浙江省溫州市樂清正大綜合中學2020-2021學年高一語文聯(lián)考試題含解析

浙江省溫州市樂清正大綜合中學2020-2021學年高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述文閱讀（每題3分，共9分）人類和其他生物都生活在一個相生相克、相互制約的生態(tài)鏈中，植物同樣會利用與人類社會相似的生存法則，采用各種辦法抵御蟲害而使自己生存下去。

研究人員發(fā)現(xiàn)，植物在遇到蟲害時，會分泌一些化學物質(zhì)來殺滅害蟲。研究人員又發(fā)現(xiàn)，植物無法殺滅害蟲時，會像人類一樣，“疾呼”或“哭泣”，以此來呼喚害蟲的天敵趕來吃掉害蟲。這種“呼喚”和“哭泣”是分泌一些吸引害蟲天敵的易揮發(fā)的化學物質(zhì)。這些物質(zhì)還會吸引害蟲的寄生蟲，使害蟲成為寄生蟲的宿主。寄生蟲把蟲卵產(chǎn)在害蟲幼蟲體內(nèi)，蟲卵在生長發(fā)育階段以害蟲為食。植物釋放化學信號主要是對害蟲唾液中的化學物質(zhì)作出反應(yīng)，而不是對自己身體損害作出反應(yīng)。此外植物的一種叫做jasmonate的激素也可能誘發(fā)植物釋放吸引害蟲天敵或寄生蟲的化學信號。這種現(xiàn)象給人類指明了一條避免使用化學殺蟲劑、保護生態(tài)環(huán)境的生物治蟲方式。

1999年，美國加利福尼亞大學的杰里非·泰勒把激素jasmonate噴灑到西紅柿上時發(fā)現(xiàn)，一種稀有的黃蜂對某種灰毛蟲的寄生現(xiàn)象增加了兩倍。這個試驗并不吸引農(nóng)民，農(nóng)民不喜歡在使用殺蟲劑前就讓作物受到另一類化學物質(zhì)的污染，而且經(jīng)濟負擔也是原因之一。專家認為，最好是通過作物改良，讓作物自己來吸引害蟲的天敵和寄生蟲，從而應(yīng)對害蟲的攻擊。美國農(nóng)業(yè)部化學家杰姆斯·圖姆林森的研究小組已經(jīng)確認了一種野生棉花株，比起栽培的家種棉花來能產(chǎn)生10倍多的害蟲寄生蟲吸引劑。目前從理論上還不清楚害蟲的天敵和寄生蟲是如何辨別這些具有吸引力的化學物質(zhì)的，與此相關(guān)的其他一些理論問題還存在爭議，但這些試驗已從實踐上給人們以啟發(fā)。

植物能否利用自身的揮發(fā)物質(zhì)吸引足夠的害蟲天敵和寄生蟲，還取決于附近有沒有其資源庫。受東非農(nóng)民幾乎不用化學殺蟲劑，而采用間種或套種的方法來吸引害蟲的天敵殺滅害蟲的啟發(fā)，肯尼亞內(nèi)羅畢的昆蟲生理和生態(tài)國際中心設(shè)計了一種植物混栽的方法。他們先在玉米和高梁地周圍，栽種一種害蟲喜歡吃的植物，以吸引害蟲。在玉米高梁中間，再栽種一些抗御害蟲和吸引害蟲寄生蟲的植物。在這樣的栽培區(qū)害蟲侵害作物的數(shù)量下降了80％，同時在害蟲身上寄生的幼蟲增長了約4倍。這個試驗的成功為我們提供了有益的經(jīng)驗。

18．不屬于第一段中所說的“辦法”的一項是（

）（3分）A．“呼喚”害蟲的天敵來吃掉害蟲

B．釋放jasmonate吸引天敵

C．分泌化學物質(zhì)殺滅害蟲

D．吸引以害蟲為宿主的寄生蟲

19．下列敘述不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．杰里非·泰勒試驗的結(jié)果證明了：jasmonate激素可能會誘發(fā)植物釋放吸引天敵的化學信號。

