貴州省六盤水市2023-2024學(xué)年高二年級下冊期中考試語文試卷（含答案）

貴州省六盤水市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

學(xué)校：姓名：班級:考號:

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改

革而從制度層面退出歷史舞臺。

作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨特的思想觀

念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵

的精神價值，這就是書院精神。雖然不同時代、不同書院的書院精神各有異同，但總

體而言，書院精神可以包括如下幾個方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道”為主旨，重

視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學(xué)規(guī)、書院記等

各類文獻(xiàn)中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強(qiáng)調(diào)；第二，擔(dān)當(dāng)天

下、傳道濟(jì)民、教化社會的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會

責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落

然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研究、實事求是的探索精神。書院士人

窮理盡性，關(guān)注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、

安頓人心奠定堅實的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思

潮的創(chuàng)新精神。書院獨特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中

國思想史上的幾次學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學(xué)、兼

容并包的開放精神。許多書院招收學(xué)生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時邀請不

同學(xué)派學(xué)者講學(xué)論辯，包容、接納不同的學(xué)術(shù)觀點；第六，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生

之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時，尊重學(xué)生主觀能動性，將老師視

為學(xué)生求學(xué)問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學(xué)生

的自主性得到充分體現(xiàn)。

書院最為核心的功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世

致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的“俗學(xué)”分野，抓住了教育的本質(zhì)。

在宋代前期，因為國家對人才需求的迅速擴(kuò)大而官學(xué)不振，書院教育定位于從數(shù)量上

補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，但辦學(xué)模式上仍趨同于官學(xué)，衡量書院辦學(xué)成就的標(biāo)準(zhǔn)也主要

是學(xué)生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時期，在士人學(xué)子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追

求功利之風(fēng)日益熾盛的情況下，不少有識之士對當(dāng)時教育的弊病進(jìn)行了理性而深刻的

反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其

身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！敝祆浠谌?/p>

家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的應(yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不

是謀取聲名利祿。而當(dāng)時主教岳麓書院的大儒張楨也在《潭州重修岳麓書院記》一文

針硬時弊，對學(xué)子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉琪重修岳麓書院），豈將使子群

居佚談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以

傳斯道而濟(jì)斯民也。”明確提出了以“成就人才，傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向的教育宗旨與目

標(biāo)。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使

書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。

（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）

材料二：

光明智庫：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回

望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕瘢?/p>

在推動文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？

吳國富：書院教育告訴我們，人們不僅需要以知識技術(shù)適應(yīng)社會，更需要以人的

精神融入社會、建設(shè)社會、優(yōu)化社會。事實上，個體與社會的良性互動，是傳統(tǒng)書院

最關(guān)注的教育目標(biāo)。以儒學(xué)提高人的素養(yǎng)，關(guān)鍵在于人文關(guān)懷、社會擔(dān)當(dāng)、行為規(guī)

范，并以科學(xué)理性的精神承載著一切，同時又必須做到知行合一，在日常行為、社會

實踐中自覺融入這些精神。這樣既可以提升受教育者的人文素養(yǎng)，更好地促進(jìn)自身發(fā)

展，又可以奉獻(xiàn)社會、承擔(dān)社會發(fā)展的重任。對于當(dāng)代社會乃至未來社會而言，這些

都是永不過時的精神，也是書院教育最值得我們繼承的精神財富。

肖永明：書院是中國文化的瑰寶。作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，歷代書

院為推動中華文化的發(fā)展、進(jìn)步與繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，在中國文化史、教育史上具

有重要地位。今天的書院，也理應(yīng)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動當(dāng)代中華文化繁榮發(fā)

展、復(fù)興中華文明的過程中發(fā)揮自己的作用。要承擔(dān)起這一歷史使命，可以從以下幾

個方面著手：

在書院文物的保護(hù)和利用方面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步做好書院文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、發(fā)掘書

院文化的深刻內(nèi)涵，通過以互聯(lián)網(wǎng)傳播中華文明、深度開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，讓

書院文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活;

在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探

索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教

育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；

在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致

力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端

學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；

在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、

社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚方面發(fā)揮引領(lǐng)作用?？梢酝ㄟ^舉辦面

向社會大眾的培訓(xùn)研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座、禮儀活動等方式傳播傳統(tǒng)文化，服務(wù)于當(dāng)代中

國文化建設(shè)和社會主義核心價值觀的培育與踐行。

（摘編自《光明日報》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當(dāng)下》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.清朝末年的學(xué)制改革使得延續(xù)了千余年的書院最終退出了歷史舞臺，書院從此不復(fù)

