福建省泉州市新僑中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

福建省泉州市新僑中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成18---21題(16分)用心、用靈魂守望，也許不需要理由，當(dāng)然還是有原因的。去青藏高原，你的第一感覺就是天離著人近了。原來那青冥邈遠(yuǎn)的天，那神圣的、我們每一個(gè)人的靈魂中由衷崇敬的天，離我們不知不覺地近了。所以，即使是一個(gè)純粹的無神論者，內(nèi)心中也難免會(huì)產(chǎn)生一種神圣的感覺：平常里幽邃深遠(yuǎn)、神秘莫測的天，在那里變得湛湛藍(lán)藍(lán)、純純凈凈，變得一塵不染，她倒映在水里，一大塊碧玉般，將水浸泡得溫溫潤潤、清清澈澈；并且那原本遙不可及的天，在那里反而顯得親近、柔和卻不可褻瀆。你只需要靜靜地望著她，就會(huì)不知不覺地融入其中，就像自自然然地投入母親的懷抱，思想也跟著變得幽邃、邈遠(yuǎn)而純凈；原本濁重的心靈與思想，會(huì)變得飄逸、輕靈；原本壓抑的心，會(huì)覺得輕松、釋然、坦蕩。青藏高原的天，會(huì)像一位慈祥和善的母親，接納你，包容你，以至于不知不覺地融化你，讓你成為她的一部分。我的第二故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古也是高原，我也一樣地懷著崇敬，也就是人們通常所說的對大自然尤其是對宇宙的崇敬心情來敬畏天。那里的人們將天稱作騰格里，在人的眼里當(dāng)然是神秘、神圣、不可褻瀆的，但是，他太遙遠(yuǎn)了，他讓我感覺到什么叫做高深莫測，什么叫做遙不可及，什么叫做法相莊嚴(yán)，什么叫做拒人于千里之外！在騰格里面前，我深刻地感受到了自己作為人的渺小與微不足道：我感受不到自己的尊嚴(yán)，感受不到思想的獨(dú)立，感受不到他對我的親切，對他，只能懷有感激與崇敬，只能用戰(zhàn)栗的敬畏之心來禮待。如果說青藏高原的天是人的靈魂與思想的慈母，騰格里就只能是嚴(yán)父了。有趣的是，天與地似乎總不一樣。青藏高原的天讓人感到純凈、親近、和藹，甚至如沐春風(fēng)；青藏高原的大地卻顯得峻厲、嚴(yán)酷。你要是猛然間看到青藏高原的地理地貌，一定是有棱有角的。那份棱角分明，讓你自然而然地就會(huì)心生敬畏、退縮；而那份直聳蒼穹的高大，甚至讓人聯(lián)想到傲慢，人在他的面前，會(huì)覺得非常有必要敬而遠(yuǎn)之，否則，隨時(shí)會(huì)有被戳穿、刺透的可能。而遠(yuǎn)處的雪山，在陽光下總是閃爍著冷冽的光，分明在向人暗示甚至昭告著：膜拜可以，但不要輕易啟動(dòng)接近的妄想。曾經(jīng)，被雪山的純美與崇高征服，實(shí)在壓抑不住接近的愿望。終于，歷盡了千難萬難，勉力靠近了雪線，我卻已經(jīng)被壓迫得喘不上氣來，這樣狼狽的代價(jià)讓我終于明白：青藏高原的崇高不是我這土屑灰塵一般微不足道的生物可以隨意接近的；而青藏高原的河水湖泊，純凈到了圣潔的地步，你不敢用手掬一捧，那樣她就會(huì)讓你自責(zé)，讓你自慚形穢，覺得是你的骯臟的俗手玷污了她，是不可寬恕的。所以總覺得，青藏高原的大地又讓人懂得了莊嚴(yán)與神圣。無論是青藏高原還是內(nèi)蒙古高原，無論是青冥蒼天還是渾莽大地，山水自然給予我們的，既有豐厚的物質(zhì)饋贈(zèng)，我們得心懷感激地領(lǐng)受；也有無限的精神啟迪，我們得更虔誠的去領(lǐng)悟；尤為重要的還有，明凈的自然轉(zhuǎn)化成了純凈的情感，純真的靈魂積淀為渾厚的文化，而所有這一切，無論有形的還是無形的，我們都得去守望，那里是我們靈魂的皈依，是我們精神的家園。（選自《文苑·經(jīng)典美文》2010年第11期，有刪節(jié)）

18、在作者的眼里，青藏高原的“天”有著怎樣的特點(diǎn)？(3分)

19、從全文看，作者主要是從哪兩個(gè)角度來寫青藏高原的“天”的，請簡要分析。(4分)

20、文章開頭說“用心、用靈魂守望，也許不需要理由，當(dāng)然還是有原因的”，閱讀全文，說說其中最主要的原因是什么？(4分)

