山東省淄博市高新區(qū)實驗中學2021-2022學年高二語文下學期期末試題含解析

山東省淄博市高新區(qū)實驗中學2021-2022學年高二語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成后面的14-17題。（共15分）

讀韓愈梁衡

①

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些。于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」?。?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍關時寫了那首著名的詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。③

這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。有錢人養(yǎng)奴成風。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了④

一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。⑤

人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。⑥

一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

14、本文題為《讀韓愈》，說說“讀”字的妙處。（4分）

15、作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。（4分）

16、簡要概括第④段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴”在文中的具體含義。（3分）

17、本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請從其字面意義和內(nèi)涵上加以簡要說明。（4分）

參考答案：14.一方面，作者對韓愈的認識，是讀他的詩文而獲得的?！白x”字用得準確。另一方面，本文側(cè)重探索的是韓愈的精神世界，“讀”字用得傳神。15.內(nèi)容上突出韓愈被貶的原因，和為國為民興利除弊反被貶黜至遠方、難以生還的悲憤心境；結(jié)構上從寫傳主被貶前的主要經(jīng)歷，過渡到寫傳主被貶后的心靈歷程（或“精神世界）；且與結(jié)尾呼應，使得文章渾然一體。16.“可憎的頑固面孔”指：韓愈對王叔文改革的反對態(tài)度。“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴”指：韓愈對藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫的堅決抨擊。17.字面義指韓愈被貶后的“潮州四事”改變了當?shù)氐谋渍?，給那一片地方帶來的好處；內(nèi)涵是指贊頌韓愈的精神世界、所作所為，能與百姓利益，與社會進步連在一起，就價值無窮，就被社會所承認。略2.閱讀下面文字，完成小題。像沈從文那樣不合時宜莊慶鴻很多人被沈先生打動，都是由于一座城。我也不例外。去看沈先生筆下的鳳凰小城，是我做了很久的一個虔誠的夢。古人拜見前輩，要焚香沐浴，我想，翠翠跟爺爺一定都在那里，我一定要安靜地去，千萬不能驚動了他們。沈先生的名諱叫從文。他寫的文兒，誰也偷學不來。為了調(diào)查土家族文化現(xiàn)狀，我和大學同學們選擇的路線不是鳳凰，而是幾個不為人知的小鎮(zhèn)——龍山縣洗車河鎮(zhèn)、撈車河鎮(zhèn)。在撈車河，我們住的小招待所在沿山公路旁，爬很長的臺階下去就有河，河邊有條渡船。和《邊城》里一樣，靠人手拉鋼索渡過去的方頭渡船。