【初中語文++】第11課《送東陽馬生序》課件+統(tǒng)編版語文九年級下冊

“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”孟子也說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動力，苦難就會成為成功的墊腳石。然而莘莘學子，讀到頭來，其結果卻迥然有異。有十年寒窗，一舉成名者；有孜孜以求，出人頭地者；有碌碌無為，鮮有所獲者；有半途而廢，不得善終者……究其原因，除卻客觀因素外，恐怕是主觀勤苦程度不同使然。因此前人有言，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。

1.疏通文意，積累字詞，把握主要內容，理清行文思路。2.學習記敘、描寫相結合的手法，把握贈序的文體特點，體會本文“勸學”的主旨。3.學習古人勤勉治學、不怕吃苦的精神，培養(yǎng)正確的苦樂觀。學習目標

宋濂(1310－1381)，字景濂，號潛溪，浙江浦江人，元末明初文學家。他少時家貧，卻勤奮好學。與劉基、高啟并列為“明初詩文三大家”。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“今天下文章，宋濂第一”，四方學習稱他為“太史公”。作者簡介釋題送東陽馬生序“東陽”，地名，今屬浙江?！榜R生”，姓馬的后輩，指馬君則，是宋濂的同鄉(xiāng)?！吧?，對晚輩讀書人的稱呼?！靶颉?，文體名。意思是：寫給東陽晚輩馬君則的一篇贈序。

本文是一篇贈序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料或給以必要的引導。文體知識

贈序與書序的性質不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。贈序多為、贊許或勉勵之辭。它與書序的性質不同，為文人之間的贈言。

書序是評價著作的，多見于著作或詩文前的說明性文字；贈序是一種贈言性文章，專用于贈別，內容多是表達系別、祝愿、勸勉、譽揚之意。寫作背景

宋濂于明洪武十一年（1378），即告老還鄉(xiāng)的第二年，應召入朝覲見。正在太學讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態(tài)度，勉勵他勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

在文章中，作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，動之以情，曉之以理，將自己對馬生的殷切希望寓于其中。

余/幼時即嗜(shì)學。家貧，無從/致書以觀，每假借于藏書之家,手自/筆錄,計日/以還。天大寒，硯冰堅，手指/不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是/人多以書假余，余/因得遍觀群書。既/加冠(guān)，益慕/圣賢之道。又患/無碩師名人與游，嘗/趨百里外，從鄉(xiāng)之先達/執(zhí)經叩(kòu)問。先達/德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余/立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或/遇其叱咄(chìduō)，色/愈恭，禮/愈至，不敢出一言以復；俟(sì)

其欣悅，則/又請焉。故/余雖愚，卒（zú）獲有所聞。

當余/之從師也，負篋（qiè）/曳(yè)屣(xǐ)/行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn)裂/而不知。至舍，四支僵勁（jìng)不能動，媵(yìng)人/持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(sì)，無/鮮肥滋味之享。同舍生/皆被(pī)綺(qǐ)繡，戴/朱纓(yīng)寶飾之帽，腰/白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余/則缊(yùn)袍敝(bì)衣/處其間，略無/慕艷意，以/中有足樂者，不知/口體之奉/不若人也。蓋/余之勤且艱/若此。今雖耄(mào)老，未有所成，猶幸/預君子之列，而/承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐/備顧問，四海/亦謬(miù)稱其氏名，況/才之過于余者乎？

今諸生/學于太學，縣官/日有廩（lǐn)稍之供，父母/歲有裘(qiú)葛之遺(wèi)，無/凍餒(něi)之患矣；坐/大廈之下而誦詩書，無/奔走之勞矣；有司業(yè)、博士/為之師，未有問/而不告、求/而不得者也；凡所/宜有之書，皆集于此，不必/若余之手錄，假諸人/而后見也。其/業(yè)有不精、德/有不成者，非/天質之卑，則/心不若余之專耳，豈/他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學/已二年，流輩/甚稱其賢。余朝京師，生/以鄉(xiāng)人子/謁(yè)余，撰(zhuàn)長書/以為贄(zhì)，辭甚暢達，與之論辨，言和/而色夷。自謂/少時用心于學/甚勞，是可謂/善學者矣。其將歸見/其親也，余故道/為學之難以告之。謂余/勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆(dǐ)我/夸際遇之盛/而驕鄉(xiāng)人者，豈/知予者哉？重點字詞宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。送東陽馬生序