21、文章最后說,“那里是我們靈魂的皈依，是我們精神的家園”，請你結(jié)合文章內(nèi)容和自己的親身經(jīng)歷，談?wù)剬@句話的認(rèn)識和思考。(5分)

參考答案：18.湛藍(lán)、純凈、親近、柔和、不可褻瀆，能使人的思想，心靈變得幽邃，純凈、飄逸、輕靈、輕松、釋然、坦蕩。（本題3分，答出“湛藍(lán)、純凈、親近、柔和、不可褻瀆”中任意兩點(diǎn)即可得2分，答出作用大意得1分）19.①作者自己來到青藏高原對這里的“天”的認(rèn)知和感受。②與內(nèi)蒙古草原的“天”級青藏高原的“地”作對比。（。學(xué)生如果從正面與側(cè)面的角度回答且分析合理也可的滿分，如果學(xué)生從其他家督進(jìn)行合理分析，也可適當(dāng)給分）20.①大自然給予我們物質(zhì)方面的饋贈(zèng)和精神方面的啟迪；②同時(shí)明凈的自然轉(zhuǎn)化成了純凈的情感，純真的靈魂積淀為渾厚的文化。（本題4分，每點(diǎn)2分，意思對即可）21.略（本題5分，答案可以富有個(gè)性化，但必須注意兩點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容3分，聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷2分）2.閱讀下面文學(xué)類文章，完成16—19題目。(16分)轉(zhuǎn)

身李漢榮一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動(dòng)人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。

在都市，在廣場，在車站，在機(jī)場，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。

在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗(yàn)更多，一轉(zhuǎn)身，那個(gè)清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)我極少見到的“經(jīng)典老者”------滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥的他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，不知把他帶向何方，我甚至沒有看清他的背影。

那一次我在北京車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個(gè)年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對不起你，我擋著你了?！蔽揖谷槐桓袆?dòng)了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，，只看見攢動(dòng)的人頭，波動(dòng)的各色衣服……還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿鮮花：燈芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚小兒的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時(shí)，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，為她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是個(gè)小女孩的時(shí)候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個(gè)像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動(dòng)的瞬間，我記起了泰戈?duì)柕脑娋洌骸拔也恢滥闶嵌嗝疵利?，你像花一樣盲目?！蔽仪椴蛔越剞D(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路口，我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，她肯定知道我注意到了她，那么，在岔路口，在她轉(zhuǎn)身的時(shí)候，她是否知道，不遠(yuǎn)處，有一位陌生的叔叔，他眺望的眼睛？就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運(yùn)的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動(dòng)和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣衫襤褸的中年乞丐，我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他?？墒莵淼侥洗蠼?，已看不見他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，都沒有找到。最后我來到丁字路口，還是沒有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐。一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影。但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到，亞洲的窮人，非洲的窮人，全世界的窮人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握著那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？16.“在人海里，想再次打撈到她”一句中，“打撈”這個(gè)詞用得巧妙，請簡要說明（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

17.從描寫的角度看，第四段寫到的那個(gè)“年輕人”與上文提到的“她”“少婦”“老者”有什么不同？這樣寫有什么作用？（4分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

18.第五段開頭對“秦嶺山路”的景物描寫，作用是什么？（4分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19.“一轉(zhuǎn)身”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，有怎樣的表達(dá)效果？（4分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：19.（1）把“一轉(zhuǎn)身”當(dāng)做行文的線索，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；（2）強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過程的流逝之快；（3）反復(fù)點(diǎn)題，突出中心，表明本文提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往，珍愛生活的主旨。3.實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文章，完成（1）～（4）題。莫言——不倦的探索者獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫言，又一次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。莫言在接受媒體采訪時(shí)說：“聽到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么，我認(rèn)為中國有很多優(yōu)秀作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可。接下來我還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上?！弊髌繁仨殞懗鲎约旱奶厣鸬湮膶W(xué)院常任秘書彼得·恩隆德說莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院還認(rèn)為，“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界”。莫言自上世紀(jì)八十年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”?！都t高粱》被稱為是一部具有開拓意義的作品，從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》，再到獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《蛙》，奠言的作品在主體意向非常充分的視角下展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的歷史和命運(yùn)。莫言說：“我一直在寫作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，力戒重復(fù)，從某種意義上說，作家重復(fù)自己比抄襲別人更可恥?！蹦曰仡欁约旱膶懽魃姆Q：“我并非什么了不起的文學(xué)天才。和大多數(shù)普通文學(xué)愛好者一樣，我的文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開始的?！彼f：“我從1976年當(dāng)兵正式開始寫作，最初都是模仿外國作家的小說。1981年5月，我的小說終于在雜志上第一次發(fā)表，這篇小說就受到了茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》的影響?！蹦赃€承認(rèn)自己受過?？思{、馬爾克斯的影響。待到寫作日趨成熟之后，莫言逐步意識到作品必須寫出自己的特色，不能一味跟著西方走，最后還是要回到追求民族化寫作上?！短聪阈獭贰渡榔凇泛汀锻堋肪褪悄栽谔剿鱾€(gè)性寫作和民族化寫作過程中的產(chǎn)物。故鄉(xiāng)不局限于這片鄉(xiāng)土莫言小說中的很多故事都發(fā)生在故鄉(xiāng)高密。獲獎(jiǎng)后莫言表達(dá)了對故鄉(xiāng)的一往情深：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的。高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！蹦哉劦?，對于一個(gè)作家來講，故鄉(xiāng)是很重要的。1984年上軍藝以前，找不到素材來寫作，很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活，千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事。到了《透明的紅蘿卜》階段之后，一想到過去，想到了童年，就想到了故鄉(xiāng)的生活，感覺好像一條河流的閘門被打開，活水源源不斷而來。故鄉(xiāng)情結(jié)、故鄉(xiāng)記憶毫無疑問是一個(gè)作家的寶庫。