存在。

B.書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)等方面，所以推動了教

育制度的創(chuàng)新。

C.朱熹反對書院教育只是教學(xué)生識記閱讀、學(xué)習(xí)寫文章以求取功名利祿，張楨的觀點

與之相反。

D.書院教育啟示人們：以知識技術(shù)適應(yīng)社會，以人的精神融入社會，以科學(xué)理性的精

神承載著一切。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.雖然在不同時代，但岳麓書院、白鹿洞書院等傳統(tǒng)書院都高度重視將做人與治學(xué)結(jié)

合起來。

B.宋代前期，國家對人才需求大，書院教育從根本上補(bǔ)充了官學(xué)教育的不足，成績優(yōu)

于官學(xué)。

C.如果不是朱熹、張楨等人提出不同于“俗學(xué)”的理念，書院教育的宗旨就難以回歸

根本。

D.傳統(tǒng)書院作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，其精神內(nèi)涵值得現(xiàn)代教育進(jìn)行深入

挖掘。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于書院人才培養(yǎng)觀點的一項是（）

A.此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！

B.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

C.己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

D.蓋欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民也。

4.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）

A.以“成人之道”為主旨一重視人文精神和經(jīng)世精神一強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)品德養(yǎng)成

B.具有實事求是的探索精神一關(guān)注大本大原問題的探究一奠定了堅實的理論基礎(chǔ)

C.以“傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向一提出經(jīng)世致用等教育理念一提升了古代教育的品質(zhì)

D.關(guān)注個體與社會良性互動一注重社會實踐的主動融入一是書院繼承的精神財富

5.當(dāng)今社會該如何發(fā)揚古代的書院精神？請結(jié)合兩則材料和你的校園生活經(jīng)歷進(jìn)行簡

述。

閱讀下面的文字，完成小題。

應(yīng)聲是秦腔

單修霞

誰問候土地，為土地奉獻(xiàn)，土地就回應(yīng)誰，成就誰。

行走在黃土地上，腳下一派綿和柔軟，像裹在絨布里，踏在云朵上，挨著的全是

土，是真正的大地上的土。滿眼皆是土，腳下至深處也都是土，連最輕的雪、最細(xì)的

雨、最靜的風(fēng)都沾著黃土，悄咪咪地鉆入脖頸、貼上臉，著色成膚。有那么一天，冷

不丁地發(fā)現(xiàn)自己也變成了土一樣的存在一一這是黃土地給予一個人的最高獎賞。

堤崩之下

黃土坪崩①襟懷仁和寬厚。多數(shù)時候它們是靜默的傾聽者，只會在你忍不住嘶吼吶

喊時撫慰你，回旋婉轉(zhuǎn)一語三嘆地應(yīng)和回聲。任你再癲狂的喜悅，再沉重的哀怨，再

狂暴的怒火，它都先用靜默去沉淀、洗練，再拖腔拖調(diào)回復(fù)你。

山似父，谷似母，山谷似知音。①它們懂得人的不易，尊重大地上的一切，一視

同仁，毫不偏袒。你笑,它也笑；你哭，它陪你哭；你起聲唱，它應(yīng)聲和；你怒吼咆

哮，捶胸頓足，它雖吼也叫，但不動怒。當(dāng)然，陜北的黃土塌弗、溝壑谷隙愛聽你

吼。它們知道，你吼上一吼，叫上一叫，轉(zhuǎn)身回返時，自會平心靜氣地接納即將到來

的一切，寬宥已發(fā)生的一切。

你說：“謝謝你！”

它答：“謝一一謝一一你一一”

你說：“我在這里挺好的?！?/p>

它答：“這一一里一一挺一一好一一的一一”

壑谷生風(fēng)，聲聲不息。

山巔之上

春來夏至秋與冬，花開葉綠草又生。黃土地天高地闊，壯美厚重，雖少人煙喧

囂，但因海拔高，“生活在云端”的感覺會深深地震撼你。

太陽近在咫尺，繁星綴滿夜空，你的眼成了快樂的取景器，看哪里都新奇、鮮

活。一棵樹，一朵花，一簇萌芽的草，也能獨自成景，成為不可或缺和極為可貴的存

在。人自然是其中最重要、最美麗的風(fēng)景。哪怕只是立身于黃土地之上，也能感受身

而為人被賦予的價值和重量，絕不想渾渾噩噩到世上走一遭，當(dāng)下便有一座又一座等

待征服的黃土山。

這塊大地之空曠、高遠(yuǎn)、寂寥，你很想登高立足，喊上幾嗓子，讓天地之間充滿

你的聲音。當(dāng)聲音從山巒間游走一輪再回到你耳邊時，已變得音律繚繞，好似你聲，

又美于你聲。

一切真真切切，一切美好如斯。你感受到身為人的力量，以及想維持、保護(hù)、庇

佑這一切美好存在的責(zé)任。

風(fēng)聲如鼓

秦川八百里，風(fēng)過只一息。

風(fēng)在黃土高坡最為恣意，無遮無攔，無牽無絆。風(fēng)是大自然的信使。它自黃土地

上呼嘯而起，堞明溝壑便迎風(fēng)而動，回應(yīng)它的召喚。即使是深遠(yuǎn)的谷底，也在依稀應(yīng)