B．杰姆斯·圖姆林森研究的實際意義是，發(fā)現(xiàn)了某些作物具有較強的吸引害蟲寄生蟲的能力，能夠為實現(xiàn)作物改良提供幫助。

C．肯尼亞內(nèi)羅畢的昆蟲生理和生態(tài)國際中心采用的抵御蟲害的方法是植物混栽的方法。

D．在農(nóng)作物周圍栽種害蟲喜歡吃的植物，再在農(nóng)作物中間栽種抗御害蟲和吸引害蟲寄生蟲的植物，被認為是抵御蟲害的有效辦法。

20．根據(jù)全文所作的判斷或推斷，正確的一項是（

）（3分）A．第一段所說的“植物同樣會利用與人類社會相似的生存法則”是指“物競天擇，適者生存”等基本法則。

B．文章所闡明的理念是：人類要充分調(diào)動植物自身的抗蟲害機能，同時使植物在自身遭到損害時能及時釋放信號，尋求援助。

C．文章從植物本身所具有的抗蟲害機能出發(fā)，重點闡述了人類在利用、強化這種機能的過程中對相關(guān)理論和實踐的完善。

D．文末所說“有益的經(jīng)驗”主要是在充分肯定這種不使用化學殺蟲劑的生物治蟲方式在保護生態(tài)環(huán)境中起到的作用。

參考答案：18．【B】（jasmonate是植物自身具有的一種激素，說“釋放”于文無據(jù)；jasmonate的作用是“誘發(fā)植物釋放吸引害蟲天敵或寄生蟲的化學信號”，自身并不能“吸引天敵”。）19．【A】（杰里非·泰勒的試驗結(jié)果“一種稀有的黃蜂對某種灰毛蟲的寄生現(xiàn)象增加了兩倍”，說的應(yīng)該是吸引來了害蟲的寄生蟲，而不是吸引來了害蟲的天敵。）20．【D】（A中“物競天擇，適者生存”在原文中找不到根據(jù)，如果說“相生相克、相互制約”則差不太多。B文章所闡明的理念應(yīng)該為：充分利用植物體自身的抗蟲害機能，大力推廣避免使用化學殺蟲劑、保護生態(tài)環(huán)境的生物治蟲方式。C“強化”一詞于文無據(jù)；“對相關(guān)理論和實踐的完善”于文無據(jù)。）2.閱讀下面的文字，完成1－3題。（9分）新儒學與書院講學中國社會由唐以下，因于科舉制度之功效，而使貴族門第徹底消失。同時亦因印刷術(shù)發(fā)明，書籍傳播方便，更使文化大流益易泛濫，滲透到社會的下層去。到五代、宋初，雕版印書術(shù)正式應(yīng)用到古代經(jīng)典上來，書籍傳播日易日廣，文化益普及，社會階級益見消融。到了宋代，新儒學崛興。他們講的是萬物一體之道，故說：“民吾同胞，物吾與也?！彼麄兊墓し騽t從“存天理，去人欲”入手。他們的規(guī)模與節(jié)目，則為古代《大學》篇中所舉的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八項。他們大率都像范仲淹那樣，為秀才時即以天下為己任。他們都抱著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟。他們?nèi)际蔷哂星迕鞯睦碇嵌娓接凶诮虩岢赖臅?。這一派儒學，從宋初開始，直到明末清初始見衰替。前后有七百年長的時期，中國近代文化向社會下層之更深入與更普及，全由他們主持與發(fā)動。他們之間出過不少有名的學者，最為后人敬重的，則如周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵，王守仁等。與這一派儒學相隨并盛的，則有“書院制度與講學風氣”。漢、唐兩代，國家的公立學校，規(guī)制頗為詳備，學員亦極盛。只有魏晉南北朝時代，公立學校有名無實，嚴肅的講學風氣，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的書院制度，則是一種私立學校而代替著佛寺嚴肅講學之風的。書院的開始，多在名山勝地，由社會私人捐資修筑，最重要的是藏書堂，其次是學員之宿舍，每一書院，常供奉著某幾個前代名儒的神位與畫像，為之年時舉行祠典?？梢姇阂?guī)模，本來是頗模仿佛寺而產(chǎn)生的。稍后則幾于通都大邑均有書院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府撥款維持。但書院教育的超政治而獨立的自由講學之風格，是始終保持的。在那時期里，政府仍有公立學校，國立大學與地方州縣學均有。尤其如宋、明兩代常常采取私家書院規(guī)制，模仿改進。但從大體說來，一般教育權(quán)始終在書院方面，始終在私家講學的手里。我們可以說，自宋以下一千年的中國，是平民學者私家講學的中國，教育權(quán)既不屬之政府官吏亦不屬之宗教僧侶了。中學學優(yōu)高考網(wǎng)說到講學的風氣，最先亦由佛寺傳來。宋、明儒的講學，與兩漢儒家的傳經(jīng)，可說全屬兩事。傳經(jīng)是偏于學術(shù)意味的，講學則頗帶有宗教精神。因此宋、明儒的講學風氣，循其所至，是一定要普及于社會之全階層的。自北宋二程以下，講學風氣愈播愈盛，直到明代王守仁門下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他們的講學幾乎全成了一種社會活動。同時又因為他們號為“新儒家”，講的多注重在現(xiàn)實人生與倫常日用，因此他們常常不免要牽涉到政治問題。如是則私家講學常要走上自由議政的路，而與政府相沖突。因此宋、明兩代，亦屢有政府明令禁止書院講學與驅(qū)散學員等事，宋代的程頤、朱熹，都曾受過這一種排斥與壓迫。最顯著的如明代末年的東林黨，他們是一個學術(shù)團體，而同時被視為一個政治集團，他們雖多半是在野的學者，但在政治上形成了絕大的聲勢。因此我們?nèi)舨涣私獯似甙倌陙硇氯寮抑衽c其實際的活動，我們亦將無法了解近代中國文化動態(tài)之樞紐所在。