看船人似乎總是不在的。我也見識到，歌喉像竹雀的土家族男女，都好似站在高崖上唱歌的儺送，使翠翠在睡夢里把靈魂輕輕浮起，摘了一大把虎尾草。后來我去鳳凰古城，大感失望，才知道湘西最美的邊城，我早已走過。人們憧憬鳳凰，都靠沈先生一支筆的力量。他不是講了多么震撼人心的故事，他只是道出一直在他身邊的事。但堅持做自己，是要代價的?；氐矫駠鴷r期，沈先生的日子也不好過。來自湘西的他只有小學文化，被視為“土包子”，得不到北平精英的認可。他一邊在慈幼院打工，一邊寫作。在他生活最絕望的時候，曾寫信給郁達夫求助。當他l928年與丁玲、胡也頻一起創(chuàng)辦《紅黑》雜志時，已是小有名氣的青年作家了。但他卻沒有融入，始終自稱為“鄉(xiāng)下人”，批判城市現(xiàn)代文明的丑陋。就算作品震撼過文壇，沈先生也是無力的。文革時期，他被派去打掃廁所，收藏多年的文物書籍被統(tǒng)統(tǒng)沒收。二篇文章寫他：“他像摩挲珍貴的青銅器一樣，認真擦著每一個便器?！鄙蛳壬牧α浚恢皇窃谖淖稚?。很多喜歡沈先生的人，只記住了他質(zhì)樸秀美的湘西畫卷，卻忘記他也曾寫下這樣的對白——祖父說：“翠翠，我來慢了，你就哭，這還成嗎?我死了呢?”翠翠不作聲。祖父又說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上!”在鳳凰的沈先生墓旁，他的侄子黃永玉龍飛鳳舞地寫下：“一個士兵，要不戰(zhàn)死沙場，就是回到故鄉(xiāng)?！蔽颐植诘氖妫杨~頭貼上去，停留了很久。黃永玉是懂沈先生的。記得在湘西調(diào)查的最后一天，人們黑燈瞎火地搬著矮凳坐在院子里。抬頭就是吊滿星星的夜空。有的星星會游走，然后才發(fā)現(xiàn)那是飛得高高的螢火蟲。我想在這一刻屏住呼吸。又想大口呼吸。同學們和老鄉(xiāng)挨個告別，我的眼淚流得比擦得快。當時我發(fā)下好多個誓言，以為“永遠也不會忘記”。但是，一年一年，金錢改變了鳳凰古城的模樣，改變了你我。沈先生曾說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。”他讓我發(fā)現(xiàn)，生命中始終少不了一把虎尾草。讓翠翠守在渡船上的，只是一句話：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”這是《邊城》經(jīng)典的結(jié)尾。只要你想回歸本心，做好自己，哪天也不算晚?；⑽膊?，翠翠一直沒忘。一輩子不合時宜，沈先生做到了。那是因為他找到了故鄉(xiāng)的河流、絲綢、銅鏡與張兆和女士。這是他心里的虎尾草，他靈感的泉眼,讓一個文弱書生敢于面對整個世界。如果你看看沈先生這樣的人，他可以幫你回憶起來，自己的那一把虎尾草。人生的河道往哪里拐，是急是緩，這段風景美不美，其實都取決于你自己這個船夫。只要是內(nèi)心所指，即使一輩子不合時宜，也能成全自己。(選自《中國青年報》，有刪改)4.下列對文章的概括與分析，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.文章以議論、描寫為主，用寫實的筆調(diào)描繪湘西特有的美麗風情與溫情，表現(xiàn)作者對沈從文先生的懷念和敬意。B.文章說“他寫的文兒，誰也偷學不來”，形象地表明了沈從文先生的作品具有獨特的風格，是其他人無法超越的。C.文章引用沈先生的侄子黃永玉對他的評價，目的是突出沈先生在生活中堅強的生活態(tài)度和對故鄉(xiāng)執(zhí)著的愛。D.最后一段運用比喻來敘寫自己的感悟，啟迪人們應該像沈從文一樣樂觀向上，雖是文弱書生卻敢于面對整個世界。5.文章多次寫到“虎尾草”有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。6.要堅持自己是要付出代價的，結(jié)合文意簡要概括沈從文為堅持自己付出哪些代價。參考答案：4.C