聲呼和。前聲、后聲，快板、慢板，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近……一場宏大的風(fēng)之交響樂交匯而成。

聽風(fēng)八百遍，方知是人間。風(fēng)對誰都一樣，認(rèn)真傾聽，入耳全一樣，都是鄉(xiāng)音的

回響。夢里家鄉(xiāng)親人笑語盈盈，寒暄問詢。熟悉親切的音聲經(jīng)風(fēng)轉(zhuǎn)手，再由千溝萬壑

洗練，竟別有意味。

風(fēng)聲如鼓。②于你而言，它是一種聲音，一種陪伴，也是一種力量。當(dāng)你學(xué)會與

風(fēng)聲共舞，與自然相處，將每一次呼嘯的風(fēng)聲聽成一首旋律動人的詩篇，無數(shù)次沉浸

其中，感受身處黃土地的力量與美好。

風(fēng)嘯不歇，回憶不止。駐守在黃土地的時間鏈上，思念像樹上的枝丫，雨水一

浸，哪怕最微弱的風(fēng)拂過，也會止不住地成串滴下珠淚，就像無數(shù)個夜晚，隨風(fēng)吹開

故鄉(xiāng)的窗扉，輕嘆一聲，沉入夢里。

秦腔回響

八百里秦川雄風(fēng)浩蕩，三千萬秦人齊吼秦腔。這磅礴豪放的陣勢你雖沒親見，但

走進(jìn)這里的第一時間，你就感受到了其濃烈的氣息。黃土地孕育的別樣地域文化，成

了你工休閑暇時一種特有的消遣方式，也使精神世界得到了一些慰藉和滿足。

“③有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板'，高興得像被烈性炸藥爆

炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了,唱‘慢板'，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)

了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！弊?/p>

家賈平凹的這段話說到了你的心坎上。

無論高興還是痛苦，你都忍不住想喊想吼，當(dāng)然，你也喊了也吼了，但你喊不出

秦腔，也吼不出秦腔。聽完戲走在山路上的你和同事們，好像電池蓄足了電，渾身帶

勁，趁著空山無人，也你一句我一句瞎吼一氣。憑記憶吼著剛聽過的戲詞，嗓子吼啞

了，那股勁也找著了，但心知不是秦腔的那個調(diào)調(diào)。不過，顧不了那么多了，反正也

沒有個評判，只圖個高興，吼得盡興，腳也不乏了，人也不困了，真是痛快。

石油應(yīng)聲

只有在黃土地上生活的夠久的人，才能真的懂這片土地，才有發(fā)言權(quán)。

駐扎在黃土山里的坪北油區(qū)，一座山頭建有一個采油平臺，一個采油工人值守一

個采油平臺。孤獨是他，寂寞也是他，陪伴左右的只有大山、黃土地，以及那井架連

著的井架。平臺上的抽油機(jī)們?nèi)找共幌⒌厣舷峦鶑?fù)，好似夸父逐日一般不停歇的奔

跑，行如鎬鐮耕耘稼嵇，聲如春雷轟鳴震耳。④幅幅，幅幅……一下又一下，一聲接

一聲，年復(fù)一年地叩問大地深處的沉積巖層。

“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖?！鼻厍灰彩且鸪鰜淼?，它那昂揚的聲音

在黃土地上持續(xù)回蕩。一個秦地秦腔，一個中國石油，兩條看得見的經(jīng)緯，構(gòu)成了這

片黃土地的生命縱橫，厚重的歷史和現(xiàn)代能源在這方水土激蕩起情感火花、時代火

花、生命火花。石油工人的吼聲與秦腔的回響在黃土大地交融匯聚，是力量在傳導(dǎo)、

情感在充溢，滿滿地都是對美好生活的熱愛和追求。

作為石油工人中的一員，身處黃土地，你的平凡的生命也越發(fā)趨近美麗與高貴。

你認(rèn)識到一個事實：奮斗者的每一滴汗水都不會白流，每一份付出，都將贏得黃土地

的尊重和回報。

（選自《應(yīng)聲是秦腔》，有刪改）

注①堞：中國西北地區(qū)稱條狀的黃土山崗，頂較平，四周較陡。靈：我國西北地

區(qū)稱頂部渾圓、斜坡較陡的黃土丘陵；泛指小山包。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇點題，統(tǒng)攝全文，不僅寫出了人與土地之間的緊密聯(lián)系，同時首尾呼應(yīng)，

