（新統(tǒng)編版）語文八年級上冊 第六單元 大單元教學設(shè)計

統(tǒng)編初中語文八年級上冊第六單元整體教學設(shè)計

【教材簡析】

本單元的課文都是我國古代的經(jīng)典名篇。從主題上來看，都與人的品格、志趣、情懷、抱負有關(guān)：它

們或以睿智雄辯論述人生理想與擔當；或以奇特想象寄寓不凡的追求；或以生動事跡彰顯人物品格；或以

詩意語言抒寫人生感悟與思考。本單元的每一篇作品都是厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是對學生進行

情感、態(tài)度、價值觀教育的好材料。閱讀這些經(jīng)典作品，要用心去感受古人的智慧與胸襟。在寫作方面，“表

達要得體”是本單元的訓練對象，意在指導學生根據(jù)不同的場合、地點，選用合適的表達方式進行交流。

【單元知識建構(gòu)】

閱讀

1.熟讀課文.借助注稈與工R書.現(xiàn)和畫句意思，整即蚱積5R通假字、古今界

義字、活用字、一詞多義字、特殊文育句式、名rr皆句、古代文化話識，was

《《太子》三章》和《詩詞五首》

2.理解課文內(nèi)容.武析課文的表達技巧.從不同角度感受古人的智怒和胸辨.

提升自己的精種品格

1______j11

《〈孟子》三章〉《愚公移山》《周亞夫軍細柳》《詩詞五首》

/、

(1)理解三箱(1)理解愚公(1)把握周亞(1)進一步了

短文中的“天時的志向和觀點.夫治軍嚴明、格解古體詩、詞的

不如地利.地利分析愚公和智叟盡職守、剛正不基本行識,并通

不如人和”“南

兩個人詢形象.阿、凜然不可侵過反復:誦讀.品

貴不能淫.疚賤

犯的“萬附軍”

不能移.成武不感受文中人物對味詩詞的韻律S

能屈”“生于優(yōu)移山和愚公的態(tài)形象和漢文帝開(2)理解詩詞

忠，死于安樂”度.把握本文的明、識大體的形中景物的特點及

等主要觀點；寓意；象；詩人的感情；

(2)理解(2)賞析文中(2)學習正面(3)賞析五首

思路；倚要分析的語言描寫和對描寫與側(cè)面描寫詩詞中的名句.