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學于太學，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者,余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知余者哉!嗜學：特別愛好學習無從：沒有辦法以：來于：向之：的手、筆：n-狀語，用手/親手、用筆大：非常弗：不之：代抄錄書

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。翻譯：

我小時候就特別愛好學習。家里貧窮，沒有辦法得到書來讀，經常向有書的人家借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時候，硯臺里的墨水都結成堅硬的冰，手指凍得不能彎曲伸直，也不放松抄錄書。翻譯：抄寫完畢，就跑著送還，不敢稍微超過約定期限。因此人家多愿意把書借給我，我也因此能夠閱讀各種各樣的書。

錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。畢：完。走（古今）之：代書。以：把益慕：更加仰慕之：的道：學說患：憂慮，擔心游：交往從：向其：代他

既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。翻譯：成年以后，更加仰慕圣人賢士的學說，又憂慮沒有學問淵博的老師、名人和自己交往，曾經快步走到百里之外，拿著經書向同鄉(xiāng)有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，向他求教的學生擠滿了他的房間，他從來不把言辭和臉色略變得溫和一些。

余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。以：相當于“而”，表修飾或：有時愈：更加其：代他欣悅：高興則：就卒：最終，終于翻譯：我站立著陪侍在老師的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵來向他請教。有時遇到老師的訓斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到老師高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，最終能夠有所收獲。

余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。之：取獨從：跟從至：到達湯（古今）以：用衾：被子擁覆：蓋上乃：才

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。翻譯：

當初我去拜師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山巨谷中，隆冬季節(jié)刮著猛烈的寒風，大雪深達數(shù)尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。到了旅舍，四肢僵硬的不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，用被子將全身蓋好，好久才暖和過來。

寓：寄居日：每天再：兩次（古）鮮肥：代指魚肉之：的腰：n-v，在腰間佩戴臭：香氣（古）若：好像

寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；

寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；翻譯：

我寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的滋味可以享受，跟我住在一起的同學，都穿著華麗的絲綢衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉的佩環(huán)，左邊佩戴腰刀，右邊掛著香袋，光彩鮮明宛若神仙一般。

則：卻缊袍敝衣：n-v，穿破舊的衣服略無：一點也不以：因為中：內心足：足夠若：v，如，比得上蓋：發(fā)語詞，用在句首表概括，總之勤且艱：勤奮與艱苦

余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。翻譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點也不羨慕他們。因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。總之，我求學時的勤奮與艱苦就像這樣。

猶幸：猶且有幸之：的況才之過于余者乎：更何況才能超過我的人呢

今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？翻譯：如今我雖已年老，沒有什么成就，猶且有幸參與到君子的行列中，而承受著天子的恩寵光耀，跟隨在公卿之后，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準備接受詢問，四海之內也錯誤地稱說我的姓名，更何況才能超過我的人呢？

于：在博士（古今）為：做之：代詞，他們的

今諸生學于太學，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；

今諸生學于太學，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；翻譯：現(xiàn)在各位學生在太學里學習,朝廷每天供給膳食,父母每年都有皮袍葛衣送來,沒有挨餓受凍的憂慮;坐在高大的屋子里誦讀詩書,沒有奔走的辛勞了;有司業(yè)和博士做他們的老師,沒有去詢問而不告訴，去請教而得不到指導的情況了;

之：取獨手：n-狀語，用手則：就是心：用心豈：難道

凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

翻譯：凡是所應該具備的書,都集中在這里,不必像我那樣親手抄錄,從別人處借來才能看到.如果他們的學業(yè)還有不精通、品德還有未養(yǎng)成的,如果不是天賦、資質低下,就是用心不如我這樣專一，難道是別人的過錯嗎？

甚：很其：代詞，代他以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)晚輩的身份是：這

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。翻譯：東陽書生馬君則,在太學里學習已經兩年了,同輩人很稱贊他的賢能.我進京朝見皇帝時,他以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我.寫了一封長信作為見面禮物,文辭很順暢通達，同他議論辯駁,言辭謙和，臉色平易;他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習的人了!其：他其親：他的父母雙親

其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者,余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知余者哉!