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有特色。

B.文中由“堞弗之下”寫及“山巔之上”，視野由上及下，具有空間感，讓讀者感受

到黃土地的厚重與闊大。

C.文中“秦腔回響”部分，引用賈平凹的話語，由“快板”“慢板”呼應(yīng)上文“精神

世界得到了一些慰藉和滿足”。

D.文章“石油應(yīng)聲”部分，作者描寫了黃土地上石油工人的吼聲與秦腔的回響，表達(dá)

了勞動者對美好生活的熱愛和追求。

7.對文中畫橫線句子藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項是（）

A.句子①中運用了擬人的手法，賦予了山和谷以人的情態(tài)，生動展現(xiàn)出山谷的仁和寬

厚。

B.句子②運用排比的手法，強(qiáng)調(diào)黃土地上風(fēng)聲帶來的陪伴與力量，增強(qiáng)語勢，富有感

染力。

C.句子③運用擬物的手法，生動形象的表現(xiàn)出人們聽秦腔時酣暢淋漓的感受。

D.句子④使用疊詞，富有音樂美，擬聲詞的使用逼真地描摹出抽油機(jī)工作時的聲音，

韻律感強(qiáng)。

8.本文以“應(yīng)聲是秦腔”為題有哪些作用？請結(jié)合文本簡要分析。

9.散文具有“形散神聚”的特點，請分析本文“散”在何處？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題

材料一：

唐太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足；

征求不已，兼東征西討，窮兵默武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見。故夙夜孜

孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶栽樹，本

根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

太宗自即位之始，霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然。志在憂人銳精

I為政崇尚節(jié)儉大布恩德。|是時,自京師及河?xùn)|、河南、隴右，饑僮尤甚，一匹絹才得

一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關(guān)中豐熟，咸自歸

鄉(xiāng)，竟無一人逃散。其得人心如此。

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》，有刪改）

材料二：

郭橐駝，不知始何名。駝業(yè)種樹，視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實

以蕃。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木

之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。

其靜也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂

之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之

也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去

而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛

之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)

也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:，官命促

爾耕，勖爾植，督爾獲，早韁而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓而聚

之，擊木而召之。吾小人輟饗饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故

病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》，有刪改）

10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

帝志A在憂人B銳精C為政D崇尚E節(jié)儉F大布G恩德

11.下列對材料中加粗的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.窮，文中指竭盡，與《屈原列傳》中“可謂窮矣”的“窮”意思相同。

B.咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“少長咸集”的“咸”意思相同。

C.去，文中指離開，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。

D.病，文中指困苦，與《登高》中“百年多病獨登臺”的“病”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中隋煬帝東征西討、窮兵默武致隋朝滅亡，而唐太宗勵精圖治、勤政愛民使

天下太平。

B.材料一中唐太宗的治國思想與先秦時期的思想家孟子“民為貴，社稷次之，君為

輕”的思想一致。

C.材料二中柳宗元用“種樹之術(shù)”與“養(yǎng)人之術(shù)”進(jìn)行對比，表現(xiàn)其對百姓生活的同

情。

D.材料二中郭橐駝種樹的獨特之處在于“順木之天以致其性”，強(qiáng)調(diào)遵循事物本身的

規(guī)律。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。

（2）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

14.請結(jié)合兩則材料概括“治國與種樹”有哪些相似性？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。

塞下曲

唐口許渾

夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。

朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。

隴西行四首口其二

唐口陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.許詩前兩句敘事，桑乾夜戰(zhàn)傷亡過半，描寫了戰(zhàn)爭的殘酷，奠定了全詩凄婉、哀傷

的感情基調(diào)。

B.許詩第二句以“秦兵”代“唐兵”，將唐王朝比作“暴秦”，含蓄寫出詩人對唐代

統(tǒng)治者的不滿。

C.陳詩第二句以“貂錦”代指精銳之師，部隊如此精良，戰(zhàn)死者仍達(dá)五千之眾，襯托

出戰(zhàn)爭的慘烈。

D.陳詩最后兩句寫到春閨中的妻子已經(jīng)知道丈夫死去，無限悲傷，只能在夢中思念丈

夫，以此安慰自己。

16.有人評價兩首詩運用了電影中的蒙太奇手法，在同一時間交疊不同的畫面，構(gòu)思

精妙，效果絕佳。請結(jié)合詩句簡要分析。

四、默寫題

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中表明自己既有內(nèi)在美德又有優(yōu)秀才能的句子是:

（2）李密《陳情表》中用“寫出了自己的孤單和缺

少心靈的安慰。

（3）王勃《滕王閣序》中感慨“東隅已逝，桑榆非晚”，與陶淵明《歸去來兮辭》中

兩句都表達(dá)了對過去不可挽回，未來則可把握的

思考。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成小題。

白鶴舞金沙，再驚世界殊！2022年底，世界最大清潔能源走廊一一白鶴灘水電站

經(jīng)過半個多世紀(jì)的構(gòu)想、設(shè)計和建設(shè)終于J全面投產(chǎn)。它成為繼三峽工程

開啟中國水電恢宏篇章之后的又一標(biāo)志性工程?；厥走^往，它的建設(shè)戰(zhàn)勝了各種

B：復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，惡劣的自然環(huán)境，難度極高的雙曲特高拱壩……伴隨水