5.①文章借虎尾草把沈從文先生和其作品《邊城》自然聯(lián)系起來，并貫串全文，使沈先生的品格與他作品中的理想追求相互印證，交相映襯。②虎尾草是沈從文先生堅守自我、熱愛故鄉(xiāng)、執(zhí)著理想的象征，多次出現(xiàn)以強化沈先生的人格(或豐富沈從文的精神世界)。(意思對即可。如有其他說法，言之成理亦可。)

6.①面對生活的困苦。②不被精英認可，很難融入作家群。③“文革”時期受迫害。4.試題分析：此題考核對文學作品的思想內(nèi)容與藝術特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項考核內(nèi)容，B項考核語句的含義及作用，CD項考核手法，其中A項，“以議論、描寫為主”說法有誤，應以記敘、描寫為主。B項，“是其他人無法超越的”太絕對。D項，“樂觀向上，雖是文弱書生卻敢于面對整個世界”說法有誤，結(jié)尾一段強調(diào)的是在人生的道路上，要敢于堅持自己的追求。5.試題分析：這是一道分析文中多次出現(xiàn)的某種物象的作用的題目，注意從結(jié)構和內(nèi)容的角度分析，此題從結(jié)構上看，文章借虎尾草把沈從文先生和其作品《邊城》自然聯(lián)系起來，并貫串全文，使沈先生的品格與他作品中的理想追求相互印證，交相映襯；從內(nèi)容上看，虎尾草是沈從文先生堅守自我、熱愛故鄉(xiāng)、執(zhí)著理想的象征，多次出現(xiàn)以強化沈先生的人格。點睛：小說和散文中經(jīng)常見到分析某個細節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目。回答這類題目首先在文中找到這些語句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進行分析。分析時主要從反應人物的心理、推動情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達的角度進行，有時還是文章的線索。散文主要分析結(jié)構上的照應、線索，內(nèi)容上的強調(diào)情感和文章的主旨。6.試題分析：此題考核文章的內(nèi)容，重點是情節(jié)的概括，情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和斷尾的句子。注意根據(jù)文中的句子“回到民國時期，沈先生的日子也不好過”概括第一點；根據(jù)“來自湘西的他只有小學文化，被視為“土包子”，得不到北平精英的認可“概括第二點；根據(jù)“就算作品震撼過文壇，沈先生也是無力的。文革時期，他被派去打掃廁所，收藏多年的文物書籍被統(tǒng)統(tǒng)沒收”概括第三點。3.閱讀下面的文字，完成小題當代西方生態(tài)哲學研究重點圍繞三大主題展開：一是生態(tài)本體論，從環(huán)境主義角度重新審視和闡釋人與自然關系的本質(zhì)，重建與現(xiàn)代文明相適應的生態(tài)自然觀與生態(tài)自我觀；二是生態(tài)認識論，致力于打破近代以來以人與自然二分為基礎的二元論，重新尋找和建構用于理解和定位人與自然關系的哲學架構，重新發(fā)掘近現(xiàn)代重要哲學流派如現(xiàn)象學、實用主義、過程哲學的生態(tài)哲學意蘊；三是生態(tài)價值論，主要從環(huán)境倫理學、環(huán)境美學、生態(tài)政治哲學等維度探討與環(huán)境保護有關的倫理、審美和政治等問題。此外，對不同文明的傳統(tǒng)環(huán)境哲學思想資源進行挖掘、整理和比較，也是當代西方生態(tài)哲學的重要研究主題。根據(jù)其思想邏輯和價值取向，當代西方生態(tài)哲學可以分為深層生態(tài)學、社會生態(tài)學、生態(tài)女性主義三大理論分支。當代西方生態(tài)哲學研究的方向是尋求實現(xiàn)人與自然和解的精神依據(jù)。在形而上層面，深層生態(tài)學與生態(tài)女性主義都強調(diào)一種“關系本體論”，即將人和其他生物均視為生命之網(wǎng)的網(wǎng)結(jié)和創(chuàng)造性活動的組成部分，認為所有事物都是相互關聯(lián)的。社會生態(tài)學則主張“辯證的自然主義”，既強調(diào)生態(tài)自然與社會之間的連續(xù)性，認為社會與自然是“連續(xù)體”；又強調(diào)二者的區(qū)別，認為人與自然是“有差異的統(tǒng)一體”。在倫理層面，深層生態(tài)學和生態(tài)女性主義承認生態(tài)共同體中非人類成員的價值和權利，強調(diào)人對自然負有直接倫理義務，倡導一種人與自然相協(xié)調(diào)的新生活方式。社會生態(tài)學則倡導一種“辯證的整體主義”，認為個人在社會共同體和生態(tài)共同體中都承擔相應義務，對生態(tài)共同體的義務與人們自我實現(xiàn)并不矛盾。深層生態(tài)學強調(diào)現(xiàn)代消費主義與自由放任的市場機制對生態(tài)環(huán)境的破壞作用，反對把環(huán)境價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，倡導在生態(tài)上可持續(xù)的綠色經(jīng)濟。社會生態(tài)學和生態(tài)女性主義認為人對自然的壓迫源于社會內(nèi)部的壓迫，只有消除現(xiàn)實社會中的壓迫，生態(tài)危機才能從根本上得到解決；強調(diào)重建更加平等公正的政治經(jīng)濟制度是人類擺脫生態(tài)危機的重要出路。研究借鑒西方生態(tài)哲學思想對于推進生態(tài)哲學中國化具有一定的啟示意義，中國生態(tài)哲學研究應從形而上的維度為人們提供一套認識、理解人與自然關系的概念架構和觀念系統(tǒng)。這套概念架構和觀念系統(tǒng)應注重生態(tài)世界觀研究，既能克服近代西方機械自然觀的局限，又能較好容納和支持生態(tài)文明建設所呼喚的生態(tài)自然觀。就這一點而言，與對生態(tài)價值觀的研究相比，中國生態(tài)哲學對生態(tài)本體論、生態(tài)認識論的研究亟須加強。中國生態(tài)哲學研究應在反思和借鑒西方生態(tài)哲學的基礎上，創(chuàng)造性闡釋和運用我國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，用經(jīng)過現(xiàn)代生態(tài)哲學洗禮的“天人合一”等智慧突破西方生態(tài)學局限，引領21世紀生態(tài)哲學研究。中國生態(tài)哲學研究應系統(tǒng)探索人與自然是生命共同體、尊重自然、人與自然和諧共生等理念的深層意涵，扎根建設美麗中國實踐，為我國生態(tài)文明建設提供學術理論支撐。同時，應牢固樹立人類命運共同體理念，積極探索與全球生態(tài)文明建設相適應的體制機制，克服西方生態(tài)哲學研究盲點，為全球生態(tài)文明建設提供思想資源。

