第3講 中古時(shí)期的歐洲課件高三統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第3講中古時(shí)期的歐洲

（476——1500年）一、課程標(biāo)準(zhǔn)1、課程標(biāo)準(zhǔn)：

了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。2、復(fù)習(xí)重點(diǎn)（1）中古西歐社會(huì)的特征。（2）中古時(shí)期西歐城市的發(fā)展與王權(quán)的強(qiáng)化及教會(huì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。（3）拜占庭帝國(guó)與俄羅斯帝國(guó)的擴(kuò)張及統(tǒng)治特點(diǎn)。二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2023【新課標(biāo)】32·東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【北京】12·中世紀(jì)自治城市【湖北】12·西歐中世紀(jì)莊園【湖北】11·查士丁尼【廣東】12·中古歐洲的王權(quán)與教會(huì)【浙江】12·羅馬法2022【遼寧】13·法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)【海南】11·城市自治

【山東】10·中世紀(jì)王權(quán)強(qiáng)化【北京】12·英國(guó)議會(huì)【浙江】6月·16·萬(wàn)民法【海南】16·中西方城市對(duì)比2021【河北】11·國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法【湖南】12·羅馬法2020【海南】14·羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都蘊(yùn)含人文主義精神【浙江】7月·16·羅馬法

【浙江】1月·羅馬法2019【Ⅱ】33·文化發(fā)展命題分析：

本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識(shí)點(diǎn)，中世紀(jì)西歐王權(quán)的強(qiáng)化和城市自治等是考查的重點(diǎn)；中古時(shí)期西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、城市的自治、不同文明的交流和聯(lián)系是備考重點(diǎn)。重點(diǎn)關(guān)注：中世紀(jì)、封君封臣制、莊園農(nóng)奴制度、王權(quán)強(qiáng)化、城市自治、《查士丁尼法典》、等級(jí)君主制三、時(shí)空定位與階段特征【時(shí)空定位】

概念解析：

中古時(shí)期(5-15世紀(jì)）是世界歷史上的一個(gè)時(shí)代，由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)開(kāi)始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后或15世紀(jì)末新航路開(kāi)辟之前，資本主義抬頭的時(shí)期為止，而中國(guó)則相對(duì)應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時(shí)間的歷史三、時(shí)空定位與階段特征【階段特征】中古時(shí)期的歐洲政治封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾；西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)；早期議會(huì)出現(xiàn)；市民階層壯大；經(jīng)濟(jì)大莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治；思想文化基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播；大學(xué)的興起、教育與文化出現(xiàn)新氣象亞歐游牧民族大遷徙【選必三】

游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的第一次入侵到公元前6世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)結(jié)束了。在擴(kuò)大了文明區(qū)域之外，在亞歐大陸的北部，仍然有許多逐水草而生的游牧民族，他們還沒(méi)有進(jìn)入文明狀態(tài)。例如在秦漢帝國(guó)的西北邊境的匈奴人，在羅馬帝國(guó)東北邊境的日耳曼民族，以及在中亞草原上的阿蘭人、大月氏等。他們?cè)趦蓚€(gè)大帝國(guó)之間廣闊的草原上來(lái)回游動(dòng)，哪邊衰弱而有利可圖，他們就往哪邊倒；哪邊強(qiáng)盛了，他就向相反的方向游動(dòng)。由于秦漢帝國(guó)不斷地向西擴(kuò)張，不斷地主動(dòng)攻擊匈奴，所以使得匈奴掉頭逃竄。結(jié)果呢，就引起整個(gè)亞歐大草原上游牧民族大遷徙的“多米諾骨牌效應(yīng)”。

——趙林《文明沖突與文化演進(jìn)》1.第一次大遷徙：公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)(1)大月氏人：面對(duì)匈奴的擴(kuò)張，西遷建立貴霜帝國(guó)。(2)日耳曼人：在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。2.第二次大遷徙：3—6世紀(jì)(1)中國(guó)：匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原。(2)歐洲：日耳曼人滅亡了西羅馬帝國(guó)。(3)阿拉伯人：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)。歐亞游牧民族大遷徙【選必三】3.亞歐游牧民族大遷徙的影響(1)改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。