電站建設(shè)成長起來的年輕一代機(jī)電專家們冒嚴(yán)寒，頂酷暑，在建設(shè)工地上

C把青春理想融入水電報國的實踐中，把論文寫在機(jī)電安裝的工地上，擰成

“一股繩”，下好“一盤棋”，在團(tuán)結(jié)奮斗中追求創(chuàng)新和卓越?！爸腥A兒女多奇志，

敢教日月?lián)Q新天。"白鶴灘水電站，你是我國“西電東送”的骨干電源，是中國水電

引領(lǐng)全球的又一張“國家名片”，是人與自然和諧共生的全新篇章今天的中國，是

夢想接連實現(xiàn)的中國。這一切，凝結(jié)著無數(shù)人的辛勤付出和汗水。點點星火，匯聚成

炬，這就是中國力量！

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列選項中的引號和文中“國家名片”的引號用法相同的一項是（）

A.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢?。ㄌ统鲅袔е蔫F鏈子）

B.我在這里也并不想對于送去再說什么，否則太不“摩登”。

C.聯(lián)合國教科文組織將4月23日定為“世界讀書日”。

D.古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

20.請從生活中選擇一個合適的意象，仿照文中畫框的句子，寫一組排比句。

閱讀下面的文字，完成小題。

最近，很多超市紛紛上架了各式櫻花味食品，樣樣精致粉嫩，仿佛將春天擺在了

貨架上。①?科普作家說：“櫻花并沒有香味，也沒有味道。我們吃到

的櫻花味，是想象設(shè)計出來的‘人為味道‘?！爆F(xiàn)在的櫻花味一般是用丁酸乙酯等酯

類和苯甲醛、茴香醛等醛類化合物混合在一起形成的。它的產(chǎn)生完全是食品研發(fā)人員

“腦洞大開”，想象自己看到櫻花時期望品嘗到的味道，然后再用相應(yīng)的香精呈現(xiàn)出

來。

在現(xiàn)代食品工業(yè)中，研發(fā)人員先通過分析找出某種風(fēng)味中的主要成分，

②,就能得到想象的味道。比如，爆米花的奶香本身來自黃油，科研人

員用雙乙酰這種物質(zhì)也能模擬出濃郁的風(fēng)味。我們熟悉的香草味原本來自香草提取

物，③,所以商家很難控制成本。

根據(jù)我國國家標(biāo)準(zhǔn)顯示，國家有關(guān)部門批準(zhǔn)使用的香精香料有將近1800多種;三

香精的使用具有自限性，用多了味道反而不好。-

21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中畫框的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，

但不得改變原意。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

何為風(fēng)景？風(fēng)景指的是供觀賞的自然風(fēng)光、景物，包括自然景觀和人文景觀。也

許你會想到赤日、皓月、藍(lán)天、白云、綠水、青山、茂樹、繁花。也許你會想到軍人

戍守邊疆的雄姿，大國工匠分毫不差焊接的自信，科研工作者全心觀察的專注，救援

者知難而進(jìn)的豪壯，運動員領(lǐng)獎臺上的自豪，同學(xué)們專心致志的風(fēng)采……風(fēng)景無處不

在，心在哪里，風(fēng)景就在哪里。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料以“我心中的風(fēng)景”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不得使用本試卷中除作文外的其它材料；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“最終退出了歷史舞臺，書院從此不復(fù)存在“錯，曲解文意，根據(jù)原文“最終在清

末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺“可知，書院是“從制度層面”退出歷史舞

臺。且“書院從此不復(fù)存在”說法絕對。

B.“所以推動了教育制度的創(chuàng)新“錯，因果倒置。書院精神就是教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)

物。

C.“張楨的觀點與之相反”錯，根據(jù)原文“朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為

學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以

釣聲名取利祿而已也?！敝祆渲赋鼋逃哪康膽?yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀

取聲名利祿。而當(dāng)時主教岳麓書院的大儒張楨也曾殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉琪

重修岳麓書院）……以傳斯道而濟(jì)斯民也?！氨砻鲝垬E的觀點與朱熹一致。

故選D。

2.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.”從根本上補(bǔ)充了”“成績優(yōu)于官學(xué)”錯，文本中沒有體現(xiàn)“辦學(xué)成績優(yōu)于官學(xué)”

的信息，且根據(jù)原文可知應(yīng)為“在數(shù)量上”補(bǔ)充了學(xué)校教育的不足，而不是“從根本

上”。

故選B。

3.答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.內(nèi)容是蘇秦講的話，表現(xiàn)他對“金錢與功名利祿”的熱烈追求，此項內(nèi)容與書院精

