黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2024一2025學(xué)年高二上學(xué)期十月考試語(yǔ)文考試試卷(無(wú)答案)

哈爾濱市第九中學(xué)2024-202學(xué)年度上學(xué)期十月考試高二語(yǔ)文學(xué)科考試試卷(考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分共6頁(yè)審校人：秦鳳云陳靜)(命題人：現(xiàn)代文閱讀：Ⅰ林小平、韋巍，現(xiàn)代文閱讀Ⅱ：劉佳、張照琛，古文閱讀：陳欽輝、趙春華、郝月、劉宇欣，古詩(shī)鑒賞：辛欣，默寫：蘇宣銘，語(yǔ)言文字運(yùn)用：?jiǎn)替?、王秋軒，寫作：齊香梅、王玥)一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，16分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來(lái)的儒家說(shuō)，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過(guò)道德指示和教育；霸主的治道是通過(guò)暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄??！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來(lái)的中國(guó)政治哲學(xué)家一貫堅(jiān)持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，民主政治就是王道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國(guó)家一定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國(guó)經(jīng)常占?jí)旱怪畡?shì)的是土地問(wèn)題，所以據(jù)孟子看來(lái)，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個(gè)制度，每平方里土地分成九個(gè)方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過(guò)愛的實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)展；而愛的實(shí)際行動(dòng)又只不過(guò)是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實(shí)行愛人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。孟子對(duì)宣王所說(shuō)的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個(gè)根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說(shuō)是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過(guò)于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無(wú)形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬(wàn)物皆備于我”的個(gè)人主義）；還要使百姓享受樂(lè)利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對(duì)當(dāng)時(shí)的君主說(shuō)道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂(lè)也不妨。但是你好色時(shí)，須念國(guó)中有怨女曠夫；你好貨時(shí)，須念國(guó)中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂(lè)游玩時(shí)，須念國(guó)中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說(shuō)的中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸福。故孟子所說(shuō)如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時(shí)也說(shuō)富民，孟子有時(shí)也說(shuō)格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個(gè)區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說(shuō)的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說(shuō)仁民愛物，一面又只知道正心誠(chéng)意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說(shuō)含有樂(lè)利主義的意味，這是萬(wàn)無(wú)可諱的。但他同時(shí)又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來(lái)勸秦楚兩國(guó)停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時(shí)的君主官吏都是營(yíng)私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂(lè)利。所以孟子反對(duì)“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.