山東省濱州市陽信縣第二高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文測試題含解析

山東省濱州市陽信縣第二高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。談審美移情所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。《莊子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說，審美觀照不是主體面對客體時(shí)的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去。在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都具有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會?！白晕摇迸c天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無限。（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）1.下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對自己感情的對象化享受。B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C.在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美對象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。D.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子·秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。C.審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌?，讓自我的心靈豐富化，給人帶來充分的自由。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗(yàn)過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B.鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睆膶徝酪魄榭?，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時(shí)主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。參考答案：1.C

2.B

3.D1.試題分析：D項(xiàng)，“人的審美體驗(yàn)是主體在對客觀對象的欣賞中……”錯。文章第三段說的是“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感”。2.試題分析：C項(xiàng)，“這種觀點(diǎn)不可信”錯。文章第五段說的是“谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的‘內(nèi)模仿’。但立普斯的觀點(diǎn)更可信”，并沒有說谷魯斯的觀點(diǎn)不可信。3.試題分析：D項(xiàng)，“只屬于青山的”錯。文章第三段說“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身”，第四段也有明確說明，此時(shí)應(yīng)是物我合一，物中有我，我中有物。點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯誤等方式。此題D項(xiàng)混淆范圍。2.閱讀下面的文字，完成各題。電視劇藝術(shù)的新收獲——當(dāng)前家庭倫理劇述評牛寒婷電視劇發(fā)展達(dá)到的藝術(shù)高度折射出社會整體文化發(fā)展的實(shí)力與水平，民族文化的承繼也在電視劇中突顯。電視劇的制作者是否擁有文化自信，如何在作品中傳達(dá)文化自信，是個不容忽視的問題。在這方面，家庭倫理劇是個突出的例子。正是國人特有的倫理觀念構(gòu)成傳統(tǒng)文化中最核心的部分，這類劇在傳遞文化傳統(tǒng)方面的價(jià)值也就不言自明。從具體作品看，《金婚》《媳婦的美好時(shí)代》《老大的幸?！返纫淮笈憩F(xiàn)家庭生活的電視劇熱播，繼續(xù)著上世紀(jì)90年代《渴望》的家庭劇路線，展示現(xiàn)代社會的家庭倫理關(guān)系，表現(xiàn)忙于奔波的現(xiàn)代人在物化、冷漠的現(xiàn)代社會中向家庭和親情的回歸。這類劇中的優(yōu)秀之作，往往把家庭倫理關(guān)系的展現(xiàn)和現(xiàn)代個體自我成長的歷程相結(jié)合，突顯個體在家庭關(guān)系中的成長，這種成長觀照個體精神維度，把自我精神的構(gòu)建和認(rèn)同作為落腳點(diǎn)。家庭倫理劇的倫理觀念有兩個基本維度。一是傳統(tǒng)的倫理文化精髓，傳統(tǒng)文化對家庭的重視、家庭關(guān)系和秩序乃至整個社會的倫常，都成為現(xiàn)代倫理觀的重要來源。二是對西方現(xiàn)代社會文化資源的借鑒，含平等、自由、博愛等。應(yīng)該說，現(xiàn)代倫理觀是既從個體出發(fā)、維護(hù)個體精神成長和精神向度，又注重家庭成員間親密和諧的積極的倫理觀念，它在個體和家庭之間找到了平衡點(diǎn)。家庭倫理劇通過刻畫現(xiàn)代個體的情感和心靈訴求，對人與人、親人與親人之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等進(jìn)行細(xì)致入微的體察與展現(xiàn)，從而獲得廣泛認(rèn)同和收視熱潮。如《媳婦的美好時(shí)代》既輕松、幽默，又不回避現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，讓觀眾在含笑帶淚的沉浸中反觀自身、思考倫常。精品家庭倫理劇達(dá)到的藝術(shù)高度，是創(chuàng)作者站在文化自覺的角度上對傳統(tǒng)倫理觀念如何與電視傳媒及電視藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)對接進(jìn)行深刻思考的體現(xiàn)。這是市場給藝術(shù)創(chuàng)作帶來積極影響、推動創(chuàng)作的結(jié)果，同時(shí)，創(chuàng)作上的自覺也張揚(yáng)和展示民族文化。家庭倫理劇對現(xiàn)代倫理觀念的構(gòu)建，是對民族傳統(tǒng)文化的篩選式繼承，顯示民族文化自身的重新審視和觀照，這是真正意義的文化自覺，是文化主體性的突顯。一些家庭倫理劇在展示傳統(tǒng)倫常時(shí)，失去藝術(shù)真實(shí)，反而失去可信性，引發(fā)觀眾的困惑，也引起爭議。從民族文化重新審視和觀照自身的文化自覺，到最終確立弘揚(yáng)民族精神、展示藝術(shù)風(fēng)范、建設(shè)精神家園的文化自信，需要跨越文化上必經(jīng)的發(fā)展階段。具體到藝術(shù)領(lǐng)域，則需要藝術(shù)創(chuàng)作保持市場與個體自由創(chuàng)作間的平衡，需要重新闡釋并汲取、發(fā)揚(yáng)民族文化的精華，需要在藝術(shù)上不斷探索與創(chuàng)新，需要藝術(shù)活力的內(nèi)在激發(fā)。1.下列對原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.社會整體文化發(fā)展的實(shí)力與水平和電視劇發(fā)展達(dá)到的藝術(shù)高度是基本保持一致的，在當(dāng)今的電視劇當(dāng)中表現(xiàn)出了人們對我國民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，電視劇充當(dāng)了傳承媒介。B.我國傳統(tǒng)文化的主體部分表現(xiàn)在廣大群眾特有的倫理觀念上，家庭倫理劇主要是反映人們?nèi)粘５恼鎸?shí)生活的，所以家庭倫理劇在傳遞文化傳統(tǒng)方面的作用自然就非同尋常了。C.作者認(rèn)為現(xiàn)代倫理觀的主要來源是傳統(tǒng)文化對家庭的重視、家庭關(guān)系和秩序乃至整個社會的倫常，這就使得現(xiàn)代倫理觀成為一種注重家庭成員間親密和諧的、積極的倫理觀念。D.人們只有跨越文化上所必經(jīng)的發(fā)展階段之后，才能完成從民族文化重新審視和觀照自身的文化自覺，到最終確立一種弘揚(yáng)民族精神、展示藝術(shù)風(fēng)范、建設(shè)精神家園的文化自信的飛躍。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