（節(jié)選自錢穆《中國文化史導論》）1．對文中敘述的“新儒學”的理解，不正確的一項是（

）A．新儒學產(chǎn)生在唐以后的中國貴族門第徹底消失之后。B．新儒學以天下為己任，其成員是一群在政治上具有狂熱的宗教熱忱的書生。[GkStK.Com]C．新儒學從宋初開始，直到明末清初才逐漸衰替，一直延續(xù)了七百年的時間。D．新儒學使中國近代文化向社會下層更加普及與深入。[高[考∴試﹤題∴庫]

2．對中國古代“書院制度”的理解，正確的一項是（

）A．中國古代的教育，先經(jīng)過國家的公立學校的發(fā)展，然后是公立學校有名無實，教育轉(zhuǎn)到佛寺的寺院里，最后發(fā)展為私立學校而代替佛寺教育。B．古代的書院大多修建在名山勝地，原因是這些地方遠離塵囂，便于學生讀書，同時書院選址又體現(xiàn)出新儒學高雅的鑒賞品味。[高[考∴試﹤題∴庫]C．由社會私人捐資修筑的書院，一般都有藏書堂，有學員宿舍，還常常供奉著某幾個前代名儒的神位與畫像。D．私人建立的書院牢牢控制著中國古代的教育大權(quán)，私塾取代公立學校，成為自宋至清一千年來的中國唯一的教育形式。3．以下理解不符合原文意思的一項是（

）A．書院講學所帶有的宗教精神，必然發(fā)展到讓文化向社會各階層的普及。B．書院講學所關(guān)注的現(xiàn)實人生與倫常日用，常常要走上自由議政的路子。C．漢儒傳經(jīng)是偏于學術(shù)意味的，而書院講學頗帶有宗教精神,多與政治相沖突，屢屢遭到排斥與壓迫。D．從書院講學開始的東林黨，本身既是一個學術(shù)團體，又是一個政治團體。參考答案：1.B