現(xiàn)在莫言對小說中的故鄉(xiāng)有了新的理解：小說都講究有故事和典型人物，但寫了30年，故事也都寫得差不多了，漸漸地你就會(huì)有一種能力了，把別人的故事變成你自己的了，無論是國內(nèi)的，還是國外的，都一樣。就像我寫高密縣，但已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了，它可以作為一種風(fēng)景，發(fā)生在美國的、日本的故事我都可以拿過來用，讓它變成發(fā)生在高密縣，所以鄉(xiāng)土也就開闊了。越是經(jīng)典越耐得住重讀《紐約時(shí)報(bào)》著名書評人M．Yhomaslnge在《史詩般的小說，一流的中國作家》中說：“莫言是世界級的作家，可能是魯迅、老舍以來最有前途的中國作家?！睂Υ?，莫言表示，“很多書出版時(shí)要引用這段話的時(shí)候，我就持反對意見。我覺得抬得太高了，魯迅、老舍是兩座難以逾越的高峰。我認(rèn)為衡量一個(gè)作家才華最重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看一個(gè)作家有沒有創(chuàng)造一種獨(dú)特的文體，而魯迅、老舍都是創(chuàng)造了一種獨(dú)特文體的作家。魯迅的文體再放50年依然不會(huì)過時(shí)，老舍的文體中對北京方言、土語的改造，依然是了不起的。他們的才華是難以超越的?！蹦宰髌返恼Z言有自己獨(dú)特的個(gè)性。他的小說語言，評論家季紅真在上世紀(jì)80年代中期曾有分析。首先是大量的民間口語進(jìn)入語言；其次通過在傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍《三國演義》和文言文以及翻譯小說中找來的東西以及從民間戲曲學(xué)來的東西。談到閱讀，莫言說，現(xiàn)在的書太多了，但是他基本只讀經(jīng)典?！氨热缯f中國幾部古典小說，比如說魯迅、托爾斯泰的作品，我覺得這些書實(shí)際上就足夠了。我覺得越是經(jīng)典的書越耐得住重讀?！?/p>

（選自《人民日報(bào)·海外版》2012年10月13日，有刪改）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A．對于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言感到非常高興，但是他又認(rèn)為獲獎(jiǎng)并不能代表什么，因?yàn)橹袊€有很多優(yōu)秀作家的作品沒有被世界所認(rèn)可。B．從閱讀和模仿開始，在寫作形式上不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，待到寫作日趨成熟之后，再追求個(gè)性化寫作，這是普通文學(xué)愛好者的必由之路。C．莫言對故鄉(xiāng)的感情是深厚的，而且對故鄉(xiāng)和文學(xué)有了新的理解，他不僅僅局限于高密縣這片鄉(xiāng)土，而是要把寫作內(nèi)容擴(kuò)展到國內(nèi)、國外。D．國外有位評論家說：莫言是魯迅、老舍以來最有前途的中國作家，也是世界級的作家，莫言反對這個(gè)說法，表現(xiàn)了他崇高的精神境界。E．本文多處引用了莫言的原話和他人對莫言的評價(jià)，內(nèi)容豐富，客觀真實(shí)，富有感染力，也有助于讀者全面了解莫言作品的主要特色和影響。（2）根據(jù)文意，請簡要分析莫言作品的主要特點(diǎn)。（6分）

（3）作為作家，莫言有哪些優(yōu)秀的品格？請簡要分析概括。（6分）

（5）莫言成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國本土作家，原因有很多，請你就“閱讀與寫作”“故鄉(xiāng)與文學(xué)”“民族與個(gè)性”三方面的理解，任選—個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