其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者,余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知余者哉!翻譯：他將要回家去探望父母雙親,我特地將自己求學的艱難告訴他。說我勉勵同鄉(xiāng)人努力學習,是我的本意;詆毀我夸耀自己的際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，難道是理解我嗎？

文言知識點

一、通假字1.至舍，四支僵勁不能動(“支”同“肢”，肢體)2.同舍生皆被綺繡(“被”同“披”，穿著)3.與之論辨，言和而色夷（“辨”同“辯”，辯駁）二、一詞多義（一）從1.從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問2.當余之從師也（二）至1.禮愈至2.至舍，四支僵勁不能動（三）若1.燁然若神人2.不知口體之奉不若人也

介詞，向動詞，跟從adj，周到v，到，到達

好像如，比得上（四）書1.每假借于藏書之家2.與朱元思書（五）患1.又患無碩師名人與游2.無凍餒之患矣（六）故1.故余雖愚2.余故道為學之難以告之書籍信動詞，擔憂，憂慮名詞，憂患連詞，所以副詞，特意，故意（七）道1.益慕圣賢之道2.余故道為學之難以告之（八）質1.援疑質理2.非天質之卑（九）其1.俟其欣悅2.門人弟子填其室名詞，學說動詞，說動詞，詢問名詞，資質代詞，他代詞，他的

（十）以1.以衾擁覆2.以中有足樂者3.俯身傾耳以請4.以是人多以書假余5.家貧無從致書以觀（十一）足1.以中有足樂者2.足膚皸裂而不知

介詞，用連詞，因為連詞，相當于“而”，表修飾因為/把連詞，表目的，可譯為“來”足夠腳（十二）之1.弗之怠2.走送之3.益慕圣賢之道4.蓋余之勤且艱若5.當余之從師也6.無鮮肥滋味之享7.不必若余之手錄代詞，代抄書代詞，代書的的，求學時的取獨的取獨三、詞類活用1.腰白玉之環(huán)

(名詞用作動詞，在腰間佩戴)2.手自筆錄(名詞用作狀語用手、親手；用筆)3.余則缊袍敝衣處其間（n-v，穿破舊的衣服）四、古今異義1.走送之(古義：跑；今義：行走)2.媵人持湯沃灌(古義：熱水；今義：食物煮后所得的汁水)3.主人日再食(古義：兩次；今義：又一次)4.有司業(yè)、博士為之師(古義：學官名；今義：學位的最高一級)5.右備容臭(古義：香氣；今義：臭味)6.以是人多以書假余(古義：這，此；今義：判斷動詞)7.以是人多以書假余(古義：借；今義：與“真”相對)8.嘗趨百里外(古義：疾走，跑；今義：趨勢)9.或遇其叱咄(古義：有時；今義：或者)五、特殊句式1、弗之怠（賓語前置，正常語序“弗怠之”）2、每假借于藏書之家（狀語后置，正常語序“每于藏書之家假借”）四、再讀，整體感知一、請用簡潔的語言概括本文的主要內容？

作者敘述自己青少年時期的求學經歷，與太學生的優(yōu)越的學習條件進行對比，勉勵馬生刻苦讀書。二、用簡潔的語言說說各段的大意。

（一）作者年輕時求書之艱難和從師之難。

（二）作者外出求學之難

（三）說明太學生學習條件之優(yōu)越。

（四）點明本文的寫作背景和意圖。整體感知三、作者如何寫自己學習時的困難條件？引用原文句子回答的基礎上歸納概括。

①求書之難

②求師之難

③求學之難

④生活之難1、作者為什么能克服這些困難，而“卒獲有所聞”？

依靠精神力量——“以中有足樂者”。

2、作者學有所成的根本原因是什么？

蓋余之勤且艱若此。

找出作者在對求學過程中的細節(jié)描寫。

1、“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”，寫嚴冬時節(jié)抄書的艱苦，簡潔生動，如在眼前。

2、“余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”立、俯、傾具體表現(xiàn)出作者對老師的尊敬和對知識的渴求。3、“窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”中窮冬、烈風、大雪屬于什么描寫？有什么作用？

環(huán)境描寫。通過描寫惡劣的環(huán)境，側面烘托了作者從師求學的旅途之艱（側面表現(xiàn)了作者不怕吃苦的精神）4、“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，這里連用了“被”“戴”“腰”“佩”“備”數(shù)個動詞，寫出了富家子弟金玉其外的形象，生動傳神。四、作者是從哪些方面來寫自己和同舍生及太學生的學習條件的？這是用什么手法來寫的？序號對比方面宋濂年輕時現(xiàn)在的太學1衣2食3行4書籍5求師余則缊袍敝衣處其間（父母歲有裘葛之遺）無凍餒之患日再食，無鮮肥滋味之享（縣官日有廩稍之供）無凍餒之患負篋曳屣，行深山巨谷中無奔走之勞無從致書以觀……不敢稍違約。凡所宜有之書皆集于此余立侍左右……則又請焉未有問而不告，求而不得者