對舉、排比句，比襯托的手法相結(jié)合對牝襯體會諳育表達的

體會孟子說理的托等寫法，體會精練傳神

特點演練而有表現(xiàn)力

的語百.并能運

V__________________J用到寫作中

______1111

「、(、

課外選擇閱讀《史「課外閱讀杜奇的

課外閱讀并積早課外閱讀《列子》

記》中本紀、世家或《月夜：》和五首

孟子的名言警句中的寓言故班

列傳中的人物故事詩詞的賞析文章：

X._____________XX_______________________K___________________X\__________________X

【課標導向】

《義務(wù)教育語文課程標準(2022年版)》第四學段(7~9年級)的課程目標，在“閱讀與鑒賞”中要求

引導學生“隨文學習基本的詞匯、語法知識，用以幫助理解課文中的語言難點”，“誦讀古代詩詞，閱讀淺

易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”，并”能對

作品中感人的情境和形象說出自己的體驗，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言

在課程內(nèi)容中，本單元為文言文單元，在語言的形式上契合“基礎(chǔ)型學習任務(wù)群”的“語言文字積累

與梳理“，在表達的內(nèi)容上契合“發(fā)展型學習任務(wù)群”中“文學閱讀與創(chuàng)意表達”的要求?！罢Z言文字積累

與梳理”第四課段（7~9年級）旨在引導學生“在語言文字運用情境中，發(fā)現(xiàn)、感受和表現(xiàn)語言文字的魅力”，

并“欣賞優(yōu)秀作品的語言表達技巧”；同時，“文學閱讀與創(chuàng)意表達”第四課段（7、9年級）旨在引導學生通

過閱讀古詩文名篇，“學習欣賞、品味作品的語言、形象等，交流審美感受，體會作品的情感和思想內(nèi)涵

在第四學段（7~9年級）的“學業(yè)質(zhì)量描述”中要求學生“能根據(jù)語境，借助工具書，認清字形、讀準

字音、正確理解漢字的意思”，通過朗誦表達對作品的理解，“能從多角度揣摩、品味經(jīng)典作品中的重要詞

句和富有表現(xiàn)力的語言，通過圈點、批注等多種方法呈現(xiàn)對作品中語言、形象、情感、主題的理解”，并“分

析作品表現(xiàn)手法的作用

綜上，課程目標、課程內(nèi)容和課程評價都要求，在學習偏重寫人的優(yōu)秀文言作品時，應(yīng)關(guān)注文言梳理、

寫作手法和人物形象三個方面的內(nèi)容。在學習古詩時，要結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓

的情感；誦讀詩歌，欣賞詩歌的音韻節(jié)奏之美；品讀賞析，感受其語言魅力。

【學情分析】

八年級的學生，經(jīng)過之前的學習，學生已經(jīng)正式學習過文言文，有了一定的文言文基礎(chǔ)。大部

分學生有一定的文言文語感，但對特殊文言現(xiàn)象缺乏敏銳的感知，在細致深入的分析上存在困難。

大多數(shù)學生能夠較為準確地疏通文意，但對特殊文言現(xiàn)象缺乏了解；約一半的學生無法深入文本細

致地分析寫作手法；大部分學生對所閱讀的古文停留在翻譯復述的層面上，缺少對古文所表達人物

精神及主題的細致分析。在議論文方面，學生也已初步掌握了議論文的文體知識。但是接觸文言議

論文還是首次?！睹献尤隆肥俏难晕闹械慕?jīng)典議論文，且部分語句比較晦澀，這就給學習本文帶來

了一定困難。

通過前面兩年的學習，八年級學生對詩歌已經(jīng)有了一定的閱讀基礎(chǔ)，具備了初步的感悟力，鑒

賞力。但是這一階段的學生，看待問題仍然停留在表面，對于主題的把握，對于情感的體會，對于

語言的品味與理解等能方面，還需要進一步學習。

【單元學習目標】

一、語言目標（對接核心素養(yǎng)之“語言運用”）

1.有感情地反復誦讀，培養(yǎng)文言語感。

2.借助課下注釋及工具書梳理文意，掌握常見文言詞匯與文言句式，積累古今異義詞等相關(guān)文

言知識。

3.通過品詞析句，分析人物形象，體悟古代圣賢的內(nèi)在志趣。

二、思維目標（對接核心素養(yǎng)之“思維能力”）

1.從人、事、思想等方面歸納人物形象，訓練學生的概括能力。

2.比較、分析五篇文章在選材、組材上的特點，提升學生的聚合思維。

三、價值目標（對接核心素養(yǎng)之“審美創(chuàng)造”）

學生通過撰寫人物小傳，讓學生感受高尚品格和不凡志趣的魅力，樹立學生修身正己的意識,

培養(yǎng)學生對優(yōu)秀品格的向往和追求。

【單元學習任務(wù)】

課段語文要素任務(wù)教材內(nèi)容課時課型

第一課單元預習

單元導讀總覽單元內(nèi)容知曉學習任務(wù)單元導學

時課

《得道多助失道寡助》

第二~五精讀引領(lǐng)

第一課段學雄辯之術(shù)悟浩然正氣《富貴不能淫》

課時課

《生于憂患，死于安樂》

第六~七精讀引領(lǐng)

第二課段學寓言故事，探“愚公精神”《愚公移山》

課時課

第八?九自讀探究

第三課段對比品讀，識“真將軍”《周亞夫軍細柳》

課時課

第十、十活動探究

第四課段沐圣賢之風，傳君子之魂撰寫人物小傳、頒獎詞

一課時課

第十二~

朗讀品析

第五課段誦經(jīng)典詩詞解千古詩心《詩詞五首》十五課

課

時

第十六

第六課段表達要得體《表達要得體》讀寫聯(lián)動

課時

單元檢測第六單元內(nèi)容檢測

【教學實施】

第一課時

單元導讀課

學習目標：

1.感知單元學習內(nèi)容，知曉單元學習任務(wù)。

2.掌握重要的字音字形，了解并掌握常見的古代文化常識。

3.能正確流利地朗讀課文，了解文章大概內(nèi)容。

學習任務(wù)：

1.閱讀單元導語，明確學習任務(wù)。

2.識記重點字音字形，梳理、積累文學常識。

3.朗讀課文，簡要概述文章內(nèi)容。

學習過程：

一、閱讀單元導語，明確學習任務(wù)