）A.《金婚》能突顯觀照個體精神維度的個人在家庭關(guān)系中的成長，這種成長的落腳點(diǎn)在自我精神的構(gòu)建和認(rèn)同。該劇是把家庭倫理關(guān)系的展現(xiàn)和現(xiàn)代個體自我成長歷程相結(jié)合的典范。B.中華民族傳統(tǒng)的倫理文化精髓以及西方現(xiàn)代社會包括平等、自由、博愛等思想的文化資源，這二者構(gòu)成了當(dāng)前家庭倫理劇如《媳婦的美好時(shí)代》中的倫理觀念的兩個基本內(nèi)容。C.當(dāng)前家庭倫理劇能夠細(xì)致入微地體察與展現(xiàn)人們之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等，這種體察與展現(xiàn)是通過刻畫現(xiàn)代個體的內(nèi)心情感和心靈訴求來實(shí)現(xiàn)的。D.因?yàn)槊褡逦幕軌驅(qū)ψ陨磉M(jìn)行重新審視和觀照，所以家庭倫理劇對現(xiàn)代倫理觀念的構(gòu)建，是對民族傳統(tǒng)文化的篩選式繼承，這是一種真正意義上的文化自覺，是文化主體性的突顯。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.電視劇制作者的文化自信程度以及他們在作品中傳達(dá)文化自信的方式之所以十分重要，是因?yàn)樗P(guān)系到民族文化的傳承問題，而要確立這種自信則需要多種因素的共同作用。B.現(xiàn)代社會中，人與人之間關(guān)系物化和冷漠，使人們在內(nèi)心深處渴望得到家庭庇護(hù)和親情的溫暖，大批家庭倫理劇的出現(xiàn)滿足了人們情感需求，這是此類電視劇獲得較高收視率的原因。C.傳統(tǒng)倫理觀念怎樣和現(xiàn)代傳媒及藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形態(tài)對接，對該問題的思考深入不深入決定著家庭倫理劇達(dá)到的藝術(shù)高度，市場推動作用對家庭倫理劇的藝術(shù)成就也有相當(dāng)?shù)挠绊?。D.在電視藝術(shù)，尤其是家庭倫理劇中，大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)倫理觀念，這是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，但觀眾要的是源自生活的內(nèi)容，藝術(shù)加工過火反而適得其反。參考答案：1.C

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項(xiàng)，“這就使得現(xiàn)代倫理觀成為一種注重家庭成員間親密和諧的、積極的倫理觀念”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“家庭倫理劇的倫理觀念有兩個基本維度。一是傳統(tǒng)的倫理文化精髓，傳統(tǒng)文化對家庭的重視、家庭關(guān)系和秩序乃至整個社會的倫常，都成為現(xiàn)代倫理觀的重要來源”分析可知，“使得現(xiàn)代倫理觀成為一種注重家庭成員間親密和諧的、積極的倫理觀念”于文無據(jù)。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。【2題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“這二者構(gòu)成了當(dāng)前家庭倫理劇如《媳婦的美好時(shí)代》中的倫理觀念的兩個基本內(nèi)容”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“家庭倫理劇通過刻畫現(xiàn)代個體的情感和心靈訴求，對人與人、親人與親人之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等進(jìn)行細(xì)致入微的體察與展現(xiàn)，從而獲得廣泛認(rèn)同和收視熱潮。如《媳婦的美好時(shí)代》既輕松、幽默，又不回避現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，讓觀眾在含笑帶淚的沉浸中反觀自身、思考倫?！薄艾F(xiàn)代倫理觀是既從個體出發(fā)、維護(hù)個體精神成長和精神向度，又注重家庭成員間親密和諧的積極的倫理觀念，它在個體和家庭之間找到了平衡點(diǎn)”等分析可知，當(dāng)前家庭倫理劇如《媳婦的美好時(shí)代》中的倫理觀念是在個體和家庭之間找到了平衡點(diǎn)的體現(xiàn)。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“這是此類電視劇獲得較高收視率的原因”錯誤。結(jié)合“一些家庭倫理劇在展示傳統(tǒng)倫常時(shí)，失去藝術(shù)真實(shí)，反而失去可信性，引發(fā)觀眾的困惑，也引起爭議”“家庭倫理劇通過刻畫現(xiàn)代個體的情感和心靈訴求，對人與人、親人與親人之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等進(jìn)行細(xì)致入微的體察與展現(xiàn)，從而獲得廣泛認(rèn)同和收視熱潮”分析可知，“大批家庭倫理劇的出現(xiàn)滿足了人們情感需求”錯誤，此類電視劇獲得較高收視率的原因有很多。故選B。3.閱讀下面的文字，完成7—9題。文化是龐大的集合體，可以有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。按社區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化和都市文化。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化指從農(nóng)村生活方式中生長出來的文化形態(tài)，數(shù)千年來注重禮教倫常就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的結(jié)晶，從中分離出來的是山林文化。

山林是隱士棲身所在。逍遙自在、復(fù)歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人生態(tài)度提供了思辯外殼。不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產(chǎn)方式。因此，隱士仍要卷入現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系之中，這常給隱士心態(tài)造成二重性。