參考答案：（1）（5分）AE

【評分標(biāo)準(zhǔn)】答E得3分，答A得2分，答D得1分，答B(yǎng)C不給分。

B項(xiàng)原文說我“和大多數(shù)普通文學(xué)愛好者一樣”的只是“文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開始的”，也并沒有說是“必由之路”。C項(xiàng)文中“對小說中的故鄉(xiāng)有了新的理解”，而不是“對故鄉(xiāng)和文學(xué)有了新的理解”；“漸漸地你就會(huì)有一種能力了，把別人的故事變成你自己的了，無論是國內(nèi)的，還是國外的，都一樣”，是說莫言把國內(nèi)、國外故事變成發(fā)生在高密縣的故事。D項(xiàng)文中說“莫言是世界級的作家，可能是魯迅、老舍以來最有前途的中國作家”，原文不是肯定的。（2）(6分)①從主題看，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的歷史和命運(yùn)。他的一系列鄉(xiāng)土作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，很多素材來源于他的故鄉(xiāng)山東高密縣。②從表現(xiàn)手法看，他用現(xiàn)實(shí)和夢幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界，且以心理活動(dòng)描寫見長。③語言方面，大量民間口語進(jìn)入作品，并從經(jīng)典作品、民間戲曲等學(xué)習(xí)語言，使他的文字富有個(gè)性。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)3分，答對2點(diǎn)即可得6分。意思對即可。（3）(6分)①謙虛，為人低調(diào)。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么。②不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。在寫作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，力戒重復(fù)。而且還表示今后會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。③有腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、忠誠的寫作態(tài)度。找不到素材來寫作，很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活，能沉下心來，千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可。

(4)（8分）觀點(diǎn)一：閱讀經(jīng)典對寫作有促進(jìn)作用。理由：①優(yōu)秀的文學(xué)作品，是模仿的對象，莫言最初寫作，都是模仿外國魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的作品。②優(yōu)秀作家的作品，是學(xué)習(xí)的對象，莫言的語言，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)典《三國演義》和文言文以及翻譯小說中學(xué)來的。③優(yōu)秀作家作品是后來者學(xué)習(xí)的榜樣，如莫言認(rèn)為如魯迅、老舍創(chuàng)造了獨(dú)特的文體，他們的作品值得反復(fù)閱讀。他閱讀了?？思{、馬爾克斯等人的作品，奠定了他個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格。

觀點(diǎn)二：故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的源泉，故鄉(xiāng)和文學(xué)關(guān)系密切。理由：①故鄉(xiāng)的文化元素滲透到作品。莫言的作品都留有他的故鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)的文化元素，甚至決定了他的作品風(fēng)格。②故事素材和人物原型離不開故鄉(xiāng)的影子。莫言小說中的很多故事都發(fā)生在故鄉(xiāng)高密，他的作品寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。③故鄉(xiāng)能激發(fā)寫作靈感。莫言寫不出作品時(shí)，想到過去，想到故鄉(xiāng)，文思如泉涌。

觀點(diǎn)三：個(gè)性化的民族的作品才是世界的。理由：①民族文化是世界文化的組成部分，民族特色的作品體現(xiàn)世界文化的多元性。莫言的作品展現(xiàn)的是鄉(xiāng)土中國的歷史和命運(yùn)，正是體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。②強(qiáng)調(diào)本民族的文化心理、文化傳統(tǒng)，是民族文學(xué)走向世界文學(xué)的一條道路。就像莫言寫高密縣，已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了，發(fā)生在美國的、日本的故事都可以拿過來用，讓它變成發(fā)生在高密縣，所以鄉(xiāng)土也就開闊了。③個(gè)性化的民族的作品會(huì)成為經(jīng)典。莫言最初多是模仿，他意識到作品要有自己的特色，他形成了自己的風(fēng)格，包括個(gè)性化的語言。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】任選一個(gè)方面作答。觀點(diǎn)鮮明得2分；理由充足得6分，每點(diǎn)2分。意思對即可?！窘馕觥柯远⒐糯娢拈喿x（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8—11題。賀循，字彥先，會(huì)稽山陰人也。族高祖純，博學(xué)有重名，漢安帝時(shí)為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。循少嬰家難，流放海隅，吳平，乃還本郡。操尚高厲，童齔不群，言行進(jìn)止，必以禮讓，國相丁乂請為五官掾。刺史嵇喜舉秀才，除陽羨令，以寬惠為本，不求課最。后為武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避歲月，停喪不葬者，循皆禁焉。政教大行，鄰城宗之。然無援于朝，久不進(jìn)序。趙王倫篡位，轉(zhuǎn)侍御史，辭疾去職。后除南中郎長史，不就，會(huì)逆賊李辰起兵江夏，征鎮(zhèn)不能討，皆望塵奔走。辰別帥石冰略有揚(yáng)州，逐會(huì)稽相張景，以前寧遠(yuǎn)護(hù)軍程超代之，以其長史宰與領(lǐng)山陰令。冰大將抗寵有眾數(shù)千，屯郡講堂。循移檄于寵，為陳逆順，寵遂遁走，超、與皆降，一郡悉平。循迎景還郡，即謝遣兵士，杜門不出，論功報(bào)賞，一無豫焉。及陳敏之亂，詐稱詔書，以循為丹陽內(nèi)史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食散，露發(fā)袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是時(shí)州內(nèi)豪杰皆見維縶，或有老疾，就加秩命，惟循與吳郡朱誕不豫其事。及敏破，征東將軍周馥上循領(lǐng)會(huì)稽相，尋除吳國內(nèi)史，公車征賢良，皆不就。廷尉張闿住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開，人多患之，論于州府，皆不見省。會(huì)循出，至破岡，連名詣循質(zhì)之。循曰：“見張廷尉，當(dāng)為言及之?！标]聞而遽毀其門，詣循致謝。其為世所敬服如此。陸機(jī)上疏，薦“循可尚書郎”，循不就。（選自《晉書·賀循傳》，有刪改）8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．政教大行，鄰城宗之

