第8課 三國至隋唐的文化 課件高一統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊

【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領(lǐng)域的新成就。魏晉南北朝時代，是政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，卻是精神上極度自由、解放，最富于智慧、濃于熱情的一個時代。

白馬寺由來：佛教在兩漢之際傳入中國，東漢明帝派使臣去西域求佛法，請來兩位高僧，用白馬馱來佛經(jīng)。漢明帝讓高僧在洛陽傳教，在他們居住的地方修建佛寺。導(dǎo)入新課原名“玄空寺”：“玄”取于中國傳統(tǒng)宗教道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后來改名為“懸空寺”，因整座寺院就像懸掛在懸崖之上，“懸”與“玄”同音，因此得名。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展一1.發(fā)展歷程儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國受到佛、道的沖擊，但仍為主流；吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主“三教并行”；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)奉老子為祖先，道教最受尊崇武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大自學(xué)探究1：

閱讀課本45頁，根據(jù)表格，梳理漢至隋唐儒佛道的發(fā)展?fàn)顩r。思想裂變，呈現(xiàn)多元特征探究：佛教、道教為什么會盛行？儒學(xué)為什么會受到挑戰(zhàn)？任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福?！貤睢吨袊耸肪V》⑴魏晉時期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們?nèi)狈窦耐?。⑵佛教和道教注重關(guān)注人的精神需求。⑶統(tǒng)治者借佛教、道教鞏固統(tǒng)治。⑷儒學(xué)自身缺陷。江南春（杜牧）千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。南朝第一寺按照武則天的形象塑造的龍門石窟盧舍那大佛

傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學(xué)簡單的思想體系，已不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。

——葛兆光《中國思想史》材料1以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、繁瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或并無價值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別、哀傷不幸才是真的。

——李澤厚《中國古代思想史論》思考1：佛教、道教為什么會盛行？

儒學(xué)為什么會受到挑戰(zhàn)？

①儒學(xué)自身缺陷（理論性、思辨性不足）②亂世中的人們要尋求精神解脫和心靈安慰。而魏晉南北朝時期的政治生態(tài)是材料2任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀(jì)黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安。

——柏楊《中國人史綱》

佛道興起，儒學(xué)危機原因玄學(xué)

魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”。竹林七賢是魏晉時期玄學(xué)的代表。道教的發(fā)展、玄學(xué)興起東漢末年道教興起魏晉南北朝道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”、“尊道”唐朝三教并行；道教最受尊崇竹林七賢兩漢佛教傳入中國（修建白馬寺）魏晉南北朝佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化武則天佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。佛教的發(fā)展

魏晉南北朝時代，是政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，卻是精神上極度自由、解放，最富于智慧、濃于熱情的一個時代。

——宗白華思考2：

佛教盛行帶來了哪些社會問題？

統(tǒng)治者和民間對此有什么措施？材料5佛教的廣泛傳播，也給當(dāng)時社會帶來嚴(yán)重的危害。統(tǒng)治者大修寺塔，施舍錢財，所耗的都是人民血汗?！略呵謯Z百姓大量土地、房產(chǎn)；百姓受騙，向寺院施舍，往往傾家蕩產(chǎn)，大量人口被迫出家為僧尼。寺院地主又剝削下層僧尼和寺戶，積累私產(chǎn)，再用高利貸盤剝?nèi)嗣?。這些都使社會生產(chǎn)力遭到破壞。

——朱紹侯《中國古代史》社會問題：佛教興盛，廣修寺廟，耗費錢財；與封建政府爭奪勞動力，嚴(yán)重威脅政府利益；沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。措施：民間反佛：范縝《神滅論》對佛教進行

抨擊；韓愈主張復(fù)興儒學(xué)。

統(tǒng)治者滅佛：三朝滅佛影響：佛教文化遭受損失；但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展江南春·千里鶯啼綠映紅唐·杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。佛道發(fā)展的影響儒學(xué)復(fù)興運動吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！n愈《原道》儒學(xué)復(fù)興運動的特點采用復(fù)古方式；重視傳統(tǒng)經(jīng)典；思想文化創(chuàng)新；適應(yīng)社會發(fā)展；唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。歷史時期文學(xué)形式

代表人物

代表作

東漢末年

東晉

南北朝

唐朝

二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)自學(xué)探究2：

梳理漢至隋唐文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。歷史時期文學(xué)形式

代表人物

代表作

東漢末年

建安文學(xué)

曹操父子《蒿里行》東晉

田園詩陶淵明《桃花源記》、《歸園田居》南北朝

駢文徐陵、庾信

《哀江南賦》民歌

北方南方南朝《西洲曲》北朝《木蘭詩》唐朝詩歌李白“詩仙”杜甫“詩圣”《靜夜思》等《望岳》《登高》《春望》等

二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)自學(xué)探究2：

梳理漢至隋唐文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。充實蒼勁有建安風(fēng)格恬淡是田園南朝駢文多華麗南綿北昂民歌傳①開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放。代表：李白盛唐晚唐中唐②平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝社會弊端日益暴露。代表：白居易③凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰代表：杜甫、李商隱

