一《祝?！饭_課一等獎創(chuàng)新教案一個沒有“春天”的女人中職語文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊

一《祝?！饭_課一等獎創(chuàng)新教案一個沒有“春天”的女人中職語文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊《祝福》教案：一個沒有“春天"的女人

春來了，窗外的櫻花已開得絢爛，萬物都在春風(fēng)春雨中萌動著生命的希望，向著勃發(fā)旺盛生長。然而，有一個人的“春天”始終沒有到來，悄然死在了凌厲的寒冬中。今天，我們一起來認(rèn)識這位悲慘的女人，祥林嫂——一個沒有“春天"的女人（板書）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

①把握情節(jié)，解讀“春天”；

②聚焦細(xì)節(jié)，讀懂“眼睛"

③分析人物，雪夜追兇；

④“一個沒有春天的女人”與“祝福"比較

教學(xué)重難點

①把握情節(jié)，解讀“春天”；

②聚焦細(xì)節(jié)，讀懂“眼睛"

③分析人物，雪夜追兇；

④“一個沒有春天的女人”與“祝福"比較

教學(xué)過程

一、把握情節(jié)，解讀“春天”

為什么說祥林嫂沒有“春天”，現(xiàn)在大家用15分鐘來靜靜地讀一讀這篇小說，拿起筆勾一勾祥林嫂的經(jīng)歷，聚焦祥林嫂的遭遇來說一說？

悄然死去（寒冬）——丈夫去世（春天），外逃魯家（冬初）——被逼改嫁（新年過不幾天，開春）——喪夫喪子失家（春天快完了）——再至魯家（秋）——捐獻(xiàn)門檻（冬季）——被譴離開魯家，淪為乞丐（冬至后）

祥林嫂生命中幾個“關(guān)節(jié)”點都在春天發(fā)生：麗春之時，丈夫去世；孟春之時，被逼改嫁；暮春之時，痛失愛子；迎春之時，寂然死去。（板書）

作者這樣精心的安排，有什么特別的用意嗎？

春天，是美好的希望，是蓬勃的生命，而祥林嫂卻在期間頻受打擊和摧殘，寂寞枯萎至熄滅。丈夫是她的春天，孩子也是她的春天，可都紛紛離她而去。魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，而這種毀滅，若是發(fā)生在“春天”里，就顯得尤其沉重悲哀。

二、聚焦細(xì)節(jié)，讀懂“眼睛"

一個人的死亡，會刺痛我們的眼睛，但祥林嫂的悲劇卻給我們甚至整個時代無限的悲鳴與思考。我們再從字里行間中挖掘，認(rèn)識這位悲慘的女人，走進(jìn)她的靈魂世界。

學(xué)習(xí)活動——細(xì)讀小說

姓名：“大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。”

封建社會，普通女人是沒有名字的，是當(dāng)著男人的附屬，沒有地位。出生時一般以出生順序相稱。出嫁后，男人以"賤內(nèi)““家里的”等相稱；別人以“某某家"的相稱；正規(guī)場合，以夫家姓+娘家姓+氏（如劉李氏、張王氏、金肖氏）等相稱（死后的墓碑上就如此稱呼）。

身份：寡婦、逃婦、傭人、改嫁的女人、失子的母親

死亡時間：“昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清?！?/p>

(鑒賞22——30段，語言透射出的內(nèi)心情感，學(xué)生扮演“我"與短工的問答)

“我”問的急切，滿懷興趣與關(guān)懷，短工答的隨便。連與祥林嫂身份一樣的貧苦大眾短工對祥林嫂的悲慘都漠不關(guān)心，人心何其麻木與冷漠。

遺產(chǎn)：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。

比較鑒賞：

1.她一手提著內(nèi)中放著碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的竹竿：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

2.她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

（三種描寫，你認(rèn)為哪一種描寫更能表現(xiàn)祥林嫂此時的境遇，更能引發(fā)人世的悲鳴？）

“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。"長短句式，節(jié)奏分明，突出修飾語，說明祥林嫂此時物質(zhì)上極度的缺乏?！捌仆搿迸c“開了裂的竹竿”，說明她淪為乞丐的時間已經(jīng)很久了。平緩的語氣中散發(fā)著莫大的悲慘。

補(bǔ)充：魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫_________________?！?/p>