說一說：作者通過將自己與太學生對比，想說明什么道理？

通過對比，作者說明了學習條件的好壞，對學習效果沒有決定性的影響。成功重要的因素是求學者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮,要舍得吃苦，要有恒心。

五、作者為什么花較多筆墨談自己青少年時學習上的勤且艱？

作者講述自己勤且艱的學習經歷是為了現(xiàn)身說法，勉勵馬生專心向學，刻苦自勵。作者講述自己青少年時期艱苦的求學條件，與當今的太學生優(yōu)渥的學習條件形成鮮明的對比，由此勉勵馬生珍惜現(xiàn)在的良好條件，加倍努力學習。

作者這樣描述，拉近了與馬生的心理距離，避免了板起面孔的空洞說教，顯得委婉含蓄，更具說服力。

六、課文多處運用對比手法，找出來，談談這樣寫的好處。對比內容自己和老師態(tài)度對比自己與同舍生對比自己與太學生對比師：未嘗稍降辭色；叱咄。己：色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復同舍生：華服美食；燁然若神人。己：缊袍敝衣；日再食；口體之奉不若人。太學生：廩稍之供，裘葛之遺，無凍餒之患；大廈，詩書，無奔走之勞；司業(yè)、博士為師，宜有之書皆集于此己：求書難、求師難、求學難、生活難對比勤且艱突出對比的作用是什么？勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

談談運用對比手法有什么好處？

1、通過對比，有力地突出文章的主題，勉勵馬生勤奮求學、不怕吃苦，好學上進。

2、也說明了學習條件的好壞，對學習效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要不怕吃苦，要專心、持之以恒。

1、“鄉(xiāng)之先達”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成對比，突出作者一心向學、不怕羞辱的學習態(tài)度。

2、“同舍生”的豪華裝束，與作者的“缊袍敝衣”形成對比，突出作者內心的充實和強大。

3、太學生優(yōu)越的學習條件，與作者求學的種種艱辛形成對比，突出專心學習的重要性。

七、作者寫這篇贈序的目的是什么？請分別用原文和自己的話回答。原文：“余故道為學之難以告之”

“勉鄉(xiāng)人以學者”

勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

應該學習作者什么樣的精神品質？

我們應該學習作者不畏艱苦、刻苦勤奮的求學精神和堅守信約、謙虛有禮的美好品質。1、馬君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。2、同鄉(xiāng)關系，“以鄉(xiāng)人子謁余”。3、撰長書，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷?？傊笆强芍^善學者”?！捌鋵w見其親”，“故道為學之難”來勉勵他。

作者寫此文的原因：一是馬生善于學習；二是馬生文章寫得好，有文采；三是馬生學習用心，不怕吃苦；四是馬生與長者談論時沉穩(wěn)平和，態(tài)度謙恭。

八、其他內容（一）宋濂之所以成功，除了他“嗜學”“遍觀群書”“執(zhí)經叩問”等因素外，更重要的原因是什么？

（1）用文章中的話作答：

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

（2）用自己的話回答：

①把學習當作快樂的事；

②勤勞刻苦；

③克服了生活上的重重困難。

（二）“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，這句話的含義是什么？

一個人心中有精神支柱，就能戰(zhàn)勝物質上的貧困。

（三）本文作者勉勵馬生勤奮學習，并不講大道理，卻直接以自身經歷相告，這樣寫有什么好處？

以自身經歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動之以情，態(tài)度懇切，易于接受。感悟

一、你從作者的讀書求學經歷中悟出了哪些學習秘訣？

學習要勤奮，求師應誠心，求學須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。

二、說說你對“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話的理解。我們中學生應有這樣的苦樂觀嗎？

精神上的富足，可以戰(zhàn)勝物質上的貧困。知識的積累，精神的充實，是學子讀書的必備條件。

三、你怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關系？學習條件不好，仍然能學習好，像宋濂那樣；學習條件好，卻不一定能學得好，像某些“太學生”那樣。學習條件好壞對學習有所影響，但不是決定性的，學習成功的關鍵是長期堅持“勤且堅”，專心致志，這是宋濂的切身體會，也是古今學有所成的人的共同體會。寫作特色?對比鮮明,說服力強。本文第3段寫當今太學生學習條件的優(yōu)越,與第1、2段作者昔日求學的艱難形成對比,推出極有說服力的結論。用“廩稍之供”“裘葛之遺”與“日再食,無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”進行對比;用“坐大廈之下而誦詩書