上海陳伯吹中學2020-2021學年高二語文下學期期末試卷含解析

上海陳伯吹中學2020-2021學年高二語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。風車轉了起來袁省梅老漢跳門檻出去時，扭頭說：“今個你生日哩，我給你買個蛋糕去。生日蛋糕嘛，人家城里都興個這，你也趕個時髦吧?！贝┻^南門前的小巷子，就是戲臺子。好多年沒有演過戲，臺子上就總是冷冷清清的，鳥雀的小腳印印在灰黑的浮塵上，一片連一片。臺子下，倒是熱鬧，天天日日的，那幾個老漢在臺子下閑坐，栽盤，耍撲克。耍到交關熱鬧時，你一聲他一聲的，誰也不弱于誰。他也愛耍撲克，放羊回來有個空閑了，總要到臺子下耍兩把。吵吵嚷嚷一頓，賺個熱鬧，就開心了。快到臺子時，老牛喊他三缺一。他喊老牛不耍了，今個有事哩。扭身去了臺子邊的小賣部，買了一包鹽兩袋子醋，還有三塊蛋糕，回去了。老牛在背后罵：“你個老不死的急哩是屋里有七仙女哩。”院子靜靜的，柴草上立著一只野雀子，唧唧叫。他把蛋糕拾到碗里，放在柜桌上，說：“本來想買五個哩，沒有了。就剩三個。”柜桌后墻上的一張相片，老婆子笑盈盈地看著他。他也笑盈盈地看著她，說，“你走了，我還記著你的生日還能給你獻個蛋糕；等我死了，娃娃女子都忙得，怕是想不起你我了。不說了，我得編些風車子，眼瞅著年跟前了?！睆奈萃獾牟衽镒酉伦韼赘斩挘刈阼蛔由?，拾起一根秫秸稈，扯了枯干的葉子，黑糙的手也不怕扎，攥住稈子，把剩下的碎葉子捋干凈?！霸龠^幾天就都回來了，屋里就熱鬧了，臘月二十三，灶鍋爺點人頭。我得多做幾個，不要又跟年個一樣，娃娃爭的吵的都嫌少。”“啥？娃娃們不稀罕我這？”“呵，你才說錯了，娃娃可稀罕哩，就是巷里的娃娃，也這個爺那個伯地喊，給上個風車子，可高興?！薄盎貋淼耐尥奘窃桨l(fā)少了，跟著爸媽在外頭，遠嘛，路上不要花錢啊，人掙倆錢不容易。我想今年會回來得多，聽說今年村里要鬧故事。鬧故事，光幾個婆婆老漢哪能行，得叫人家年輕人鬧，才有個看頭?！薄芭陆胁换貋?？不怕，大全說給打電話，一個一個挨著打，大全是羊凹嶺的皇上哩?！弊チ思舻稄墓枪?jié)處裁成一截一截，又劈皮。瞇了眼，噌地劈下一根，跟先前的那根一比，寬了一點，嘆息著眼睛不行了。把寬的那縷劈掉，比比，差不多寬窄，眉眼間才松展開來，又叨叨開了。說來說去，也無非就是大孫子小孫女，哪個打電話了，哪個十來天了沒有打過—個電話。一會兒，小桌上堆了一堆黃亮的皮子和米白的瓤段。捏一根條子，捏一截瓤，串上，又捏一截瓤，串上。數(shù)數(shù)，一跟條子上串了五個瓤段，又捏了一個瓤段，把皮子的一頭插在瓤段上，彎成個圈，另一頭插在瓤段的另一邊。做好風車身子，還要做芯子，還要安裝把手，還要糊紅紙綠紙。一天能做一個兩個，就不錯了。但他仍然做個不停．心想我要盡量多做幾個，不然又少了。大年三十時，小屋里插滿了風車。正在和餡包餃子，聽見外頭有娃娃聲，嚷了聲，回來了。摔下手里的面團，舉了個風車出去。門口卻是空空的，巷子里也靜靜的，沒有一個人。他把手里的風車插到門上，回去，把屋里的風車都拿了出來，插到門上。柳條編的門上插滿了，又給門邊的土墻上插。有一點風，風車就呼嚕嚕轉開了。糊了紅紙綠紙的風車一轉開，就劃開了紅圈綠圈。一圈紅一圈綠，又一圈紅又一圈綠。而且呢，一個風車子轉，所有的風車子都跟著轉，好像一群娃娃，一個干啥，都跟著干啥，很可愛，很熱鬧。他站在門口看看風車，看看巷頭，大孫子小孫女回來了，要是能遠遠地就看見風車，肯定會跑得飛快。（選自2019年3期《金山》）7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小說描繪了戲臺子下的老人們閑坐、栽盤、耍撲克的熱鬧場景，從而點明了村中老人們的生活環(huán)境及其狀態(tài)。B.老漢與他老婆子笑盈盈的對話，既體現(xiàn)了兩人快樂和諧的生活情趣和深厚的感情，還體現(xiàn)老漢對生活的滿足和愜意。C.“問來的娃娃是越發(fā)少了”“怕叫不回來”等心理活動的描寫暗示了小說的結局：老漢家的娃娃們未能回來過年。D.本篇小說寫了老漢這個平常人的平常事，故事情節(jié)簡單，敘述舒緩，主人公語言富有地方色彩，人物個性很鮮明。8.請結合全文，分析標題“風車轉了起來”的具體含意。9.小說敘寫老漢編風車的舉動很見匠心，試簡要分析這樣敘寫的意圖。參考答案：7.B