2.C

3.D3.閱讀下面的文字，完成下面小題。話說《詩經(jīng)》之“風”風本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時，為什么將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關(guān)鍵在于領(lǐng)導人，也就是“上行下效”。由此也形象的說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之，《詩經(jīng)》之“風”，即是各地區(qū)、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規(guī)范”。《詩經(jīng)》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象?；痫L鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象。……周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。在現(xiàn)實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規(guī)范。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L俗”因此會給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是復(fù)雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最后落個失敗的人生；能認識社會就能游刃有余，利用社會。風俗的形成，是經(jīng)歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產(chǎn)中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風俗習慣，二是可以借鑒和發(fā)揚一些好的風俗習慣，如春節(jié)團聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風俗習慣、“禮”、“社會行為規(guī)范”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發(fā)展。一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因吧。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A.孔子把君子之德喻為風，把小人之德喻為草，草隨風動，強調(diào)百姓在領(lǐng)導者的影響下，自然會形成一種普遍的風氣或社會風貌。B.在自然界中，因為大氣內(nèi)空氣涌動而形成的風使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風氣，就沒有美好生活。C.《詩經(jīng)》中的“風”，實際上就是“禮”，就是社會行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會活動。D.周文王用“風”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，而這十五個卦象正與《詩經(jīng)》中的十五國風相對應(yīng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.在現(xiàn)實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優(yōu)先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規(guī)范：而不是先考慮符不符合法律法規(guī)。B.孔子強調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風俗”給人設(shè)定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合全社會的人約定俗成的規(guī)范。C.孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是復(fù)雜的，只認識社會，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D.而今，我們重讀《詩經(jīng)》，除了要了解古人生活習慣以外，還要以此為借鑒，摒棄那些落后習俗，發(fā)揚和創(chuàng)造有利于我們今天生活的好習俗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.一種風俗習慣的形成，一要靠領(lǐng)導人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實踐檢驗，三要獲得民眾的普遍認可，認識到這些才能更好地生存。B.《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也?！边@句話是指兩國距離甚遠，并非指各自的風俗文化不同。C.法律法規(guī)和風俗習慣屬于不同的層面，人類社會的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風俗習慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認同的事。D.由于風俗習慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭，在當今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實現(xiàn)民族和解與世界和平。參考答案：1.D

2.B

3.C【1題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。D項，“十五個卦象，正與《詩經(jīng)》中的十五國風相對應(yīng)”錯誤，該信息在文中沒有依據(jù)，文章第三段只是說“《詩經(jīng)》中的十五國風，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到‘風’，每個卦都對應(yīng)著一種人生或社會現(xiàn)象……周文王用‘風’的各種景象論述了人世間不同的社會情狀”，并不能說明《周易》中的十五卦象與《詩經(jīng)》中的十五國風相對應(yīng)。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問要求，如本題，題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“使之符合全社會的人約定俗成的規(guī)范”中“全社會的人”一說錯誤，文本第五段說的是“大部分人”，選項以偏概全。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認同的事”錯誤，選項的說法太過絕對，第五段只是說“一個國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個原因就是社會風俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系”，這里只是說導致混亂的原因是“法律法規(guī)不健全”“社會風俗混亂”，但二者兼具，兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認同的事，依然會有公然抗法者，也會有偷偷摸摸去做的。故選C?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成8～11題①吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質(zhì)厚少文，及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。②明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利、墮馬傷膝，還營。諸將謂漢曰：“大

敵在前而公傷臥，眾心懼矣。”漢乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：“今日封侯之秋，諸君勉之!”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進，建軍大潰。時鬲縣五姓共逐守長，據(jù)城而反。諸將爭欲攻之，漢不聽，曰：“使鬲反者，皆守長罪也。敢輕冒進兵者斬!”乃移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。③明年，賊率五萬余人夜攻漢營，軍中驚亂，漢堅臥不動，有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營突擊，大破其眾。十二年春，漢乃進軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：“但堅據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之，須其力疲，乃可擊也。”漢乘利進逼成都，阻江北為營，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事悖亂!與尚別營，事有緩急，不復(fù)相及?！痹t書未到。謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：“欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機，在此一舉?！庇谑嵌鄻溽ζ?，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺。④明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎!”及薨，賜謚曰“忠侯”。