江湖文化大體由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的下層脫胎而出，指流浪人特別是游俠的活動。俠沒有固定職業(yè)，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，戰(zhàn)國時(shí)代常成為貴族斗爭的工具，構(gòu)成與國家政權(quán)對峙的社會勢力。漢曾大力摧抑。唐宋以后，俠逐漸分化，一批人以城市為基礎(chǔ)，結(jié)成幫會，魚肉平民；另一批人則占據(jù)草澤，打家劫舍。因其與封建政教法令相抗，有時(shí)成為民眾反抗壓迫的表現(xiàn)形式；而盲目效忠恩主，講求江湖義氣的思想也易為統(tǒng)治勢力所利用?！把员匦?，行必果”，“重然諾，輕生死”，仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，已升華為社會道德，與士大夫文人宣泄抑郁不平之氣的愿望結(jié)合起來。漢魏盛唐詩歌有關(guān)游俠的題詠，是這種士人心態(tài)幻化的結(jié)晶。宋明理學(xué)興起，任俠帶異端嫌疑，俠義傳統(tǒng)卻在傳奇小說、宋之話本、明清演義中獲得發(fā)展，表明游俠風(fēng)氣向市民心曲過渡，跟鬼神、清官故事一樣，是市民階級軟弱的正義感的顯影。都市文化是異質(zhì)環(huán)境里生成的文化形態(tài)。中國古代都市常是封建政府所在地，市民階級十分軟弱。追逐財(cái)利，物質(zhì)欲望是都市文化的出發(fā)點(diǎn)。利欲觀念又會不斷演進(jìn)，財(cái)利可提高政治權(quán)利，物欲可擴(kuò)展到性欲、情欲。中國都市文化在后一方面表現(xiàn)得比較充分，前一方面不很明顯。市民色彩最濃的話本、戲曲，鼓吹發(fā)財(cái)致富，稱揚(yáng)自由情愛以至露骨的性描寫，比比皆是，而民權(quán)則付闕如，要有也僅限于對侵害人身、財(cái)產(chǎn)、婚姻等現(xiàn)象的揭露，未提到法權(quán)原則上來，更談不上爭取參政權(quán)、執(zhí)政權(quán)了。

7．以下對第三段中“這常給隱士心態(tài)造成二重性”中“二重性”的分析，正確的一項(xiàng)是

A．以逍遙自在、復(fù)歸自然為中心口號，以佛老思想為外殼。

B．既崇尚佛老思想，又看重生存。

C．一方面追求逍遙自在、復(fù)歸自然，一方面又難免卷入現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系之

中。

D．打著“逍遙自在、復(fù)歸自然”的旗號，通過現(xiàn)實(shí)社會中的各種關(guān)系獲得生存的東西8．對第五段中加橫線的“異質(zhì)環(huán)境”的解說，正確的一項(xiàng)是

A．中國古代的都市。

B．封建政府所在地、市民階級十分軟弱的都市。

C．追逐財(cái)利與物質(zhì)欲望的都市。

D．文化比較發(fā)達(dá)的都市。9．以下關(guān)于四種文化的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)劃分的四種形態(tài)的文化，它們是并列關(guān)系。

B．農(nóng)村是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的土壤，農(nóng)村生活是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的題材寶庫。

C．江湖文化是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化孕育變化而來的，它以流浪人特別是游俠的活動為描寫內(nèi)容。

D．都市文化生成于異質(zhì)環(huán)境里，它以表現(xiàn)利欲為出發(fā)點(diǎn)。10．結(jié)合文章內(nèi)容，給這篇文章擬一個標(biāo)題。

參考答案：7．C

8．B

9．A10．四類傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成19～23題。（每小題3分，共12分）燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然誠得賢士以國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。(選自《戰(zhàn)國策·燕策》)19．下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．以雪先王之恥雪：洗刷B．先趨而后息

趨：疾走C．安事死馬而捐五百金

捐：捐助D．士爭湊燕

湊：奔赴20．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A．齊因孤國之亂

因人之力而敝之B．有以千金求千里馬者

丹不忍以己之私C．涓人言于君曰

燕王拜送于庭D．死馬且買之五百金

臣死且不避，卮酒安足辭21．下列句子都是燕昭王誠招天下賢士做法的一項(xiàng)是()①卑身厚幣，以招賢者②先趨而后息，先問而后嘿③馬已死，買其首五百金④為隗筑宮而師之⑤燕王吊死問生，與百姓同甘共苦⑥于是遂以樂毅為上將軍A．①④⑤ B．①②⑥C．②③④

D．③⑤⑥22．下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開篇寥寥數(shù)語，即擺出懸而未決的主要矛盾：初踐君位，國小力少，急于招賢強(qiáng)國以報(bào)血仇。B．郭隗先生悠悠然指出“帝者”“王者”“霸者”“亡者”與臣僚相處的不同心態(tài)，其高下自見。C．郭隗先生為了確保自己順利地走到燕國歷史舞臺上，欲擒故縱，從容講出“死馬且買之五百金，況生馬乎”的道理。D．郭隗先生的一番話為天下賢士的接踵而至鋪好了道路，文章結(jié)尾用賢人云集于燕的事實(shí)，呼應(yīng)了郭隗先生講述涓人故事的用意。23．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。(4分)(2)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（3分）（3）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子。（3分）參考答案：19.CC項(xiàng)，捐：花費(fèi)。20.DA項(xiàng)，趁著/依靠，憑借；B項(xiàng)，用/為了；C項(xiàng)，對/在；D項(xiàng)，尚且。21.A②③不是燕昭王所做，故排除。22.CC項(xiàng)，根據(jù)文意，“郭隗先生為了確保自己順利地走到燕國歷史舞臺上”錯。23.(1)他降低身份、用豐厚的聘禮來招募賢才，想要依靠他們來報(bào)仇。（2）（3）略【參考譯文】燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他降低身份，用豐厚的聘禮來招募賢才，想要依靠他們來報(bào)齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國是，以洗刷先王之恥，這是我的愿望。請問先生要報(bào)國家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國君以賢者為師，成就王業(yè)的國君以賢者為友，成就霸業(yè)的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會到來。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁淼?。如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會來到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到燕國來?！闭淹跽f：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時(shí)有一位國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。’國君就派他去了。三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復(fù)命。國君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白花費(fèi)了五百金？’這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了?！谑遣坏揭荒?，很多匹千里馬就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人，他們難道還會嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國殷實(shí)富足，國力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。5.閱讀下面的文言文，完成10—13題。（12分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！10．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師