示例：大月氏西遷建立貴霜帝國(guó)，日耳曼人滅掉西羅馬帝國(guó)，建立起一系列國(guó)家。(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。

示例：融合東西方文化的阿拉伯文化；中古西歐，融合日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素所形成的的經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)；拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)。(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。

示例：游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界造成一定沖擊的同時(shí)，也有利于兩個(gè)世界的交流，特別是相對(duì)落后的游牧世界學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)農(nóng)耕世界的文化。例如：南北朝到隋唐中國(guó)文化新氣象。（4）促進(jìn)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型建立：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上，誕生了西歐封建社會(huì)。一系列王國(guó)：“蠻族國(guó)家”戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁社會(huì)動(dòng)蕩將領(lǐng)分封土地（政治）封君封臣制度（選必1第2課P10）破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)心靈需要撫慰（經(jīng)濟(jì)）莊園與農(nóng)奴制西歐封建社會(huì)的基本特征（文化）基督教會(huì)占有舉足輕重的地位

民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶?/p>

《世界上古中古史》一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（一）建立一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征1、政治：封君封臣制度（1）條件：①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合②社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物（2）內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。（3）權(quán)利與義務(wù)：封君封臣土地與保護(hù)效忠、服兵役等由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力；（4）特點(diǎn)

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。

任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

封君封臣制度示意圖一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征1、政治：封君封臣制度（4）特點(diǎn)①以土地為紐帶，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)

②契約意識(shí)，雙向權(quán)利義務(wù)③依次主臣關(guān)系，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不能越級(jí)管理；（5）影響材料1：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時(shí)代，地方的力量就是最有效的力量?！胤阶灾坞m然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國(guó)王“聲稱(chēng)”擁有的權(quán)力通常比他實(shí)際擁有的權(quán)力更大。

——《歐洲中世紀(jì)史》材料2：

國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。

——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類(lèi)型計(jì)量分析》積極：①?lài)?guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)②有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。④體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,是近代社會(huì)契約論的理論淵源消極：封建主獨(dú)立行使權(quán)力，造成王權(quán)較弱，分裂割據(jù)【知識(shí)拓展】西歐封君封臣制與西周分封制的比較我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制

異社會(huì)形態(tài)

紐帶

統(tǒng)治方式

同封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立不可越級(jí)管理天子是天下共主，是最高統(tǒng)治者目的：維護(hù)統(tǒng)治；

特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)，層層分封；內(nèi)容：權(quán)力義務(wù)交織；

影響：前期加強(qiáng)統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理權(quán)利或義務(wù)西歐封建社會(huì)一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征2、經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（聯(lián)系選必118課）（1）性質(zhì)：（2）莊園職能莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織；自給自足的政治經(jīng)濟(jì)單位，封閉獨(dú)立；領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴土地由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有；主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序。交納地租，服勞役；法律上自由。耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；交納地租，自備工具服勞役；法律上非自由人，被固定在土地上。①經(jīng)濟(jì)職能法律上自由；私人財(cái)產(chǎn)受保護(hù)

法律上非自由；被固著于土地上（3）特點(diǎn)：材料1：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專(zhuān)職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料2：隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄……有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶(hù)的人身和財(cái)產(chǎn)……甚至對(duì)他人擁有生殺大權(quán)。

——[美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》（4）評(píng)價(jià)：①積極

經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

政治：維持基層秩序的穩(wěn)定②消極

剝削農(nóng)奴；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài),阻礙王權(quán)的強(qiáng)化；不利于國(guó)家統(tǒng)一。A.莊園內(nèi)基本是自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)B.領(lǐng)主地位崇高，莊園為領(lǐng)主所有，領(lǐng)主對(duì)莊園享有自治權(quán)。（征稅、司法等）C、性質(zhì)：莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。②政治職能a.機(jī)構(gòu)：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序；b.法律：編纂了一批成文法：“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。1.(2015·上海高考)根據(jù)所學(xué)知識(shí)及下面示意圖，以下表述最準(zhǔn)確的是A.西歐封建制度與西周的封建制度本質(zhì)相同B.在西歐封建制度中一個(gè)人可能既是封君又是封臣C.莊園是西歐封建制度的基本經(jīng)濟(jì)單位D.西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領(lǐng)主與附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系【解析】D