（摘編自楊通進《研究借鑒西方生態(tài)哲學》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.當代西方生態(tài)哲學研究的主題是各傳統(tǒng)環(huán)境哲學的生態(tài)本體論、認識論和價值論。B.當代西方生態(tài)哲學分為三大理論分支，它們劃分的依據(jù)是其思想邏輯和價值取向。C.社會生態(tài)學認為自然和社會是連續(xù)性的共同體，所以個人在共同體中要承擔義務。D.當代西方生態(tài)哲學的缺陷是機械地看待自然，中國能用“天人合一”來破解困局。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章分為當代西方生態(tài)哲學的主要研究方向和對我國生態(tài)哲學研究的啟示兩部分。B.文章從兩個層面解說三大理論分支都是在研究尋求實現(xiàn)人與自然和解的精神依據(jù)。C.文章為論證中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的智慧而詳細解說了推進中國生態(tài)哲學研究的作用。D.文章最后強調(diào)中國生態(tài)哲學研究的意義：有利于為中國和全球生態(tài)文明建設服務。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.生態(tài)認識論打破人與自然二元論，說明當代生態(tài)哲學要重新定位人與自然的主次關系。B.當代西方生態(tài)哲學研究關注的核心問題是如何理解、定位和調(diào)整人與自然的關系。C.中國要引領21世紀生態(tài)哲學研究應該借鑒西方生態(tài)哲學和運用我國傳統(tǒng)生態(tài)智慧。D.中西方生態(tài)哲學研究雖有一定差異，但都涉及人們的生態(tài)價值觀和生態(tài)世界觀問題。參考答案：1.B

2.C

3.A1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，概括不全，從第一段可以看出，當代西方生態(tài)哲學圍繞的主題很多，除三大主題外，還有挖掘、整理、比較不同文明的傳統(tǒng)環(huán)境哲學思想資源等。C項，強加因果，原文從形而上層面解釋生態(tài)自然和社會之間具有連續(xù)性的特征，從倫理層面解釋個人在社會共同體、生態(tài)共同體中的義務，二者之間沒有因果關系。D項，“當代西方生態(tài)哲學的缺陷是機械地看待自然”錯誤，原文有“克服近代西方機械自然觀的局限”“突破西方生態(tài)哲學局限”，但不能說西方生態(tài)哲學的局限就是機械地看待自然。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中C項，顛倒主客體，由文章第四段、第五段、第六段內(nèi)容可知，要推進中國生態(tài)哲學的研究，應繼承中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關系的細微差別。題中A項，“重新定位人與自然的主次關系”錯誤，文中說“重新尋找和建構用于理解和定位人與自然關系的哲學架構”，沒有說人與自然誰主誰次。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀：完成1-5題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山?；蛟唬骸疤斓罒o親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）[注]①木主：木制的靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。1、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．伯夷、叔齊叩馬而諫曰

