第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件 -高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、文化與社會課程標準：1.認識兩宋時期在經(jīng)濟、社會與文化等方面的新變化。2.通過了解遼夏金元諸政權的建立、發(fā)展和相關制度建設，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。時間全國卷地方卷2020全國Ⅰ卷·26·宋代農(nóng)作物的引進與推廣種植4·海南·北宋商業(yè)的繁榮；5·江蘇·宋朝時期的科技成就；2021全國乙卷·26·宋社會階層觀念的變化4·河北·宋元時期捶丸活動；3·山東·宋元主要產(chǎn)糧區(qū)；4·廣東·元代經(jīng)濟管理措施；4·福建·商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易；2022全國甲卷·26·宋元時期手工業(yè)的發(fā)展；10·天津·商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易；5·遼寧·宋元時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展；3·山東·經(jīng)濟重心南移進程及其表現(xiàn)；2023全國甲卷·26·宋元商業(yè)和城市的繁榮全國乙卷·26·宋金元社會的變化4·湖北·宋朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展3·海南·崇文興教社會風氣4.遼寧·設置榷場進行邊境貿(mào)易;4.河北·海外貿(mào)易繁榮（遼夏金元）20.北京·宋元時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展其它地區(qū)物種在美洲的推廣古代中國商貿(mào)（隋唐至兩宋)20244·湖北·宋元農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展3·山東·宋朝傳統(tǒng)觀念與階層流動考查內(nèi)容：

近幾年的高考試題來看，客觀題和主觀題兼有。宋時期的經(jīng)濟和社會的變化是命題的重點；從“社會進步”角度考查文藝和科技。備考策略:（1）重點把握農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展狀況與經(jīng)濟重心南移（2）社會變化是新增內(nèi)容，重點是國家對社會的控制松弛考查趨勢：（1）以選擇題為主，突出對試題情境的深層次解讀和分析，注重考查宋代農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),商業(yè)發(fā)展的影響等。（2）堅持唯物辯證法，用聯(lián)系、發(fā)展觀點分析宋代經(jīng)濟領域、社會領域變化的原因及影響；（3）從“社會進步”角度考查文藝和科技，從“理論創(chuàng)新”角度認識宋明理學的特點和影響。【考情掃描】①耕作制度：稻麥復種制在南方推廣，產(chǎn)量提高（宋）一、經(jīng)濟的發(fā)展請同學們閱讀教材前兩個自然段和歷史縱橫的內(nèi)容，歸納農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（1）、農(nóng)業(yè)材料：唐宋時期，南方的輪作復種制有了蓬勃的發(fā)展，一年兩熟制和兩年三熟制面積日趨擴大。南宋時，冬麥和晚稻兩熟制得到大面積推廣；福州等地“瀕海之稻歲兩獲“。江南水田的“綠色革命”，使我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達于成熟?！S滌新、吳承明《中國資本主義的萌芽》①耕作制度：稻麥復種制在南方推廣，產(chǎn)量提高（宋）②經(jīng)濟結構：出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶（棉花）請同學們閱讀教材前兩個自然段和歷史縱橫的內(nèi)容，歸納農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（1）、農(nóng)業(yè)一、經(jīng)濟的發(fā)展元代腳踏三錠棉紡車經(jīng)濟作物:棉花種植擴大(1)北宋至南宋初，限于廣東和福建(2)到南宋后期，推進到江淮和川蜀一帶(3)元朝大力推廣，南方植棉普遍①耕作制度：稻麥復種制在南方推廣，產(chǎn)量提高（宋）②經(jīng)濟結構：出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶（棉花）③戶口增長，人口激增④邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)獲得進一步發(fā)展（遼夏金元）約1億人口請同學們閱讀教材前兩個自然段和歷史縱橫的內(nèi)容，歸納農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（1）、農(nóng)業(yè)一、經(jīng)濟的發(fā)展