神相悖。

故選Ao

4.答案：D

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“是書院繼承的精神財富”錯，根據(jù)原文“也是書院教育最值得我們繼承的精神財

富”可知選項中“是書院繼承的精神財富”愉換概念。

故選Do

5.答案：①發(fā)揚書院人文、經(jīng)世、探索、創(chuàng)新、開放、自主等精神，堅持立德樹人的

辦學(xué)理念；②努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總

結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式；③弘揚歷代書院先賢的

創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的

研究；④邀請專家學(xué)者來學(xué)校進(jìn)行講學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生視野；⑤組織學(xué)生讀書報告會和辯

論賽，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，答疑解惑，開啟心智；⑥創(chuàng)辦屬于學(xué)生的校園報刊，給學(xué)

生提供展示的舞臺；⑦發(fā)揮助學(xué)金、獎學(xué)金的作用，激發(fā)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的熱情；⑧舉

辦各類研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座傳播弘揚書院精神；⑨深度開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓書院文化與精

神融入人們生活。

解析：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料一“書院精神可以包括如下幾個方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道’為主旨，重

視人格養(yǎng)成的人文精神“第二，擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會的經(jīng)世精神”第三，

窮本探源、極深研究、實事求是的探索精神“第四，不面成說、不斷超越、與時偕

行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神”“第五，有教無類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神

“第六，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神”可概括出答案①；

由材料二“在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過

不斷探索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為

中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒”可概括出答案②；

由“在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致

力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究“可概括出答案③；

由“在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、

社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚方面發(fā)揮引領(lǐng)作用?？梢酝ㄟ^舉辦面

向社會大眾的培訓(xùn)研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座、禮儀活動等方式傳插傳統(tǒng)文化，服務(wù)于當(dāng)代中

國文化建設(shè)和社會主義核心價值觀的培育與踐行”可概括出答案③；

③由“通過以互聯(lián)網(wǎng)傳播中華文明、深度開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，讓書院文化遺產(chǎn)

融入現(xiàn)代生活可概括出答案③；再結(jié)合自己的校園生活經(jīng)歷可概括出答案4到7。

6.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B."由上及下”錯，由“埃弗之下”寫及“山巔之上”，視角應(yīng)該是由下及上。

故選B。

7.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.③句運用擬物手法錯誤，“高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣”“把整個身心粉碎在

天空”運用夸張和比喻的手法，表現(xiàn)出人們聽秦腔時酣暢淋漓的感受。

故選C

8.答案：①點明寫作對象為“應(yīng)聲”和“秦腔”，概括文章主要內(nèi)容，表達(dá)作者對八

百里秦川的風(fēng)土人情的贊美；

②作為線索，貫穿全文?！皯?yīng)聲”包含了在山谷的回聲，登高的吼聲，黃土地上的風(fēng)

聲，石油工人的勞動之聲等，而這些聲音散布在文章中各個部分，都是“秦腔”，由

標(biāo)題貫穿；

③揭示主旨，秦川上所有的“應(yīng)聲”都是動人的“秦腔”，表達(dá)了對秦腔的喜愛，對

黃土的熱愛以及對勞動的謳歌；

④“應(yīng)聲是秦腔”作為大標(biāo)題，統(tǒng)攝了文章其它幾個小標(biāo)題，使得文章結(jié)構(gòu)完整；

⑤吸引讀者閱讀興趣。

解析：本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①“應(yīng)聲是秦腔”里有兩個關(guān)鍵詞“應(yīng)聲”和“秦腔”，讀完文章你會發(fā)現(xiàn)，散文寫

的兩個對象就是“應(yīng)聲”和“秦腔”，因此標(biāo)題概括了文章主要內(nèi)容；結(jié)合文章開頭

的“誰問候土地，為土地奉獻(xiàn)，土地就回應(yīng)誰，成就誰”可知，表達(dá)作者對八百里秦

川的風(fēng)土人情的贊美；

②作為線索，貫穿全文。文章主要寫了五個“應(yīng)聲”，第一個是山谷回聲一一“梁弗

之下”“回旋婉轉(zhuǎn)一語三嘆地應(yīng)和回聲”；第二個是登高的吼聲一一“山巔之上*當(dāng)聲

音……已變得音律繚繞，好似你聲，又美于你聲”；第三個是黃土地上的風(fēng)聲“風(fēng)聲

如鼓”“一場宏大的風(fēng)之交響樂交匯而成”；第四個是秦腔回響一一“八百里秦川雄

風(fēng)浩蕩，三千萬秦人齊吼秦腔”；最后是石油工人的勞動之聲一一“石油應(yīng)聲””