叩：通“扣”，拉住B．武王已平殷亂，天下宗周

宗：尊奉C．叔齊讓伯夷

讓：責備D．扶而去之

去：離開2、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．①遂餓死于首陽山

②臣誠恐見欺于王而負趙B．①積仁潔行如此而餓死

②青，取之于藍，而青于藍C．①亦各從其志也

②爾其無忘乃父之志D．①豈以其重若彼，其輕若此哉

②夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少3、下列句子分別編為四組，全都直接表現(xiàn)伯夷節(jié)操的一組是（

）①父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰："父命也。"遂逃去。②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰："盍往歸焉。"③西伯卒，武王......東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫④武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。⑤神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？⑥若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？A．②③⑥

B．①⑤⑥

C．①③④

D．②④⑥4、下列對原文有關內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是（

）A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。C．顏淵敏而好學，他立志學習伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D．太史公對當時那些操行不端、違法亂紀者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災禍的現(xiàn)象，深感疑惑。5、翻譯下列文言文句。（1）秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。

（2）趙王與大將軍廉頗諸大臣謀，欲予秦，秦城恐不可得徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。

（3）公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。

（4）秦使張?zhí)仆嘌?，欲與燕共伐趙以廣河間之地。

參考答案：1、C2、B3、C

4、C

5、（1）秦國用城來換璧，要是趙國不答應，理虧在趙國；趙國給了璧，要是秦國不給趙國城，理虧在秦國。權衡這兩種對策，寧可答應他，而讓秦國擔負理虧的責任?！保?）趙王同大將軍廉頗等大臣商議：想把璧給秦國，恐怕不能得到秦國的城，白白地受騙；想不給，就擔憂秦國發(fā)兵打來。計策定不下，想找一個能夠出使答復秦國的人，也沒找到。（3）公子為人仁愛而尊重士人，士人無論是才能高的還是差的，都謙遜而禮貌地（用禮節(jié)）結(jié)交他們，不敢以自己的富貴（身份）慢待士人。（4）秦國準備派張?zhí)迫パ鄧鴵蜗鄧ㄝo助），打算跟燕國一起進攻趙國來擴張（使寬廣）河間一帶的領地。、1、讓：謙讓2、B兩個"而"，連詞，表轉(zhuǎn)折關系。A．"于"，介詞，在；介詞，表被動。C．"其"，人稱代詞，自己的；副詞，表期望語氣。D．"以"，連詞，因為；連詞，且。3、②句寫伯夷、叔齊想投奔周文王（即西伯姬昌）；⑤抒發(fā)了伯夷、叔齊的彷徨和苦悶之情；⑥系作者的評論。4、C項："糟糠不厭"應為"連糟糠之食都吃不飽"；"回也屢空"與"學習伯夷、叔齊堅守節(jié)操"無因果關系。5、文言參考譯文：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命?！庇谑蔷吞幼吡?。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯(姬)昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？等他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士?。　卑阉麄償v扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都歸附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食。并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時候，作了一首詩歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。

有人說：“上天待人的準則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們。”像伯夷、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學的人，但顏淵常常窮得一無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。（那種認為）上天總是報答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都殺害無辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀的人，卻終身享受安逸和快樂，財產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準了時機才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那天道究竟是對呢？還是不對呢？孔子說過，“道德見解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！闭麄€世道都渾濁的時候，品行高潔的人才顯露出來。難道是因為他們把道德看得太重，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。郭舒，字稚行。幼請其母從師，歲余便歸，粗識大義。鄉(xiāng)人、宗人咸稱舒當為后來之秀，終成國器。始為領軍校尉，坐擅放司馬彪，系廷尉，世多義之。王澄聞其名，引為別駕。澄終日酣飲，不以眾務在意，舒常切諫之。及天下大亂，又勸澄修德養(yǎng)威，保完州境。澄雖不能從，然重其忠亮。荊土士人宗庾廞嘗因酒忤澄，澄怒，叱左右棒廞。舒厲色謂左右曰：“使君過醉，汝輩何敢妄動！”澄恚曰：“別駕狂邪，誑言我醉！”因遣掐其鼻，灸其眉頭，舒跪而受之。澄意少釋，而廞遂得免。澄之奔敗也，欲將舒東下，舒曰：“舒為萬里紀綱，不能匡正，令使君奔亡，不忍渡江。”乃留屯沌口，采稆湖澤以自給。鄉(xiāng)人盜食舒牛，事覺，來謝。舒曰：“卿饑，所以食牛耳，余肉可共啖之?！笔酪源朔浜肓?。舒少與杜曾厚，曾嘗召之，不往，曾銜之。至是，澄又轉(zhuǎn)舒為順陽太守，曾密遣兵襲舒，遁逃得免。王敦召為參軍，轉(zhuǎn)從事中郎。敦謀為逆，舒諫不從，使守武昌。高官督護繆坦嘗請武昌城西地為營，太守樂凱言于敦曰：“百姓久買此地，種菜自贍，不宜奪之?！倍卮笈唬骸巴跆幹佗俨粊斫?，當有武昌地不，而人云是我地邪！”凱懼，不敢言。舒曰：“公聽舒一言?！倍卦唬骸捌阶英谝郧洳】?，故掐鼻灸眉頭，舊疢③復發(fā)邪！”舒曰：“古之狂也直。昔堯立誹謗之木，舜置敢諫之鼓，然后事無枉縱。公為勝堯、舜邪？乃逆折舒，使不得言。何與古人相遠！”敦曰：“卿欲何言？”舒曰：“繆坦可謂小人，疑誤視聽，奪人私地，以強陵弱。晏子稱君曰其可臣獻其否以成其可是以舒等不敢不言。”敦即使還地。眾咸壯之。敦重舒公亮，給賜轉(zhuǎn)豐，數(shù)詣其家，表為梁州刺史。