眾人：很多人。B．于其身也，則恥師焉，惑矣！

惑：糊涂C．士大夫之族

族：類D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

不齒：不屑一提11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（2分）A.師道之不傳也久矣

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也C.于其身也

蘇子與客泛舟，游于赤壁之下D.則群聚而笑之

到則披草而坐，傾壺而醉12．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．上食埃土

B．小學(xué)而大遺C．西望夏口，東望武昌

D．日與其徒上高山13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代文。（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（3分）（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（3分）參考答案：10、A

11、D

12、B

13、（1）圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因的吧？（采分點(diǎn)：詞類活用的幾個詞語；“所以”，翻譯為……的原因，也可；其，表猜測語氣。）（2）不知道斷句要問老師，有疑惑不能解決的卻不愿問老師，小的方面（句讀）要學(xué)習(xí)，大的方面（解惑）卻丟棄，我沒見到他聰明在哪。（采分點(diǎn)：賓語前置、師、不）6.閱讀下面的文言文，完成8——11題。

田單者，齊諸田疏屬也。愍王時(shí)，單為臨淄市掾，不見知。

及燕使樂毅伐破齊，攻安平，城壞，齊人走，爭涂，以轊折車敗，為燕所虜，唯田單宗人以鐵籠故得脫，東保即墨。燕既盡降齊城，唯獨(dú)莒、即墨不下。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之。淖齒既殺愍王于莒，因堅(jiān)守，距燕軍，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，曰：“安平之戰(zhàn)，田單宗人以鐵籠得全，習(xí)兵。”立以為將軍，以即墨距燕。

田單乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥悉翔舞城中下食。燕人怪之。田單因宣言曰：“神來下教我?！蹦肆畛侵腥嗽唬骸爱?dāng)有神人為我?guī)??！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀?”因反走。田單乃起，引還，東鄉(xiāng)坐，師事之。卒曰：“臣欺君，誠無能也。”田單曰：“子勿言也!”因師之。

每出約束，必稱神師。乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣?！毖嗳寺勚?，如其言。城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，唯恐見得。單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心。”

燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千溢，令即墨富豪遣燕將，曰：“即墨即降，愿無虜掠吾族家妻妾，令安堵。”燕將大喜，許之。燕軍由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單，兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上，而齊七十余城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨淄而聽政。襄王封田單，號曰安平君。太史公曰兵以正合以奇勝善之者出奇無窮奇正還相生如環(huán)之無端夫始如處女?dāng)橙碎_戶后如脫兔敵不及距其田單之謂邪(選自《史記·田單列傳》，略有改動)(注：淖齒，楚國派將軍淖齒救齊，他卻乘機(jī)殺掉愍王，與燕人分占齊國領(lǐng)土和珍寶)

8．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．田單宗人以鐵籠得全，習(xí)兵

熟悉，精通B．以即墨距燕

通“拒”，抵抗C．堅(jiān)守，唯恐見得

面對D．而城中鼓噪從之

跟隨

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．①田單者，齊諸田疏屬也

②城中人見齊諸降者盡劓B．①唯田單宗人以鐵籠故得脫

②立以為將軍C．①當(dāng)有神人為我?guī)?/p>

②而齊七十余城皆復(fù)為齊D．①吾唯懼燕軍之劓所得齊卒

②所觸盡死傷

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．田單擔(dān)任臨淄管理市場的輔助人員時(shí)不為人知曉，但憑借安平一戰(zhàn)中突出的軍事素而成名，并被大家推舉為將軍，依托即墨抵抗燕軍。B．田單命令城里百姓每家吃飯的時(shí)候必須在庭院中擺出飯菜來祭祀愍王，飛鳥都吸引飛下來啄食物，田單借此揚(yáng)言說這是有神人下來幫助他。C．田單為了激發(fā)城中將士、百姓的斗志，不惜運(yùn)用反間計(jì)讓燕國人把齊國被俘士兵的鼻子割掉，把齊軍士兵尸體從墳?zāi)怪型诔鰜矸贌?。D．田單收集百姓的黃金，命令即墨的富豪贈給騎劫，說：“即墨立刻投降，希望不要擄掠我同族的妻妾，令他們安居。”騎劫非常高興，燕軍從此開始松懈。

11、翻譯下面的句子。(7分)①即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。（3分）

②燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。（4分）

參考答案：

【參考譯文】

田單是齊國田氏王族的遠(yuǎn)房本家。在齊湣王時(shí)，田單擔(dān)任首都臨淄佐理市政的小官，不被齊王了解。

后來，到燕國派遣大將樂毅攻破齊國，攻打安平，齊國城池被攻破，齊國人爭路逃亡，都因被撞得軸斷車壞，被燕軍俘虜。只有田單和同族人因用鐵箍包住了車軸的緣故，得以逃脫，向東退守即墨。這時(shí)，燕國軍隊(duì)已經(jīng)全部降服了齊國大小城市，只有莒和即墨兩城未被攻下。燕軍聽說齊湣王在莒城，就調(diào)集軍隊(duì)，合力攻打。大臣淖齒在莒殺死了齊湣王之后，堅(jiān)守城池，抗擊燕軍，燕軍幾年都不能攻破該城。迫不得已，燕將帶兵東行，圍攻即墨。即墨的守城官員出城與燕軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被殺。即墨城中軍民都推舉田單當(dāng)首領(lǐng)，說：“安平那一仗，田單和同族人因用鐵箍包住車軸才得以保全，可見他很會用兵?！庇谑?，大家就擁立田單為將軍，憑據(jù)即墨，抗擊燕軍。

