公開課教案1-《哲學(xué)的基本問題》

《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)目標(biāo)分析知識(shí)目標(biāo)識(shí)記哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義的含義。理解思維與存在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系，思維與存在關(guān)系問題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說明思維與存在有無同一性，能分析說明思維與存在的關(guān)系對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的影響。能力目標(biāo)通過學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的明辨是非的能力，比較分析的能力、抽象思維的能力，能對(duì)思維與存在的關(guān)系問題作出自己的回答。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺、能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。教學(xué)內(nèi)容分析教材分析本課集中解決的問題是哲學(xué)的基本問題，本框分為兩個(gè)目題。第一目分析什么是哲學(xué)的基本問題。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，抽象概括出哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，同時(shí)進(jìn)一步分析思維和存在的關(guān)系問題包含的內(nèi)容。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對(duì)于這個(gè)問題的分析是從兩個(gè)角度展開的：它是人們?cè)谏钆c實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。二者的內(nèi)在聯(lián)系是按照哲學(xué)的基本問題是什么——為什么的邏輯順序展開，從而讓學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的基本問題有比較深刻的理解。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)哲學(xué)基本問題的理解教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)于思維能不能正確反映存在的理解學(xué)情分析通過對(duì)第一課“美好生活的向?qū)А钡膶W(xué)習(xí)，為初學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索哲學(xué)究竟研究什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽象，學(xué)生只停留在懵懂階段，需要教師在教學(xué)過程中密切聯(lián)系生活，及時(shí)點(diǎn)撥與升華，引導(dǎo)學(xué)生用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)策略方法整體思路1.老師講解與學(xué)生獨(dú)立思考相結(jié)合。哲學(xué)是對(duì)智慧的熱愛與追求，知識(shí)等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識(shí)的角度來學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐的過程中積極思考、主動(dòng)探究、敢于質(zhì)疑，通過親身體驗(yàn)、長期積累，才能增長智慧。2.堅(jiān)持合作探究方式。通過小組討論，互助合作，共同提高他們的認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。3.把哲學(xué)與生活密切結(jié)合起來。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂，把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對(duì)哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。教學(xué)活動(dòng)過程課前自主學(xué)習(xí)劃分學(xué)習(xí)小組，以小組為單位查閱哲學(xué)史上關(guān)于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同論證，特別是東西方比較典型的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)課本關(guān)于哲學(xué)基本問題的理論分析；提出自己困惑的問題。一、生活處處有哲學(xué)師：通過上一課的學(xué)習(xí)，讓我們恍然大悟，哲學(xué)并不是水中花、鏡中月。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。最近，咱們中國百姓生活中最熱議的有關(guān)北京周邊的大決策是什么？生：雄安新區(qū)多媒體展示：2017年4月1日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)，是新形勢(shì)下中央治國理政新理念新思路新戰(zhàn)略的重大實(shí)踐。師：為何要建雄安新區(qū)？為何選擇雄安建新區(qū)？合作探究：請(qǐng)從自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)位等因素，分析為什么在“雄安”設(shè)立經(jīng)濟(jì)新區(qū)。帶著這個(gè)問題，我們一起跟隨無人機(jī)的鏡頭來感受一下這片即將騰飛的土地。提醒:請(qǐng)?jiān)谟^看過程中記錄下關(guān)鍵信息觀看視頻1.學(xué)生總結(jié)（教師板書記錄）：自然：①地勢(shì)平坦：華北平原②四季分明：溫帶季風(fēng)氣候③生態(tài)環(huán)境優(yōu)良：白洋淀④資源承載能力強(qiáng)：水資源、油氣資源、地?zé)豳Y源社會(huì)經(jīng)濟(jì)：①地理位置優(yōu)越：地處北京、天津、保定腹地，距離北京、天津約100km②交通便捷暢通：公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)（北京固安新機(jī)場(chǎng)在建中）③人口少,方便優(yōu)秀人才遷入④產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)師：雄安新區(qū)計(jì)劃與雄安自然社會(huì)區(qū)位的關(guān)系是否蘊(yùn)含了什么哲學(xué)問題呢？生:自然區(qū)位和社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)位屬于存在，雄安新區(qū)計(jì)劃屬于思維，因此涉及的哲學(xué)問題是思維與存在的關(guān)系問題。師:人們的思想，如理論、計(jì)劃、觀點(diǎn)是思維，這之外的地球、生物、環(huán)境、國情是存在。2.師生互動(dòng)探究尋結(jié)果：師：那么，哲學(xué)到底研究什么？在這之前，我們必須弄清哲學(xué)是什么？聯(lián)系上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)與世界觀、具體學(xué)科有什么關(guān)系？生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。師：這位同學(xué)對(duì)這個(gè)問題的回答非常全面和準(zhǔn)確，下面我們?cè)诖嘶A(chǔ)上再進(jìn)一步抽象。請(qǐng)看多媒體：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)、人的思維三部分，其中自然界和人類社會(huì)屬于客觀世界，人的思維屬于主觀世界，所以概括起來，哲學(xué)實(shí)際研究的問題是什么？