(選自《后漢書·吳漢傳》，有刪節(jié))8．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）(3分)A．諸將爭欲攻之，漢不聽

聽：準許B．若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之

迫：逼迫C．大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁

壁：營壘D．或多惶懼，失其常度

度：考慮9．下列句子中，全都直接表現(xiàn)吳漢激勵士氣的一組是（）(3分)①勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士

②今日封侯之秋，諸君勉之③軍士激怒，人倍其氣

④敢輕冒進兵者斬⑤漢乘利進逼成都

⑥方整厲器械，激揚士吏A．①③⑥

B．①②⑥

C．③④⑤

D．②④⑤10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（）(3分)A．吳漢從馬上摔落傷了膝蓋，撤回營帳。將領(lǐng)們提出，大敵當前，主帥因傷而臥，會使軍中產(chǎn)生恐懼心理，吳漢立刻接受了他們的意見。B．吳漢面對五萬多敵人趁夜進攻、軍中驚恐混亂的情況，處變不驚，鎮(zhèn)定自若，堅臥不動。他的這一做法，一會兒便穩(wěn)定了隊伍。C．吳漢沒有聽從皇帝告誡，以致落敗。他吸取教訓，在與劉尚的隊伍會合后，樹起許多旗幟，不熄煙火，蒙騙敵人，終于轉(zhuǎn)敗為勝。D．吳漢具有樸實淳厚的品質(zhì)，對家人的要求也很嚴格。他外出打仗時，妻兒曾經(jīng)在家購買田產(chǎn)，吳漢回來后，責備了他們。11.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)①及得召見，遂見親信。（3分）

譯文：

②欲潛師就尚于江南，并兵御之。（3分）譯文：

③比敕公千條萬端，何意臨事悖亂（3分）譯文：

參考答案：8.D

9.B

10.Ｃ5.文言文閱讀(14分)

閱讀下面的文言文，完成6～10題。鄭當時者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。莊好黃、老之言，其慕長者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下:“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。

太史公曰:夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎!下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰:“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”鄭亦云，悲夫!

(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)【注釋】①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運送。6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(2分)

A．存諸故人，請謝賓客

存：問候

B．然其游知交皆其大父行

行：輩分C．又不治其產(chǎn)業(yè)

治：治理D．與官屬言，未嘗名吏

名：稱呼7.下列加點的字，意義與用法都相同的一項是（2分）A．①司馬安為淮陽太守，發(fā)其事

②吾其還也

B．①莊兄弟子孫以莊故

②越國以鄙遠

C．①常引以為賢于己

②得復(fù)見將軍于此

D．①一貴一賤，交情乃見

②秦王必說見臣，臣乃得有以報太子8．下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（2分）

①脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間

Ks5u②其慕長者如恐不見

③執(zhí)賓主之禮，以其貴下人④推轂士及官屬丞史

⑤與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之⑥常趨和承意，不敢甚引當否A．①③④

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①④⑤9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（2分

）A．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達旦。B．每次上朝，遇到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。C．鄭莊在任用官吏的問題上，與司馬安意見不合，后來司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。D．鄭當時曾位列九卿，中途罷官回家，家境貧寒，門庭冷落。晚年，擔任汝南郡太守且在任上去世。10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

(1)莊為太史，誡門下:“客至，無貴賤無留門者?！?3分)(2)聞人之善言，進之上，惟恐后。(3分)參考答案：6、C

(治，置辦)7、D

（A.①代詞，指“莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負”；②語氣詞，表商量語氣，“還是”。B.①介詞，表原因，“由于”；②連詞，表目的，“來”。C.①介詞，“比”；②介詞，“在”。D