（學(xué)生盡情談服飾，臉色等等，留出空白發(fā)揮）

“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫眼睛。"眼睛是窗戶，最能表現(xiàn)一個人精神風(fēng)貌的特點。小說中祥林嫂的眼睛不斷地發(fā)生變化，從這些變化中，你讀出了她怎樣的內(nèi)心情感和精神世界？

一圈眼神細(xì)品味，寫盡人生悲苦命（板書）

【初到魯家】順著眼——農(nóng)村婦女，身份卑微，不敢正視；是逃出來的，心里畏懼與不安；順著眼，眼神中還是有光彩，對生活仍抱有堅強(qiáng)的希望。

【再至魯家】順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了——眼睛沒有神采——直著眼睛——兩眼上便都圍著大黑圈——瞪著眼——眼光也分外有神——眼光窈陷下去

經(jīng)歷了被逼改嫁之痛，遭受了喪夫喪子之悲，失去了精神依靠，內(nèi)心寫滿了悲痛，因此眼睛沒有神采；鎮(zhèn)上的人們笑容冷冰冰，但她全然不顧人們的冷漠。她只想日夜訴說阿毛的悲慘遭遇，太自責(zé)，太悲痛，她要傾訴與被傾聽，進(jìn)而得到同情。直著眼，是內(nèi)心的空洞，是精神的空虛；

柳媽勸說她捐門檻，給千人踏，萬人跨，贖一世的罪名。祥林嫂從未聽問過這些罪名，內(nèi)心充滿了恐懼，陷入了苦悶與掙扎；

她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。祥林嫂最終知到了魯鎮(zhèn)的人不會對她有真同情，面對人們的冷漠與嘲笑，她絕望了，生氣了；

祥林嫂捐完門檻回來后，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說。祥林嫂認(rèn)為捐門檻后，是贖罪，也是救贖，更是重生，是希望的開始；

本以為可以準(zhǔn)備“祝福”，可四嬸和魯四老爺教她走開，她所期待的希望徹底破滅。

【臨死前】只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——她那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了——沒有神采的眼光忽然發(fā)光了

被魯家趕走后，淪為乞丐，物質(zhì)上極度貧乏，精神上一無所依直至靈魂的熄滅。眼神中寫盡了悲慘與麻木，散發(fā)出死亡的氣息；

懷疑靈魂的有無，她的眼神忽然發(fā)光。在長期痛苦的掙扎中所萌發(fā)的一絲希望，希望死后能免除更大的苦痛，預(yù)示著死亡的臨近。

一雙眼睛，別樣眼神，印記著祥林嫂一生的痛苦遭遇，展現(xiàn)著她精神世界的變化，透射出了人世間的冷漠與麻木。這雙眼，真的難以忘卻。

三、分析人物，雪夜追兇

勤勞善良的祥林嫂，經(jīng)歷了人世間種種悲痛，被整個社會踐踏、迫害和鄙棄。在雪夜，失去了春天般的生命。在文中有一句毫不起眼的話，“怎么死的？——還不是窮死的？"（讀一讀）大家想一想，祥林嫂是不是窮死的？或者你認(rèn)為造成祥林嫂死亡的兇手到底是誰？（小組交流——書寫展示）

（1）極端冷酷的魯四老爺——抓住文中對其的神態(tài)、語言、環(huán)境等細(xì)節(jié)描寫，分析罪惡表現(xiàn)。

神態(tài)描寫——聚焦“三次皺眉”

第一次：祥林嫂初到魯家，四叔皺了皺眉？是討厭她是一個寡婦；

第二次：推測祥林嫂是逃離婆家到魯鎮(zhèn)？是厭惡她不守家規(guī)、婦道；

第三次：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)？四叔仍是討厭她克夫克子，改嫁，違背“從一而終"的禮教原則。

語言描寫——聚焦“四處語言”

第一處：只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！"

“不早不遲”，恰逢在祝福時節(jié)，死得不是時候，破壞了魯鎮(zhèn)吉祥、幸福的祝福氛圍；“偏偏要在這時候”，祥林嫂在其他時刻都可以死，根本不屑關(guān)心；“謬種”是極端的憎惡和辱罵，是討厭祥林嫂改嫁，克夫克子，不守婦道，罪惡深重。

第二處：“可惡，然而……"后的話外之音

①“可惡”，祥林嫂婆婆搶人的行為不妥，嚴(yán)重?fù)p害了四叔家的顏面?！叭欢?，四叔認(rèn)為祥林嫂私自出逃，為禮教所不容，她婆婆劫她回去又是理所應(yīng)當(dāng)。