本單元的幾篇古詩文都是傳統(tǒng)的名家名篇，從不同角度回答了人應(yīng)該有怎樣的品格和志趣的問題。它

們或以睿智雄辯的論述人生的理想與擔當，或以奇特的想象寄寓不凡的追求，或以生動事跡彰顯人物品格。

閱讀這些經(jīng)典作品，要用心感受古人的智慧和胸襟。學習本單元的文章，要借助注釋及工具書，整理感知

課文內(nèi)容及大意，多讀熟讀，積累常見的文言詞語和名言警句，不斷提高文言文閱讀能力。

二、任務(wù)開展

（-）課前預習展示讀準字音

公孫衍（ydn）貧啰(jian)丈夫之每(guan)

不能多（yIn）吠畝（qudn）爹婦之道(qid)

傅說(yue)曾益(zeng)法家榭士(bi)

膠島(ge)外患（huan）勞其筠骨(jin)

萬仞(ren)惠州（j1）奉(ch6ng)塞（s。）迂（yU

荷(hB)箕畚(jiben)孀妻(shuang)智叟(sbu)

始她（chen）窮匱（kui）亡以應(yīng)（wU）厝（cub）

隴（Ibng）朔（shud）

祝茗（ci）M-ll（j1）（gdu）都尉（du）

詔（zhdo）按轡（p0i）持兵揖（yi）介胄（zh6u）

哮乎（ji?）號者（nang）

還（hudn）搔（sdo）簪（zdn）塞上（sdi）

舂學（ydnzhl）霜事（zh6ng）莘（xi6）折萼（ji）

長嗟（jie）謾（man）蓬舟（p6ng）

（二）任務(wù)一梳理文學常識

自學：自讀課文，勾畫文學常識。

互學：小組內(nèi)相互展示交流、總結(jié)，準備展學。

展學：某小組展示，其他小組傾聽、補充或者質(zhì)疑。

【整理示例】

1.孟子和《孟子》

孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”

之稱。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及哲學、倫理、教育

思想等學術(shù)問題的論爭。全書共七篇，計261章，約35000字。

2.列子和《列子》

列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書

按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道于事。

3.司馬迂和《史記》

司馬遷（約前145—約前90）,字子長，西漢夏陽（今陜西韓城）人，西漢歷史學家和文學家。

《史記》我國第一部紀傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書一百三十篇，包括

八書、十表、十二本紀、三十世家、七十列傳。魯迅在《漢文學史綱要》里稱它是“史家之絕唱，無韻之

《離騷》”，對《史記》在史學上和文學上的地位給予極高的評價。

4.陶淵明

陶淵明（約365?427）東晉時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節(jié)。

濟陽柴桑（今江西九江）人。

陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當

作是“為詩之根本準則傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

5.杜甫

杜甫（712-770）,字子美，自號少陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。被后世尊為“詩圣”，其詩被

稱為“詩史《登高》《春望》《聞官軍收河南河北》以及“三吏”“三別”等，都是膾炙人口的名作。

6.李賀

李賀（790—816）,唐代著名詩人，字長吉，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李李賀是中唐浪漫

主義詩人的代表，又是中唐到晚唐詩風轉(zhuǎn)變期的重要人物。代表作有《雁門太守行》《李憑箜篌引》《秦王

飲酒》《夢天》等，有《李長吉歌詩》傳世。

7.杜牧

杜牧（803—約852）,字牧之，號樊川居士，晚唐著名詩人。與李商隱并稱“小李杜因晚年居長安

南樊川別墅，故后世稱"杜樊川”，著有《樊川文集》。著名的有《江南春》《泊秦淮》《過華清宮》。擅長文

賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。

8.李清照

李清照（1084—約1155）,宋代女詞人，號易安居士。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，