8.①“風車轉了起來”是小說中的實景，很可愛、很熱鬧，意蘊悠長，既有對老漢孤寂心靈的慰藉，也蘊含了老漢對于孩子們回家的期待。②象征了農(nóng)村“空巢老人”對未來的生活充滿了憧憬與希望。

9.①充實了小說的情節(jié)內(nèi)容，讓讀者對做風車有更為深刻的了解；也與前文說要做風車的話語相映照。②豐富了老漢這個人物形象，通過細致刻畫老漢編風車的舉動，突出了老漢年老體衰、做事詳盡的形象。③推動了情節(jié)的發(fā)展，文章后面寫門上、門口都是風車，正是老漢不停做風車的結果。【7題詳解】本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的能力。這是一道綜合賞析的題目，涉及文章的細節(jié)和人物形象和表現(xiàn)手法等，答題時注意對讀原文，認真分析。B項，題干中“老漢與他老婆子笑盈盈的對話”“還體現(xiàn)老漢對生活的滿足和愜意”分析錯誤，“老漢與他老婆子笑盈盈的對話”應是老漢的內(nèi)心獨白，“柜桌后墻上的一張相片，老婆子笑盈盈地看著他”“等我死了”表明老婆子已經(jīng)去世了；老漢對眼前的生活有遺憾，一是老婆子已經(jīng)去世；二是孩子們都沒有回來，自己十分想念他們，心里很苦寂。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的能力。要了解小說標題作用：1、交代主要的人物形象。2、概括小說主要事件。3、點明時間地點，創(chuàng)設故事背景，渲染環(huán)境氛圍。4、貫穿全文，起線索作用。5、具有象征意義。6、揭示小說主旨，深化主題。7、寄托作者情感。8、展開情節(jié)，前后呼應。9、對比諷刺，強化效果。10、奠定文章的感情基調。11、從給讀者的感情來說，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動的作用。標題“風車轉了起來”，本為環(huán)境描寫，從文中“一個風車子轉，所有的風車子都跟著轉，好像一群娃娃，一個干啥，都跟著干啥，很可愛，很熱鬧”，其中可篩選關鍵詞“很可愛，很熱鬧”；從文中“聽見外頭有娃娃聲，嚷了聲，回來了。摔下手里的面團，舉了個風車出去”，表明老漢對于孩子們回家的期待，體現(xiàn)了老漢的孤寂。從文中“遠遠地就看見風車，肯定會跑得飛快”表明了老漢的期望，也可分析風車象征了老漢這類農(nóng)村“空巢老人”?！?題詳解】本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的能力。該題中考核“敘寫老漢編風車的舉動的意圖”，涉及文章的內(nèi)容、情節(jié)作用、人物形象和文章主旨等，答題時注意對讀原文，認真分析。分析時從三方面入手：①小說內(nèi)容：充實了小說的情節(jié)內(nèi)容，讓讀者對做風車有更為深刻的了解；也與前文“不說了，我得編些風車子，眼瞅著年跟前了”這些話語相映照。②人物形象：豐富了老漢這個人物形象，通過細致刻畫老漢編風車的舉動，突出了老漢年老體衰“寬了一點，嘆息著眼睛不行了”、做事詳盡“把寬的那縷劈掉，比比，差不多寬窄，眉眼間才松展開來”的形象。③情節(jié)作用：推動了情節(jié)的發(fā)展，文章后面寫門上、門口都是風車，正是老漢不停做風車的結果，從文中“大年三十時，小屋里插滿了風車”可分析得出結論。【點睛】文學類文本閱讀選擇題，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要對讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當。因為是文學作品的閱讀，不同的人可能會讀出不同的的內(nèi)容，因此在命制選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。2.閱讀下面的文字，完成后面題。文明之間為什么需要交流互鑒各民族創(chuàng)造了自己的燦爛文明。在文明發(fā)展過程中，任何一個民族都離不開與其他文明的交流和互鑒。那么，文明為什么需要交流？可從歷史、現(xiàn)實、未來三個維度來理解。根源于文明路向的不同?！拔拿鳌笔侵溉祟愒趹獙ψ匀坏倪^程中所形成的物質、制度、精神等成果的總和。文明交流指的是主動地把自己的文明推介、分享給其他民族的活動過程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部環(huán)境的挑戰(zhàn)不同，文化稟賦的不同，思維趣向的不同，不同的民族呈現(xiàn)出不同的文明景觀。對這一過程的揭示，德國歷史學家雅斯貝爾斯的“軸心期”理論是比較有說服力的。他認為公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時代”。這短短幾百年時間，卻是人類文明精神的重大突破時期，本來是相互隔絕的各個文明都不約而同地出現(xiàn)了自己的偉大精神導師，如古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，中國有先秦諸子百家，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，決定了后來這些地區(qū)各自迥異的文化形態(tài)。雅斯貝爾斯實際上揭示了人類精神的“裂變”過程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。在“裂變”之前，人類的精神雖然完整卻蒙昧不明?！傲炎儭敝螅刂约旱穆废虬l(fā)展，卻難免走向偏執(zhí)，陷入所謂的“相對真理”的困境。因而，文明間的交流、互鑒甚至整合就變得尤為重要。在文明交流史上，最大的敵人就是“文化自我中心論”者。如19世紀后期，受達爾文生物進化論的影響，一些西方學者認為文化也同樣遵循著“物競天擇，適者生存”的進化標準，不同文化之間是可以比較的，有先進和落后、高級和低級之分。這種思想剛一提出就遭到“文化多元論”者的激烈反對，后者認為每一種文化都有其存在的理由，都曾在或者正在對人類歷史的發(fā)展作出自己的貢獻。