圖中西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領(lǐng)主與附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，即領(lǐng)主給予附庸土地，附庸效忠領(lǐng)主，提供軍事支持，準(zhǔn)確地反映了圖中的信息，故選D項(xiàng)。中古封建國(guó)家的建立教皇國(guó)轄區(qū)496年法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，

賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。756年，丕平獻(xiàn)土“教皇國(guó)”建立一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征3、思想：基督教占統(tǒng)治地位（選必3P23）（1）背景：（聯(lián)系選必3第4課P23）①政治：基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。時(shí)間背景王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系5至11世紀(jì)11至13世紀(jì)13世紀(jì)以后國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威互相利用，互為依存教權(quán)空前強(qiáng)大相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)13世紀(jì)末，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強(qiáng)相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)衰微丕平獻(xiàn)土（756）卡諾莎之辱（1077）阿維農(nóng)之囚(13世紀(jì)末）彼此消長(zhǎng)的王權(quán)與教權(quán)一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征3、思想：基督教占統(tǒng)治地位（選必3P23）（2）表現(xiàn)：一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征(2)表現(xiàn)：①政治：②經(jīng)濟(jì)：③思想及社會(huì)生活：基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。是最大的有組織的力量；等級(jí)制度；擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅，兜售贖罪券整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著教徒的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。壟斷教育，禁絕“異端”思想。精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教階制封君封臣制3、思想：基督教占統(tǒng)治地位（選必3P23）一、西歐封建社會(huì)（5—15世紀(jì)）（二）基本特征(2)表現(xiàn)：④基層治理：（選必1第18課P105）a.教士搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義（選必1第9課P51）b.開(kāi)辦學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)及醫(yī)院c.主持婚喪嫁娶等生活儀式d.根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法①政治；②經(jīng)濟(jì)；③思想及社會(huì)生活

蠻族用戰(zhàn)火銷(xiāo)毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民。

——林中澤《論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響》有利于維持社會(huì)秩序。3、思想：基督教占統(tǒng)治地位（選必3P23）類(lèi)別成就評(píng)價(jià)宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會(huì)、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）

因文化受到教會(huì)控制（神學(xué)與科學(xué)是對(duì)立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》【知識(shí)鏈接

選必3P23】中古西歐文化二、西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）（一）政治之變：王權(quán)強(qiáng)化,議會(huì)興起，民族國(guó)家開(kāi)始形成民族國(guó)家：15世紀(jì)歐洲開(kāi)始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國(guó)家。民族國(guó)家的出現(xiàn)為歐洲各國(guó)崛起奠定了政治前提。1、背景：社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)王權(quán)力高于一般封臣的權(quán)力2、表現(xiàn)：英格蘭：國(guó)王與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，逐漸形成了較為強(qiáng)大王權(quán)；法蘭西：國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一；伊比利亞半島：15世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，民族國(guó)家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成3、影響：（1）國(guó)家逐步走向統(tǒng)一,為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）一定程度上削弱基督教會(huì)對(duì)國(guó)家的控制，促進(jìn)宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。（3）在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。（4）葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。（5）有利于資本主義的興起與發(fā)展?！局R(shí)鏈接】英國(guó)：議會(huì)君主制（“歷史縱橫”+選必1第2課P10+第12課P67-68）英格蘭：國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。時(shí)期表現(xiàn)13世紀(jì)初（1215年）議會(huì)君主制的形成1534年國(guó)王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)英國(guó)召開(kāi)國(guó)會(huì)，由大貴族、騎士、市民參加1295年，“模范議會(huì)”議會(huì)構(gòu)成：分工：1343年，議會(huì)分上下兩院。（歷史縱橫）國(guó)王通過(guò)議會(huì)為自己的政策尋求支持；議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，要求?guó)王改善統(tǒng)治開(kāi)始：1265年發(fā)展：13世紀(jì)中后期完善：14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治?！局R(shí)鏈接】法國(guó)：等級(jí)君主制（（選必1第2課P10+第12課P67-68）法蘭西：國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地時(shí)期表現(xiàn)14世紀(jì)等級(jí)君主制組成：影響：15世紀(jì)17世紀(jì)法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開(kāi)了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議。標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段；國(guó)王與貴族、教會(huì)、市民通過(guò)三級(jí)會(huì)議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)?；就瓿煞ㄌm西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化路易十四（1661年-1715年）統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)王權(quán)力達(dá)到頂峰腓力四世阿維農(nóng)之囚