田單下令城中軍民在吃飯之前要祭祀各自的祖先，使得眾多的飛鳥因爭食祭祀的食物，在城上盤旋飛舞。城外的燕軍看了，都感到很奇怪。田單于是又揚(yáng)言說：“這是神仙要下界指導(dǎo)我們克敵致勝?！庇謱Τ抢锶苏f：“一定會有神人來做我的老師?！庇幸粋€士兵說：“我可以當(dāng)您的老師嗎?”接著就轉(zhuǎn)身跑走了。田單連忙站起來，把他拉過來，請他坐在面向東的上座，用侍奉老師的禮節(jié)來侍奉他。那個士兵說：“我欺騙了您，我真是一點(diǎn)本事也沒有?！碧飭握f：“請您不要再說了。”就奉他為師。

每次發(fā)號施令，一定要稱是神師的主意。他又揚(yáng)言說：“我只怕燕軍把俘虜?shù)凝R國士兵割去鼻子，放在隊(duì)伍的前列，再和我們交戰(zhàn)，那即墨就必然被攻克?！毖嘬娐牭竭@話，就照此施行。城里的人看到齊國眾多的降兵都被割去了鼻子，人人義憤填膺，全力堅(jiān)守城池，只怕被敵人捉住。田單又派人施反間計(jì)說：“我很害怕燕國人挖了我們城外的祖墳，侮辱我們的祖先，這可真是讓人寒心的事。”

燕軍聽說之后，又把齊人的墳?zāi)谷烤蜷_，并把死尸焚燒殆盡。即墨人從城上看到此情此景，人人痛哭流涕，都請求出城拼殺，憤怒的情緒增漲十倍。

田單知道士兵激起了斗志，可以用于作戰(zhàn)了，就親自拿著夾板鏟锨，和士兵們一起修筑工事，并把自己的妻子姬妾都編在隊(duì)伍之中，還把全部的食物拿出來犒勞士卒。命令裝備整齊的精銳部隊(duì)都埋伏起來，讓老弱婦女上城防守，又派使者去和燕軍約定投降事宜，燕軍官兵都高呼萬歲。田單又把民間的黃金收集起來，共得一千鎰，讓即墨城里有錢有勢的人送給燕軍，請求說：“即墨就要投降了，希望你們進(jìn)城之后，不要擄掠我們家族的妻子姬妾，讓我們能平安地生活?！毖嘬妼㈩I(lǐng)非常高興，滿口答應(yīng)。燕軍因此更加懈怠。

田單于是從城里收集了一千多頭牛，給它們披上大紅綢絹制成的被服，在上面畫著五顏六色的蛟龍圖案，在它們的角上綁好鋒利的刀子，把漬滿油脂的蘆葦綁在牛尾上，點(diǎn)燃其末端。又把城墻鑿開幾十個洞穴，趁夜間把牛從洞穴中趕出，派精壯士兵五千人跟在火牛的后面。因尾巴被燒得發(fā)熱，火牛都狂怒地直奔燕軍，這一切都在夜間突然發(fā)生，使燕軍驚慌失措。牛尾上的火把將夜間照得通明如晝，燕軍看到它們都是龍紋，所觸及到的人非死即傷。五千壯士又隨后悄然無聲地殺來，而城里的人乘機(jī)擂鼓吶喊，緊緊跟隨在后面，甚至連老弱婦孺都手持銅器，敲得震天價(jià)響，和城外的吶喊聲匯合成驚天動地的聲浪。燕軍非常害怕，大敗而逃。齊國人在亂軍之中殺死了燕國的主將騎劫。燕軍紛亂，潰散逃命，齊軍緊緊追擊潰逃的敵軍，所經(jīng)過的城鎮(zhèn)都背叛燕軍，歸順田單。田單的兵力也日益增多，乘著戰(zhàn)勝的軍威，一路追擊。燕軍倉皇而逃，戰(zhàn)斗力一天天減弱，最后退到了黃河邊上，原來齊國的七十多座城池又都被收復(fù)。于是田單到莒城迎接齊襄王，襄王也就回到都城臨淄來處理政務(wù)。齊襄王封賞田單，賜爵號為安平君。

太史公說：用兵作戰(zhàn)要一面和敵人正面交鋒，一面用奇兵突襲制勝。善于用兵的人，總是能夠奇兵選出而變化無窮的。正面的交鋒和背側(cè)的奇襲都要發(fā)生作用，這兩種戰(zhàn)術(shù)的相互轉(zhuǎn)化，就如同圓環(huán)沒有起止一般使人捉摸不定。用兵之初要像處女那樣沉靜、柔弱，誘使敵人敞開門戶，毫不戒備；然后在時(shí)機(jī)到來之時(shí)，就像逃脫的兔子一般快速、敏捷，使敵人來不及防御。田單用兵，正是如此吧！

\

版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的________。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能

找到“桃花源”。人們對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上________地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰?”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。（

）17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.空中樓閣

順藤摸瓜

大張旗鼓

膾炙人口B.海市蜃樓

按圖索驥

大刀闊斧

膾炙人口C.海市蜃樓

順藤摸瓜

大張旗鼓

喜聞樂見D.空中樓閣

按圖索驥

大刀闊斧

喜聞樂見18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.人們把對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.人們從對理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認(rèn)知。D.不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認(rèn)知。19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個社會模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。參考答案：17.B