立足于現(xiàn)實夢想的差異、文明交流的直接原因在于現(xiàn)實中不同民族夢想的差異性，甚至排斥性。文明交流的深層目的在于通過歷史的溝通達成對現(xiàn)實的理解、和解。人類歷史和人類社會可以說就是由眾多的文明形態(tài)在空間上的并存和在時間上的繼起而構成的活生生的畫面。這些文明形態(tài)之所以能夠發(fā)展與延續(xù)，主要是由其內(nèi)在的文化精神支撐的。今天，中西方的溝通既是關乎未來的夢想的溝通，又是歷史與文化的溝通。著眼于共同未來的應對。生態(tài)系統(tǒng)的破壞問題、氣候環(huán)境的異常問題等等，所有這些人類面臨的共同問題都需要打破地域與民族的局限性進行深度合作，在文明層面相互啟發(fā)與借鑒?！白砸曊卟恍?，自見者不明”，除了對自身文明固有的傲慢和偏見，人們又天然地對已有的文明有著“路徑依賴”，這注定了此類問題在同一文明內(nèi)部是無法解決的。所以，所謂“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，揚彼之所長補己之所短，才有可能形成應對未來的新思維。人的生命活動的豐富性、開放性，決定了文明交流的無限可能性。兩種異質文明既可以和諧相處，又可以在此基礎上形成一種新的思維方式或生活方式。一個民族如果缺失了兼容創(chuàng)新的動力，那么它只能是“一條道走到黑”。“萬物并育而不相害，道并行而不相餑”，只有在真切的對話與交流中，才能攜手應對共同的未來?。ū疚挠袆h改）1．關于文明為什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．不同民族呈現(xiàn)出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一個民族需要主動地把自己的文明推介、分享給其他民族。B．歷史中不同民族沿著自己的路向發(fā)展，卻難免走向偏執(zhí)，陷入“相對真理”的困境，文明間的交流、互鑒甚至整合就變得尤為重要。C．現(xiàn)實中不同民族夢想的差異性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通過歷史的溝通達成對現(xiàn)實的理解、和解。D．人們又天然地對已有文明的“路徑依賴”，成為文明交流的障礙。只有解決這個問題，才能在未來找到解決人類面臨的共同問題的方案。2．下列理解與分析，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．各民族由于文明路向的不同，在文明發(fā)展過程中，只有在與其他文明的交流和互鑒中才能創(chuàng)造本民族的燦爛文明。B．在文明交流史上，一些西方學者曾受達爾文生物進化論的影響，認為文化也有先進和落后、高級和低級之分。C．人類共同應對生態(tài)系統(tǒng)的破壞問題、氣候環(huán)境的異常問題等等，都需要打破地域與民族的局限性開展深度合作。D．文明之間的交流具有無限可能性，兩種異質文明既可以和諧相處，又可以在此基礎上形成一種新的思維方式或生活方式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．在人類文明的“軸心時代”，各個文明都出現(xiàn)了自己的偉大精神導師，提出的思想塑造了不同的文化傳統(tǒng)，決定了后來各自迥異的文化形態(tài)，形成了自己的文明路向。B．“文化自我中心論”者的思想觀點，遭到了“文化多元論”者的激烈反對，后者認為每一種文化都有其存在的理由，都對人類歷史的發(fā)展作出自己的貢獻。C．人類歷史是由眾多的文明形態(tài)在時間上的繼起而構成的，人類社會則是由眾多的文明形態(tài)在空間上的并存所構成的。這些文明形態(tài)能夠發(fā)展延續(xù)，主要由其內(nèi)在的文化精神支撐。D．一個民族只有具有兼容創(chuàng)新的動力，才能在真切的對話與交流中知己知彼，揚彼之所長補己之所短，防止“一條道走到黑”。參考答案：1.D2.A3.C1.【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【技巧點撥】論述類的選擇題往往側重考查對文章局部內(nèi)容的理解，而在對文章局部內(nèi)容敘述時，命題者往往會設置夸大其詞、偷換概念、曲解原意、張冠李戴、無中生有、混淆范圍、弄錯條件、斷章取義、弄錯時態(tài)模態(tài)、以偏概全、遺漏信息、答非所問等陷阱，熟悉這些陷阱的特征，往往能夠又快又準確的判斷出選項的說法正確與否。例如選D就犯了過于絕對化的錯誤。2.試題分析：此題考查篩選信息的能力?？筛鶕?jù)對文本的感知，仔細辨識選項的表述是否符合原文內(nèi)容，A項，“交流和互鑒”之前，各民族已有“燦爛文明”。所以選A。【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【技巧點撥】此類題一般按原文順序，依次對內(nèi)容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時考生應審準題干，依文索義，正確分析。例如本題選項A就犯了曲解文意的錯誤。3.試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍，C項，不能拆分“人類歷史和人類社會”。所以選C?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】“作者在文中的觀點態(tài)度”，是指作者對所論述問題的主觀傾向。作者的觀點態(tài)度，可能直接表述，也可能間接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的觀點態(tài)度如果是隱含的，分析時就要依據(jù)文本，揣摩文中的隱含信息，推求作者所表達的意思，進而把握作者的觀點態(tài)度。作者的觀點態(tài)度如果散見于文中不同位置，分析時就要把這些分散的信息集中起來進行歸納整理。例如本題選項C就犯了斷章取義的錯誤。