均為副詞，“才”。）Ks5u8、B

（①是說他樂于助人，⑥是說他迎合皇上。）9、C

（“意見不合”和“乘隙誣陷”，在文中無根據(jù)。）10、（1）（3分）鄭莊任太史時，告誡(他家的)守門人說：“客人來了，不論高貴低賤（都要立即請進來），不要讓客人在門外等候?！保ㄒc：門下、兩個無，各占1分）（2）（3分）聽到別人好的建議，就把它推薦給皇上，生怕延誤了。（要點：善言、進、后，各占1分）參考譯文

鄭當時，字莊，陳縣人。以仗義行俠為自豪，他把梁孝王的大將張羽從危難中解救出來，名聲在梁、楚一帶傳揚。孝景帝時做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，問候那些老朋友，邀請拜謝賓朋，夜以繼日，通宵達旦，還常常擔心有所疏漏。鄭莊喜好黃帝、老子的學說，他仰羨慕年長有德行的人，惟恐見不到人家。鄭莊年輕時官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一輩的人，是全國有名的人士。漢漢武帝劉徹即位，鄭莊逐漸升任為魯國中尉、濟南郡大守、江都國相，一直到九卿中的右內(nèi)史。由于在武安侯田蚡、魏其侯竇嬰時的廷議中出言不當，降為詹事，后又升為大農(nóng)令。鄭莊任太史時，告誡下屬說：“只要客人來，不論貴賤都不要讓人在門外等候?！彼麍?zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。鄭莊為人廉潔，又不置辦自己的財產(chǎn)，依靠俸祿和賞賜來供給那些年長的友人?？墒撬佡浗o他人的禮物，不過是竹器盛著的食物。每次上朝，遇到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人。他推薦士人和屬下的丞史，稱道起他們來確實津津有味，經(jīng)常稱贊他們比自己賢能。跟長官部屬講話，從不直呼他們的名字，好像生怕傷害了他們。聽到別人的高見，就向皇上說，惟恐遲誤了。崤山以東的士人和一些年長的人都異口同聲地稱贊鄭莊。然而鄭莊在朝廷上，經(jīng)常附合逢迎皇上的意旨，不敢明確表示對錯。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫四方外族，全國耗費甚多，財力物力日漸匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，有替大農(nóng)令承辦運輸?shù)?，虧欠款項很多。司馬安任淮陽太守，揭發(fā)了這件事。鄭莊因此構(gòu)成罪責，出錢贖罪后降為平民百姓。不久，在丞相府暫時擔任長史?；噬险J為他年老，讓他擔任汝南太守。幾年后，在官任上去世。鄭莊當初位列九卿，中途被罷官，家道貧窮，賓客越發(fā)零落。到做了郡守，死后家里沒有剩余的財物。鄭莊的兄弟子孫因為鄭莊的緣故，官至二千石的有六、七人。Ks5u太史公說：憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時賓客多得以十為倍數(shù)計算，沒有權(quán)勢時情況就相反，況且是一般人呢！下邽縣翟公有這樣的話，當初翟公擔任廷尉時，賓客盈門；到免官時，門外冷清得可以張羅捕雀。翟公又任廷尉，賓客想再去，翟公就在門上寫上大字幅說:“一個死了一個活著，才知交情的深淺。一個貧窮一個富裕，才知結(jié)交的實態(tài)。一個尊貴一個卑賤，交情才會顯現(xiàn)。”鄭莊也是這樣啊，真是悲哀?。?/p>

略6.閱讀下文，完成第8—11題。君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末；近者不親，無務(wù)來遠；親戚不附，無務(wù)外交；事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝①之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！

志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無察，在身而惰，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

(選自《墨子·修身第二》)

[注]①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀大。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）

A．君子戰(zhàn)雖有陳

陳：同“陣”，陣法。

B．必察邇來遠

來：招攬

C．名不徒生

徒：白白地

D．其唯圣人乎

其：難道9．下面各項中，全部屬于墨子“修身”觀點的是（

）

①勇為本焉

②君子察邇

③貧則見廉，富則見義④多力而伐功

⑤言無務(wù)為多而務(wù)為智

⑥君子以身戴行者也

A．①③⑥

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥10．下列對原文的理解和分析，不準確的一項是（

）

A．第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學三個方面說起，并以根基不牢就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎(chǔ)做起。

