《人皆有不忍人之心》教學(xué)案高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《人皆有不忍人之心》教學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解孟子的生平及思想主張，了解《孟子》的相關(guān)知識(shí)。2.掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式。3.分析本文使用的論證方法，了解論證特色。4.準(zhǔn)確把握“人皆有不忍人之心”與“四端”與“治理天下”間的關(guān)系。5.能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考孟子的相關(guān)論點(diǎn)。二、預(yù)習(xí)案（一）自主閱讀并完成新課程49—52頁(yè)內(nèi)容，重點(diǎn)解決字詞。（二）作者資料孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，哲學(xué)家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子上承孔子、子思之學(xué)“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門(mén)人”。后人尊稱他為“亞圣”。代表作品：《魚(yú)我所欲也》、《齊桓晉文之事》、《生于憂患，死于安樂(lè)》等。1.孟子思想：（1）哲學(xué)思想——性善論（荀子性惡論）“孟子道性善”、養(yǎng)浩然之正氣，寡欲以養(yǎng)心（2）政治思想——仁政論（德治）保民而王、民貴君輕、反對(duì)霸道，提倡“仁政”“王道”（3）價(jià)值觀——舍生取義“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2.《孟子》其書(shū)：《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。共7篇，每篇分為上、下章，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語(yǔ)錄體散文集?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它的篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。3.創(chuàng)作背景堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作……世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。——《孟子?滕文公下》孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)外爭(zhēng)城奪地，互相攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在尖銳激烈的社會(huì)變革和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾下，各個(gè)學(xué)派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，到過(guò)梁(即魏)、齊、宋、滕、魯?shù)葒?guó)家，游說(shuō)過(guò)齊威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齊宣王等國(guó)君。齊宣王、梁惠王盡管對(duì)他十分禮遇，但終因“迂闊而疏于事情”不為諸侯所用，“退而與萬(wàn)章之徒”著書(shū)論事。孟子一生主張“仁政”，主張實(shí)行“王道”，而當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的卻是“霸道”，即君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。凡是法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利，而孟子的仁政王道說(shuō)，在當(dāng)時(shí)卻行不通。4.孟子的重要思想仁政學(xué)說(shuō)“愛(ài)人”“民本”“民為貴，社稷次之，君為輕”性善論人都有不忍人之心社會(huì)責(zé)任感窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。義利觀舍生而取義者也。

——《孟子·告子上》三、課中案解題題目“人皆有不忍人之心”中的不忍人之心何解？誦讀文本，找出文章的中心論點(diǎn)句，并且劃分層次，梳理出文章的行文思路及論證方法。層次思路論證方法第一部分：第二部分：第三部分：第四部分：思考探究：“四心”、“四端”的內(nèi)涵是什么？如何理解“四心”與“四端”的關(guān)系？你是否贊成“人皆有不忍人之心”？為什么？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。課后案（一）拓展閱讀：體會(huì)孟子的大丈夫人格與浩然正氣“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然①之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲②而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正④，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然⑤歸，謂其人曰：‘今日?、抟?！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘⑦苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，——非徒無(wú)益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽⑧，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。⑨——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄霸孜?、子貢善為說(shuō)辭⑩，冉牛、閔子、顏淵善言德行?。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”①浩然：形容盛大流行的樣子。②義襲：義，偶然從外進(jìn)入內(nèi)心。襲，偷襲。③慊（qiàn）：不滿意，怨恨。④正：止，中止。⑤芒芒然：疲倦的樣子。⑥?。浩＞?。⑦耘：除草。⑧诐（bì）：偏頗。蔽：遮蔽。淫：過(guò)分。陷：沉溺。⑨邪：邪僻，不正。離：背離。遁：逃避。⑩宰我：孔子弟子宰予。子貢：孔子弟子端木賜。?冉牛：孔子弟子冉耕，字伯牛。閔子：孔子弟子閔損，字子騫。顏回：孔子弟子顏淵。翻譯：公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生擅長(zhǎng)哪方面？”孟子說(shuō)：“我能夠判斷人們的語(yǔ)言，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。”公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣？”孟子說(shuō)：“難以講清楚啊。它作為一種氣，是最強(qiáng)大，最剛健的，用正直來(lái)培養(yǎng)它而不傷害它，就能充塞于天地之間。它作為一種氣，是合乎義和道的；沒(méi)有這個(gè)，它就疲弱了。它是日積月累的正義所生長(zhǎng)出來(lái)的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。因此我說(shuō)，告子不曾懂得義，因?yàn)樗蚜x看做是外在的東西。（對(duì)浩然之氣，）一定要培養(yǎng)它，不能停止下來(lái)；心里不能忘記它，也不妄自助長(zhǎng)它。不要像那個(gè)宋國(guó)人一樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)心禾苗長(zhǎng)不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告訴他的家人說(shuō)：‘今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了?！膬鹤优苓^(guò)去看，禾苗都枯槁了。天底下不拔苗助長(zhǎng)的人少見(jiàn)啊。（說(shuō)到浩然之氣，）以為培養(yǎng)無(wú)益而放棄的，是不為禾苗除草的人；有意幫助它生長(zhǎng)的，是拔苗的人。不僅無(wú)益，而且有害?！惫珜O丑說(shuō)：“怎樣才算‘能夠判斷人們的語(yǔ)言’？”孟子說(shuō)：“偏頗的言辭，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；過(guò)分的言辭，知道它耽溺于什么而不能自拔；邪僻的言辭，知道它違背了什么道理而乖張不正；搪塞的言辭，知道它在哪里理屈而終于詞窮。言辭的過(guò)失產(chǎn)生于思想認(rèn)識(shí)，危害于政治；把它體現(xiàn)于政令措施，就會(huì)危害具體工作。如果圣人復(fù)生，一定會(huì)贊同我的話。”公孫丑說(shuō)：“宰我、子貢善于說(shuō)話，冉牛、閔子、顏淵善于闡述德行?？鬃蛹娑兄终f(shuō)：‘我對(duì)于辭令是不擅長(zhǎng)的?！敲聪壬呀?jīng)是圣人了吧？”孟子名句

①天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献?/p>

告子章句下第十五節(jié)》

②窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献颖M心章句上第九節(jié)》③無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲?！睹献颖M心章句上第十七節(jié)》

④人之患，在好為人師?！睹献与x婁章句上第二十三節(jié)》

⑤行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！睹献与x婁章句上第四節(jié)》

⑥富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献与墓戮湎碌诙?jié)》

⑦勞心者治人，勞力者