宗：尊崇B．辰別帥石冰略有揚(yáng)州

略：侵占C．循少嬰家難

嬰：纏繞，遭遇D．及敏破

破：突破9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．以前寧遠(yuǎn)護(hù)軍程超代之

申之以孝悌之義B．及陳敏之亂，詐稱詔書

均之二策，寧許以負(fù)秦曲C．論于州府，皆不見省

于其身也，則恥師焉D．以循為丹陽內(nèi)史

既自以心為形役10．下面全能表現(xiàn)賀循淡泊名利的一組是（

）①族高祖純，博學(xué)有重名

②停喪不葬者，循皆禁焉③轉(zhuǎn)侍御史，辭疾去職

④杜門不出，論功報(bào)賞，一無豫焉⑤公車征賢良，皆不就

⑥陸機(jī)上疏，薦“循可尚書郎”，循不就A．①③④

B．②⑤⑥

C．④⑤⑥

D．①②⑥11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）（1）刺史嵇喜舉秀才，除陽羨令，以寬惠為本，不求課最。（4分）譯文：（2）循移檄于寵，為陳逆順，寵遂遁走，超、與皆降，一郡悉平。（4分）譯文：（3）是時(shí)州內(nèi)豪杰皆見維縶，或有老疾，就加秩命，惟循與吳郡朱誕不豫其事。（4分）譯文：參考答案：去就任。恰逢叛賊李辰在江夏起兵，朝中的大將軍都不能征討，個(gè)個(gè)都望風(fēng)而逃。李辰的另一個(gè)統(tǒng)帥石冰侵占揚(yáng)州，趕走了會(huì)稽相張景，用以前的寧遠(yuǎn)護(hù)軍程超代替了張景，用張景的長史宰與領(lǐng)受了山陰縣令之職。石冰的大將抗寵擁有軍隊(duì)幾千人，駐扎在州郡的講堂里。賀循將檄文轉(zhuǎn)交給抗寵，向他陳說了叛逆歸順的利弊，抗寵于是逃走，程超、宰與都投了降，整個(gè)州郡完全平息。賀循迎接張景回到會(huì)稽郡，賀循當(dāng)即感謝打發(fā)了兵士，閉門不出，論功報(bào)賞的事，他一概不參與。