②“可惡！”，是說衛(wèi)老婆子先是推薦祥林嫂到魯家做工，后又合伙劫持祥林嫂回去，鬧得不可開交，有損體面。

③“然而……"四叔針對衛(wèi)老婆子的賠禮道歉，并表態(tài)要薦一個好的傭人來賠罪。四叔話題一轉(zhuǎn)，意思是找一個祥林嫂這樣能干的傭人恐怕不是一件容易的事。

環(huán)境描寫——聚焦四叔書房

問：書房既是讀書求知之地，也是養(yǎng)性抒懷之所，代表著一個人的品味和修養(yǎng)。因此，看一個人的書房，就能了解到這個人的品性。你從四叔書房的陳設(shè)環(huán)境中，看出他是一個怎樣的人？

①“壽”字，道士陳摶老祖的墨寶，含有尊奉先師，萬壽無疆之意。

②脫落的對聯(lián)“事理通達(dá)心氣平和"。上聯(lián)是“品節(jié)詳明德行堅定”。只出現(xiàn)一聯(lián)，暗示四叔懶散、隨意，陳腐和破敗。

③“三本書”，均是封建理學(xué)著作，闡釋儒家思想，宣揚(yáng)孔孟之道。文如其人，由四叔所讀，不難發(fā)現(xiàn)，他是一個封建思想的捍衛(wèi)者。

四叔是封建禮教的捍衛(wèi)者，是地主階級的代表，崇奉理學(xué)，思想保守僵化，自私偽善。

四嬸——四嬸和魯四老爺是一丘之貉。四嬸雖外表溫和，骨子里都是嗜血者。在她眼里，祥林嫂只是一件具有實用價值、經(jīng)濟(jì)價值的工具。

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ卣f。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿。"四嬸又慌忙地說。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙地大聲說。

前者語氣較溫和，后者語氣帶有強(qiáng)烈的命令意味。是在厭惡祥林嫂克夫克子，不守婦道，擔(dān)心玷污魯家祖宗。

封建禮教、政權(quán)從精神上殺害了祥林嫂。

（2）婆婆——劫走祥林嫂，為了迎娶兒媳婦，逼迫祥林嫂改嫁，違背祥林嫂的意愿，讓她陷入了巨大的精神痛苦之中。

婆婆所代表的封建家長制把祥林嫂推向了痛苦的深淵。

（3）柳媽的話到底是好言相勸還是助紂為虐？能否抓住文本細(xì)節(jié)來展開說明。

不耐煩的看：對祥林嫂被逼改嫁時撞出的傷疤采取奚落的態(tài)度，毫無關(guān)心。

臉笑了起來：對祥林嫂的反抗，采取嘲笑的態(tài)度；

詭秘的說：“捐門檻"這種封建觀念，讓祥林嫂陷入了痛苦的精神深淵——生時不能做一個平等的奴仆，死后亦不能做完整的鬼。

（4）魯鎮(zhèn)上的看客們（對待祥林嫂的遭遇采取的態(tài)度？）

“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往……換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚……特意趕來，聽要她這一段悲慘的故事……一齊留下那停在眼角上的眼淚……滿足的去了，一面還紛紛評論著?！薄暗痪?，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的老太太……一聽到就厭煩得頭痛。"

魯鎮(zhèn)上的人們自身也在痛苦中，可以說既是兇手，也是被害者。他們對別人的痛苦麻木而冷漠，他人的不幸成為自己“有幸”的證明。并通過不幸的反復(fù)咀嚼，來強(qiáng)化和增加這種幸福感?！袄浅园⒚保瑢τ谙榱稚┒?，是悲慘的遭遇，是巨大的打擊和痛苦。但對于看客而言，成為了欣賞的故事，沒有流露出一丁點的同情同理心?！芭愠鲅蹨I”，說明他們感受到的是故事的悲慘，卻未必體會到祥林嫂的不幸，只是為了故事情節(jié)的需要，不是為了人物命運(yùn)的悲傷?！巴Ｔ谘劢堑难蹨I，滿足和評論”，自身以外的任何痛苦和災(zāi)難都能成為一種賞心悅目的對象和體驗。當(dāng)?shù)玫角榫w的滿足后，麻木的心靈便會對別人的不幸嗤之以鼻，不屑一顧。

可以說，魯鎮(zhèn)的“看客”構(gòu)成意識殺人團(tuán)，加速了她的死亡。

（5）“我"——較之于漠然的短工和麻木迷信的柳媽，“我”是一個怎樣的人？

三次“決計要走"：無論如何，我明天決計要走了。——無論如何，我明天決計要走了?！懔⒖谈嬖V他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。