王道與霸道是中國(guó)古代的兩種治國(guó)之道，它們分別采用德行和暴力作為治國(guó)的策略。B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來(lái)源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對(duì)君主的個(gè)人喜好沒有進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，而是希望君主從個(gè)人感受出發(fā)施行仁政。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.孟子主張實(shí)行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問(wèn)題，讓民眾免受階級(jí)壓迫。B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂(lè)利的觀點(diǎn)，在使用時(shí)，對(duì)“利”又有區(qū)分。D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”和“正心誠(chéng)意”。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中孟子“樂(lè)利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(2分)()A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫(kù)?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，引用方式和內(nèi)容有何不同？(4分)5.馮友蘭和胡適二人都對(duì)孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6-9題?？死c太陽(yáng)（節(jié)選）[英]石黑一雄這時(shí)經(jīng)理的聲音再度響起，語(yǔ)調(diào)中有了某種剛才沒有的東西?！安缓靡馑?，小姐，您該不是在尋找某個(gè)特別的AF吧？某個(gè)您之前在這里見過(guò)的AF？”“是的，太太。你們前一陣子還把她放在櫥窗里的。她真的好可愛，真的好聰明，看上去就像法國(guó)人，知道嗎？短發(fā)，顏色很深，全身的衣服也都是深色的，她還有一雙最最善良的眼睛，而且她是那么的聰明?！薄拔蚁胛一蛟S知道您指的是誰(shuí)?！苯?jīng)理說(shuō)，“如果您愿意跟我來(lái)，小姐，我們馬上就能揭曉答案了?！敝钡竭@時(shí)，我才終于動(dòng)身走到了一個(gè)她們能看見我的地方。一整個(gè)上午我都置身太陽(yáng)的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個(gè)明亮的、彼此相交的長(zhǎng)方形中，就在這時(shí)經(jīng)理來(lái)到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時(shí)，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了?！澳氵€在這兒！”她比上回更瘦了。她邁著她那沒有把握的步子不斷地靠近，直視著我的臉?！班?，天??！我真的以為你已經(jīng)走了！”“我為什么要走呢？”我平靜地說(shuō)，“我們約好了的?！薄笆前?，”喬西說(shuō)，“是啊，我想我們是約好了的。我想都是我弄砸了，我是說(shuō)，過(guò)了這么久?！蔽覍?duì)她露出微笑，她則回頭喊道：“老媽！就是她！就是我一直在找的那一個(gè)！”母親緩緩地朝拱門走來(lái)，然后停住了。有那么一刻，三個(gè)人全都看著我：?jiǎn)涛髟谧钋懊?，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹(jǐn)慎，我把這看作是她想要傳遞的一個(gè)重要信號(hào)；①最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時(shí)的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——?jiǎng)偛艈涛骱俺觥澳氵€在這兒”時(shí)幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼——又回到了我的頭腦中?！拔也皇谴嫘囊饶敲淳玫?，”喬西還在說(shuō)話，“可我生了點(diǎn)小病，不過(guò)現(xiàn)在好了?！闭f(shuō)完她又回頭喊道：“老媽，我們能不能直接把她買了？趕在別人進(jìn)來(lái)把她領(lǐng)走之前？”房間里沉默了一陣子，然后母親平靜地說(shuō)：“這個(gè)不是B3吧，我猜?！薄翱死且慌_(tái)B2，”經(jīng)理說(shuō)道，“第四代——有人說(shuō)，這一代從未被超越?！薄袄蠇?，克拉拉就是我想要的那一個(gè)，別的我都不要?！薄吧缘纫粫?huì)兒，喬西?！闭f(shuō)完她又問(wèn)經(jīng)理道，“每一個(gè)人朋友都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)吧？”“一點(diǎn)不錯(cuò)，太太，尤其是這一級(jí)別的人工朋友?！薄澳敲?，這一臺(tái)的獨(dú)特之處在哪里呢？這個(gè)……克拉拉？”“克拉拉有著許多獨(dú)特的品質(zhì)，真要說(shuō)起來(lái)，我們可以說(shuō)一上午呢。不過(guò)，如果要我突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特質(zhì)，那我一定要說(shuō)她對(duì)觀察和學(xué)習(xí)的熱愛。