5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣?！毕壬詾榻?jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒畯有一善，譽(yù)之如不容口。其在都，載酒問字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學(xué)安徽旌表婺源故士江永汪紱等祠其主于鄉(xiāng)賢以勸樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。（節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。（節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》）4.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.其督學(xué)安徽旌/表婺源故士江永/汪紱等/祠其主于鄉(xiāng)賢/以勸樸學(xué)之士。B.其督學(xué)安徽/旌表婺源故士江永汪紱等/祠其主于鄉(xiāng)賢以/勸樸學(xué)之士。C.其督學(xué)安徽/旌表婺源故士江永/汪紱等/祠其主于鄉(xiāng)賢/以勸樸學(xué)之士。D.其督學(xué)/安徽旌表婺源故士江永/汪紱等/祠其主于鄉(xiāng)/賢以勸樸學(xué)之士。5.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.鉅公，本文中指天子。這個(gè)詞語還有“王公大臣”和“巨匠、大師”的意思，如：“一時(shí)元老鉅公，多出其門”，“云是東京才子，文章鉅公”。B.丁父憂，意思是“遭逢父親喪事”。服闕：闕，終了。服闕意思是“守喪期滿除服”。C.許氏《說文》，指的是東漢許慎編著的《說文解字》，它是世界上最早的詞典之一，是我國第一部按部首編排的詞典，對文字學(xué)影響深遠(yuǎn)。D.故事，舊事，前例。如課文中學(xué)過“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識；志趣超脫，不汲汲于仕途。B.朱筠傾心學(xué)問，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。D.朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；對寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(共10分)(1)先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒畯有一善，譽(yù)之如不容口。(5分)(2)為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。(5分)參考答案：4．C5．C(第一部詞典是《爾雅》)6．D(原文“諸生賢者，親若同輩”，是對待門下賢能的學(xué)生，親如同輩之人)7．(1)朱先生性情剛直，痛恨邪惡的人和事。庸俗的人不敢登他的門，出身寒微而有才能的人有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，他就贊不絕口。(“剛腸”、“俗流”、“寒”、“畯”、句子大意，各1分)(2)朱先生寫文章效仿司馬遷、班固，尤其在敘事方面擅長。書法上參悟通曉六書之法，具有隋朝以前的字體、格局。(“遷”、“固”，“參”，“通”，“體格”各1分，句子大意1分)【參考譯文】先生姓朱，名筠，字竹君，北京大興人。九歲進(jìn)入京城，十三歲通曉《五經(jīng)》，以會(huì)寫文章而出名。先生年少時(shí)才智超群，神采絕俗，天賦的卓絕的品性超過一般人。他和他的弟弟文正公石君珪，都以會(huì)寫文章而出名，被天子賞識。等到父親死后回家守孝，守孝期滿，不肯出仕，想游覽名山大川。適逢文正公入宮拜見皇上，皇上詢問道先生，先生才不敢又托病為理由引退，對他的弟弟說：“你敗壞了我的雅興啊。”先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)應(yīng)以文字訓(xùn)詁為基礎(chǔ)，（便）在安徽印刷發(fā)行許慎的《說文解字》來教育讀書人。又上奏請求朝廷采集抄錄《永樂大典》散失的書，皇上看到奏章，認(rèn)為這個(gè)提議有不凡之處，于是命令開四庫全書館，親自寫了詩來紀(jì)念這件事。又因?yàn)椤妒?jīng)》文字傳抄有很多錯(cuò)誤。上奏請求仿照漢朝熙平年間、唐朝開成年間先例，選擇儒臣校正，在太學(xué)立石碑，要遵循圣諭慢慢實(shí)行，于是寫了《十三經(jīng)文字同異》若干卷在家里藏著。在這時(shí)皖、閩的讀書人聞已發(fā)未盡、識見廣博的言論，才知道接受這些根基性的學(xué)問，天下喜好學(xué)術(shù)能寫文章的人，都仰慕跟隨先生游學(xué)。而戴征君震、王觀察念孫這些人，對于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)研究很深，沒得志時(shí)都在先生幕府，最后因?yàn)樽鑫恼略诋?dāng)時(shí)聞名，大概是從先生這里引起的。先生性情剛直，憎恨邪惡。庸俗的人不敢到他門前，出身寒微而有才能的人有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，他就贊不絕口。他在京城，拉著酒向他求教的人駕車留下的車轍都在大路斷了；所到的地方，跟隨他游學(xué)的有數(shù)十上百人。在資歷老、聲望高以后，（他）便大力倡導(dǎo)文人學(xué)士應(yīng)把讀書和培養(yǎng)品德作為本分，不能趨附巴結(jié)權(quán)貴。他在安徽擔(dān)任督學(xué)時(shí)，上奏朝廷表彰婺源原來的讀書人江永、汪紱等，在鄉(xiāng)賢祠祭祀他們的靈位，來勉勵(lì)質(zhì)樸好學(xué)的士人。在福建，和弟弟朱珪相繼任職，一時(shí)傳為盛事，而福建拉著車轅挽留他跑著送他的士人，綿延數(shù)百里不斷絕。后來文正公主持文教，天下的名流都得到暗中提拔，這些人大多是先生贊賞意氣相投的，故世人稱考據(jù)經(jīng)書喜歡古代的事物的士人是“朱派”。先生一輩子考核研究古代事務(wù)，又喜歡金石文字，說這些可以可證佐經(jīng)史。他寫文章模仿司馬遷、班固，尤其擅長敘事。書法領(lǐng)悟通曉六書，有隋以前的體制格局。（家中）藏書萬卷，家中客人常滿座，談?wù)摰臇|西使世人折服。他到達(dá)著名山川，搜尋奇特的東西，欣賞美麗的景色，京城的人士傳誦吟詠，直到現(xiàn)在都沒有停止。（節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）先生為人坦蕩沒有城府，在家與兄弟友善，而在外喜好交游。稱贊別人的好處，唯恐沒有說到極致；若有過錯(cuò)，就總是掩飾。后進(jìn)之士多因他的稱許而得名。先生房中從早到晚不曾沒有客人，整日整夜跟客人飲酒談笑，博學(xué)強(qiáng)記卻不衰減。還時(shí)常在這期間寫文章。他的文章才思新奇氣勢豪放，在義理、事務(wù)、情態(tài)方面無所不包，想要說的意思都能透徹地表達(dá)出來。當(dāng)學(xué)政時(shí)，遇到那些賢能的教官和生員，跟他們說話談?wù)摼秃孟裢吶艘粯?，勸別人為學(xué)要先從識字開始，語意誠懇情誼深厚，離去之后人們都愛戴思念他。他想要寫的書都沒有寫成，有詩文集合若干卷。（節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》）6.閱讀下面的文言文，完成小題。張溫，吳郡吳人也。溫少修節(jié)操，客貌奇?zhèn)?。?quán)聞之，以問公卿曰：“溫當(dāng)今與誰為比？”大司農(nóng)劉基曰：“可與全琮為輩。”太常顧雍曰：“基未詳其為人也。溫當(dāng)今無輩?！闭鞯窖右?，文辭占對，觀者傾竦，權(quán)改容加禮。罷出，張昭執(zhí)其手曰：“老夫托意，君宜明之。”拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅，甚見信重。時(shí)年三十二，以輔義中郎將使蜀。權(quán)謂溫曰：“卿不宜遠(yuǎn)出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，以故屈卿行。若山越都除，便欲大構(gòu)于蜀。行人之義，受命不受辭也?！睖貙υ唬骸俺既霟o腹心之規(guī)，出無專對之用，懼無張老延譽(yù)之功，又無子產(chǎn)陳事之效。然諸葛亮達(dá)見計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳?！睖刂潦瘢勱I拜章，蜀甚貴其才。