情調(diào)感傷。代表作有《一剪梅》《聲聲慢》《醉花陰》。后人有《漱玉詞》輯本。

（三）任務(wù)三再讀課文，簡要說說文章大概內(nèi)容

互學：瀏覽課文，小組內(nèi)相互交流、概括文章內(nèi)容，準備展學。

展學：某小組展示，其他小組傾聽、補充或者質(zhì)疑。

【預設(shè)】

《孟子二章》中的《得道多助失道寡助》孟子想借戰(zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施

行仁政，才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好?！陡毁F不能淫》，闡述了什么是真正的大丈夫的

觀點?！渡趹n患，死于安樂》的中心論點是“生于憂患，死于安樂作者從個人、國家兩方面論證。一

是關(guān)于人才的造就問題，二是關(guān)于國家的治理問題。

《列子》中的寓言故事《愚公移山》運用對比手法，成功塑造了愚公不畏困難、堅持不懈的形象。

《周亞夫軍細柳》刻畫了周亞夫治軍嚴謹、忠于職守的“真將軍”形象。

《詩詞五首》

《飲酒》表現(xiàn)了詩人隱居生活的情趣；《春望》寫出了長安城在安史之亂時荒涼景象；《雁門太守行》

描寫了兩軍對陣的戰(zhàn)爭狀況；《赤壁》是詩人借題發(fā)揮的懷古詠史；《漁家傲》則表現(xiàn)了詞人對自由的渴望、

對幸福的追求。

三、評價反饋

L下列加點字的注音有誤的一項是（）

A.李脂(yan)箕毒(b占n)始蛻(chen)往之用家(rd)

B.老實(hdng)折：(ji)介囿(zh6u)一厚朔東(cu6)

C.由聲(jido)吠畝(quan)提裝(xi6)莓擔者(he)

D.塞上(sai)弓弩(na)曩者(nang)山北之塞(s6)

2.下列說法有誤的一項是()

A.《富貴不能淫》選自《孟子》，該書與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書

B.《愚公移山》選自《列子》，列子是戰(zhàn)國時期思想家，道家思想代表人物之一。

C.《周亞夫軍細柳》選自我國第一部編年體通史《史記》，作者是西漢時期的司馬遷?！妒酚洝吩霍斞缸u

為“史家之絕唱，無韻之《離騷》

D.《飲酒》的作者是東晉詩人陶淵明，他是我國田園詩派的創(chuàng)始人。

四、總結(jié)反思

五、課后延學

必做：整理本單元字音字形，背誦文學常識。

選做：選擇你喜歡的精彩語句，制作成名句小卡片。

預習：朗讀《得道多助，失道寡助》，讀準字音；了解《孟子三章》的寫作背景。

第二課時

學習目標：

1.誦讀課文，理解文意，培養(yǎng)文言文自學能力。

2.掌握常見文言詞匯與文言句式，積累古今異義詞等相關(guān)文言知識。

學習任務(wù)：

1.反復誦讀，結(jié)合注釋理解文意。

2.理解、積累文言文常用的詞語。

學習過程：

一、導入新課

孔子是儒家學派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的

觀念發(fā)展為“仁政”學說。今天，我們一起學習《得道多助，失道寡助》，了解孟子及其主要思想。

二、任務(wù)開展

(-)課前預習展示

孟子(約前372—前289),名軻，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時期

作者

思想家，儒家學派代表人物之一，被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”

簡介

之稱。

本文選自《孟子譯注》(中華書局1960年版)。題目是編者加的。孟子

的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不得志。最后只得走

孔子的老路：從事教育、著書立說。另外，孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當

時的社會是“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，

寫作

因此，孔子之道不著。孟子以發(fā)揚孔子學說為己任，勇敢地擔當起思想界撥

背景

亂反正的重擔，頑強地擊敗了一個個強大的敵手，終于使“邪說者不得作

所以說，孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭中磨煉出來的，“富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈”是他對自身及對人們的自身要求；而“生于憂患，

死于安樂”則是他人生經(jīng)驗的一部分。

公孫年(ydn)貧蝮(jian)丈夫之遇(guan)

讀準不能淫(y1n)瞅畝(quan)妾婦之道(qid)

