國家開放大學電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)2-3作業(yè)及答案

國家開放大學電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)2-3作業(yè)及答案形考任務(wù)2題目1《滄浪詩話》最大特色便是以喻詩。選擇一項：A.孤B.儒C.禪D.道題目2創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作對象論范嚙。選擇一項：“才、膽、識、力”說“妙造自然”說“理、事、情”說“師法自然”說題目3“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認為，四者之中，“識”處于的地位。選擇一項：A.配合和中介B.從屬和邊緣C.核心和主宰D.支配和協(xié)領(lǐng)題目4在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟的和道譙的。而四種類型所代表的價值屬性也不同：直覺?概念求真，經(jīng)濟求利，道德求善。選擇一項：A.求美B.求深C.求實D.求象題目5創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于主體論范疇。選擇一項：“理、事、情”說“師法白然”說“才、膽、識、力”說“妙造白然”說題目6在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：、概念的、經(jīng)濟的和道德的。選擇一項：A.意象的B.想象的C.詩意的D.直覺的題目7金圣嘆學問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點、批改。選擇一項：A.<??>B.《九歌》C.《屈原》D.《九辯》題目8《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“”是全書的理論核心。選擇一項：A.WB.詩法C.詩評D.詩體題目9創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面屬于創(chuàng)作方法論范疇。選擇一項：選擇一項：選擇一項:選擇一項:選擇一項：“理、事、情”說“才、膽、識、力”說“肺法自然”說“妙造自然”說題目10在司空圖之前，陸機、劉勰有“”說的提法，鐘嫌則是以“滋味”說著名。選擇一項：A.品味B.氣味C.食味D.余味題目11簡單地說，“韻味”首先是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。選擇一項：對錯題目12司空圖的詩境特征論就是我們通常簡單稱謂的“韻味”說，其對后世的影響最大。選擇一項：對錯題目13葉燮的“才膽識力”說，第一次在文論史上較為全面地探討了詩歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“識二是詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。選擇一項：對錯題目14金圣嘆認為，在小說中，小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實際上是為審美之“文”服務(wù)的。錯題目15“韻味”是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊嵧狻笔侵冈姷恼Z言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊含的意味,這種意味往往是一種只可以意會卻不可以言傳的“大意二選擇一項：對錯題目16《滄浪詩話》被奉為宋代詩話之巨制，更堪稱中國古代最為重要的詩話代表作之一。選擇一項：對錯題目17“韻味”是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。“韻內(nèi)”與“韻外”是不可分割的有機整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化,“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。選擇一項：對錯題目18葉燮的“才膽識力”說，第一次在文論史上較為全面地探討了詩歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂“膽二即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。選擇一項：對錯題目19《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成。選擇一項：對錯題目20金圣嘆認為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是為記“事”服務(wù)的。錯題目21簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容。答：司空圖的詩論思想主要指觀在對中國古典意境理論的發(fā)展和深化上面。其詩歌意墉理論大體又可分為三大塊：（-）“思與境借”說一一詩境構(gòu)成論，明確了詩歌意境是“思"與"境"僧亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生的一種虛實相生、含蓄富藉、韻味無窮的美；（二）“韻外之致、味外之旨”說一一詩境特征論，細致周全地探討了詩歌意境所特有的“韻味”的方方面面,（三）“二十四詩品”說一一詩境風格論，在皎然等的詩歌意境風格論的基礎(chǔ)上，進一步將詩境風格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩來形麓、扼要地描述其特征.題目22簡單說明正變論產(chǎn)生歷史背景。答：正變論亦即發(fā)展論，若重討論詩歌歷史發(fā)展的規(guī)律。《原詩》問世，是針對此前詩壇的兩股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩必盛唐”的復古主義;二是其后公安派和競陵源提出的“獨抒性靈，不拘格套”的個性化創(chuàng)作主張.前者試圖以復古為革新，但未能看到詩歌創(chuàng)作之變化，其對漢唐之復古實際上導致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩歌寫作脫離了當時的社會現(xiàn)實，而且泯滅了詩人的主體性情感和個性暫展I而后者，其雖怠圖清除前、后七子的復古流弊，但為封建士大夫獨專的所謂“性艮”，實際上又與現(xiàn)實生活相去甚遠，給詩壇帶來了消翻嗔廢之風.在此情勢下，《原詩》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗，重新就詩歌的出路與發(fā)展問題發(fā)育。題目23司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。（《終南別業(yè)》）渡頭余落日，墟里上孤煙。（《植川閑居》）江流天地外，山色有無中。（《漢江臨汛》）答：司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體帆為“近而不浮，遠而不盡”.就是說，詩砍的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮，再者，在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的堇藉，所抒發(fā)的情感含而不?，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，去讀愈有味道，亦即“遠而不盡”.像王維的詩句：“行到水窮處，坐著云起時”（《終南別業(yè)》方“渡頭余落日，城里上孤煙”（《柄川閑居》為“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨汛》），這些詩句所表現(xiàn)出來的情景是不同的，但其共同的特點是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境.題目簡單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標志.其次，小說人物還應(yīng)該是個性化、性格鮮明的。再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在霰括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談.先說“事”?小說所寫之*屬于藝術(shù)真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構(gòu)和編綱故事情節(jié).這是第一層意思，事為虛構(gòu)I再說第二層意思，即事為文生.小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“享”實際上是為審美之“文”服務(wù)的.題目金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同，一個是“以文運事”，一個是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中,他說：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說?！妒酚洝肥且晕倪\事，《水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事：因文生事卻不然,只是順著筆性去，削高補低都由我。根據(jù)這段文字描述，闡糅小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事二答：小說是“因文生*。其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的不實也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來淡.先說“事”?小說所寫之事屬于藝術(shù)真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié).這是第一層意思：事為虛枸；再說第二層意思，即奉為文生.小說的“本”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“哀”實際上是為審美之“文"版務(wù)的.形考任務(wù)3結(jié)合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說“因文生事”說。答，金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生*”觀點?小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的.小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談.先說“事”?小說所寫之事屬于藝術(shù)真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術(shù)真實要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構(gòu)和編線故事情節(jié)。比如《大宋宣和遺事》中