“聲如春雷轟鳴震耳”。這些聲音散布在文章中各個部分，都是“秦腔”，由標(biāo)題貫

穿；

③揭示主旨，秦川上所有的“應(yīng)聲”都是動人的“秦腔”，無論是回旋婉轉(zhuǎn)的山谷回

聲，音律繚繞的登高吼聲，如交響樂般的風(fēng)聲，還是如春雷般的石油工人的勞動之

聲，都是激蕩起生命火花的秦腔。這樣寫表達(dá)了對秦腔的喜愛，對黃土的熱愛以及對

勞動的謳歌；

④“應(yīng)聲是秦腔”是大標(biāo)題，統(tǒng)攝了文章中的“梁弗之下“山巔之上”“風(fēng)聲如

鼓””“秦腔回響”“石油應(yīng)聲”幾個小標(biāo)題，使得文章結(jié)構(gòu)完整；

⑤把“應(yīng)聲”與“秦腔”聯(lián)系起來，讓讀者思考何為“應(yīng)聲”，誰的“應(yīng)聲”，為何

說它是秦腔，標(biāo)題吸引讀者閱讀興趣。

9.答案：①本文選材自由，選取了黃土上的堞芾、山巔、風(fēng)聲、吼聲等題材，多樣豐

富；

②表現(xiàn)手法豐富，靈活多變，多運用比喻、擬人、排比、疊詞、引用等手法，使文章

內(nèi)容生動；

③結(jié)構(gòu)開放自由，不拘一格，以一個主題調(diào)動五個場景，于“松散”的結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)主

題的和諧統(tǒng)一；

④表達(dá)方式多樣，以抒情為主，融敘述，描寫為一體。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞文本體裁特征的能力。

①本文選材自由，五個小標(biāo)題“堞弗之下”“山巔之上”“風(fēng)聲如鼓“秦腔回響”

“石油應(yīng)聲”展現(xiàn)了選材的廣泛性和豐富性；

②表現(xiàn)手法豐富，靈活多變，如比喻”腳下一派綿和柔軟，像裹在絨布里，踏在云朵

上”，擬人“黃土坪第襟懷仁和寬厚”，排比“你笑，它也笑；你哭，它陪你哭；你

起聲唱，它應(yīng)聲和”，疊詞“渾渾噩噩”“真真切切”，引用“有了秦腔，生活便有

了樂趣…美也熨平了自己心中愁苦的皺紋”等手法，使文章內(nèi)容生動；

③結(jié)構(gòu)開放自由，不拘一格，以一個主題“應(yīng)聲是秦腔”調(diào)動五個場景一塌芾、山

巔、風(fēng)聲、吼聲、石油生產(chǎn)，于“松散”的結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)主題的和諧統(tǒng)一；

④表達(dá)方式多樣，文章多用抒情原句，如“一棵樹，一朵花，一簇萌芽的草，也能獨

自成景，成為不可或缺和極為可貴的存在…當(dāng)你學(xué)會與風(fēng)聲共舞，與自然相處，將每

一次呼嘯的風(fēng)聲聽成一首旋律動人的詩篇”，同時兼有敘述，描寫，敘述如“駐扎在

黃土山里的坪北油區(qū)，一座山頭建有一個采油平臺，一個采油工人值守一個采油平

臺”，描寫如“黃土地天高地闊，壯美厚重”。

10.答案：BDF

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：太宗憂心百姓，精心治理國政，提倡節(jié)儉，大力廣布恩德。

“帝志在憂人”主謂賓齊全，B處斷開；

“銳精為政”省略主語“帝”，“銳精”是狀語，“為"是謂語，“政”是賓語，D

處斷開；

“崇尚節(jié)儉”是動賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開。

故選BDFo

11.答案：A

解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。

A.錯誤。竭盡；處境艱難。句意：竭盡兵力隨意發(fā)動戰(zhàn)爭。何以說處境很困難。

B.正確。句意：百姓一個個都回到了自己的家鄉(xiāng)。年輕的年長的都聚在一起。

C.正確。離開；距離。句意：離開它不再去照看它。/群山連綿起伏，距離青天不滿一

尺。

D.正確。困苦；疾病。句意：所以我們困苦又疲乏。/一生多病獨自登上高臺。

故選Ao

12.答案:C

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“對比”錯，應(yīng)為“類比”；“表現(xiàn)其對百姓生活的同情”錯，是對統(tǒng)治者的諷

刺。

故選C

13.答案：（1）百姓雖然四處奔走尋找食物，但從來不曾有人嘆息怨恨，沒有不安分

守己的。

（2）但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡多發(fā)政令，好像是很憐愛百姓，但最終因此

害了百姓。

解析：

參考譯文：

材料一：

唐太宗對侍臣說：“以前（隋朝）剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，沒有

一個院子不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心仍舊不滿足，不停地向民間索取（美女及珍玩），并