字音傅說(yu6)曾益(z6ng)法家拂士(bi)

膠司(ge)外圖(huan)勞其筋骨(jin)

(二)任務(wù)一朗讀課文

【朗讀指導】

朗讀課文時，注意讀準字音，把握節(jié)奏，留意停頓、重音、語氣。

首先把握節(jié)奏，準確停頓，準確把握句子之間的關(guān)系，根據(jù)不同的句子做好句內(nèi)的停頓，只有把握好

句內(nèi)的停頓，才能把握文章整體的節(jié)奏。

其次要注意那些語氣詞，疑問語氣聲音要上揚，感嘆語氣聲音要下沉。讀好語氣詞就能把握文章的語

氣。

注意讀音的輕重。重讀不同的詞語表達的效果不同，整體把握，確定好重音。

自學根據(jù)朗讀指導，有感情地朗讀課文。

互學組內(nèi)成員展示朗讀，小組內(nèi)安排展示朗讀的人員，確定朗讀形式。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備評價。

朗讀評價量表

評價內(nèi)容評價標準評價等級

重音朗讀得當，抑揚頓挫，充分表達文章的思

重音☆☆☆☆☆

想內(nèi)涵。

停連能恰當把握停連，停連適宜，節(jié)奏分明?！睢睢睢睢?/p>

語氣語調(diào)語氣語調(diào)符合文本的風格特色?！睢睢睢睢?/p>

感情朗讀情真意切，能讓聽者舒心悅耳、心隨聲動?！睢睢睢睢?/p>

【停頓預設(shè)】

天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/

天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非

不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/

不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下

之所順，攻/親戚之所畔，

故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

（三）任務(wù)二翻譯課文

自學結(jié)合注釋翻譯課文。

互學組內(nèi)成員展示翻譯，小組內(nèi)整理好翻譯材料，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

【參考譯文】

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的

人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）

包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝，這是因為有利的

天氣條件比不上有利的地理形勢。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充

足，（但守城者）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，（君王）

統(tǒng)治人民不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山河的險要，威懾天下不能只靠武器裝備的精良。

能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他

的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都

歸順他的條件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，（如果）作戰(zhàn)就一定會

取得勝利。

三、評價反饋

1.下列句子中詞語理解有誤的一項是（）

A、環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：包圍）

B、池非不深也（池：水池）

C、寡助之至，親戚畔之（畔：通''叛"，背叛）

D、域民不以封疆之界（域：這里是“限制”的意思）

2.對下面句子翻譯有誤的一項是（）

A、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B、三里之城，七里之郭

（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）

C、委而去之（棄城而逃）

D、威天下不以兵革之利

（不能只靠武力強大來震懾天下）

3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

4.有人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，“威天下"不能靠''天時”“地利”，而只能靠“人

和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武

器，其余都是次要的。對于這種說法你有何看法？

四、總結(jié)反思

五、課后延學

必做：背誦《得道多助，失道寡助》，完成練習冊。

選做：用簡潔的語言概括《得道多助，失道寡助》的內(nèi)容，說說孟子的觀點。

預習：朗讀《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》，注意節(jié)奏和停頓。

第三課時

學習目標：

1.誦讀課文，理解文意，培養(yǎng)文言文自學能力。

2.掌握常見文言詞匯與文言句式，積累古今異義詞等相關(guān)文言知識。

學習任務(wù)：

1.反復誦讀，結(jié)合注釋理解文意。

2.掌握常見文言詞匯與文言句式，積累古今異義詞等相關(guān)文言知識。

學習過程：

一、導入新課

預習展示

學生展示《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》朗讀。

【朗讀指導】

《生于憂患，死于安樂》開頭連用六個事例組成排比句，陳述語氣，讀時語氣要平緩，不可疾行。

接著文章進入議論部分，議論排比，讀時聲音要開始提高，語速稍快一些，”曾益其所不能”語氣要堅

定一些。

接著文章排比論證，從正反兩個方面議論，讀時語氣要激昂，重音要放在后面，國恒亡，要著重強調(diào)。

最后一句要讀得平緩而悲涼。

【停頓示例】

景春日：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：''是焉得/為大丈夫乎？子未學禮乎？文

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以

順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，

獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”