1294年，專(zhuān)橫頑固的教權(quán)至上論者，卜尼法斯八世任羅馬教皇。為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，腓力四世向素來(lái)享有免稅特權(quán)的法國(guó)神職人員征稅，這直接觸犯了卜尼法斯八世的利益。面對(duì)王權(quán)的嚴(yán)重威脅，卜尼法斯八世宣稱(chēng)人欲得救，必須服從羅馬教皇，并開(kāi)除了腓力四世的教籍。腓力四世召開(kāi)了法國(guó)歷史上第一次貴族、教士和市民三個(gè)等級(jí)的會(huì)議，巧妙地利用小貴族和市民的反教會(huì)情緒，壓制教士服從國(guó)王，并派出軍隊(duì)強(qiáng)制羅馬教皇遷至法國(guó)阿維農(nóng)地方，并受法王控制，史稱(chēng)"阿維農(nóng)之囚"，期間大部分紅衣主教及教皇是法國(guó)人。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時(shí)代一去不復(fù)返了。卜尼法斯八世【關(guān)鍵圖解】中古西歐三大政治制度（2022·山東·10）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（）

A.推動(dòng)城市崛起B(yǎng).加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C.建立民族國(guó)家D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)B考查方向：中古西歐封建王權(quán)加強(qiáng)的歷史趨勢(shì)鏈接高考二、西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）（二）經(jīng)濟(jì)之變：城市的興起與自治（10—11世紀(jì)起）1、城市興起背景：①政治：11-14世紀(jì)的西歐免于外敵入侵，社會(huì)比較穩(wěn)定；②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；2、城市自治：談判，金錢(qián)贖買(mǎi)，武裝暴動(dòng)（1）背景①經(jīng)濟(jì)發(fā)展：社會(huì)穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)繁榮。10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；②領(lǐng)主剝削：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響；（2）方式城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書(shū)來(lái)保障它的一些權(quán)利。二、西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）（二）經(jīng)濟(jì)之變：城市的興起與自治（10—11世紀(jì)起）2、城市自治：（3）影響材料1：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

——摘編自《世界中古史》

材料2：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。

——摘編自《世界中古史》材料3：11世紀(jì)西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對(duì)領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，迫切需要能讀會(huì)寫(xiě)、具有各方面知識(shí)的人才。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！牧?：12世紀(jì),大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”,同時(shí)大學(xué)教育制度的建立……沖擊看傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛,為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界中古史》經(jīng)濟(jì)：沖擊了莊園和農(nóng)奴制度，利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)資本主義萌芽產(chǎn)生。階級(jí)：推動(dòng)了市民階層的興起和發(fā)展。

政治：強(qiáng)化王權(quán)，促進(jìn)國(guó)王統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國(guó)家形成和發(fā)展。