材料：我國最早用于紡織的原料是葛、麻、蠶絲和羊毛,云南大理一帶的少數(shù)民族和海南島的黎族,很早就會種棉織布。北宋時,棉花已在兩廣、福建南部和四川等地普遍種植。南宋時,已擴展至江南廣大地區(qū)。隨著棉花種植的推廣,棉紡織業(yè)逐漸普遍起來。南宋時棉紡織業(yè)有了新的發(fā)展。元世祖在江南各地設置“木棉提舉司”,專門督課棉植,征收棉布。元朝的黃道婆傳播植棉技術,并對家鄉(xiāng)落后的紡織工具進行了極為成功的改革。明太祖推廣植棉,“其種乃遍布于天下,地無南北皆宜之,人無貧富皆賴之。”根據(jù)材料了解中國棉花的種植及棉紡織業(yè)的發(fā)展。

棉紡織業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的一個代表，那么手工業(yè)其他方面的發(fā)展如何呢？請同學們閱讀教材64--65頁，總結制瓷業(yè)、礦冶業(yè)、印刷業(yè)等方面的發(fā)展情況。（2）、手工業(yè)1.制瓷業(yè):(1)宋五大官窯河南官窯

特征：冰裂浙江龍泉(哥)窯

特征：開片河南汝窯

特征：釉色河北定窯

特征：淚痕釉河南鈞窯

特征：窯變官哥汝定均，一片值千金。(2)元朝青花瓷和釉里紅元青花“鬼谷下山”該器物于2005年7月12日倫敦佳士德以1400萬英鎊拍出，加傭金后為1568.8萬英鎊，折合人民幣約2.3億。

成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)。根據(jù)時間大致分為延祐期、至正期和元末期三個階段，其中又以“至正型”為最佳。元青花瓷開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時代。

釉里紅青花瓷1.制瓷業(yè):(1)宋五大官窯(2)元朝青花瓷和釉里紅1.制瓷業(yè):(1)宋五大官窯(3)宋元瓷器大量出口

宋元時期瓷器大量出口，享譽海外，成為中華文明的象征。2.礦冶業(yè):“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者?！薄肮儋u石炭增二十余場，而天下市易務，炭皆官自賣”意大利人馬可·波羅于1275年來到中國，看見中國人燒煤煉鐵，這是他生平第一次看到煤做燃料。馬可·波羅在他的游記里記載了這件新鮮事。書中寫道，中國有一種黑石頭，能夠燃燒，著起火來象木柴一樣，而且終夜不滅。當時，歐洲人讀了馬可·波羅的游記，都覺得十分新奇，他們哪里知道，中國人用煤做燃料，都已經(jīng)有一千二三百年了，我們的祖先在世界上最早發(fā)現(xiàn)了煤這種燃料。

早在漢代，人們就開始用煤作燃料，并用來冶鐵。

南宋末年，開始用焦炭冶鐵，明朝開始流行。

《天工開物》南方挖煤圖到1078年，北宋生鐵年產(chǎn)量已經(jīng)達到７.5到15萬噸，這一產(chǎn)量是1640年英國本土生鐵產(chǎn)量的兩倍半至五倍?！_伯特·哈特威爾（美國）《北宋中期中國鐵與煤工業(yè)的革命》3.印刷業(yè):1965年，浙江溫州市郊白象塔內(nèi)出土佛經(jīng)印本殘頁《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，經(jīng)有關專家考證認定為是畢昇之后大約50年（1103）北宋時期的泥活字印本，應是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品。北宋畢昇發(fā)明活字印刷術“一頁宋版，一兩黃金”——宋版書南宋臨安府陳宅刻本《唐女郎魚玄機詩》首頁，國家圖書館藏作用：有力地推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。宋人的知識產(chǎn)權意識宋代的出版商在刊印書籍時，通常要印上版權頁——“宋人刻書，于書之首尾或序后、目錄后，往往刻一墨圖記及牌記”這個“牌記”，載有出版人、刻書人、出版日期、版權聲明等信息，類似于今日書籍的版權頁。——引自（清）葉德輝《書林清話》印刷術的傳播