B．作者認為一個人品德好不好，從與他關(guān)系親近的朋友親戚的德行就能看出。所以賢明的君主治理天下，必定會選拔賢士輔佐自己。

C．二、三兩段中，作者大量運用排比句，講明了君子應(yīng)有的思想認識和行為準則。條理清晰，同時極具氣勢，發(fā)人深省。

D．第四段中，正反對比鮮明，告訴我們君子的言行是一致的；嘴上說得好聽，卻只是想著牟利，甚至不顧名譽，這樣是不能成為天下賢士的。11．(1)把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子和高中語文教材《鴻門宴》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)①據(jù)財不能以分人者，不足與友。(3分)

②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(4分)

(2)用分隔號(／)給下面的文言文斷句。(3分)

與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香與不善人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭即與之化矣

(選自《孔子家語·六本》)參考答案：8.

D

大概（其---乎：大概----吧?。?.

D

①④不是10.

B

應(yīng)為從他跟周圍的人的關(guān)系就能看出來。11.

①擁有財富卻不能將之分給他人的人，不值得與他交朋友。（前句2分，后句1分）②派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進入以及意外的事故。（所以1分，者也句式1分，出入1分，非常1分）（2）斷句與善人居∕如入芝蘭之室∕久而不聞其香∕

與不善人

居∕如入鮑魚之肆∕久而不聞其臭∕

即與之化矣古文翻譯:君子作戰(zhàn)雖然講究布陣，但士卒勇敢是其中的根本；舉辦喪事雖然有各種禮儀，但哀痛是其中的根本；士人雖然有學識，但行為是其中的根本。因此，根本不立，不必去追求整體；近鄰不親善，不要去追求遠處的朋友；連親戚都不依附，不要去從事外交官；一件事也不能有始有終，就不必操持多種行業(yè)；一物也不明白，就不要追求博聞強記。因此，先王治理天下，必定明察左右，招徠遠方的人。君子明察左右也必定能達到修行的目的。君子被不具有修行的人所詆毀，卻能反躬自省，這樣別人的怨恨減少，自己的德行得到了修正。誣陷詆毀的話不入自己的耳朵；批駁謾罵的聲音不從自己嘴里說出；殺伐傷害人家孩子的想法不存在于心中。即使有詆毀攻訐的人，也會無所依憑。所以君子努力幫事，日漸強盛，愿望日漸遠大，氣勢日漸恢宏。君子的修身之道，貧窮之時顯示出廉潔，富裕之時顯示出道義，對于生者顯示仁愛，對于死者顯示哀痛，這四種德行不能摻有虛假，經(jīng)常要反省自己。隱藏于心中的是不竭盡的仁愛，言談舉動是不竭盡的恭敬有禮，說出的話永遠那樣合理。這種德行貫穿于身體四肢，滲透了肌膚，直到頭發(fā)花白禿頂，都不會舍棄，這只有圣人可以做到啊！意志不堅的人智力不會通達；不遵守信諾的人行動不會實現(xiàn)；占有財富不能分給別人的，不足以交朋友；守道不堅定的人閱歷事物不廣泛，辨別是非不能明察，不足以與其交游。根本不堅固枝梢必定危險，雄盛時不修行，后來必會怠惰，源流混濁河流就不清澈，行為不守信用名聲必然失去。名聲不會平白無故產(chǎn)生，榮譽不會自己生長。功成名譽自然相隨而至，名譽決不可有絲毫虛假，要進行自身反省。專注于言談而行動遲緩，即使雄辯別人也不會聽。出力多而夸耀自己功勞，即使辛勞也不會圖取。有智慧的人用心思考而不夸夸其談，出力多而不夸耀功勞。因此名揚天下。言語不要講得太多而要求明智，不要講究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懶惰，這是反其道而行之。善行不是出自內(nèi)心就不會保持，德行不從自己做起就不能樹立。名聲是不可能簡單就成功的，聲譽不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。謀求利益，忽視名聲，是想要當天下的名士的人所不屑做的?。∪?、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。