；天下大事必作以細關(guān)鍵部分對整體起決定作用

②明者因時而變，知者隨事而制事物是變化發(fā)展的

③靡不有初鮮克有終重視量的積累

④傷其十指不如斷其一指要樹立正確的意識。A.①④ B.①② C.②③ D.③④【答案】C【解析】①理解錯誤，“天下難事必作于易；天下大事必作以細”強調(diào)只有量變達到一定程度才會引起質(zhì)變，而不是關(guān)鍵部分對整體起決定作用；

②理解正確，“明者因時而變，知者隨事而制”強調(diào)事物是變化發(fā)展的；

③理解正確，“靡不有初鮮克有終”強調(diào)要重視量的積累；

④理解錯誤，“傷其十指不如斷其一指”強調(diào)要抓主要矛盾，而不是要樹立正確的意識．

故本題選C．

同一片天空，緊鄰的區(qū)域，空氣會發(fā)生相互傳輸、滲透和影響。立足一地一時治理霧霾還遠遠不夠，京津冀聯(lián)防聯(lián)控破解區(qū)域性環(huán)境污染勢在必行。區(qū)域聯(lián)合治理霧霾的方法體現(xiàn)了（）A.關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用

B.用綜合的思維方式認識事物

C.把要素結(jié)合起來就能發(fā)揮最大功能

D.系統(tǒng)要素的有序性決定事物的發(fā)展【答案】B【解析】此題考查系統(tǒng)優(yōu)化，考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識分析和解決問題的能力，解答此題要求學(xué)生熟練掌握基礎(chǔ)知識。區(qū)域聯(lián)合治理霧霾的方法著眼于事物整體，尊重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，體現(xiàn)了用綜合的思維方式認識事物，B符合題意；題干不強調(diào)關(guān)鍵部分的作用，故排除A；只有把要素有序結(jié)合并遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向才能發(fā)揮最大功能，C錯誤；系統(tǒng)要素的有序性影響事物的發(fā)展而不是決定，D錯誤。故選B。

習(xí)總書記在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作座談會上指出，要把馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作為一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供理論支持。從哲學(xué)與時代的關(guān)系上看，這體現(xiàn)了A.哲學(xué)是時代精神的精華

B.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

C.哲學(xué)是對時代實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結(jié)

D.哲學(xué)對社會變革起促進作用【答案】B【解析】此題考查哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，考查學(xué)生理解和運用知識的能力，解答此題關(guān)鍵在于理解材料的中心思想。馬克思主義哲學(xué)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供理論支持，說明哲學(xué)對社會變革有先導(dǎo)作用，故B正確；真正的哲學(xué)是時代精神的精華，是對時代實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結(jié)，對社會變革起促進作用，故ACD說法錯誤。故選B。

宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于（）A.辯證法和形而上學(xué)的對立

B.唯物主義和唯心主義的對立

C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧

D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】朱認為理是事物存在的根據(jù)即認為世界的本原是理．這理不在人的主觀意識之中，是絕對的高高在上的，它決定著萬事萬物的有無存廢，理生萬物，這是典型的客觀唯心主義；陸有句名言″吾心便是宇宙，宇宙既是吾心″，萬事萬物一切的一切都在我的心里，都是有我的心決定的，離開了我的心一切都是虛無，這是典型的主觀唯心主義．因此，“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，C正確．A屬于唯物辯證法范疇；題中沒有唯物主義的信息，故B、D與題干無關(guān)．故選C．

此題考察的是客觀、主觀唯心主義的分歧．

此題中考生容易把朱的觀點混同與唯物主義，應(yīng)注意教材基礎(chǔ)知識的把握．

2016年l1周24日的英國《每日郵報》報道，目前，天文學(xué)家最新勘測發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年。從哲學(xué)上說（）

①具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的發(fā)展

②思維與存在具有同一性

③世界是客觀存在的物質(zhì)世界

④科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使這種物質(zhì)成了真實的存在。A.①② B.①③ C.③④ D.②③【答案】D【解析】①不合題意，該選項與題意無關(guān)；

②③符合題意，世界是物質(zhì)的世界，材料中“天文學(xué)家最新勘測發(fā)現(xiàn)迄今最圓的天體，這顆接近完美球形的巨型恒星距離地球5000光年”體現(xiàn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，也說明了世界是可知的，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性；

④說法錯誤，物質(zhì)世界是客觀的，與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)與否無關(guān)；

故本題選D．

《荀子?王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們（）A.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

B.要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律

C.按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果

D.發(fā)揮主觀能動性可以忽視客觀規(guī)律【答案】C【解析】A不合題意，材料沒有涉及到絕對運動與相對靜止；

B說法錯誤，規(guī)律是客觀的，我們不能改造規(guī)律；

C符合題意，“四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也”啟示我們要尊重規(guī)律，因為只有按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果；

D說法錯誤，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提．

故本題選C．

京津冀地緣相接、人緣相親，歷史淵源深厚、交往半徑相宜，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展，三地必須打破自家“一畝三分地”的思維定式，自覺把工作放在京津冀協(xié)同發(fā)展的大局中去謀劃和推進，真正實現(xiàn)一加一大于二、一加二大于三的效果。這告訴我們（）