3.閱讀下面的文字，完成小題。近年來，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負擔這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國古代農(nóng)耕社會相適應的社會意識形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性。然而，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟發(fā)展。當今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)下的中國，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進入現(xiàn)代化社會。在社會主義現(xiàn)代化進程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的中華文明已無法完全適應當今社會發(fā)展的新形勢，而文化的滯后性必然導致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構成的兩難境地。因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關系個人的安身立命，更關系國家的長遠發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價值觀念的現(xiàn)實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當?shù)呐袛嗪途駬?，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。

（摘編自2016年2月24日光明網(wǎng)《光明時評》）1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A.返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。B.中華大地飽經(jīng)風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。C.中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，然而，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的徹底瓦解。D.農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報應、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。B.儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。C.濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當代中國人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應當今社會發(fā)展的新形勢。D.社會的意識觀念如果不能適應社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發(fā)展形成制約。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進的傳統(tǒng)中華文明，讓當代中國人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。B.隨著社會主義現(xiàn)代化的推進，與中國古代農(nóng)耕社會相適應的社會意識形態(tài)已制約了當代社會的經(jīng)濟發(fā)展。C.傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國人的處世風格，乃至傳統(tǒng)中國人的國民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)。D.只有拋棄傳統(tǒng)價值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。參考答案：1.C