她能夠接受并且融合她所看到的身邊的一切，這種能力真是讓人稱奇。因此，在這家店里的所有AF當(dāng)中——包括B3在內(nèi)——她的理解力目前是最為成熟的?！薄笆菃?？”②母親又一次瞇起眼睛看著我。接著她朝我走近三步。“你不介意我問(wèn)她幾個(gè)問(wèn)題吧？”“您請(qǐng)?！薄袄蠇?，拜托……”“不好意思，喬西。我和克拉拉談話的時(shí)候，你就在那邊站一會(huì)兒?！边@下就只剩母親和我了。盡管我努力保持著臉上的笑容，但那并不容易。甚至，我或許還讓腦海中的恐懼表露了出來(lái)。“克拉拉，”母親說(shuō)，“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的？”“灰色的，太太?！薄昂芎?。喬西，我要你保持絕對(duì)的靜默?，F(xiàn)在，克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說(shuō)話了，你說(shuō)說(shuō)，她的音高是怎樣的？”“她說(shuō)話時(shí)的音高介于中央C之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間?！薄笆菃?？”又陣沉默過(guò)后，母親說(shuō)道，“最后一個(gè)問(wèn)題，克拉拉，你有沒有注意到我女兒走路的方式？”“她的左髖部或許有問(wèn)題。還有，她的右肩可能會(huì)痛，所以喬西會(huì)以一種讓右肩避免突然性動(dòng)作或非必要沖擊的方式走路?！蹦赣H思考著我的話。接著地又說(shuō)：“好吧，克拉拉?？磥?lái)你懂得挺多。那么能不能請(qǐng)你為我重現(xiàn)喬西的步態(tài)？你愿意嗎？就現(xiàn)在？我女兒的步態(tài)？”于是我邁開了腳步。我意識(shí)到，非但是母親——當(dāng)然還有喬西——整間商店此刻都在注視著，傾聽著。我走到拱門下面，走入太陽(yáng)鋪陳在地板上的圖案。然后我走向商店中區(qū)的那幾個(gè)B3，還有玻璃展品推車。我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)——第一回是在她走下出租車后，那時(shí)羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來(lái)。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂(lè)。我走到玻璃展品推車前，動(dòng)身繞開它，一邊盡力不去碰到站在推車旁的那個(gè)男孩B3，一邊還要小心翼翼地保持喬西的步態(tài)特征。可就在我要原路返回的時(shí)候，我抬眼一瞥，正好看到母親，而我所看到的某樣?xùn)|西讓我停住了腳步。③她依然在用心地看著我，但她的目光似乎徑直穿透了我，在我的身后聚焦，似乎我是一塊窗玻璃，而正聚精會(huì)神地看著玻璃后面很遠(yuǎn)的地方的某樣?xùn)|西。我就站在玻璃展品推車邊上不動(dòng)了，一只腳懸空，腳跟離地。商店籠罩在一片奇怪的靜默中。這時(shí)，經(jīng)理說(shuō)話了：“如您所見，克拉拉擁有超乎尋常的觀察力。我從未見過(guò)有誰(shuí)像她這樣?！薄袄蠇尅！边@一回喬西的聲音很輕，“老媽，拜托了。”“很好。我們要她了?！薄咀ⅰ靠死且粋€(gè)專為陪伴兒童而設(shè)計(jì)的太陽(yáng)能人智能機(jī)器人（AF）。喬西由于提升（基因改造）的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復(fù)制品。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.選文詳細(xì)敘述了一位母親帶著患病的女兒?jiǎn)涛骶馁?gòu)買能夠陪伴女兒的太陽(yáng)能人工智能機(jī)器人的具體過(guò)程。B.從情節(jié)來(lái)看，選文重點(diǎn)描述了母親對(duì)克拉拉的智能能力的考察，是為了突出母親謹(jǐn)慎而又多疑的性格特征。C.喬西和“我”共見了三次面，第三次見面她很興奮，因?yàn)樗龥]想到“我”沒被別人選走，仍然在櫥窗里等著她。D.母親在經(jīng)理的竭力推介下，經(jīng)過(guò)對(duì)“我”的觀察力和模仿力等的考查之后，非常慎重地聽從了女兒?jiǎn)涛鞯囊庖姟?.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.選文運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物形象，使人物形象更為具體豐滿，栩栩如生，如在刻畫“我”時(shí)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫方法。B.喬西說(shuō)“可我生了點(diǎn)小病”與前文“我”發(fā)現(xiàn)“她比上回更瘦了”的情節(jié)相呼應(yīng)，凸顯了智能機(jī)器人克拉拉具有很強(qiáng)的觀察力和鑒別力。C.選文主要通過(guò)人物對(duì)話展開故事情節(jié)并推動(dòng)其發(fā)展，既直接反映了母親、喬西等人的性格特征，豐富了人物形象，又能引起讀者共鳴。D.面對(duì)克拉拉這一聰明可愛的智能機(jī)器人，喬西激動(dòng)欣喜，母親冷靜沉著，兩者形成鮮明對(duì)比，意在凸顯小孩的幼稚無(wú)知和成人的理智成熟。8.文中三處寫到“母親”看著“我”，諸結(jié)合畫線語(yǔ)句分析“母親”當(dāng)時(shí)的具體心態(tài)。(5分)9.小說(shuō)從智能機(jī)器人的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(45分)(一)課內(nèi)文言文(本題共5小題，10分)10.下列各組句子全都有通假字的一項(xiàng)是(2分)()A.