在漢字文化圈內(nèi)的朝鮮、日本、越南等東方鄰國，很早就接受了中國的印刷術，并且在書籍版式、字體、裝訂等方面，都仿照中國的習慣。

印刷術的西傳是通過陸、海絲綢之路逐步推進的，先傳到中亞、西亞和北非，再傳到歐洲?！?5世紀中葉，德國人約翰·古騰堡用鉛、錫、銻[tī]合金制造西方字母活字，開創(chuàng)了歐洲文明史的新紀元。農(nóng)業(yè)發(fā)展糧食增加人口增加種植經(jīng)濟作物多余勞動力產(chǎn)品商業(yè)發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展原料1.市場(1)基層市場：草市。（2)邊境貿(mào)易：榷[què]場◎南宋、金、西夏榷場分布示意圖（三）、商業(yè)和城市的繁榮（請同學們閱讀教材，概括宋朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。）史料：而宋之南渡，其利尤溥，自和好后，與金國博易，三處榷場，其歲入百余萬緡。——（明）沉德符《野獲編》

一、經(jīng)濟的發(fā)展北宋交子南宋會子中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔2、紙幣產(chǎn)生并逐漸成為主幣發(fā)行。《宋史·食貨志下三》：患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易。交子是世界歷史上最早的紙幣。交子、錢引、會子，又稱“楮幣”。（國家強制推行，兼具兌取現(xiàn)款和獨立流通的功能）元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動商業(yè)的發(fā)展。（三）、商業(yè)和城市的繁榮1.市場[核心概念]交子世界上最早的紙幣。北宋時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，四川因鐵錢攜帶極不方便，于是商人們發(fā)行一種類似存款收據(jù)的“交子”，代替鐵錢流通使用。宋仁宗時“交子”收歸官辦，由政府發(fā)行，成為國家發(fā)行的紙幣。交子的大量發(fā)行、流通，為宋代商業(yè)發(fā)展提供了便利條件，方便了人民的貿(mào)易和市場繁榮。3、海外貿(mào)易繁榮。(1)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。（2）貿(mào)易區(qū)域廣泛，貿(mào)易種類繁多；大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)。(3)外貿(mào)港口：廣州、泉州、明州等。設立專門機構——市舶司，管理對外貿(mào)易。海船通他國，風順便，食息行數(shù)百里，珍珠玳瑁、犀象齒角、丹砂水銀、沉檀等香，稀奇難得之寶，其至如委。巨賈大賈，摩肩接足相刃于道。

——江公望《多暇亭記》泉州南宋古船和廣東“南海一號”都充分證明了水密隔艙等先進技術被廣泛應用于商船……（形成了）海上氣象、動物、洋流等各種自然現(xiàn)象導航的綜合技術。北宋后期又將指南針運用于航海……—黃純艷《宋代社會的造船業(yè)大觀》宋政府鼓勵海商招徠蕃商來華貿(mào)易，“蕃商有愿隨船來宋國者，聽從便”，對在海外招商做出大貢獻的海商，宋政府還會賜予官職，當時整個大宋國的海岸線，……都對外開放，與西洋南洋諸國發(fā)展商貿(mào)。---吳鉤《宋代海外貿(mào)易更具現(xiàn)代氣質》結合材料和所學知識，分析宋代海上貿(mào)易活躍的條件。（1）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展提供大量商品；（2）海外貿(mào)易利益巨大；（3）北方少數(shù)民族政權使陸路對外貿(mào)易受阻；（4）造船業(yè)、航海技術發(fā)達，指南針用于航海；（5）為了增加政府收入，統(tǒng)治者支持、鼓勵；（6）經(jīng)濟重心南移，人口壓力增大。

材料：（東京）朱雀門外除東西兩教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更點燈，博易，買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子?！直鄙阶硬璺弧伺褂纬圆栌诒恕！猍宋]孟元老《東京夢華錄》

4、商品經(jīng)濟高度發(fā)展，商業(yè)活動打破時間限制。城市的興盛職能以政治、軍事為主到經(jīng)濟、服務職能逐漸加強空間分布人口結構（三）、商業(yè)和城市的繁榮服務職能勾欄瓦舍原因：城市經(jīng)濟發(fā)展；市民階層壯大；政府控制松弛；特點：大眾性、專業(yè)性、商業(yè)性◎北宋娛樂場所——瓦舍勾欄經(jīng)濟職能茶坊香料肉店酒樓外賣冷飲客棧城市的興盛職能以政治、軍事為主到經(jīng)濟、服務職能逐漸加強空間分布人口結構（三）、商業(yè)和城市的繁榮城市內(nèi)部坊市界限打破西市東市

