山東省臨沂市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語文試題(無答案)

語文出題人：2022級語文組審核人：王蒙2024．9姓名：_________ 班級：_________ 考號：_________ 一、現(xiàn)代文閱讀（共37分）（一）閱讀下面的文字，完成下題。（共19分）材料一：關(guān)于詩歌，如今人們常常說到的一個關(guān)鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個關(guān)鍵詞表達了人們對當下詩歌基于共同感受基礎(chǔ)之上的一種判定，也有種種現(xiàn)象可以證實人們的這種判定。其實，新詩文體形式的發(fā)展，從來沒有停滯，也從來沒有脫離它所處的時代。同時，不只是新詩，當代舊體詩詞的寫作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增長，舊體詩詞的采風(fēng)、研討、吟誦等活動也是此起彼伏、層出不窮。社會在進步，思想在演進，人們在改變著很長一段時間以來形成的對于詩歌的成見，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩歌和詩人了。越來越多的人，在以詩歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發(fā)溫馨，樂享生活。在詩歌面前，人們似乎打破了年齡、職業(yè)、地域等種種限制，實現(xiàn)了平等并超越于塵俗之上。詩歌與新媒體的關(guān)系從來沒有像今天這樣親密。如果說10年前網(wǎng)絡(luò)詩歌海量涌現(xiàn)時，不少人發(fā)出的“網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興挽救了詩歌”之類的斷言不無道理的話，那么，今天的微信傳播平臺，讓詩歌進一步活得更加自由、自在和舒適了。詩歌的短小、快捷等文體優(yōu)勢，遇到微信平臺，可謂如魚在水。還有，電腦與手機的結(jié)合、聯(lián)動，讓詩歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生機活力。中國詩歌網(wǎng)一開始就擁有電腦端、手機端、APP三個端口，隨后又申請開設(shè)了微信公眾號傳播平臺，最大限度地實現(xiàn)了全方位的立體多向傳播。中國詩歌網(wǎng)以建設(shè)“詩歌高地、詩人家園”為宗旨，以繁榮詩歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年詩人，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展方向為己任。中國詩歌網(wǎng)的問世，結(jié)束了多年來沒有官方詩歌網(wǎng)站的歷史。從20世紀90年代以來，到前些年的梨花體、羊羔體，詩歌常常遭人詬病，許多詩人也常常不愿意公開承認自己的詩人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時候，許多人甚至連詩歌文本讀都沒有讀過，就想當然地認為羊羔體完全是不好的、負面的、應(yīng)該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車延高的詩歌文本，平心而論，其中不少詩作還是頗具詩意、內(nèi)涵和境界的。綜上所述，當下詩歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出：有科技發(fā)展和新媒體的因素，有詩歌和詩人自身的因素，有社會大環(huán)境的因素，有人心變化的因素。有人對新媒體與詩歌發(fā)展的關(guān)系看得很重，認為技術(shù)革命因素對今日詩歌回暖起了決定性作用。對此筆者不敢茍同。個人覺得技術(shù)力量仍然是一種外部因素，最重要的應(yīng)該是社會環(huán)境和人心變化所致。尤其值得欣喜和令詩歌界振奮的，是政府對詩歌文化的高度重視，這對當下詩歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對詩歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動和促進作用。（摘編自楊志學(xué)《當下詩歌回暖與升溫》）材料二：詩歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。首先，在消費主義的驅(qū)動下，詩歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進駐與廣告投放?！霸娨馍睢敝徊贿^是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩歌公眾號剩下的內(nèi)容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說不的勇氣’。商業(yè)化的過程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準入的門檻?！逼浯危姼枳兊脢蕵坊?。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對詩歌進行過度消費，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當成日常生活的娛樂符號被受眾消費，忽略詩歌內(nèi)容、深層意義，而去消費讀詩的明星，或者僅是對讀詩人的聲音進行消費。詩歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標準劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場，取決于是否與當下生活狀況乃至輿論熱點相匹配。詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費閱讀的詩歌專輯外，詩歌公眾號中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規(guī)律可循，無論是讀詩的人還是詩本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實質(zhì)是一種將詩歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號并沒有明確自身的社會責(zé)任或者通過對某一類詩歌的傳播達到一個效果，其只是做詩歌的搬運工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．微信傳播平臺、中國詩歌網(wǎng)站的出現(xiàn)足以證實人們對詩歌“回暖”與“升溫”的判定。B．隨著社會的進步，思想的演進，人們能重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光看待詩歌。C．阿多諾認為文化商業(yè)化，導(dǎo)致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。D．依托社交媒體的詩歌作品質(zhì)量良莠不齊，這與詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．文章用中國詩歌網(wǎng)的例子證明了由于電腦與手機的有機結(jié)合、聯(lián)動，詩歌呈現(xiàn)了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機活力。B．在當前，新詩和當代舊體詩詞的創(chuàng)作隊伍都在不斷壯大，詩歌數(shù)量迅猛增長，可以預(yù)見，這一形勢可能會持續(xù)。C．詩歌公眾號的受眾常常會忽略詩歌的內(nèi)容，而去消費讀詩的明星，若將詩歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。D．除付費詩歌專輯外，詩歌公眾號推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒有明確自己的社會責(zé)任。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“詩歌的商業(yè)化”觀點的一項是（）（3分）A．某公眾號以“快樂王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。B．某市開展體驗“詩歌詩情”主題活動，推介鄉(xiāng)村詩歌文化體驗旅游線路。C．某食品節(jié)以古代名人詩句為特色小吃命名，增強了小吃的趣味性。D．某APP將往期詩歌內(nèi)容制作成有聲作品，放在固定欄目，進行展示。4．結(jié)合材料一，請簡要談?wù)勗姼杌嘏脑蛴心男?。?分）5．《人民日報》指出：“濾清一切浮華，詩歌的本質(zhì)和初心不會改變?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成下題。（共18分）文本一：山地回憶孫 犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津很是突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我蹲在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時惱火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣物很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹲在一塊尖石上，把菜籃沒進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑?？梢部匆姡谒χ臅r候，她的整齊的牙齒潔白得放光?！皩Γ阈l(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f。“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年入年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？