知者不惑若火之始然君子喻于義善為不龜手之藥B.其脆易泮起于累土我世世為洴澼絖故不孝不慈亡C.當(dāng)察亂何自起惡施不孝故盜賊有亡非所以內(nèi)交于孺子之父母D.可憐樓上月裴回與子同澤知人者智曰余食贅行11.下列各組句子中加點(diǎn)詞不全都是古今異義詞的一項(xiàng)是(2分)()A.小子何莫學(xué)夫詩(shī)民之從事文質(zhì)彬彬，然后君子一日克已復(fù)禮B.大學(xué)之道跨者不行強(qiáng)行者有志視弟子與臣若其身C.剖之以為瓢臣子之不孝君父譬如平地雖至大夫之相亂家D.可憐春半不還家不過(guò)數(shù)金事有終始非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也12.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法分類正確的一項(xiàng)是(2分)()①就有道而正焉②故虧子而自利③與越人水戰(zhàn)④知所先后，則近道矣⑤大學(xué)之道，在明明德⑥其堅(jiān)不能自舉也⑦固拙于用大矣⑧不貴難得之貨⑨故賊人以利其身⑩見賢思齊焉?雖父之不慈子?欲正其心者，先誠(chéng)其意?朝聞道，夕死可矣?鐘鼓饌玉不足貴A.①④?/②?/③?/⑤⑥⑦⑩/⑧/⑨?B.①④⑤/②⑥?/③?/⑦⑩/⑧/⑨??C.①④⑤?/②?/③?/⑥⑦⑩/⑧/⑨?D.①④⑤?/②?/③⑩?/⑥⑦/⑧⑨/?13.下列各組句子中句式完全相同的一項(xiàng)是(2分)()A.為之于未有非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也惻隱之心，仁之端也慎終如始B.是以圣人無(wú)為見不賢而內(nèi)自省仁以為己任主人何為言少錢C.進(jìn)，吾往也古之欲明明德于天下者宋人有善為不龜手之藥者自賊者也D.此亦天下之所謂亂也或以封客得之，以說(shuō)吳王請(qǐng)買其方百金14.下列各組句子中加點(diǎn)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是(2分)()A.君子喻于義(明白)今一朝而鬻技百金(賣)邇之事父(近)B.惡得不禁惡而勸愛(勸說(shuō))自伐者無(wú)功(夸耀)物或惡之(事物)C.其“恕”乎(表推測(cè)，大概)人而不仁(如果)吾為其無(wú)用而掊之(助詞，用于調(diào)整音節(jié))D.焉能治之(于是)任重而道遠(yuǎn)(連詞，表轉(zhuǎn)折)故大夫之相亂家(助詞，主謂間不譯，取獨(dú))(二)課外文言文(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成15-19小題。材料一：試觀公之行事，皆為自己身家計(jì)慮，無(wú)一厘為人謀者。及乎開口談學(xué)，便說(shuō)爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他。所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，其與言顧行、行顧言何異乎！夫孔子所云言顧行者，何也？彼自謂于子臣弟友之道有未能，蓋真未之能，非假謙也。人生世間，惟此四者終身用之，安有盡期。若謂我能，則自止而不復(fù)有進(jìn)矣。圣人知此最難盡，故自謂未能。己實(shí)未能，則說(shuō)我不能，是言顧其行也；說(shuō)我未能，實(shí)是不能，是行顧其言也。不似今人全不知己之未能，而務(wù)以此四者責(zé)人教人。所求于人者重，而所自任者輕，人其肯信之乎？吁！公果能自敬，則余何說(shuō)乎！自敬伊何？戒謹(jǐn)不睹，恐懼不聞，毋自欺，求自慊，慎其獨(dú)?？资ト酥跃凑呱w如此。若不能自敬，而能敬人，未之有也。所謂本亂而求末之治，無(wú)是理也。故曰：“壹是皆以修身為本?！贝苏}也，此至易至簡(jiǎn)之學(xué)，守約施博之道，故曰“君子之守，修其身而天下平”，又曰“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平”，更不言如何去平天下，但只道修身二字而已。勿以修身為易，明明德為不難，恐人便不肯用工夫也。龍溪先生年至九十，自二十歲為學(xué)，又得明師，所探討者盡天下書，所求正者盡四方人，到末年方得實(shí)詣，可謂無(wú)工夫乎？近溪先生從幼聞道，一第十年乃官，至今七十二歲，猶歷涉江湖各處訪人，豈專為傳法①計(jì)歟，蓋亦有不容已者。彼其一生好名，近來(lái)稍知藏名之法，歷江右、兩浙、姑蘇以至秣陵，無(wú)一道學(xué)不去參訪。雖弟子之求師未有若彼之切者可謂致了良知更無(wú)工夫乎？然則公第用起工夫耳，儒家書盡足參詳，不必別觀釋典也。解釋文字，終難契入；執(zhí)定己見，終難空空；耘人之田，終荒家穰。愿公無(wú)以芻堯②陶漁之見而棄忽之也。古人甚好察此言耳。（李贄《答耿司寇》節(jié)選，有刪改）材料二：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（《禮記·大學(xué)》節(jié)選，有刪改）【注】①傳法，佛教用語(yǔ)，指?jìng)鞑シ鸱ɑ蛞苑鸱▊骱笕?，這里指?jìng)鞑W(xué)問(wèn)。②芻蕘，割草打柴的人。15.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)雖弟子之求A師B未有C若D彼之切者E可謂致F了G良H知I更無(wú)工夫乎16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.利，使……獲利，與《兼愛》“故竊其屋室以利其室”的“利”意思相同。B.責(zé)，要求，與《促織》中“每責(zé)一頭”的“責(zé)”意思相同。C.空空，一無(wú)所有，與成語(yǔ)“空空如也”中的“空”意思相同。D.樂(lè)，指喜好，與《諫逐客書》中“百姓樂(lè)用”的“樂(lè)”意思不同。