（選自晉書·卷四十三·列傳十三》，有刪節(jié)）【注】①處仲：王敦的字。②平子：王澄的字。③疢（chèn）：病。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．然重其忠亮

重：敬重

B．事覺，來謝

謝：感謝C．種菜自贍

贍：供養(yǎng)

D．以強陵弱

陵：欺侮5．對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是

A.晏子稱君/曰其可/臣獻其否以成其可/是以舒等不敢/不言B.晏子稱/君曰其可臣獻/其否以成其可/是以舒等/不敢不言C.晏子稱君/曰其可/臣獻其否/以成其可/是以舒等不敢不言D.晏子稱/君曰其可/臣獻其否/以成其可/是以舒等不敢不言6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)

A．郭舒年幼時拜師求學，學習的時間不長，但粗略懂得了為人治學的要旨；鄉(xiāng)里人和宗族人都認為他會成為國家的棟梁之材。B．郭舒認為，自己作為州郡官員不能匡正亂世，導致使君王澄失敗而逃，于是以不忍渡江為由，謝絕了王澄帶自己東下的要求。C．郭舒在王澄的手下曾先后擔任領軍校尉、別駕、順陽太守；后來又受到王敦的征召，歷任參軍、從事中郎及武昌太守等職。D．王敦的手下強占了武昌百姓的菜地，引起百姓的不滿，后來王敦讓手下退還了土地，人們知道原委后，都稱贊郭舒為人豪壯。7．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）坐擅放司馬彪，系廷尉，世多義之。（5分）答：