唐朝的長安城北宋東京城宋的變化：（1）坊市界限打破，商業(yè)經(jīng)營突破時空限制；（2）時間：宵禁取消、夜市增多、娛樂活動豐富多彩下圖分別是唐長安和北宋東京城市功能圖，試兩座城市的商業(yè)區(qū)域有何變化。由封閉的坊市轉變?yōu)殚_放的街市，商業(yè)區(qū)域更為靈活自由。城市的興盛職能以政治、軍事為主到經(jīng)濟、服務職能逐漸加強空間分布人口結構以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步興起（三）、商業(yè)和城市的繁榮城市內(nèi)部坊市界限打破宋代出現(xiàn)了獨立的城市戶口，當時稱為“坊郭戶”，與“鄉(xiāng)村戶”相對。凡居住在城市的官員、士紳、商人、小商販、城市手工業(yè)者、雇傭工、一般居民，都計入“坊郭戶”。元大都外國巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比。…百物輸入之眾，有如川流之不息。僅絲一項，每日入城者計有千車。

元大都，簡稱大都，是元朝的首都，由元代科學家劉秉忠規(guī)劃建設，元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。2、紙幣產(chǎn)生并逐漸成為主幣發(fā)行。（三）、商業(yè)和城市的繁榮1.市場(1)基層市場：草市。（2)邊境貿(mào)易：榷[què]場3、海外貿(mào)易繁榮。4、商品經(jīng)濟高度發(fā)展，商業(yè)活動打破時間限制。商業(yè)繁榮：城市的興盛：坊市界限被打破，出現(xiàn)了專門的娛樂場所。元大都是北方最大的經(jīng)濟中心和商品解散地。城市職能豐富，經(jīng)濟和服務職能完善城市人口增加，市民階層壯大。【典例研析】（2023·河北高考真題·4）史籍記載，宋朝曾大量調撥廣州、泉州、杭州、明州等地收購的香藥、犀象、蘇木等熱帶物產(chǎn)，赴雄州等處榷場與遼朝交易。這反映出，當時（）A．海外商貿(mào)非常繁榮

B．區(qū)域經(jīng)濟差異明顯C．江南集鎮(zhèn)商貿(mào)興盛

D．南北民間貿(mào)易活躍【答案】A【解析】據(jù)材料“宋朝”“廣州、泉州、杭州、明州”“香藥、犀象、蘇木等熱帶物產(chǎn)”及所學可知，廣州、泉州、明州是宋代的主要外貿(mào)港口，香藥、犀象、蘇木等熱帶物產(chǎn)主要是海外貿(mào)易得來，宋代能夠大量調撥，說明宋朝時期的海外貿(mào)易非常繁榮，故選A項；A閱讀史料，分析經(jīng)濟現(xiàn)象？材料一材料二：“朝廷在故都（東京）時，實仰東南財賦，而吳（江蘇）中又為東南根抵。

——《宋史》（四）、經(jīng)濟重心的南移（四）、經(jīng)濟重心的南移1、原因：①北民南遷，帶去了充足的勞動力和先進的生產(chǎn)技術。②南方優(yōu)越的自然條件。③江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少，社會環(huán)境相對穩(wěn)定。④南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟，鼓勵開墾荒地，興修水利。2、表現(xiàn)：①戶口分布南多北少②南方成為全國最重要糧倉③人口和稅收主要集中在南方▲元朝運河、海運路線圖通州大都臨清東平劉家港杭州直沽重開運河運河海運南糧北運