生：主觀思維與客觀存在的關(guān)系問題。師：哲學(xué)研究的問題有很多，在不同的歷史時(shí)期，不同的地域里，人們研究的對(duì)象是有差異且不斷變化著。思維與存在的關(guān)系問題是其中之一，而這個(gè)問題卻貫穿了哲學(xué)的始終。二、課堂之中學(xué)哲學(xué)（一）什么是哲學(xué)的基本問題多媒體展示：師：哲學(xué)的基本問題正是思維和存在關(guān)系問題，即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，下面我們一起來詳細(xì)了解和學(xué)習(xí)這個(gè)問題。自主學(xué)習(xí)：閱讀課本知識(shí)，請(qǐng)嘗試使用圖示法畫出思維與存在關(guān)系問題的“知識(shí)樹”。A、B、C三個(gè)同學(xué)展示自己構(gòu)建的有關(guān)哲學(xué)基本問題的“知識(shí)樹”。（教師用手機(jī)拍攝展示）A同學(xué)：B同學(xué)：C同學(xué)：師：三位同學(xué)雖然表達(dá)的方式各不相同，但都能準(zhǔn)確地把握哲學(xué)的基本問題，做得非常好。下面我們就請(qǐng)C同學(xué)用他所構(gòu)建的知識(shí)樹為我們具體講解一下思維與存在的關(guān)系。A同學(xué)回答（略）師：聽了C同學(xué)的講解，我們對(duì)思維與存在的關(guān)系有了一定了解，同時(shí)我也產(chǎn)生了一些疑問，下面請(qǐng)大家發(fā)揮集體的力量一起來解決這幾個(gè)問題。展示多媒體：解疑答惑：1、評(píng)析下列觀點(diǎn)①哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。②可知論即思維是對(duì)存在的正確認(rèn)識(shí)。③所有的唯心主義都是不可知論。2、莊子感嘆人生如夢(mèng)，西方哲學(xué)家休謨、康德也認(rèn)為世界不可知，你怎么看？展示多媒體：學(xué)生回答（略）師總結(jié)：通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，我們可以通過觀察，獲知魚兒是否快樂，而且夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)也有界限的；通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，這并非休謨所說的我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念，也不是康德認(rèn)為的不是自在之物的真實(shí)反映。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。我們承認(rèn)世界的可知性，就會(huì)激發(fā)人類探索世界的勇氣和信心，相反，我們否認(rèn)世界的可知性，則會(huì)削弱人們的斗志，最終陷入神秘主義的泥潭。以上就是思維與存在關(guān)系的具體內(nèi)容。我們?cè)撊绾握_處理這對(duì)關(guān)系，指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)呢？展示多媒體：結(jié)合哲學(xué)的基本問題的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明黨和國家作出設(shè)立雄安新區(qū)重大決策的正確性。師：本題的的知識(shí)限定：哲學(xué)的基本問題，主體限定：黨和國家：客體限定：重大決策，角度限定：正確性。學(xué)生總結(jié)：中央決定設(shè)立雄安新區(qū)，并提出具體規(guī)劃，遵循了唯物主義的基本觀點(diǎn)，即存在決定思維，一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀；同時(shí)，雄安新區(qū)規(guī)劃又是對(duì)當(dāng)前雄安現(xiàn)狀與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了可知論，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。師總結(jié)：相信按著這個(gè)計(jì)劃，我們擼起袖子加油干，“白洋淀”湖畔將再現(xiàn)春天的故事。那么，人們做事情為什么先有計(jì)劃后有行動(dòng)？為什么生活中有的計(jì)劃能夠?qū)崿F(xiàn)，有的卻事與愿違？結(jié)合自己制定過的計(jì)劃，談?wù)勀愕母邢?。學(xué)生回答（略）師：在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)計(jì)劃和實(shí)際的關(guān)系問題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系、老師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作收獲計(jì)劃與耕作收貨實(shí)際的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系，企業(yè)經(jīng)營者要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營策略與企業(yè)實(shí)際情況之間的關(guān)系，中央要面對(duì)和處理經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與國情的關(guān)系，這些活動(dòng)涉及的共同哲學(xué)問題是什么？生：思維與存在的關(guān)系問題。（二）為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.思維與存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏钆c實(shí)踐中首先遇到和無法回避的問題。師：人類誕生數(shù)百萬年來，從事的活動(dòng)可以分為兩類：認(rèn)識(shí)世界和改造世界，說到底都必須回答一個(gè)共同的問題就是思維與存在的關(guān)系。哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)，它來源于人類的社會(huì)生活，反過來又成為人們社會(huì)生活中思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是解決人類社會(huì)生活的前提和基礎(chǔ)。師：思維與存在的關(guān)系問題除了對(duì)生活實(shí)踐的意義外，對(duì)理論研究又有什么價(jià)值呢？2.思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。生：思維與存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。師總結(jié)：哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維與存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。三、回歸生活用哲學(xué)4月1日，中央印發(fā)通知決定設(shè)立雄安新區(qū)。一夜之間，人群從四面八方涌入白洋淀。4月的蘆葦蕩已有了綠意，觀光游船在水面密集穿梭。我對(duì)白洋淀的印象，來自于小學(xué)課文《荷花淀》中的描繪：密如織網(wǎng)的溝渠，星羅棋布的綠洲，縱橫交錯(cuò)的蘆葦叢和荷花田??電影《小兵張嘎》描述的淀區(qū)游擊隊(duì)抗日故事，更為淀上風(fēng)光增添了一份傳奇色彩。多媒體展示：自上個(gè)世紀(jì)80年代起，氣候干旱、上游斷流、大量水庫修建、上游和周邊城鎮(zhèn)工業(yè)的興起等等，諸種復(fù)合因素，使得白洋淀陷入了持續(xù)十余年的干淀和污染的惡性循環(huán)。大片大片蘆葦蕩里是無數(shù)的死水塘，死魚事件時(shí)有發(fā)生，最近的一次大規(guī)模死魚事件則發(fā)生在2016年8月。白洋淀生態(tài)支撐主要在于蘆葦，但是為了建設(shè)豪華的溫泉?jiǎng)e墅、高爾夫球場(chǎng)等旅游項(xiàng)目，大片濕地和蘆葦因此消失。請(qǐng)你