“往年，我一個人背來，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像置好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的。”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）6．下列對文本一內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）A．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C．一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D．妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒有破綻，但可惜的是無意間襪子被黃河水沖走了。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項（）（3分）A．小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C．小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代美”與“善”的化身。D．小說并沒有直接描寫戰(zhàn)爭的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍?，在對話中展開敘事，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁的生活氣息。8．“女孩子”這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9．孫犁的《白洋淀紀事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志鵑的《百合花》，因其獨特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@種文體特征的理解。（6分）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。（共20分）材料一：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公展，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟般巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（節(jié)選自李白《夢游天姥吟留別》）材料二：從南明入臺，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深邃漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當壚①艷甚，桃花流水，胡麻正香。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛葉離屣③，不啻云鳳之尾。使吾家林得百十本④，逃幘去祥⑤其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰大丹⑥郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？所謂“半壁見?！薄翱罩新勲u”，疑意其顛，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之際。不知供奉何以神往？天臺如天姥者，僅當兒孫內(nèi)一魁父⑧，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力夤緣⑨入供奉之夢一夢而吟一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！天哉?。ㄟx自明·王思任《天姥》，有刪改）[注]①酒家胡：酒家婦。當壚：賣酒。②汲桶：水桶。③離屣：此處形容竹葉紛披之狀。④本：棵，株。⑤幘：包頭巾。祥（kūn）：有檔的褲子。⑥丹：指代寺廟。⑦葛洪：晉代煉丹家。丹丘：傳說中葛洪煉丹的遺址。⑧魁父：小土丘。⑨夤緣：攀附。10．材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆涂寫相應(yīng)位置。（）（3分）山靈有力A夤緣B入供C奉之夢D一夢而吟E一吟F而天姥與天臺G遂爭H伯仲席11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“謝公屐”是詩人謝靈運發(fā)明的登山時穿的一種活齒木屐。鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路。B．“使吾家林得百十本”中的“使”與“上使外將兵”（《陳涉世家》）中的“使”含義相同。C．“俱在明昧之際”中的“昧”與成語“拾金不昧”中的“昧”含義不同。D．“不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因為李白曾擔(dān)任翰林供奉。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”寫的都是夢境，這也是全詩的主體部分。B．《夢游天姥吟留別》節(jié)選部分描寫夢中一路登山所見之景和迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界，寫得有聲有色。C．王思任行至天姥山，本欲領(lǐng)略李白詩中所寫的氣派之景，而當實地見到李白所言所夢之景時，他深感失望。D．王思任登山后發(fā)現(xiàn)李白所謂“洞天石扉，訇然中開”“且放白鹿青崖間”，“俱在明昧之際”，意在諷刺李白夸大其詞，所言不實。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（2）農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？14．王思任親歷天姥山，見到了哪些與《夢游天姥吟留別》一詩中截然不同的情景？請簡要概括。（3分）三、詩歌鑒賞（共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。秋興八首①（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏③功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。[注]①《秋興八首》是唐代大詩人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時創(chuàng)作的以遙望長安為主題的組詩。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對君命或廷議有所抑制，上疏進諫。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．朝暉、翠微可謂人間美景，詩人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動態(tài)美景。C．頸聯(lián)運用典故，詩人借用歷史上匡衡和劉向之事，表達自己內(nèi)心的情感。D．本詩前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起。16．請比較詩歌尾聯(lián)中塑造的“同學(xué)少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”形象有何不同？（6分）四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（共6分）（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，用遠景鏡頭描繪出村莊的寧靜和朦朧特點的詩句是“__________,__________”。（2）白居易《琵琶行》中，運用側(cè)面描寫烘托琵琶女的演奏技藝之高超、外貌之美的句子是“__________,__________”。（3）《師說》中，韓愈認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師與弟子的關(guān)系是相對的，不過是“__________,__________”的緣故。五、語言表達（共18分）（一）閱讀下面的文字，完成下題。（共9分）月亮慢慢地藏到了樹的那邊，人們散去了。耳邊靜下來，只有碾坊里傳出“吱吱”的聽慣了的聲音，顯得分外悅耳，像小提琴奏出的田園曲。流水般的月光透過樹隙，激起了一朵朵浪花，零星地濺在我身上，涼絲絲的。石桌上也印著一片斑駁的影子，這影子里分不出什么是葉片，什么是果子。一陣微風(fēng)吹來，帶著落英的香氣，像是從月光里浸透出來的。樹上的葉兒動了，地上的影子亂了，月光像皺起一層細細的波紋。又一陣風(fēng)憑空撲來，樹枝開始來回地擺晃，月亮在中間忽明忽滅，光影在身旁搖曳不定，猶如跳爍著陽光的水面，耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈的旋律。我甚至擔(dān)心起那只在石桌上跳躍的水杯，伸手去抓，抓住了，光與影卻又在我手上來回飄蕩。真有點“我歌月徘徊，我舞影零亂”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像張微笑的臉，在天宇中一動不動。18．文中畫框的句子可以改寫成：“石桌上也印著一片斑駁的影子，這影子里分不出葉片和果子?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（）（4分）19．月亮的光與影本來沒有聲音，為什么作者說“耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈的旋律”？（2分）20．下列句子中的“像”和文中“依然像張微笑的臉”的“像”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．天上烏云密布，像要