17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子說(shuō)自己沒能做到君子“四道”，這并非自謙，這是“言顧行”。B.李贄認(rèn)為耿司寇沒有必要再參看佛典，他固執(zhí)己見，看了也難有真正認(rèn)知。C.李贄希望耿司寇不要因?yàn)榇致跋轮说囊庖姡耆艞壸约旱闹鲝?。D.材料二認(rèn)為，小人表面上再怎么裝作善良恭順，別人一樣也看得非常透徹。18.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）所求于人者重，而所自任者輕，人其肯信之乎？(2)小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善19.兩則材料觀點(diǎn)有不少契合之處，請(qǐng)完成下面表格。(3分)李贄觀點(diǎn)(材料一)《禮記·大學(xué)》觀點(diǎn)(材料二)做人需言行一致①②君子必慎其獨(dú)(三)古代詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成20-21題。(9分)西江月·梅花①宋·蘇軾玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳②。素面翻嫌粉涴③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)?！咀⑨尅竣龠@首詞據(jù)傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作，紹圣元年蘇軾貶謫惠州時(shí)，只有王朝云相從。②綠毛幺鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③涴（wò）：玷污，弄臟。20.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“玉骨那愁瘴霧”，惠州的梅花生長(zhǎng)在瘴癘多發(fā)之地，但是卻不怕瘴癘的污染和侵襲，開篇只為盛贊梅花的風(fēng)姿神韻。B.“素面翻嫌粉涴”，極言嶺南梅花的潔白形象，它是不屑于用鉛粉來(lái)裝飾的，若施了鉛粉，反而掩蓋了梅花本來(lái)的美好姿容。C.“高情已逐曉云空”，“曉”與“朝”疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認(rèn)為是“朝云”的代稱，透露出這首詞的主旨所在。D.蘇東坡的這首詠梅詞空靈蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)，作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，真正達(dá)到了花與人渾然相融的妙境。21.本詞與蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》都是悼亡詞，但兩首詞的藝術(shù)手法卻大不相同，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)22.補(bǔ)寫出下列句子空缺部分。(1)在《〈論語(yǔ))十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。(2)《大學(xué)之道》中的“”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理：而“”是說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。(3)老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)微時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到“，”。(4)在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：“，”。(5)《將進(jìn)酒》中李白借曹植之酒杯來(lái)澆自己胸中之塊壘的句子是“，”。(6)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“，”兩句，既寫出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦凄冷，又寫出了詞人和妻子再不能互訴衷腸的凄傷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共4小題，12分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成23-24題。我們所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其實(shí)道家經(jīng)典《莊子》中也有很多涉及孔子的故事?！肚f子》中的孔子既是一代善教的宗師，又是一位尊師、好學(xué)的學(xué)生?！肚f子》中的孔子善教。這點(diǎn)在《莊子》中有異常精彩的描述。顏回是孔子最得意的弟子，究其原因，除了他本人的語(yǔ)性和勤勉之外，①。顏回欲去危亂的衛(wèi)國(guó)輔佐衛(wèi)君，為了使顏回成功的概率更大，孔子先設(shè)置層層否定，在顏回被難住時(shí)，他又適時(shí)點(diǎn)撥，終使顏回頓悟?？梢姟肚f子》與《論語(yǔ)》中記錄的孔子教育理念一致：“不憤不啟，不悱不發(fā)”“循循然善誘人”?！肚f子》中的孔子尊師?？鬃右詭煻Y待老子，受教一番后，孔子由衷地說(shuō)：“夫子德配天地?！笨梢姡鬃訉?duì)道家創(chuàng)始人老子的謙卑和恭敬已達(dá)到極致?？鬃硬粌H敬仰地位尊貴的老子，②。一次孔子休息時(shí)，一個(gè)漁夫與弟子議論孔子得失，孔子聞言即刻前去，見到漁父后四次“再拜”，言道：“今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎!”可見，只要是有道之人，孔子就樂(lè)于向之求教，以