還，頃之，使入豫章部伍出兵，事業(yè)未究。權(quán)既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之。會(huì)暨艷事起，遂因此發(fā)舉。艷亦吳郡人也，溫引致之，以為選曹郎，至尚書。艷性狷厲，好為清議，見時(shí)郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區(qū)別，賢愚異貫。而怨憤之聲積浸潤之譖行矣競言艷及選曹郎徐彪專用私情愛憎不由公理艷彪皆坐自殺溫宿與艷彪同意數(shù)交書疏聞問往還即罪溫權(quán)幽之有司，下令曰：“昔令召張溫，虛己待之，既至顯授，有過舊臣，何圖兇丑，專挾異心！嗚呼溫也，免罪為幸！”將軍駱統(tǒng)表理溫，乞恕之，權(quán)終不納。后六年，溫病卒。二弟祗、白，亦有才名，與溫俱廢。（節(jié)選自《三國志?張溫傳》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.而怨憤之聲／積浸潤之／譖行矣／競言艷及選曹郎徐彪／專用私情愛憎／不由公理／艷彪皆坐自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書疏／聞問往還／即罪溫／B.而怨憤之聲積／浸潤之譖行矣／競言艷及選曹郎徐彪／專用私情／愛憎不由公理／艷彪皆坐自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書疏／聞問往還／即罪溫／C.而怨憤之聲積／浸潤之譖行矣／競言艷及選曹郎徐彪／專用私情愛憎／不由公理／艷彪皆坐／自殺／溫宿與艷彪同意／數(shù)交書疏／聞問往還／即罪溫／D.而怨憤之聲／積浸潤之／譖行矣／競言艷及進(jìn)曹郎徐彪／專用私情／愛憎不由公理／艷彪皆坐／自殺／溫宿與艷彪同／意數(shù)交／書疏聞問往還／即罪溫／10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.拜，古代官職任用語，指授予官職，“授”“除”“攝”“封”也表此意。B.行人，對使者的稱呼，奉命前往四方出使他國，也掌管接待諸侯使者之禮。C.部伍，既是軍隊(duì)的編制單位，也泛指軍隊(duì)，文中使用的是第二個(gè)意思。D.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各級官吏各有專司，故稱有司。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張溫少修節(jié)操，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。朝中公卿給予他很高的評價(jià)，紛紛表示愿與他結(jié)交，孫權(quán)也對他禮遇有加，非常信任。B.張溫受命出使，嫻于辭令。他用既謙虛又透徹的分析勸慰消解孫權(quán)對蜀國的擔(dān)憂，出使時(shí)又贏得了蜀國對他的尊重。C.張溫才高名顯，招致嫌忌。張溫使蜀遭孫權(quán)猜忌，孫權(quán)借張溫與改革弊政卻遭禍的暨艷等人有往來的由頭，治了他的罪。D.張溫始興終廢，為才所累。他以才名被孫權(quán)發(fā)掘重用，又因才高被猜忌冶罪，側(cè)面折射了統(tǒng)治者對待賢才上的得失。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿不宜遠(yuǎn)出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，以故屈卿行。（2）權(quán)既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之。參考答案：9.B