18.D

19.D【17題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息?？罩袠情w：多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等；海市蜃樓：比喻虛幻的事物。按圖索驥：指按照圖像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。大張旗鼓：比喻聲勢和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。膾炙人口：指美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊；喜聞樂見：喜歡聽、樂意看，形容很受歡迎。本題可先根據(jù)最后一空的前后內(nèi)容“終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成________的《桃花源記》”，此處指《桃花源記》收人稱贊合適，選“膾炙人口”，排除CD。再根據(jù)第三空前后文“他一上任就在自己從政的小舞臺上________地搞改革”，強(qiáng)調(diào)“他”辦事果斷而有魄力的，所以選“大刀闊斧”合適。故選B?！?8題詳解】試題分析：本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句主客顛倒，主語應(yīng)是“不同的‘桃花源’”，客體應(yīng)是“人們對理想家園不同的理解認(rèn)知”。A、B兩項(xiàng)主客體顛倒，C項(xiàng)第二個“不同的”語序不當(dāng)。故選D?！?9題詳解】試題分析：本題是一道語境補(bǔ)寫題，解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。本題根據(jù)前后文，與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對應(yīng)應(yīng)選“一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)”，排除A、C兩項(xiàng)；“從來沒有”應(yīng)修飾“詩人”，不是否定“社會模式、山水布景、人生哲學(xué)”，排除B項(xiàng)。故選D。點(diǎn)睛】語境補(bǔ)寫答題技巧：第一步：把握文段語脈，定位句子關(guān)系先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語境，注意合理推導(dǎo)。考生要根據(jù)上下文提供的條件或者語境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。8.根據(jù)下面的例子，另選一個對象，仿寫一首短詩，要求修辭手法相同，句式、結(jié)構(gòu)與之相似。(6分)霧，像愛情一樣，在山峰的心上游戲，生出種種美麗的變幻。參考答案：雨，像音樂一樣，在大地的懷中輕彈，奏出串串悅耳的音符。【技巧點(diǎn)撥】仿寫句子是指在一定的語言環(huán)境中，根據(jù)語言表達(dá)的需要，參照題干所提供的句式，另選一個或多個句式相同、內(nèi)容與上下文銜接的句子。話題，一指題目中規(guī)定的陳述對象，在仿寫時(shí)必須以給定的陳述對象為主語，否則便會不合要求。仿寫句子比較重要的一點(diǎn)是形式上的約束性，這就要求我們弄清例句的句式、句型甚至語氣，仿寫時(shí)要注意句子結(jié)構(gòu)形式的高度一致。仿寫前應(yīng)分析給定例句所運(yùn)用的修辭格，或比喻或比擬，或借代或夸張，或?qū)ε蓟蚺疟鹊?，必須?yán)格遵守。如本題雨，像音樂一樣，在大地的懷中輕彈，奏出串串悅耳的音符。9.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①藝術(shù)知識是對已發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，其本身是非藝術(shù)的②因?yàn)樗赖倪@些東西本身是歷史的而非軍事的③但是，藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識中④藝術(shù)知識，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容⑤一個有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會有比較充分的藝術(shù)知識⑥這正像知道歐洲戰(zhàn)爭史常識和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng)Ａ.⑤③①⑥②④

Ｂ.④⑤③①⑥②

Ｃ.④⑥②①③⑤

Ｄ.⑤④⑥②③①參考答案：Ａ（語段的話題是“藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)知識的關(guān)系”，因此，由⑤首先提出語段話題。③用“但是”與上句的“當(dāng)然”呼應(yīng)，轉(zhuǎn)入語段的論述重點(diǎn)“不在藝術(shù)知識中”。下面則是對“不在藝術(shù)知識中”的論述。①用“藝術(shù)知識”與上句末的“藝術(shù)知識”形成首尾相接；⑥②則用打比方來加以論述；④再補(bǔ)充說明“藝術(shù)知識”與“藝術(shù)修養(yǎng)”的關(guān)系，回應(yīng)話題。）10.把下面一例新聞報(bào)道改寫成一句話新聞（不超過25字）（5分）英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的一個國際研究小組近日獲得歐盟1200萬歐元的資助，利用陀螺儀技術(shù)開發(fā)一種微型生物傳感器，幫助醫(yī)生對癌癥進(jìn)行早期診斷。研究人員在直徑不足十分之一毫米，僅相當(dāng)于一粒塵土大小的光盤表面上，涂上只與腫瘤標(biāo)記物發(fā)生結(jié)合反應(yīng)的特定蛋白或DNA。這種微型光盤有兩種振蕩模式，當(dāng)腫瘤標(biāo)記物與光盤上的蛋白或DNA結(jié)合后，由于重量失衡，將導(dǎo)致光盤的振蕩頻率發(fā)生改變。通過測量振蕩頻率的差別，可以確定是否存在腫瘤標(biāo)記物。理論上認(rèn)為，即便只有一個腫瘤標(biāo)記物分子與光盤結(jié)合，也能利用這種便攜式的醫(yī)學(xué)設(shè)備測量出來，這將為醫(yī)生提供一種非常重要的早期診斷癌癥的治療技術(shù)手段。而早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期診斷是控制癌癥的關(guān)鍵。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□參考答案：英科學(xué)家獲資研發(fā)微型生物傳感器診斷早期癌癥。（5分）【參考譯文】

略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，按要求作文。世界上有很多種植物，而大部分植物都會開花。當(dāng)花朵綻放時(shí)，不管花朵是大還是小，不管色彩是艷麗還是素淡，我們都能發(fā)現(xiàn)它的美麗。每一朵花在綻放時(shí)，都有屬于自己的美麗。請以“綻放自己”為題，寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可選一個角度闡明自己的思想觀點(diǎn)?！疽蟆浚孩倭⒁庾远?，角度自選。