（2）舒少與杜曾厚，曾嘗召之，不往，曾銜之。（5分）答：

參考答案：4.B

5.D

6.C7．（1）（郭舒）因為犯了擅自釋放司馬彪的罪過，被廷尉拘囚，當時的人大多認為他為人仗義。（5分?！白薄跋怠薄傲x”各1分，大意2分。）（2）郭舒年輕時與杜曾交情深厚，杜曾曾經(jīng)征召郭舒，郭舒不肯前往，杜曾對他（這件事）懷恨在心。（5分?！昂瘛薄啊闭佟般暋备?分，大意2分。）附：參考譯文郭舒，字稚行。他年幼的時候請求母親讓他拜師求學，學了一年多就回家了，粗略懂得了為人處事的要義。鄉(xiāng)里人、宗族人都稱他會是后起之秀，最終成為國家的棟梁之材。郭舒開始做官擔任領軍校尉，因為犯了擅自釋放司馬彪的罪過，被廷尉拘囚，當時的人大多認為他為人仗義。王澄聽說了郭舒的聲名，征召他擔任別駕。王澄整天痛飲，不把政務放在心上。郭舒經(jīng)常直言勸諫他。等到天下大亂的時候，郭舒又勸王澄修養(yǎng)德行，樹立威望，保全州境。王澄雖然沒有聽從郭舒的勸告，但是敬重他的忠誠堅貞。荊州當?shù)氐淖x書人宗庾廞曾經(jīng)因為飲酒得罪了王澄，王澄發(fā)怒，命令手下人棒打宗庾廞。郭舒神色嚴厲地對王澄的手下說：“使君喝得太多了，你們這些人怎么敢胡亂行動！”王澄發(fā)怒說：“別駕發(fā)狂了嗎？誆騙說我醉了！”于是讓人掐他的鼻子，燙他的眉頭，郭舒跪著承受。王澄的怒氣稍稍緩解，而宗庾廞也就免于處罰。王澄失敗奔逃的時候，想帶郭舒渡江向東撤退，郭舒說：“我作為州郡官員，不能匡正亂世，卻令使君奔逃，我不忍心渡江?！庇谑橇羰卦阢缈?，在湖澤里采集野生的稻子養(yǎng)活自己。鄉(xiāng)下人偷吃了郭舒的牛，事情被發(fā)覺，偷牛的人來謝罪。郭舒說：“你餓了，所以才吃我的牛，剩下的肉可以與我一起吃?！笔廊艘虼伺宸麑捄甑亩攘?。郭舒年輕時與杜曾交情深厚，杜曾曾經(jīng)征召郭舒，郭舒不肯前往，杜曾對他（這件事）懷恨在心。到這時候，王澄又調(diào)郭舒擔任順陽太守，杜曾暗中派兵襲擊郭舒，郭舒逃走免于災難。王敦征召郭舒擔任參軍，又轉(zhuǎn)任從事中郎。王敦謀劃造反，郭舒勸諫他，王敦沒有聽從，就派郭舒駐守武昌。高官督護繆坦曾請求把武昌城西的土地設為營地，太守樂凱對王敦說：“老百姓很久以前就買了這塊地，種菜供養(yǎng)自己，不應該奪走他們的土地。”王敦大怒說：“我王處仲不來湖北，會有武昌這個地方嗎？人們說這就是我的土地！”樂凱畏懼，不敢說話。郭舒說：“請您聽我一句話?！蓖醵卣f：“王澄因為你得了狂病，所以掐你的鼻子，燙你的眉頭，你舊病復發(fā)了吧！”郭舒說：“古代的狂就是正直。從前堯立下讓人進諫的木牌，舜設置讓人進諫的鼓，這以后就不會有冤枉無辜和放縱有罪的事情了。您能超過堯舜嗎？竟然阻止我，不讓我說話，您怎么跟古人相差那么遠！”王敦說：“你想說什么？”郭舒說：“繆坦可以說是個小人，迷惑貽誤視聽，奪走別人的私地，以強欺弱。晏子說：‘國君說可行，臣子說不行，這樣才能成就國君的可行，因此我等不敢不說。’”王敦就讓繆坦歸還了土地。人們都稱贊郭舒為人豪壯。王敦敬重郭舒公正誠信，賜予變得豐厚，多次到郭舒家拜訪，上表推薦郭舒擔任梁州刺史。6.閱讀下面的文言文，完成14-17題。（16分）連處士墓表

歐陽修連處士，應山人也。以一布衣終于家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公，足矣！”其矜寡孤獨兇荒饑饉之人，皆曰：“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬、不言而信者歟！處士，諱舜賓，字輔之。其先閩人。自其祖光裕嘗為應山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學，曰：“此吾資也?！睔q饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關。左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也?！鄙嶂?。處士有弟居云夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當為連公行喪?！碧幨可淖?，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學者，后皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。處士以天圣八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風者，尚未遠。使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。

(節(jié)選自《歐陽文忠公集》，有改動)14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.必以處士為法

法：標準，規(guī)范B．卒而反葬應山

反：返回C．盜窮，以牛自歸

窮：生活困難D．乃表其墓

表：作動詞，樹碑刻文15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.遂家焉

斯天下之民至焉B．嘗以事之信陽

乃夜馳之沛公軍C．因不復仕進

不如因而厚遇之D．其二子教以學者

古之學者必有師16.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．連舜賓居住在應山縣，一生都沒有做官，然而當?shù)厝硕己茏鹁此?，因為他為人高尚，達到了“行之以躬不言而信”的境界。B．連舜賓參加科舉考試而沒有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進取。