舜/發(fā)于/吠畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海,

百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/

拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則

無敵國外患者，國/恒亡，然后知/生于憂患/而死于安樂也。

二、任務(wù)開展

（一）任務(wù)一翻譯《富貴不能淫》

自學結(jié)合注釋翻譯《富貴不能淫》。

互學組內(nèi)成員展示翻譯，小組內(nèi)整理翻譯材料，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

【參考譯文】

景春說：''公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安

靜下來，天下就太平無事。

孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女

子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：'到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！'

把順從當作準則，是婦女之道?！?/p>

“居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路

'義'上；能實現(xiàn)理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不

能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣、有作為的男

子?！?/p>

（二）任務(wù)二翻譯課文《生于憂患，死于安樂》

自學結(jié)合注釋翻譯《生于憂患，死于安樂》。

互學組內(nèi)成員展示翻譯，小組內(nèi)整理好翻譯材料，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

【參考譯文】

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄

官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，

使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

一個人，常常犯錯誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為，別人

憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大

臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常

會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅

亡的道理。

三、評價反饋

1.下列加點詞解釋有誤的一項是（

A.公孫衍、張儀豈不調(diào)大丈夫哉誠：真正，確實

B.丈夫之冠也，父當之命：教導，訓誨

C.往之女家，必敬必相戒：告誡

D.威武不能盡屈：使……屈服

2.下列句中加點詞的意思相同的一項是（D）

A.必先苦其心志鴦飛戾天者，望峰息心

B.行拂亂其所為入則無法家拂士

C.舜發(fā)于吠畝之中征于色發(fā)于聲而后喻

D.人恒過然后能改出則無敵國外患者，國恒亡

3.翻譯下列句子。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

所以動心忍性，曾益其所不能。

4.每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅?/p>

請舉例說明。

四、總結(jié)反思

五、課后延學

必做：背誦《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》，完成練習冊。

選做：概括《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》內(nèi)容，用自己的話說說作者的觀點。

第四課時

學習目標：

1.掌握通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用、特殊句式。

2.整體感知課文內(nèi)容，了解文章大意，梳理《孟子三章》論證過程，掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)。

學習任務(wù)：

1.梳理并掌握通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用、特殊句式。

2.了解文章大意，梳理《孟子三章》論證過程。

學習過程：

一、導入新課

課前展學

以小組為單位背誦《孟子三章》。

(背誦的人數(shù)、形式由小組安排。)

二、任務(wù)開展

(~)任務(wù)一梳理文言詞句

自學結(jié)合課文注釋，梳理文言詞句。

互學組內(nèi)成員展示、整理梳理成果，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

1.通假字

寡助之至，親戚畔之?！芭稀蓖芭选?，背叛。

往之女家“女”通“汝”，你。

曾益其所不能“曾”通“增”，增力口。

困于心，衡于慮,而后作“衡”通“橫”，梗塞、不順。

入則無法家拂士“拂”通“弼”，輔佐。

2.古今異義

李而去之

古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。

池非不深也

古義：護城河。今義：池塘。

親戚呼之

古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

朱軍而天下蹲

安居古義：安靜，平靜;今義：熄滅。

熄古義：太平；今義：定居。

以順為E者

古義：準則，標準；今義：垂直或符合標準方向

所以動心忍性

古義：用（這樣的途徑）來；今義：表因果關(guān)系的連詞。

△則無法家拂士

古義：指在國內(nèi)；今義：進來或進去。

里則無敵國外患者

古義：指在國外；今義：從里面到外面。

天將降大任于凌人

古義：代詞，這；今義；判斷動詞。

售于色

古義：征驗，表現(xiàn)；今義：出征。

而后吩

古義：明白；今義：比喻。

3.一詞多義

r也利不如人和有利條件

利一

兵革非不堅利也鋒利

r夫之冠也（用在主謂之間，取消句子的獨立性）

往送之門（動詞，到）

之T妾婦之道也（結(jié)構(gòu)助詞，的）

』民由之（代詞，指正道）

此之謂大丈夫（用在主謂之間，取消句子的獨立性）

一是焉得為大丈夫乎（助詞，能夠）

得I

得志（動詞，實現(xiàn)）

奉送之門，戒之曰（動詞，告誡）

戒"