②除詩歌外，文體不限。③800字左右。

④不要套作，不得抄襲。參考答案：【作文題目】

綻放自己世界上有很多種植物，而大部分植物都會開花。當(dāng)花朵綻放時(shí)，不管花朵是大還是小，不管色彩是艷麗還是素淡，我們都能發(fā)現(xiàn)它的美麗。每一朵花在綻放時(shí)，都有屬于自己的美麗。請以“綻放自己”為題，寫一篇作文，可講述你自己或你身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可選一個角度闡明自己的思想觀點(diǎn)。要求：1.立意自定，角度自選。2.除詩歌外，文體不限。3.不少于800字。4.不得抄襲?！緦懽魈崾尽咳魏位ǘ加虚_放的權(quán)利，任何人都有展示自己個性的自由。不同的花朵有不同的美麗，不同的人生有不同的追求。但我們每個人都應(yīng)該審視自己、把握自己，立足自身優(yōu)勢，努力拼搏，最大限度地展示自身的才華、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。本題立意較為明確，學(xué)生應(yīng)緊扣“綻放”二字，或敘或議，闡明自己的觀點(diǎn)。綻，裂也，綻放，形容花開時(shí)由花蕾緊閉到展開的樣子。古有“綻蕊”，與“綻放”相近?！熬`放自己”的綻放是比喻義?！熬`放自己”就是充分展現(xiàn)自己（好的一面）?！熬`放自己”可以從怎樣綻放、為什么綻放等角度論述。

【例文轉(zhuǎn)發(fā)】綻放自己1自然界中的花，無論美丑，無論大小，無論開在何處，都會努力地盛開，努力地綻放，向世人展示自己的光彩?；ㄈ绱耍艘踩绱?。每個人，不論先天條件如何，無論在什么崗位上，都應(yīng)呈現(xiàn)出自己最美的一面，體現(xiàn)出自己的最大價(jià)值。（觀點(diǎn)）我們，無法決定自身的先天條件，無法決定自己的崗位和位置，但像花兒們一樣，我們也可以充分利用后天努力來體現(xiàn)自己的價(jià)值,

綻放自己。所謂綻放自己，就是努力展現(xiàn)出自己的長處，展示自己的美麗，讓自己的生命變得更有意義。（解說破題）綻放自己，我們可以釋放潛能，給自己和世界帶去驚喜。從小就是聾啞人的邰麗華，懷著對跳舞的熱愛與執(zhí)著，通過艱苦的訓(xùn)練，終于通過“千手觀音”得到了世人的肯定。她雖先天殘疾，但懷著理想，經(jīng)過不懈努力，終于讓自己獲得了成功。邰麗華成功地綻放了自己，讓世人領(lǐng)略了她優(yōu)美的舞姿，認(rèn)識了這位美麗的聾啞姑娘。她就像那峭壁上的梅，雖不及花園中的牡丹生長環(huán)境優(yōu)越，但她依舊不屈不撓，奮力地沖出山石，開得火紅，開得燦爛，終于迎來了屬于自己的花期。綻放自己，能讓自己在平凡中顯現(xiàn)亮色，讓自己的人生變得不平凡。平凡的李春燕，因懷著對家鄉(xiāng)的無限眷戀，留在家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)親們看病。鄉(xiāng)親們家境都不太好，大部分時(shí)候，李春燕幾乎是不求回報(bào)的在給鄉(xiāng)親們看病，無怨無悔。她的無私，不禁感動了鄉(xiāng)親們，也感動了全中國。在平凡的付出中，李春燕的生命之花已悄悄綻放，這朵美麗的花，不但為鄉(xiāng)親們點(diǎn)亮了生的希望，更是她生命價(jià)值的崇高體現(xiàn)。綻放自己，可以在讓自己變得更美的過程中，讓別人分享你的美，感受你的美。被人們親切稱為“鳥巢一代”的80后志愿者們，通過自己辛勤的勞動和讓人溫暖的笑容，不僅綻放了自己，更通過笑容讓世界各地的人們感受到了來自北京、來自中國最親切的問候。志愿者們不求回報(bào)地為奧運(yùn)貢獻(xiàn)著自己微薄的力量，以此展現(xiàn)自己的價(jià)值，展現(xiàn)出自己人生的意義。他們就好像開在路邊的野菊，本來毫不起眼，然而，當(dāng)很多的野菊匯成花海的時(shí)候，我們就會驚異于她們的美，驚喜于眾多花朵一起綻放自己帶來的力量，驚喜于它們給四周帶去的生機(jī)與美麗。通過自身的努力來讓自己綻放出精彩，為自己的生命增添光彩，這是花兒們帶給我們的啟示。所以，綻放自己，讓自己變得奪目，讓自己為世界增添魅力吧！

綻放自己2春天的萬物不斷地復(fù)蘇，每朵花都爭相地開放，綻放自己。對于我們來說，我們不能如花朵真正地開放，但是花朵們不同顏色就正如我們各自的優(yōu)點(diǎn)一樣，因此我們可以盡情地展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。我認(rèn)為，綻放自己，我們應(yīng)盡“我”所能展現(xiàn)自己。綻放自己，總有遇到伯樂的一天。天王巨星周杰倫曾是一家餐廳的服務(wù)員，后來餐廳買了部鋼琴，餐廳老板覺得他喜歡彈琴就叫他天天上去彈。直到有一天被吳宗憲聽到了，他的演藝事業(yè)便從此開始。如果他沒有彈鋼琴，而是一直做名服務(wù)員，周杰倫便不會為世人所知，就更別說遇到伯樂了。因此綻放自己、展現(xiàn)自己，實(shí)際上是為自己提供一個上舞臺的機(jī)會。綻放自己，不讓自己與成功的春天擦肩而過。瘋狂英語創(chuàng)始人李陽，大學(xué)第一次考試竟然有13科不及格。但他并不氣餒，于是他發(fā)揮他的專長，那便是瘋狂。他從那以后下定決心天天到校園里大聲讀英語，盡情地向路人綻放自己，使自己不害羞，不怕累。四個春秋后，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)于蘭州大學(xué)。假如他一起躲避成績，不懂得發(fā)揮自己的特點(diǎn)綻放自己，他現(xiàn)在有可能是一個因掛科而拿不了畢業(yè)證的大學(xué)生。李陽盡他所能在對時(shí)間綻放自己，最后在春天綻放。綻放自己，使自己在勝利的舞臺上炫麗奪目。經(jīng)歷三界奧運(yùn)會。本來一般運(yùn)動員在奧運(yùn)會上奪得一金牌，就可以說是“死而無憾”了。而他參加了三界的原因是他愿意綻放自己，盡其所能去展現(xiàn)，使他自己成為體操界超越李寧的又一新星。假如他只是按照“常規(guī)”比兩界就退役，那么他只會和國家隊(duì)其他運(yùn)動員一樣，只會得到一些歡呼聲，而不是各大傳媒爭先采訪的傳奇人物了。綻放自己，就應(yīng)盡自己所能展現(xiàn)自己。無論曾經(jīng)是多么地素淡，多么地不起眼，盡力了就會吸引大家的眼球，獲得陽光和露水。因此，綻放自己，是邁向成功的第一步，也是通向勝利的過程和結(jié)果。展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，會使世界更多姿多彩。綻放自己，展現(xiàn)自己，春天的朝陽便會為“我”而發(fā)光！