江南東、西路，蓋揚州之域……歲給縣官用度，蓋半天下之入焉?！端问贰肪戆耸恕兜乩碇舅摹冯A段時期概況江南初步開發(fā)魏晉南北朝

①江南地區(qū)初步形成了稻麥兼種、水陸互補的作物體系,南方的耕地面積和產(chǎn)量大幅度增加;②農(nóng)業(yè)發(fā)展帶動了手工業(yè)和商業(yè)的進步,在南方出現(xiàn)了像建康(今江蘇南京)這樣人口上百萬的大城市。南移開始中唐以后（安史之亂）南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方南移繼續(xù)北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯,戶口分布南多北寡的格局定型南移完成南宋①北宋滅亡,中原人口南渡,進一步奠定了南方的經(jīng)濟重心地位;②長江下游和太湖流域一帶成為全國最重要的糧倉,諺語稱"蘇湖熟,天下足",經(jīng)濟重心南移完成。經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大元朝①南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大,全國大部分人口和稅收集中在江南;②為將南方財賦北運,重新開通大運河,縮短了航程;③為運輸江南的糧食,創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線。規(guī)律：

①由北向南,從黃河流域轉移到長江中下游地區(qū),由內(nèi)地向沿海地區(qū)逐漸轉移。②南移趨勢在國家分裂、割據(jù)戰(zhàn)亂時較為明顯。③經(jīng)濟重心的南移凸顯了區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和互補性。經(jīng)濟中心南移（四）、經(jīng)濟重心的南移3、影響：（5）生態(tài)環(huán)境：一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。（1）交通貿(mào)易：推動了南方沿海城市、海上交通和運輸?shù)陌l(fā)展。（4）政治方面：逐漸造成政治中心與經(jīng)濟中心分離的局面。（3）文化教育：教育文化重心南移，南方教育不斷發(fā)展；推動科舉制改革，朝廷被迫采取南北分卷制度。（2）經(jīng)濟格局：促進江南的經(jīng)濟發(fā)展，使之成為國家賦稅的主要來源地。中國古代經(jīng)濟重心南移的影響1對城市發(fā)展:推動了南方沿海城市的迅速發(fā)展,海上交通和運輸有了很大的改善,促進了海上貿(mào)易的發(fā)展;元明清時期工商業(yè)城市增多,商品經(jīng)濟發(fā)達。2對人口分布:人口南遷一定程度上有利于經(jīng)濟重心由北向南轉移,而經(jīng)濟重心的南移又反過來促進了北方人民進一步南遷。南方人口迅速膨脹,導致我國南方人口在全國總人口中的比重不斷增長。3對文化教育:經(jīng)濟重心的南移帶動了文化重心的南移,促進了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展。唐至明清,狀元籍貫地理分布呈現(xiàn)明顯的由北向南逐漸推移的趨勢。4對民族關系:經(jīng)濟重心的南移促進了各民族的融合。游牧民族南遷,和漢族有了更深更廣泛的交流和合作,中原人口南下,和南方少數(shù)民族不斷融合,促進了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。5對生態(tài)環(huán)境:經(jīng)濟重心的南移導致南方某些地區(qū)的過度開發(fā),如"放火燒荒、圍湖造田"等,一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展

思考點：北宋科舉考試分卷的做法其利弊如何？【歷史趣聞】兩宋時期的全國Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ卷北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。明宣德年間，科舉考試正式實行南北分卷錄取制度：應天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東歸入南卷；順天、山東、山西、河南、陜西歸入北卷；一些文化較落后、士子登第困難的地區(qū)歸入中卷。每錄取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。①從南方考生角度來看，并不完全公平。②從國家全局角度來看，有利于維持取士人數(shù)之均衡，平衡南北利益。③為后世錄取選拔制度提供借鑒二、社會的變化①社會經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達；②土地私有制發(fā)展，土地兼并嚴重；③政治環(huán)境相對寬松；④教育發(fā)展，科舉制度更加完善。1、原因：2、表現(xiàn)：（1）門第觀念淡化：科舉考試向全社會開放，強調公平公正?；橐鰮衽家援斚抡?、經(jīng)濟地位為重，不再關心祖先名望。宋朝，科舉制度比唐朝更為完善，不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調公平競爭。大批出身于平民家庭的士人進入政壇，給政治增添了活力。（庶族地主崛起）

唐世科舉之柄，專付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者為之助，謂之“通榜”?！檫~《容齋隨筆》材料一材料二

故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。又糊名、謄錄而考之……其無情如造化，至公如權衡，祖宗以來不可易之制也！——歐陽修四、社會的變化門第觀念淡化已糊名彌封拆去糊名彌封①籍貫信息②三代腳色③所習經(jīng)典“取士不問家世，婚姻不尚閥閱”平民社會的到來榜下捉婿