2.B

3.D1.“小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的徹底瓦解”。表述絕對?！耙黄忠黄姆掂l(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變?！笨梢娦∞r(nóng)經(jīng)濟形態(tài)雖然不能適應當前的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，卻不會徹底瓦解。試題分析：2.試題分析：“儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行”理解錯誤。“漢武帝罷黜百家獨尊儒術以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行”，可見儒家文化得到推行，并不是在“漢武帝時期”。3.試題分析：“只有……才”的表述絕對。另外，“拋棄傳統(tǒng)價值觀念和生活方式”，也不符合作者的觀點。作者既不主張“拋棄傳統(tǒng)價值觀念和生活方式”，也不主張“固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式”。而是主張“理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當?shù)呐袛嗪途駬瘛?。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，回答9～12題。王憲，字維綱，東平人。弘治三年進士。歷知阜平、滑二縣。正德初，擢大理寺丞。遷右僉都御史。清理甘肅屯田。進右副都御史，巡撫遼東。以應州御寇功，蔭錦衣。遷戶部右侍郎，改撫陜西。入為兵部右侍郎。近畿盜起，偕太監(jiān)張忠、都督朱泰捕之。武宗南征，命率戶、兵、工三部郎各一人督理軍儲。駕旋，以中旨代王瓊為兵部尚書。世宗即位，為給事中史道劾罷。嘉靖四年，廷推鄧璋及憲為三邊總制，言官持不可，帝竟用憲。部將王宰、史經(jīng)連敗寇，璽書褒諭。吉囊數(shù)萬騎渡河從石臼墩深入，憲督總兵官鄭卿、杭雄、趙瑛等分據(jù)要害擊之，都指揮卜云斷其歸路。寇至青羊嶺，大敗去。五日四捷，斬首三百余級，獲馬駝器仗無算。帝大喜，加憲太子太保。中官織花絨于陜，憲請罷之。又因九廟成，請釋還議禮得罪者，頗為士大夫所稱。張璁、桂萼欲用王瓊為總制，乃改憲南京兵部尚書。已，入為左都御史。朔州告急，廷推憲總督宣、大。憲不肯行，曰：“我甫入中臺，何見驅亟也？”給事中夏言、趙廷瑞劾憲托疾避難，復罷歸。未幾，帝追念憲，召為兵部尚書。小王子入寇，條上平戎及諸邊防御事宜。又請立京營分伍操練法，諸將不得藉內(nèi)府供事，規(guī)避營操。帝皆嘉納。舊制，軍功論敘，有生擒、斬首、當先、殿后、奇功、頭功諸等，其后濫冒日多。憲定軍功襲替格，自永樂至正德，酌其輕重大小之差，臚析以上。詔著之《會典》為成式。尋兼督團營。西番諸國來貢，稱王號者百余人。憲與禮臣夏言等請如成化、弘治間例，答敕止國王一人，仍限貢期、人數(shù)。議乃定。大同兵變，憲初言首亂當誅，余宜散遣。而大學士張孚敬與總督劉源清力主用兵，憲乃不敢堅前議。源清攻城不能下，北寇又內(nèi)侵，請別遣大臣御北寇，己得專攻城。憲亦議從其奏，論者多尤憲。會帝悟大同重鎮(zhèn)，不宜破壞，乃寢其事，亂亦旋定。源清竟得罪去。居數(shù)年，憲引年歸，卒。贈少保，謚康毅。9.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.帝竟用憲