第一次，當(dāng)我回到故鄉(xiāng)，魯鎮(zhèn)沒有什么改變，仍然處在思想保守、黑暗的境地。和魯四老爺?shù)恼勗?，“我”覺得話不投機(jī)?！拔?作為一個啟蒙主義知識分子，與魯鎮(zhèn)保守環(huán)境格格不入。

第二次，祥林嫂生前問我“魂靈”“地獄"一類問題，暗含她遭受著巨大的精神痛苦。而眼前，祥林嫂已經(jīng)死去了，給“我”帶來了極大的震動，精神上十分壓抑。

第三次，憤慨魯四老爺對祥林嫂的憎惡態(tài)度，同情祥林嫂的遭遇。

“我"忽說鬼神有無，建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)憂上，并沒有能從痛苦的精神深淵中拯救祥林嫂，間接造成了她的死亡。

“我”啟蒙主義知識分子無力拯救

丁玲說:“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦。"面對悲慘的人生遭遇，祥林嫂反抗斗爭過嗎

①不甘受虐待，逃到魯鎮(zhèn)做工。——“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也胖了。”

②不甘被人強(qiáng)逼改嫁，用生命抗婚?！澳赣H也胖，兒子也胖。"

③不甘被人歧視，捐門檻贖罪?！八慊貋恚駳夂苁鏁?，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了?！?/p>

④不甘死后閻王懲處，死前懷疑靈魂有無。——“她那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了。"

祥林嫂“逃”“抗婚"捐”“懷疑"的這些斗爭行為，在短暫的時間里，讓祥林嫂看到了希望和春天，然而并沒有從實質(zhì)上改變她的死亡。究其原因，在于這些斗爭行為無疑是荒謬的，觀念是消極的。（教師引導(dǎo)示范）

1.不甘受封建家長制的虐待，逃到魯四老爺家，逃到封建政權(quán)的羽翼之下，殊不知封建家長制與封建政權(quán)是一丘之貉；

2.拼死反抗改嫁，表明以死殉節(jié)的決心。這一點又恰恰是對封建禮教提倡的“從一而終”的堅守；

3.捐門檻來贖罪，找回尊嚴(yán)，又是對封建神權(quán)和迷信的膜拜；

4.死前懷疑靈魂的有無，又是建立在封建迷信的基礎(chǔ)之上的。

可以說，祥林嫂的死，是死于自身對損害她的、摧殘她的封建迷信觀念缺乏認(rèn)識，死于愚昧，死于缺乏反抗的理性精神。

祥林嫂，一個沒有春天的女人，死在了飛舞的雪花之中，死在了魯鎮(zhèn)繁響的祝福場景之中，沒有得到天地圣眾的“祝福"。如果你來為小說命名，你會選擇“一個沒有春天的女人”與“祝福"哪個作為題目，說說你的理由？

四、“一個沒有春天的女人”與“祝福"比較

（1）手法中的“反諷”

祝福是魯鎮(zhèn)年終大典，有闔家歡樂的喜悅氛圍。然而，祥林嫂凄慘地死去。環(huán)境和情節(jié)有著鮮明的矛盾，加深了悲劇意味，更能表達(dá)對“封建禮教吃人"本質(zhì)的控訴。

（2）結(jié)構(gòu)上的“線索”

小說四次寫“祝?！保鳛橐粋€時間標(biāo)志或線索，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

（3）主旨中的象征

“祝?！笔恰爸戮幢M禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的"。然而在封建禮教、迷信觀念的束縛下，魯鎮(zhèn)上沒有任何人能得到祝福和幸福。以“祝?！睘轭}，也潛隱著作者的精神寄托，希望人民早日擺脫封建迷信觀念的束縛，真正從精神上解放和覺醒。

（4）內(nèi)容上，交代了故事發(fā)生的背景。

有人曾這樣說：“大凡中國的悲劇，從女人身上看去，總能看的個一清二楚。女人是整個世界的死穴，是宇宙中最柔弱的一角。"魯迅選擇與表現(xiàn)活在封建社會最底層、最容易受迫害的女性，進(jìn)行深刻的解剖，去揭示封建禮教的流弊和余毒?？梢哉f，祥林嫂缺失的“春天”，也是那個時代所缺失的“春天”，也正是魯迅的“彷徨”和“吶