"榜下捉婿"是宋代的一種婚姻文化，即在發(fā)榜之日各地富紳們?nèi)页鰟?，爭相挑選登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其"捉婿"，宋人筆記對"榜下捉婿"多有涉及。這種近似金錢交易的"捉婿"蘊涵了特定的社會文化內(nèi)涵，它說明宋時經(jīng)濟崛起，富裕起來的平民階層渴望跨入上層社會。二、社會的變化①社會經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達；②土地私有制發(fā)展，土地兼并嚴重；③政治環(huán)境相對寬松；④教育發(fā)展，科舉制度更加完善。1、原因：2、表現(xiàn)：（1）門第觀念淡化：（2）人身依附關系松馳，社會成員身份趨于平等①宋朝，賤民階層數(shù)量顯著減少；②家內(nèi)服役更多地來自雇傭；③宋朝租佃制進一步發(fā)展，較少受到契約關系以外的人身束縛?？婆e考試向全社會開放，強調公平公正?；橐鰮衽家援斚抡?、經(jīng)濟地位為重，不再關心祖先名望。二、社會的變化①社會經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達；②土地私有制發(fā)展，土地兼并嚴重；③政治環(huán)境相對寬松；④教育發(fā)展，科舉制度更加完善。1、原因：2、表現(xiàn)：（1）門第觀念淡化：（2）人身依附關系松馳，社會成員身份趨于平等（3）國家放松對社會的控制①土地買賣、典當基本不受官府干預，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅。②官府放寬對百姓遷移住所、更換職業(yè)的限制?？婆e考試向全社會開放，強調公平公正?；橐鰮衽家援斚抡?、經(jīng)濟地位為重，不再關心祖先名望。擴展：宋代社會變化的原因①經(jīng)濟繁榮：商業(yè)發(fā)達，給人們帶來相對優(yōu)越的物質條件，改變了宋人的社會生活。②政治環(huán)境相對寬松，大力發(fā)展教育和經(jīng)濟，促進人們生活水平的提高。③在民族關系上采取妥協(xié)政策，促進了民族交流，使邊疆地區(qū)在一定時期內(nèi)獲得了安定。四、社會的變化

論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前是貴族社會，宋以下是純粹的平民社會?！X穆《理學與藝術》放松遷移限制，人身束縛松弛貧者富而貴者賤，皆交相盛衰矣?！瀃gǔ]庶族地主崛起階層流動活躍三、儒學的復興1.背景（1）魏晉至隋唐，傳統(tǒng)儒學體系的弊端暴露并日益僵化。理論上：最大缺陷在于過多關注“現(xiàn)世實際”問題，而回避了對終極問題的追問。（理論來源？合理性依據(jù)？）社會功能上：無法為政權提供合法解釋。（2）佛道盛行，儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，三教相互吸納滲透。儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條，儒學本身在思辯性和理論性方面存在著嚴重的不足，而這正是佛、道思想的優(yōu)勢。（3）北宋的社會環(huán)境商品經(jīng)濟的繁榮，過分追求物質享受，導致道德式微，需要重建倫理綱常。相對寬松的文化政策激發(fā)了士人更新儒學的熱情宋代民族矛盾與階級矛盾尖銳，需要新的思想鞏固統(tǒng)治2.目的：3.基本流派、代表人物：①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。②提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。（張載“橫渠四句”）三、儒學的復興可理解為：為社會建立正確的價值體系，為百姓奠定安身立命的根基，為往圣先哲接續(xù)思想傳統(tǒng)和文化根脈，為千秋萬代開拓太平盛世的偉業(yè)。理學是以儒學為主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)為核心，既貫通貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）目的）理在身外理存心中（4）程朱理學的內(nèi)涵理學=抽象思維：（宇宙觀+人生觀+認識論+方法論）的理論體系思考：根據(jù)材料，概括理學的主要內(nèi)容。宇宙觀/世界觀:“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”（核心思想）人生觀/道德觀:①存天理，滅人欲（朱熹）