必敬必戒（形容詞，謹慎）

啜于吠畝（動詞，興起，指被任用）

發(fā)一

發(fā)于聲（動詞，顯露、流露）

E后作（承接連詞）

而

而死于安樂(并列連詞）

4.詞類活用

域民不以封疆之界名詞用作動詞，限制。

困國不以山溪之險形容詞的使動用法，使……鞏固。

感天下不以兵革之利形容詞用作動詞，樹立威信。

丈夫之屆也名詞用作動詞，行加冠之禮。

富貴不能浮，貧賤不能停，威武不能履。

使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。

必先菅其心志形容詞用作動詞，使……痛苦。

歲其筋骨形容詞用作動詞，使……勞累。

儂其體膚形容詞用作動詞，使……饑餓。

至冬其身形容詞用作動詞，使……貧困。

人恒萃，然后能改名詞用作動詞，犯錯誤。

△則無法家拂士，歲則無敵國外患動詞用作狀語，在國內(nèi)、在國外。

5.文言句式

判斷句：

然而不勝者，是天時不如地利也。“是”表判斷。

妾婦之道也“也”表判斷。

此之謂大丈夫“謂”表判斷。

被動句：

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間……

“發(fā)”“舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔。

倒裝句：

傅說舉于版筑之間

”于……之間”介詞結(jié)構(gòu)后置。

(二)任務(wù)二梳理課文論證過程

1.《得道多助，失道寡助》的中心論點是什么？作者是怎樣進行論證的？

2.什么樣的人是景春心目中的大丈夫？孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？孟子確

立的觀點是什么？

3.本文的中心論點是？請說說各段分別講了什么？

(小組在上述任務(wù)中選擇一項。)

自學結(jié)合課文內(nèi)容，分析文章的中心論點、論證思路。

互學組內(nèi)成員展示、交流、整理研讀成果，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

【參考分析】

1.《得道多助，失道寡助》的中心論點是什么？作者是怎樣進行論證的？

中心論點：天時不如地利，地利不如人和。

論證思路：

先選取作戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，旨在說明“地利”重于天時；后面同樣選取作戰(zhàn)的例子，旨

在說明即使在占有“地利”的情況下，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和

進而從“域民”“固國”“威天下”類推到治國也需要“人和”。最后得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡

助”。

2.什么樣的人是景春心目中的大丈夫？孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？孟子確

立的觀點是什么？

(1)景春心目中的大丈夫：位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)者。

(2)孟子的反駁：

①''是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”第一層，反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎

合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；這是“破”的過程。

②“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”第二層，正面提出何謂大丈夫。這是“立”的過程?？犊?/p>

昂、擲地有聲。

（3）孟子確立的觀點：

入世前的修身：居天下之廣居（講仁德），立天下之正位（守禮法），行天下之大道（合道義）。

入世時的人生際遇：得志，與民由之；不得志，獨行其道。（無論得志與否，都不放棄自己的原則）。

入世后的處事原則：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

外部施加的因素不能使之迷亂、動搖、屈服。修身是基礎(chǔ)，行為處事是表現(xiàn)，做到了這幾點，才能叫

大丈夫。

3.《生于憂患，死于安樂》的中心論點是？請說說各段分別講了什么？

觀點：生于憂患，死于安樂；

文章論證思路：

第1段，舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就。

第2段，從正反兩方面，由個人到國家，論證經(jīng)受磨練的益處，歸納全文的中心論點。

三、評價反饋

1.對《得道多助，失道寡助》內(nèi)容理解有誤的一項是（）

A.文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子

B.作者在論述戰(zhàn)爭的三個要素時，著重強調(diào)了“人和

C.文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

D.文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

（D選項，文章沒有反映“法治”的思想。）

2.下列對《富貴不能淫》內(nèi)容和寫法分析有誤的一項是（）

A.景春認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，從他提出觀點時用了一個反問句，還用了一個加重肯定語氣的