竟：竟然B.廷推憲總督宣、大

推：舉薦C.諸將不得藉內(nèi)府供事

藉：憑借D.論者多尤憲

尤：責備10.以下各組句子中，全都表明王憲軍事才能突出的一組是①以應州御寇功，蔭錦衣

②斬首三百余級，獲馬駝器仗無算③請釋還議禮得罪者，頗為士大夫所稱

④請立京營分伍操練法⑤條上平戎及諸邊防御事宜

⑥憲亦議從其奏A.①②③

B.①④⑥

C.②④⑤

D.③⑤⑥11.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王憲多次受到皇帝褒獎。隨武宗南征，回來后升兵部尚書；大敗吉囊的軍隊后被武宗封太子少保；再任兵部尚書，建議多被采納，受到嘉許。B.王憲也屢受貶斥、仕途不順。第一次做兵部尚書，因言官的彈劾被罷免回鄉(xiāng)；任左都御史時，夏言、趙廷瑞彈劾他托疾避難，王憲又被罷免。C.王憲在任上做出了許多功績。人右僉都御史時清理甘肅屯田；偕同張忠、朱泰在近畿抓捕盜賊；與夏言等確定針對西番的外交禮數(shù)，被采納。D.王憲也有不足之處。朔州告急，朝廷需要他時，他推托；大同發(fā)生兵變，當大學士張孚敬與總督劉源清極力主張用兵時，王憲不敢堅持己見。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）憲不肯行，曰：“我甫入中臺，何見驅亟也？”（3分）（2）會帝悟大同重鎮(zhèn)，不宜破壞，乃寢其事，亂亦旋定。（3分）（3）安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。(3分)參考答案：9．（3分）A（竟：最終）10．（3分）C（③的行為不能說明有才能，只能說明其為人處世的態(tài)度。⑥說的是王憲沒有堅持自己的正確主張。）11．（3分）A（錯在“被武宗封為太子少保”，原文是世宗。）12．（9分）（1）譯文：王憲不肯前往，說：“我剛進入中臺，為什么被驅趕得這么急迫呢？”（3分）（行、何見、語句通順1分)（2）譯文：恰值皇帝醒悟大同是重鎮(zhèn)，不應破壞，于是就擱置其事，叛亂不久也平定了。（3分）(“會”“寢”各1分，語句通順1分)（3）譯文：安帝常聽說張衡擅長術數(shù)方面的學問，公車特地征召拜為郎中，兩次遷升為太史令。(“特征”“再遷”各1分，語句通順1分)【參考譯文】王憲，字維綱，東平縣人。弘治三年考中進士。歷任阜平、滑縣知縣。正德初年，提升為大理寺丞。升任右僉都御史。清理甘肅屯田。進升右副都御史，遼東巡察安撫，因在應州抗御敵寇有功，蔭襲錦衣。升任戶部右侍郎，改任陜西巡撫。進京擔任兵部右侍郎。京郊盜寇四起，與太監(jiān)張忠、都督朱泰一起捕捉他們。武宗南征，命他率領戶、兵、工三部郎官各一人督率管理糧秣等軍需物資。皇帝回京，以皇帝詔諭任命他代替王瓊擔任兵部尚書。世宗即位，被給事中史道彈劾而被罷官。嘉靖四年，朝廷推薦鄧璋和王憲做三邊總制，言官認為不行，皇帝最終任用了王憲。部下將領王宰、史經(jīng)接連擊敗敵寇，皇帝下詔書褒贊。吉囊?guī)兹f騎兵渡過黃河從石臼墩深入明朝國境，王憲督率總兵官鄭卿、杭雄、趙瑛等分別占據(jù)要害地方打擊他們，都指揮卜云截斷敵寇歸路。敵寇到青羊嶺，大敗而離開。五天四勝，殺敵三百多人，獲馬駱駝武器無數(shù)。皇帝大喜，加封王憲為太子太保?；鹿僭陉兾骺椩旎ńq，王憲請求停止。又借九廟建成，請求寬恕召回爭論大禮獲罪的人，頗為士大夫所稱道。張璁、桂萼想任用王瓊為總制，于是改任王憲為南京兵部尚書。不久，入京擔任左都御史。朔州告急，朝廷議定推薦王憲總管督率宣府、大同。王憲不肯前往，說：“我剛進入中臺，為什么被驅趕得這么急迫呢？”給事中夏言、趙廷瑞彈劾王憲托病避難，再次被免職回鄉(xiāng)。不久，皇帝回憶思念王憲，召回任兵部尚書。蒙古小王子進犯，王憲分條上書陳述蕩平敵寇及各地邊境防御的事項。又請求設立京營分伍操練法，各位將領不能借在內(nèi)府供職，設法躲避操練?；实鄱假澷p而采納了。以前的制度，論列軍功，有活擒、斬首、領先、殿后、奇功、頭功幾等，其后胡亂冒充日漸增多。王憲訂立了按軍功襲蔭官職的辦法，自永樂至正德，斟酌其輕重大小的差異，羅列評析呈上。詔令把它寫入《會典》成為固定制度。不久兼督團營。西番各國來進貢，稱王號的有一百多人。王憲與禮臣夏言等請求按照成化、弘治年間的慣例，皇帝答復敕書只限國王一人，仍然限定進貢日期、人數(shù)。商議就確定了。大同發(fā)生兵變，王憲最初說亂賊之首應當殺，其余的應遣散。而大學士張孚敬與總督劉源清極力主張用兵，王憲就不敢堅持以前的主張。劉源清攻城攻不下，北方敵寇又向內(nèi)侵犯，劉源清請求另派大臣抵御北方敵寇，使自己能夠專心攻城。王憲也主張依從他的奏疏，議論者多責怪王憲。恰值皇帝醒悟大同是重鎮(zhèn)，不宜破壞，于是擱置其事，叛亂不久也平定了。劉源清最終獲罪革職。過了幾年，王憲因年老辭官回鄉(xiāng)，去世。追贈少保，謐號康毅。5.閱讀下面文言文，完成4-7題韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學，效楊雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州山陽令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以諫來者?！痹唬骸坝晕曳罘鹛^，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。愈至潮陽，上表。憲宗謂宰臣曰：“昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛我，我豈不知！然愈為人臣，不當言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易?！鄙嫌麖陀糜?，故先語及，觀宰臣之奏對。而皇甫镈惡愈狷直，恐其復用，率先對曰：“愈終大狂疏，且可量移一郡?！蹦耸谠荽淌?。初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧?！本訑?shù)日，愈往視之，令判官秦濟抱一豚一羊，投之湫水，作《祭鱷魚文》祝之。祝之夕，有暴風雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。十五年，征為國子祭酒，轉兵部侍郎。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教弘獎仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。

（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）4.下列對加點詞的解釋，錯誤的一項是（3分）A.幼刻苦學儒，不俟獎勵