一定時期的文化

是一定時期政治經(jīng)濟的反映。（社會存在決定社會意識）唐朝時期二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)知識拓展：千年莫高窟藝術(shù)--大放光彩魏晉南北朝隋唐書法繪畫雕塑舞蹈東漢末年：書法成為藝術(shù)魏晉：各種書體已完備

書圣王羲之（東晉）匯融、創(chuàng)新顏筋柳骨東晉開始出現(xiàn)知名專職畫家顧愷之以形寫神題材廣泛、風(fēng)格多樣（宗教、人物、山水、花鳥）畫圣吳道之（唐朝）山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟深受民族交融及西域、鄰國的影響，風(fēng)格多樣。從實用轉(zhuǎn)為審美從自發(fā)走向自覺三國至隋唐時期中國文化繁榮和科技領(lǐng)先的原因？①政治：國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定,政治開明②經(jīng)濟：經(jīng)濟的繁榮和國力的強盛③文化：實行科舉制度，推動教育發(fā)達④民族、對外關(guān)系：各民族、中外文化交流頻繁，⑤統(tǒng)治者的重視，奉行兼收并蓄、文明開放的政策⑥前代奠基作用，繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化科技類別

代表人物

歷史時期

科技成就數(shù)學(xué)

南朝農(nóng)學(xué)北朝醫(yī)學(xué)唐朝

地理學(xué)

西晉天文學(xué)唐朝雕版印刷隋朝發(fā)明火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方三、科技自學(xué)探究3：

根據(jù)表格，梳理漢至隋唐科技的發(fā)展?fàn)顩r。科技類別

代表人物

歷史時期

科技成就數(shù)學(xué)

祖沖之

南朝進精確算出圓周率的數(shù)值農(nóng)學(xué)賈思勰北朝《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書醫(yī)學(xué)孫思邈唐朝

《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典地理學(xué)

裴秀西晉繪制《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法天文學(xué)僧一行唐朝是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人雕版印刷隋朝發(fā)明唐朝有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器三、科技自學(xué)探究3：

根據(jù)表格，梳理漢至隋唐科技的發(fā)展?fàn)顩r。高僧來華西行取經(jīng)鑒真東渡學(xué)問僧來華（一）佛教的傳播東漢到北朝，有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。①東晉的法顯從長安出發(fā)經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。②高僧玄奘，在貞觀初年前往天竺取經(jīng)。成為為公認(rèn)的佛學(xué)大師。唐朝高僧鑒真六次東渡，到達日本，傳授佛法。日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法（空海）

日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰：“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣?！边@四句偈語深深打動了鑒真法師，從而下定決心，六次東渡，弘揚佛法，成就了一段中日友好的佳話。四、中外文化交流自主探究4：

梳理魏晉至隋唐中外文化交流的史實。文化現(xiàn)象表現(xiàn)長安成為國際大都會遣唐使伊斯蘭教傳入對外交通發(fā)達四、中外文化交流自主探究5：

梳理其他方面的文化交流。文化現(xiàn)象表現(xiàn)長安成為國際大都會各國使節(jié)、商人、僑民聚集長安遣唐使新羅、日本派遣遣唐使和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)伊斯蘭教傳入廣州、泉州等西亞商人的居住區(qū)域大多建有清真寺對外交通發(fā)達陸上和海上向東都可達朝鮮，海上還可達日本；向西，陸上絲綢之路可達印度、西亞至歐非，海上可達波斯灣。四、中外交流，進入輝煌時期探究：閱讀《唐朝對外主要交通路線示意圖》，指出中外文化交流的特點。唐朝對外主要交通路線示意圖1.交流范圍廣泛、國家眾多。2.交流領(lǐng)域全面、政經(jīng)文教。3.交往渠道眾多、貿(mào)易佛教。4.交流的雙向性、兼收并蓄。5.交流過程中中華文化圈形成。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。弘揚傳統(tǒng)文化樹立文化自信文化自信文化認(rèn)同三國至隋唐的文化思想裂變?nèi)鍖W(xué)式微佛道興起文藝繁榮文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟舞蹈：風(fēng)格多樣，深受異質(zhì)文化影響科技進步佛教傳入中國——玄奘西行佛教外傳——鑒真東渡其他文化交流中外交流三教并立，三教合一，以儒為尊。課堂小結(jié)——服務(wù)于社會需要文化是時代的反映。課堂練習(xí)2．流行歌曲《煙花易冷》的歌詞創(chuàng)作靈感源于北魏時期楊衒之所著《洛陽伽藍記》，書中描述了盛極繁華后傾塌頹圮的千年