②“三綱五常”（朱熹）思考：從理學的宇宙觀中可以看出，其吸收了哪一家思想？吸收道家思想吸收佛教思想思考：結合對“存天理，滅人欲”的認識，可以看出其吸收了哪一家的思想？即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，達到“圣人”的精神境界認識論、方法論：格物致知（朱熹）——只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識思考：從以上三個內(nèi)容中，我們可以看出理學有一個什么傾向？客觀唯心主義傾向重視個人修養(yǎng)，重視氣節(jié)、道德；強調人的社會責任和歷史使命；彰顯人性尊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。（5）理學的影響：從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。（南宋，程朱理學確定為官方哲學）①積極：理學豐富了中華文化的理論思維理學強調三綱五常和名分等級的永恒性，維系專制統(tǒng)治壓抑、扼殺了人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界（選三3）②消極：【典例研析】（2023·山東高考·4）北宋理學家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張（）A．擴大地方權力

B．恢復郡國并行制度C．健全中央機構

D．簡化官員選任程序【答案】A【解析】據(jù)題干“分得簡則治之精”、“圣人必以天下分之于人，則事無不治者”等內(nèi)容可知，張載主張要實行“封建”，進行合理分權，循禮實現(xiàn)各層次的社會自治，據(jù)此可知，其主張擴大地方權力，故選A項；郡國并行制度指的是既存在分封制，又有郡縣制，但是題干僅述及了張載主張實行分封制，并沒有述及郡縣制，排除B項；據(jù)題干可知，張載主張權力下放，與健全中央機構無關，排除C項；題干述及的是中央與地方權力的分配，與選官制度無關，排除D項。A①興起：唐朝后期出現(xiàn)②特點：句子長短不等，配樂歌唱，詞牌各有固定格式。③代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。（1）宋詞四、文學藝術與科技（2）元曲特點代表元曲散曲雜劇更靈活、更通俗的長短句，可配樂演唱成套的散曲，有完整的故事情節(jié)元雜劇標志著古代戲曲的成熟。代表：關漢卿的《竇娥冤》、王實甫宋元時期，城市中非常盛行的說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說.（3）話本宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。（4）書法發(fā)展：從規(guī)矩森嚴的唐人之法到追求個性的宋人之意（5）繪畫分類山水畫、花鳥畫、人物畫、風俗畫特點山水畫不強調寫實，注重意境和筆墨情趣代表宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》為杰出代表；《清明上河圖》（風俗畫）【探究思考】中國繪畫的主要類型及特點：文人畫風俗畫年畫強調個性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)；是北宋后中國繪畫的主要形式。以人物故事和社會風俗為主題；與商品經(jīng)濟的發(fā)展有關。中國特有的民間美術形式，在新年時張貼，古代一種寓意吉祥的形象。山水畫講究布局，氣勢雄壯、意境深遠；意境是山水畫的靈魂。中國古代文學藝術發(fā)展的趨勢：逐漸平民化、世俗化、個性化；注重個人主觀性情的抒發(fā)宋文化：士大夫文化逐漸出現(xiàn)追求高雅、講求意境的趨勢，和市民文化的淺俗直白形成了兩條并行不悖的文化線索。代表朝代表現(xiàn)印刷術宋朝火藥宋朝指南針宋朝沈括北宋郭守敬元朝王禎元朝雕版印刷相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航?！秹粝P談》記載和總結了當時的許多科技成果設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，如簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界上大為領先。編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術于一體，對農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富（農(nóng)器圖譜）。四、文學藝術與科技【典例研析】(2023·6月浙江選考，4)我國古代有位科學家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W觀測，編制歷法，“歷成，(世祖)賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學家是A.郭守敬 B.裴秀

C.徐光啟 D.沈括A本題準確時空是:元朝(中國)。根據(jù)材料"還主持大規(guī)?？茖W觀測，編制歷法”、“賜名日《授時》，頒行天下”結合所學知識可知，元朝時期，郭守敬奉命編訂新的歷法《授時歷》，還設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，如簡儀等，C項正確;張衡是東漢時期人物，發(fā)明候風地動儀，測驗地震方位，撰寫天文學專著《靈