10.A

11.A

12.（1）您（本來）不適合出使遠(yuǎn)地，（但是我）擔(dān)心諸葛亮不了解我和曹氏互通心意的原因，所以委屈您前去出使。（2）孫權(quán)既暗中懷恨張溫贊賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過于顯赫，百姓都被他的德行才能迷惑，擔(dān)心（他）最終不能為自己所用，就想著用什么方法來中傷他。9.試題分析：“怨憤之聲積”和“浸潤之譖行”句式相同，中間應(yīng)斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“愛憎不由公理”意為“愛憎不出自公理”，句意完整，中間不能斷開，排除C項(xiàng)。10.試題分析：“攝”不表授予官職，指暫代官職。點(diǎn)睛：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題攝”不表授予官職，指暫代官職。11.試題分析：“朝中公卿給予他很高的評價(jià)，紛紛表示愿與他結(jié)交”于文無據(jù)，文中只寫到張昭對劉溫的親近之意。12.試題分析：注意重點(diǎn)詞語“宜”譯為“適合”，“所以”譯為“原因”，“通意”譯為“互通心意”，“以故”譯為“因此”，“屈”譯為“委屈”，“陰”譯為“暗中”，“銜”譯為“懷恨”，“炫惑”譯為：迷惑“，“為己用”譯為“為自己所用”，“有以”譯為“有用來”。參考譯文：張溫，是吳郡吳縣人。張溫從小就修養(yǎng)名節(jié)操守，容貌奇異偉岸。孫權(quán)聽聞他的聲名，就詢問朝中大臣說：“張溫能和當(dāng)今何人比肩？”大司農(nóng)劉基說：“可與全琮同等?！碧ｎ櫽赫f：“劉基不詳細(xì)了解張溫的為人。張溫當(dāng)今無人可比?！保▽O權(quán)于是）征召（張溫）請與相見，（張溫）談吐文雅對答如流，旁觀者傾慕震驚，孫權(quán)為他改變態(tài)度重如禮儀。召對完畢出官，張昭握著張溫的手說：“老夫把心意托付給你，你應(yīng)該明白?！保ㄓ谑菍O權(quán)）任命（張溫）為議郎、選曹尚書，又升為太子太傅，很受信任和器重。（張溫）三十二歲時(shí)，憑借輔義中郎將（的身份）出使蜀國。孫權(quán)對他說：“您（本來）不適合出使遠(yuǎn)地，（但是我）擔(dān)心諸葛亮不了解我和曹氏互通心意的原因，所以委屈您前去出使。如果山越之患全部消除，（我們）便會(huì)對曹丕大舉進(jìn)攻。使者的道義，是只接受上級布置的任務(wù)，不必受上級指令的約束。”張溫回答說：“我在朝廷之內(nèi)沒有過親信大臣的謀劃，出行外交沒有獨(dú)自應(yīng)對的才能，恐怕沒有春秋晉大夫張孟播揚(yáng)國家聲譽(yù)的本事，又沒有晉國子產(chǎn)闡述事理的能力。然而諸葛亮見識通達(dá)，精于謀劃，必定了解您的神明思慮和屈伸權(quán)宜之計(jì)，加上朝廷天降恩惠，推測諸葛亮的心，一定不會(huì)有什么猜疑?！睆垳氐绞駠?，前往宮廷呈上表章，蜀國頗為看重張溫的才干。回國不久，被派進(jìn)豫章郡的部隊(duì)出征作戰(zhàn)，但他對軍功沒有追求。孫權(quán)既暗中懷恨張溫贊賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過于顯赫，百姓都被他的德行才能迷惑，擔(dān)心（他）最終不能為自己所用，就想著用什么方法來中傷他。正碰上暨艷事件發(fā)生，于是借此機(jī)會(huì)揭發(fā)檢舉漲溫。暨艷也是吳郡人，由張溫把他引薦入朝，被任命為選曹郎，官至尚書。暨艷生性清高嚴(yán)厲，喜歡發(fā)表清正的言論，因見當(dāng)時(shí)郎署風(fēng)氣混濁雜亂，大多官員不稱職，想將良莠分開處置，賢能、愚劣區(qū)別使用。于是憤怨之聲積聚，誣毀讒言四起蔓延，競相控告暨艷和選曹郎徐彪，（說他們）擅自任用徇從私情，愛憎不出自公理，暨艷、徐彪都因此而被定罪賜死。張溫向來與暨艷、徐彪意見相合，常有書信來往，互相來往問候，于是又判張溫有罪。孫權(quán)將他軟禁在有關(guān)官吏處，下令說：“過去下令征召張溫，留下官位虛心等待他來，來后授予高官，超過（一般）舊臣，哪里料到（他）竟如此兇壞，專生圖謀不軌之心！哎呀張溫，免（你）死罪作為（你的）幸運(yùn)！”將軍駱統(tǒng)上表為張溫申辯，請求寬恕他，孫權(quán)最終沒有采納（駱統(tǒng)的意見）。六年后，張溫因病去世。他的兩個(gè)弟弟張祗和張白，也很有才干名望，同張溫一起被廢黜。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．饅頭是中國人的主食之一。相傳饅頭始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。唐代以后，饅頭成為大眾食品，廣義的饅頭類食品包括包子、花卷、烙餅等發(fā)酵面制食品。B．中國科學(xué)院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴(kuò)張，冰湖潰決的危險(xiǎn)性增大，引發(fā)了研究者的廣泛關(guān)注。C．有讀者給記者打來電話反映，在隆化縣境內(nèi)的一塊指示牌上，將“董存瑞烈士陵園”寫成了“董存瑞烈土陵園”。D