俟：等待B.操行堅正，拙于世務

拙：專心C.韓愈上忤尊聽，誠宜得罪

忤：違逆D.與人交，榮悴不易

易：改變5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）A．投文于公卿間

有暴風雷起于湫中B．愈自以才高

出疏以示宰臣C．我猶為容之

作《祭鱷魚文》祝之D．與人交，榮悴不易

少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善6.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（3分）A．韓愈從小失去父母，跟隨兄長和嫂子，自幼刻苦讀書，后來考中進士，文章得到從前的宰相鄭余慶的賞識，終成一代名士。B．韓愈曾上過幾千言的奏章把宮市的弊端毫無保留地講了出來，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠的陽山做縣令，后來才酌情內(nèi)移到江陵任職。C．韓愈因皇帝迎佛骨一事上表勸諫，因而獲罪被貶潮州。他在潮州的時候關心民生疾苦，并且成功治理了當?shù)伧{魚為患的事件，造福了一方百姓。D．韓愈性情寬宏通達，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然愈為人臣，不當言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易。（5分）（2）而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（5分）參考答案：4.B.不擅長5.D.（于：介詞，給；介詞，從。以：動詞，認為；介詞，把。之：代詞，他，指韓愈；代詞，指這件事。與：介詞，和。）6.A（“從小失去父母”有誤）7.（1）但是韓愈作為臣子，不該說我信仰佛教就會短命，我因為這個討厭他的隨便。（“促、以、惡”分別譯為“命短”“因為”和“討厭”，各1分，句意2分。）（2）可是很能引導和鼓勵后學者，住在他家里的有很多人，即使自己早飯供應不上，仍然和顏悅色毫不介意。（“誘厲”“給”“怡然”分別譯為“引導和鼓勵”“供應”和“和顏悅色”，各1分，句意2分。）6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。長孫平，字處均，河南洛陽人也。平有器干，頗覽書記。仕周，釋褐衛(wèi)王侍讀。時衛(wèi)王逼于宇文護，謀與平誅之。及護伏誅，拜樂部大夫。高祖龍潛時，與平情好款洽，及為丞相，恩禮彌厚。尉迥、王謙并稱兵內(nèi)侮，高祖深以淮南為意。時賀若弼鎮(zhèn)壽陽，恐其懷二心，遣平馳驛往代之。弼果不從，平麾壯士執(zhí)弼，送于京師。開皇三年，征拜度支尚書。平見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲之閭巷，以備兇年，名曰義倉。因上書曰：“臣聞國以民為本，民以食為命，勸農(nóng)重谷，先王令軌。去年亢陽、關右饑餒，陛下運山東之栗，置常平之官，開發(fā)倉廩，普加賑賜，大德鴻恩，可謂至矣。然經(jīng)國之道，義資遠算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務?！鄙仙罴渭{。自是州里豐衍，民多賴焉。后數(shù)載，轉工部尚書。時有人告大都督邴紹非毀朝廷為憒憒者，上怒，將斬之。平進諫日：“川澤納污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。愿陛下弘山海之量，茂寬裕之德。邴紹之言，不應聞奏，陛下又復誅之，臣恐百代之后，有虧圣德?！鄙嫌谑巧饨B。其后突厥達頭可汗與都藍可汗相攻，各遣使請援。上使平持節(jié)宣諭，令其和解。平至突厥所為陳利害遂各解兵可汗贈平馬二百匹及還平進所得馬上盡以賜之歲馀，除汴州刺史。其后歷許、貝二州，俱有善政。鄴都俗薄，舊號難治，前后刺史多不稱職。朝廷以平所在善稱，轉相州刺史。甚有能名。在位數(shù)年，會正月十五日，百姓大戲，畫衣裳為鍪甲之象，上怒而免之。俄而念平鎮(zhèn)淮南時事，進位大將軍。仁壽中卒官。

（節(jié)選自《隋書·長孫平傳》）【注】高祖龍潛：指隋文帝楊堅未登基時。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.釋褐衛(wèi)王侍讀

釋褐：擔任官職．B．遣平馳驛往代之

馳驛：兼程而進。C．自是州里豐衍

豐衍：充足富裕。D．百姓大戲

大戲：大玩游戲。5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．平至突厥所／為陳利害／遂各解兵／可汗贈平馬二百匹／及還／平進所得馬／上盡以賜之／B．平至突厥／所為陳利害／遂各解兵／可汗贈平馬二百匹／及還／平進／所得馬上盡以賜之／C．平至突厥所／為陳利害／遂各解兵／可汗贈平馬二百匹／及還／平進／所得馬上盡以賜之／D．平至突厥／所為陳利害／遂各解兵／可汗贈平馬二百匹／及還／平進所得馬／上盡以賜之／6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．長孫平頗有才干，深得上司信任。他在北周為官時，就受到當時丞相楊堅的禮遇；及至尉迥等人起兵作亂時，他果斷擒拿了賀若弼，解除了楊堅的大患。B．長孫平深謀遠慮，應對各地災荒。他倡建義倉，請求皇帝下令各家各戶，每到秋收時節(jié)，不管貧富，都要交出糧食，儲存在村巷的公共糧倉中。C．長孫平為人正直，敢于犯言進諫。當皇帝想要殺掉被人誣告的大臣邴紹時，他能站出來曉之以理，勸諫皇帝要寬宏大量；否則，恐今后有損仁德之名。D．長孫平為官稱職，善于排憂解難。他曾受皇帝派遣，成功地調解了突厥兩部落的爭執(zhí)；也因為廣受稱譽被調任相州刺史，去管理歷來“難治”的鄴都。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)時衛(wèi)王逼于宇文護，謀與平誅之。及護伏誅，拜樂部大夫。