夏季，各種細菌多，毒素易在體內(nèi)聚集，高質(zhì)量的釀造米醋對夏季保健有著特殊的功效。只要吃飯時加點醋，人就不會得病了，也就不會感到心煩了。除此之外，有人出汗后圖涼快，愛用冷水洗臉。殊不知，這樣做的后果是肌膚的毛孔急劇收縮，從而導致肌膚急性發(fā)炎。①飯時加點醋，未必就會不得病，只是能避免腸胃疾病。②③參考答案：②不生病不一定就會不心煩，也可能會因為其他事心煩。③冷水洗臉不一定就會導致所有肌膚都急性發(fā)炎，敏感肌膚可能會因此急性發(fā)炎。試題分析：這是一道考核邏輯推理的題目，注意抓住語段中推理錯誤，或表述絕對的句子，同時注意題目的要求是仿照給出的例句填寫，此題注意抓住語段中表述絕對的句子“人就不會得病了，也就不會感到心煩了”“從而導致肌膚急性發(fā)炎”，此題句子中前后的關(guān)系都是充分條件，第一句用其否定后件式推理錯誤，第二句改為必要條件，混淆邏輯關(guān)系。8.詩人艾青以詩歌的形式深情地歌詠了保姆大堰河給予“我”的無私的母愛，而現(xiàn)在很多人喜歡在母親節(jié)或其他節(jié)慶時用短信的方式來表達對母親的感激之情。請根據(jù)下列短信的內(nèi)容和句式特點，將其補充完整。天，沒有母親的愛廣闊；地，沒有母親的愛包容；_______。母親您是傘，我們是傘下的孩子；母親您是豆莢，我們是豆莢里的豆子；_______。參考答案：(1).太陽，沒有母親的愛溫暖//云朵，沒有母親的愛潔白//花朵，沒有母親的愛燦爛。(2).母親您是大海，我們是大海里的浪花//母親您是天空，我們是天空中的云朵//母親您是大樹，我們是大樹下的小草【詳解】試題分析：本題考查仿寫能力，這類題目解答時要仔細閱讀題干要求和所給例句，從結(jié)構(gòu)一致、修辭相同、意脈相承、內(nèi)容相關(guān)、風格近似等角度進行思考。本題要求仿寫的有兩處，主題都要表達對母親的感激之情，歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ?。從形式上來看，第一處，仿寫的句子要與“天，沒有母親的愛廣闊；地，沒有母親的愛包容”句式一致，也就是需要使用“……，沒有母親的愛……”的格式；內(nèi)容上首先要選用一個自然界的意象，然后通過比較該意象與母親共有的特點，突出母愛的偉大。第二處，仿寫的句子要與“母親您是傘，我們是傘下的孩子；母親您是豆莢，我們是豆莢里的豆子”句式一致，也就是需要使用“母親您是……，我們是……”的格式，采用暗喻的修辭手法；內(nèi)容要表現(xiàn)母親對我們的保護與關(guān)愛，表達對母親的感激之情?？忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯?。9.請揭示下面這副漫畫的寓意，并為漫畫擬一個題目。（共4分）寓意：

題目：

參考答案：寓意：中國婚姻常被金錢左右，導致婚姻破裂。

題目：破裂的“金婚”10.下列句子中有語病的一句是（）A.這樣的熬煎是不會有終結(jié)的，除非我給自己過去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債。B.我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。C.梁任公先生晚年不談?wù)危瑢Ｐ膶W術(shù)。大約在民國十年左右，清華學校請他作第一次的演講，題目是《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》。D.4時30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。參考答案：C【詳解】本題考查辨析病句的能力。應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。考生要注意在平時的學習中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。選項C，語義重復(fù)，不符合邏輯，“大約”和“左右”。故答案選C。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。租住在杭州某小區(qū)的小