①要著眼于事物的整體性，統(tǒng)籌全局

②要重視部分的作用，以推動整體發(fā)展

③要犧牲局部，以實現(xiàn)整體功能最大化

④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④符合題意，津冀地緣相接、人緣相親，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展，三地必須打破自家“一畝三分地”的思維定式，自覺把工作放在京津冀協(xié)同發(fā)展的大局中去謀劃和推進，真正實現(xiàn)一加一大于二、一加二大于三的效果，體現(xiàn)了要著眼于事物的整體性，統(tǒng)籌全局，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；

②不合題意，材料是強調(diào)整體的作用；

③表述錯誤，不是要犧牲局部，而是要搞好局部，以實現(xiàn)整體功能最大化．

故本題選B

二、論述題（本大題共2小題，共40.0分）閱讀材料,回答問題:

材料一“空談?wù)`國,實干興邦”是千百年來人們從歷史和實踐經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的深刻結(jié)論?！皩嵏伞睆恼軐W(xué)上說可以是“實踐”,也可以是“勞動”?！叭耸篱g的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的”,唯有“實干”方能興業(yè)興邦,益民、益天下。材料二實干不等于盲干和蠻干。“劈柴不照紋,累死劈柴人”。當前的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻,人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞地利用自然,亂砍濫伐導(dǎo)致森林破壞,水土流失;過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化,沙塵肆虐;過度消費加劇空氣污染,隨著空氣質(zhì)量的惡化,霧霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多,危害加重,霾在被吸入人的呼吸道后對人體有害,嚴重的會致人死亡。材料三面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式顯得尤為重要,而對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識,中國共產(chǎn)黨人則經(jīng)歷了一個不斷探索的過程。黨的十四屆五中全會首次提出經(jīng)濟增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變;十六屆五中全會提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式;十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù),強調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個方面加以轉(zhuǎn)變;十七屆五中全會把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為主線,更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性,并作出了具體部署。(1)依據(jù)材料一,從哲學(xué)上說明實踐的重要性。(2)運用意識的能動作用和客觀規(guī)律的知識,分析材料二給我們的哲學(xué)啟示。(3)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識,分析說明中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的探索過程?！敬鸢浮浚?）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考；②實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐出真知，人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理；③社會生活本質(zhì)上是實踐的，實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙；④生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾的實踐創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，決定了社會變革；⑤人們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，實現(xiàn)人生價值。

（2）①人的意識具有能動作用，能夠能動地認識世界和改造世界，但只有正確的意識反作用于客觀事物、推動事物的發(fā)展，當前的生態(tài)環(huán)境問題體現(xiàn)了人類的某些錯誤思想；②規(guī)律具有普遍性和客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們應(yīng)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰，當前的生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)的重要原因是人們沒有尊重規(guī)律的結(jié)果；③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一起來，人們只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性才能利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。(3)①規(guī)律是客觀的，要求我們按規(guī)律辦事。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀能動性，認識和把握規(guī)律，使經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變建立在認識和把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。②認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識是一個永無止境的過程。③實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力。在中國特色社會主義的偉大實踐中產(chǎn)生了對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識，又推動了對經(jīng)濟發(fā)展方式認識的不斷發(fā)展?！窘馕觥浚?）此題考查生活與哲學(xué)、實踐是認識的基礎(chǔ)、社會生活的本質(zhì)、人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者、在實踐中創(chuàng)造價值等，考查調(diào)動運用知識的能力。題目要求依據(jù)材料一，從哲學(xué)上說明實踐的重要性。本題綜合性強，知識跨度大，要求考生能結(jié)合材料運用課本中有關(guān)實踐的重要性的相關(guān)知識作答，需要充分檢索教，,查找有關(guān)實踐作用的論斷，并結(jié)合材料進行說明?！翱照?wù)`國、實干興邦是從實踐中總結(jié)出來的深刻結(jié)論”，這說明哲學(xué)來源于實踐、實踐是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、實踐是認識的基礎(chǔ)；“幸?？縿趧觼韯?chuàng)造”說明社會生活在本質(zhì)上是實踐的，物資資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、人民群眾是社會歷史的主體；“實干才能興邦、益民、益天下”，說明在實踐中才能實現(xiàn)人生價值。（2）此題考查意識的能動作用、規(guī)律的客觀性和普遍性，考查運用知識分析問題的能力。題目要求運用意識的能動作用和客觀規(guī)律的知識，分析材料二給我們的哲學(xué)啟示。從意識能動作用角度，造成森林破壞，水土流失，空氣質(zhì)量的惡化，是在錯誤意識指導(dǎo)下改造客觀世界的結(jié)果，啟示我們要正確發(fā)揮意識的能動作用。從客觀規(guī)律的角度，造成上述惡果是不尊重客觀規(guī)律造成的，啟示我們應(yīng)尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（3）此題考查唯物論和認識論的知識，考查調(diào)動運用知識分析問題的能力。設(shè)問要求用“探索世界與追求真理”知識分析共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的探索過程，也就是用唯物論和認識論的知識分析這一探索過程。解題時，要解讀共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的探索過程，并用唯物論和認識的知分析說明。材料提到“面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式顯得尤為重要”，可見中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的探索，是建立在認識和把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。材料提到，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識不斷深化和發(fā)展，可見認識是一個永無止境的過程?？偨Y(jié)材料的主旨，我們可以看出，在中國特色社會主義的偉大實踐中產(chǎn)生了對經(jīng)濟發(fā)展方式的認識,又推動了對經(jīng)濟發(fā)展方式認識的不斷發(fā)展。

近年來，我國“互聯(lián)網(wǎng)+”風起云涌，互聯(lián)網(wǎng)日益與諸多