C．連舜賓曾于信陽辦事，遇到了強盜，他的仆人告訴他強盜來了，但是強盜知道他的名聲，因而并沒有侵擾他。D．歐陽修擔心隨著時間的推移連舜賓的事跡會漸漸散失，應山縣的人不能夠詳細了解，因而寫下這篇文章來告訴后人。

17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

⑴其所謂行之以躬、不言而信者歟！(3分)

⑵歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增。(4分)

參考答案：14.C

窮：走投無路。15.B均為動詞，到……去。A兼詞，與此∕句末語助詞，不譯；C連詞，因而∕介詞，趁機；D助詞，定語后置的標志∕代詞，……的人。16.C“告以處士”不是告訴處士，而是“以處士告”，把連處士的身份告訴強盜。17.(1)大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧！(“其……歟”“躬”“信”各1分)(2)年成不好，(連處士)拿出一萬斛谷來賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲。(“歲饑”“糶”各1分，補出“連處士”1分，“市谷之價”1分?！笆泄戎畠r”翻譯成“購買谷子的價格”亦可)【參考譯文】

連處士是應山人，以平民的身份老死在家里，但是應山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導他們的子弟，孝敬老人、親近朋友、恭敬嚴謹、守禮謙讓并且溫和仁愛的方法，一定拿連處士作為榜樣，說：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應山，沒有發(fā)布過什么政令、實施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人像這樣（想念他），大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧！連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人。他的祖父連光裕曾經(jīng)擔任過應山縣的縣令，后來又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應山后，他們就把家安在了應山。處士年輕的時候曾應舉鄉(xiāng)試（《毛詩》是當時的考綱），沒有考中，并且他的父親正因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進取。父親去世后，家里本來有很多錢財，都散發(fā)出去來周濟鄉(xiāng)鄰，拿學問來教導他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產(chǎn)啊！”年成不好，拿出一萬斛谷來賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急，盜賊走投無路，只好自己把牛送了回來，連處士為此感到很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了?！辟浰徒o他很豐厚的禮物,送走了他。（連處士）曾經(jīng)因為有事到信陽去，在西關遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說這是連處士，盜賊說：“這人是一位長者，不可以侵犯?！保ūI賊）就離開了他。

連處士有個弟弟住在云夢縣，他前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（人們）把他的靈柩送回了應山。應山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經(jīng)過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且為他罷市三天，說：“應該為連公舉辦喪事?！边B處士生了四個孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。他用學問教導的兩個孩子后來都中了進士?，F(xiàn)在連庶擔任壽春縣令，連庠擔任宜城縣令。

連處士在天圣八年十二月某日逝世，慶歷二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死后到現(xiàn)在二十年了，那些認識連處士的應山縣老年人，還有那些曾經(jīng)依賴連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽說過連處士的為人做事的年輕人，離連處士生活的年代還不算遠。如果再過三四代到了孫子曾孫子輩，關于連處士的傳聞，有時會有遺漏，那恐怕應山縣的人就不再能夠詳細了解連處士了。于是就在他的墓前樹碑刻文表彰他，來告訴后世的人。慶歷八年閏正月一日，廬陵歐陽修記述。三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下列橫線上的成語正確的一項是①閱讀巴金《隨想錄》手稿的人發(fā)現(xiàn)，巴金的文章很少有哪篇是

的，往往幾經(jīng)修改。②建設文化強國是我國的一個長遠戰(zhàn)略目標，但不可能

，肯定是一個漫長的過程。③一個曠日持久的開發(fā)項目，因為股權爭議引來了同一法院的兩次

的判決，五位法學專家聯(lián)名質(zhì)疑其中的法律漏洞。④本次藝術展將其一中一西

的藝術風格作品并置，試圖探討中國傳統(tǒng)藝術與當代西方藝術的并置、交流、結(jié)合。A．一蹴而就

一揮而就

截然不同

迥然不同B．一揮而就

一蹴而就

迥然不同

截然不同C．一揮而就

一蹴而就

截然不同

迥然不同D．一蹴而就