市民階層形成并參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。文化：打破教會(huì)壟斷文教，世俗文化和世俗教育產(chǎn)生，大學(xué)興起，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。思想：自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀(guān)念得以張揚(yáng)。對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。（1）選官：（選必1P34）①中古時(shí)期，西歐社會(huì)管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選必1P49）（3）基層治理（選必1P104）②隨著國(guó)王權(quán)力的擴(kuò)大，國(guó)王賜予親信官職，官員只為國(guó)王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱(chēng)為“日耳曼法”②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法③11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)③基督教會(huì)在基層治理中也發(fā)揮了重要作用?！局R(shí)拓展】中古時(shí)期西歐的選官、法律與基層治理【知識(shí)拓展】中世紀(jì)的西歐：黑暗？光明？

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫(huà)藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。5—15世紀(jì)西歐封建社會(huì)的變化——暗中有光封建制政治：封君封臣制度（分裂）

經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)（自給自足）思想：基督教神權(quán)（束縛人性）王權(quán)加強(qiáng)（民族國(guó)家）城市興起（市民自治）大學(xué)興起（思想解放）黑暗曙光即將邁入資本主義發(fā)展軌道認(rèn)識(shí)：1.西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時(shí)代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。2.歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀(guān)史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。三、中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）：395—1453年1、興衰歷程建立395年羅馬帝國(guó)分裂。東羅馬帝國(guó)因首都君士坦丁堡為古希臘殖民城市拜占庭舊址，故稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。查士丁尼時(shí)期帝國(guó)版圖達(dá)到鼎盛，一度占領(lǐng)北非和意大利6世紀(jì)中期后僅保留小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年首都君士坦丁堡被奧斯曼人攻陷，帝國(guó)滅亡。衰落原因：（1）對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及失敗消耗資源；

（2）游牧部族的沖擊；（3）內(nèi)部矛盾的突出；

（4）奧斯曼土耳其興起與沖擊。拜占庭帝國(guó)國(guó)徽（雙頭鷹）三、中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）：395—1453年2、統(tǒng)治概況（1）經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市；成為溝通東西方重要的橋梁。（2）軍事：一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地；（3）文化：類(lèi)別成就評(píng)價(jià)法律查士丁尼《羅馬民法大全》歐洲第一部完整的法律匯編，對(duì)歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠(yuǎn)文獻(xiàn)保存了大量希臘古典書(shū)籍為意大利文藝復(fù)興提供了條件。建筑藝術(shù)圣索菲亞大教堂繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。宗教?hào)|正教文字拉丁字母（希臘字母演變）羅馬帝國(guó)分裂后，基督教分裂為天主教和東正教，東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心。兩種文字成為歐洲幾乎所有字母文字的源頭拜占庭文化特點(diǎn)繼承性、包容性、開(kāi)放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化；古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；（選必3P24）三、中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯1、發(fā)展歷程9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯的發(fā)端，深受拜占庭帝國(guó)的影響13世紀(jì)中期金帳汗國(guó)臣屬被蒙古征服16世紀(jì)初莫斯科公國(guó)反擊蒙古，建立統(tǒng)一國(guó)家1547伊凡四世繼續(xù)擴(kuò)張17世紀(jì)末歷史上第一位沙皇地跨歐亞俄羅斯帝國(guó)三、中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯2、統(tǒng)治概況(1)政治:沙皇專(zhuān)制,加強(qiáng)中央集權(quán)。(伊凡四世改革)伊凡四世加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：頒布新法典；

改組、健全中央機(jī)關(guān)；鎮(zhèn)壓大貴族，設(shè)立沙皇特轄區(qū)；

增強(qiáng)軍事力量。(2)文化（選必3P24）:深受拜占庭影響，推廣東正教。領(lǐng)域重要成就地位宗教文字文學(xué)建筑法律1649年頒布《法律大全》維護(hù)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯斯拉夫字母對(duì)希臘字母的繼承改造12C史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征莫斯科圣瓦西里大教堂繼承拜占庭圓頂多塔教堂風(fēng)格；文化特點(diǎn)：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。同時(shí)，由于俄羅斯位于歐洲東部邊緣，疆域延伸到亞洲內(nèi)陸，而且在13―16世