“誠”，可以看出他對這個觀點深信不疑。

B.孟子認為公孫衍、張儀不是真正的大丈夫，因為他們沒有獨立地判斷善惡是非的標準，只是一味順從君

主的意志。

C.反駁景春的觀點后，孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標準，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈

D.選文中的排比句氣勢非凡，義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質(zhì)，三個“天下之”的反復，將大丈夫精

神的崇高性推到極致。

（C選項，孟子從正面直接提出自己心中的大丈夫的標準“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。）

3.下面是對《生于憂患，死于安樂》的理解，不正確的一項是（）

A.本文主要講了兩個問題：如何造就人才；如何治理國家。

B.文章開頭先用六位名君賢臣的事例來引出論題。

C.第二段先反面論述磨難對人生的意義，再從正面論證沒有憂患的危害性。

D.文中畫線句子的朗讀節(jié)奏是正確的。

（C選項應(yīng)該是先正面論證后反面論證）

四、總結(jié)反思

五、課后延學

必做：完成練習冊，梳理《孟子三章》論證圖表。

課題中心論點論證思路

《得道多助，失道寡助》

《富貴不能淫》

《生于憂患，死于安樂》

選做：課外搜集孟子的名言警句，了解孟子的思想。

第五課時

學習目標：

1.理清文章的論證思路，學習孟子雄辯之術(shù)，領(lǐng)悟亞圣浩然正氣。

2.理解孟子關(guān)于“大丈夫”言論和“生于憂患而死于安樂”的思想，增強個人修養(yǎng)，增強憂患意識,

做一個對國家和社會有貢獻的人。

學習任務(wù)：

1.理清論證思路，學習孟子雄辯之術(shù)。

2.涵詠語言之美，理解中心論點，領(lǐng)悟亞圣浩然正氣。

學習過程：

一、導入新課

孟子一生致力于游說君王，推行仁政，擅長辯論，《孟子三章》尤為典范。今天，我們走進《孟子三章》,

學習孟子的雄辯之術(shù)，領(lǐng)悟亞圣浩然正氣。

二、任務(wù)開展

（一）任務(wù)一品孟子雄辯之術(shù)

自學結(jié)合所梳理的《孟子三章》論證圖表，再次品讀這三篇文章，完成下表，思考孟子是如何運用他的雄

辯藝術(shù)向君主們推行仁政主張的。

互學組內(nèi)成員展示、交流、整理研讀成果，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

品孟子雄辯之術(shù)

課題論點表達論證金句論證方法修辭手法

《得道多助，失

道寡助》

《富貴不能淫》

《生于憂患，死

于安樂》

（二）任務(wù)二學孟子論辯技巧

自學請根據(jù)思維導圖，總結(jié)《孟子》論辯的技巧。

互學小組成員展示、交流、整理研讀成果，準備展示。

展學小組展示，其余小組認真傾聽，準備補充或質(zhì)疑。

示例

1.孟子說理善用對比、對舉的寫法進行論辯。

《得道多助，失道寡助》中，孟子分別分析“寡助”與“多助”所產(chǎn)生的不同結(jié)果，闡釋了“人和”

的重要意義。說理透徹，磅礴大氣。

得志，與民由之；不得志，獨行其道一一正反對舉中突出“大丈夫”的崇高品質(zhì)。

入則無法家拂士；出則無敵國外患者一一通過對舉、對比論證，更有力的類推出''死于安樂”的論點。

2.孟子說理善用排比、舉例子的寫法進行論辯。

域民不以封疆之界，固國不以山西之險，威天下不以兵革之利------組排比句，增強文章的說服力，

論證了“人和”的重要性。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道一一以三個“天下之”的反復，形成一組氣勢恢宏的排

比句式，詮釋了大丈夫的本質(zhì)。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈------組義正詞嚴的排比句，氣勢磅薄的指出大丈夫的精神實

質(zhì)，油然而生一股浩然正氣。

《生于憂患，死于安樂》中，開篇一連用六個排比，列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里

奚六位人物的事跡，闡述了“生于憂患而死于安樂”的道理。

3.孟子說理善用比喻、類比的寫法進行論辯?！陡毁F不能淫》中，孟子用“妾婦之道”類比，反駁了春

景提出“大丈夫”標準。有破有立。

三、評價反饋