且東征西討，竭盡兵力隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，老百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了滅亡。這些都是

我親眼所見的。因此我從早到晚勤懇不息，只是希望不東征西討，不貪美女珍玩，使

天下平安無戰(zhàn)事。于是就能不興起徭役，年年莊稼豐收，百姓安居樂業(yè)。治國就像種

樹一樣，根基不動搖，那么就會枝繁葉茂。帝王能不想東征西討，不貪美女珍玩，百

姓怎么會不安居樂業(yè)呢？”

太宗剛即位那幾年，國家接連發(fā)生旱災(zāi)、霜災(zāi)，糧食的價格很高，再加上突厥的

進(jìn)犯騷擾，州縣更加不得安寧。太宗憂心百姓，精心治理國政，提倡節(jié)儉，大力廣布

恩德。當(dāng)時，從京城到河?xùn)|、河南、隴右一帶地區(qū)，饑荒更為嚴(yán)重，甚至到了要一匹

好絲才能夠買上一斗米的境地。百姓雖然四處奔走尋找食物，但沒有一個人埋怨，無

不安分守己。到了貞觀三年，關(guān)中一帶大豐收，百姓一個個都回到了自己的家鄉(xiāng)，竟

然沒有一個人逃散。太宗皇帝獲得人心竟到了這種程度。

材料二：

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。郭橐駝以種樹為職業(yè)，觀察疊駝種的樹，有

的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而

且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方

法，它的樹根要舒展，它的培土要均勻，它根下的土要用舊土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)種

完了，就不要再動它，不要再憂慮它，離開它不再去照看它。栽種時要像對待孩子一

樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就

得以發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦

法；只不過不損傷它的果實罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種

樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了新土；他培土的時候，不是過多了就是不夠。如果

有能夠和這種做法相反的人，就又對樹養(yǎng)護(hù)太過，太過擔(dān)心它們了。在早晨去看了，

在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是

活著還是枯死了，搖晃樹根來看土的松緊，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說

是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如

我。我又能做什么呢？”

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知

道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡多發(fā)政

令，好像很憐愛百姓，但最終因此害了他們。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長

官下令催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的

布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會兒打鼓召集大家，一會兒鼓梆召集

大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們

繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們困苦又疲乏，像這樣治民的方法，它與我種樹

的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問的人說：“呀，不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@

件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

14.答案：①鞏固根本，重視基礎(chǔ)；②順天致性，不違規(guī)律；③有耐性，惜民力，不

擾民。

解析：本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由材料一“夫治國猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂盛”，材料二“凡植木之性，其本

欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”可知，鞏固根本，重視基礎(chǔ)；②由材料二

“其靜也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”可知，順天致性，不違規(guī)律；

③由材料一“惟欲清凈，使天下無事。遂得役不興，年谷豐稔，百姓安樂”，材料二

“茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其

膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣“吾小人輟饗饕以勞吏者，且

不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”可知，有耐性，惜民力，不擾民。

15.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“妻子已經(jīng)知道丈夫死去”錯誤，詩歌后兩句的意思是征人早已變成無定河邊的枯

骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團(tuán)聚。

故選D。

16.答案：《塞下曲》前兩句寫慘重的邊塞戰(zhàn)爭，后兩句寫戰(zhàn)士的家人來信寄冬衣。

死亡與等待在同一個時間里交疊，讓觀者陷入思考，對犧牲者和家屬寄予深刻的同

情，同時批評殘酷的戰(zhàn)爭。

《隴西行》“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現(xiàn)實，一邊是夢境。兩個畫面

虛實相對，生死迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，凝聚了詩人對戰(zhàn)死者及其家人的無限同

情。

解析：本題考查學(xué)生賞析敘事手法的能力。蒙太奇法，指調(diào)動不同的情境或鏡頭，有

機(jī)地連接在一起的一種表達(dá)手法。它可以將同一時間、不同地點發(fā)生的事件交叉切

換，造成強(qiáng)烈的對比，進(jìn)而表達(dá)作者的思想。

兩首詩都表現(xiàn)了詩人的反戰(zhàn)思想，在同一時間交疊不同的畫面，讓死亡與等待形成強(qiáng)

烈的對比，寄寓了對戰(zhàn)死者及其家人的無限同情。作答時，緊扣“在同一時間交疊不

同的畫面”，找到對應(yīng)詩句，再分析效果即可。

17.答案：（1）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能

（2）煢煢孑立，形影相吊

（3）悟已往之不諫，知來者之可追

18.答案：①大功告成/塵埃落定；②艱難險阻；③櫛風(fēng)沐雨

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，上文說白鶴灘水電站經(jīng)過了構(gòu)思、設(shè)計、建設(shè)的環(huán)節(jié)，下文說其“全面投

產(chǎn)”，本空的內(nèi)容應(yīng)