(2)然經(jīng)國之道，義資遠算，請勒諸州刺史、縣令，以勸農(nóng)積谷為務。參考答案：４．Ｄ（“大戲”一詞，意為“肆意玩樂”）５．Ａ６．Ｃ（邴紹并非被人“誣告”，而是被人告發(fā)。誣告的意思是捏造事實，偽造證據(jù)，陷害他人。邴紹的確說過批評朝廷的話，這可以從下文中“邴紹之言，不應聞奏”看出來）７．（１）當時衛(wèi)王受宇文護的威逼，圖謀與長孫平一起誅殺宇文護。等到宇文護被誅殺后，授予長孫平樂部大夫。（大意1分；“逼于”“謀”“伏誅”“拜”每譯對一處給１分）（２）但治國之道，應該依靠長遠規(guī)劃，請下令各州刺史、縣令，以鼓勵農(nóng)耕積儲糧食為急務。（大意1分；“經(jīng)國”“資”“勒”“勸”每譯對一處給１分）參考譯文:長孫平，字處均，是河南洛陽人。長孫平有器量和才干，讀書很多。任職于北周，出仕任衛(wèi)王侍讀。當時衛(wèi)王受宇文護的威逼，圖謀與長孫平一起誅殺宇文護。等到宇文護被誅殺后，拜授長孫平樂部大夫。高祖楊堅未登基時，與長孫平情投意合，等到做了丞相，對他禮待恩遇更深。尉迥、王謙都先后興兵輕慢朝廷，高祖特別擔心淮南地區(qū)。當時賀若弼鎮(zhèn)守壽陽，高祖怕他懷有二心，派遣長孫平兼程趕往替代他。賀若弼果然違命不從，長孫平就指揮強壯的軍士逮捕他，押送到京城。開皇三年，朝廷征調長孫平任度支尚書。長孫平見當時天下州縣多遭水旱災害，百姓不能自給，上奏建議令民間在每年秋收后各家交出粟米麥子一石以下，按貧富區(qū)別等級交納，儲存在村巷公倉，以防備災害之年，稱之為義倉。接著呈遞奏書說：“臣下聽說國家以民為本，黎民以糧食為命脈，鼓勵農(nóng)耕重視糧食，是前代君王的法令常規(guī)。去年大旱，關右發(fā)生饑荒，陛下調運山東的糧粟，設置平抑物價的部門，打開倉庫，廣泛予以賑濟恩賜，大德洪恩，可以說到了極至。但治國之道，應該依靠長遠規(guī)劃，請下令各州刺史、縣令，以鼓勵農(nóng)耕積儲糧食為急務?！被噬洗鬄榧卧S采納。從此州縣鄉(xiāng)村糧食充足，百姓多得益于此。幾年后，長孫平改任工部尚書。當時有人告發(fā)大都督邴紹，說他毀罵朝廷昏憒，皇上盛怒，將要斬殺他。長孫平進諫說：“河流大澤容納污物，所以能成就其深廣；山岳能藏納疾癘之氣，所以能成就其高大。望陛下發(fā)揚高山大海的洪量，推廣寬恕優(yōu)容的大德。邴紹的言語，本不應奏聞圣上，陛下又再加誅殺，我擔心千秋后世，有損圣上仁德之名。”皇上于是赦免了邴紹。后來突厥達頭可汗與都藍可汗相互攻伐．都派使者來請求援助。皇上派遣長孫平持符節(jié)宣告旨意，要他們和解。長孫平到了突厥人的地方，為他們陳說利害關系，于是各自罷兵?？珊官浰烷L孫平二百匹馬?；貋砗?，長孫平進獻所得的馬，皇上全部賜給了他。一年多后，授任汴州剌史。其后歷任許州、貝州刺史，都有好的政聲。鄴都風俗薄惡，素來號稱難治，先后幾任刺史大多不稱職。朝廷因為長孫平在各處都有稱譽，改任他為相州刺史。他很有賢能的美名。在任幾年后，遇正月十五，百姓肆意玩樂，把衣服畫成頭盔鎧甲的樣子，皇上大怒，罷免其官職。隨即又感念他平定鎮(zhèn)守淮南時的功績，升官位為大將軍。仁壽年間在任上去世。三、語言文字運用（20分，共4題）7.從修辭的角度，下列選項中兩句不相同的一項是A.何以解憂？唯有杜康

采之