綻放自己3玫瑰花開，綻放出迷人的神秘；牡丹花開，綻放出高貴的華麗；茉莉花開，綻放出清新的香氣；百合花開，綻入出淡雅的神韻。每朵花都有自己的美，每個人也都有自己的閃亮之處。在我看來，人同花一樣，每個人都有自己優(yōu)秀的潛質(zhì)，只有我們勇敢地展示自己，才能成就自己人生的美麗。勇敢地展示自己，我們能夠找到自信的美麗。雪藏自己，別人永遠(yuǎn)不會發(fā)現(xiàn)你的好。相反的，當(dāng)你勇敢地展示自己，給自己一份自信，你一定會發(fā)現(xiàn)自己的與眾不同。姚晨是靠《武林外傳》而出名的演員，相比演藝圈眾多的美女，她的樣貌并不出眾。但是，她并沒有因此而躲在幕后，而是勇敢地展示自己，更加用心地工作，最終讓自己在《潛伏》《杜拉拉升職記》中表現(xiàn)更加出色。此時(shí)，我們看到的不再是她不出眾的外表，而是她展示在觀眾面前的精湛的演技和她自信的美麗。從她身上我們可看到，只要我們勇敢地展示自己，就能獲得一份自信的美麗。每個人都不同，但只要我們敢于表現(xiàn)自己，就一定會有自己的精彩。勇敢地展示自己，我們能夠擁有進(jìn)步的機(jī)會。在今天這個競爭激烈的社會，只有敢于展示自己的人，才能獲得機(jī)會，從而成就自我。世界著名品牌LV的創(chuàng)始人路易威登在他的創(chuàng)業(yè)路上就很懂得展示自己。他向皮箱老板展示自己裝物品的技巧，因而獲得學(xué)做皮箱的機(jī)會；他向女皇展示自己打理事務(wù)的本領(lǐng)，因機(jī)時(shí)獲得進(jìn)入皇宮為女皇服務(wù)的機(jī)會。路易?威登在不斷向他人展示自己才能的過程中，獲得更多的機(jī)會，促使自己不斷進(jìn)步，最終成就自己的王牌地位。由此可見，我們只有學(xué)會展示自己，才有獲得別人欣賞的機(jī)會，進(jìn)而提升自己，成就自己。勇敢地展示自己，我們能夠創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)的輝煌。我們每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，當(dāng)我們每個人都勇敢地展示出自己的價(jià)值，才能讓我們的團(tuán)隊(duì)更加出色。一如在合唱隊(duì)中，有高、中、低聲部之分，雖然分工不同，但是沒有優(yōu)劣之別。只有各個聲部的人都展示出自己最美的表演，演出才會成功。因此，綻放小我的精彩，能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的燦爛。勇敢地展示自己的最美的一面吧，讓我們的生命在自信中潤，讓生命在綻放中大放光彩。

綻放自己4花開十朵，朵朵不同。牡丹、石榴綻放得張揚(yáng)不羈；水仙、桂花綻放得馥郁芬芳；野菊花、蒲公英綻放得恬靜淡雅。不論哪朵花，在綻放時(shí)，都有屬于自己的美麗。人雖不是植物，但我們一樣能綻開美麗的花朵。綻放，對于人來說，就是展現(xiàn)自己的價(jià)值。我們要在生活中積極展現(xiàn)自我價(jià)值，讓自己如花兒般美麗。我們應(yīng)該在愛崗敬業(yè)中展示自己的社會價(jià)值。每個人都有自己的社會角色，我們應(yīng)該在做好本職工作中展示自己的價(jià)值。成龍就是這方面的典范。他拍電影，從來都不用替身，他曾在結(jié)冰的河水中泡過幾十個小時(shí)，他曾從幾十層的樓上一層層跳上，他還曾從奔跑的汽車中奪門跳出。這使得他身上幾乎沒有一處沒受過傷。但是他從不放棄，仍然堅(jiān)持親自上陣，在忠于本職中送給觀眾一場又一場視覺盛宴，從而得到觀眾的喜歡，充分展現(xiàn)了一個演員的價(jià)值。我們并不是非要成為英雄才能展現(xiàn)自我價(jià)值。只要我們盡好自己的本分，做好自己的本職工作，我們就會像花兒綻放一樣，在自己的崗位上體現(xiàn)出自我價(jià)值，擁有自己的美麗。我們還應(yīng)在關(guān)愛互助中展示自己的價(jià)值。我們的生活中從來不缺乏這樣的人。趙廣軍，廣州一名普通志愿者，曾經(jīng)也是失足青年的他幫助了無數(shù)失足青年。他幫他們找回了前進(jìn)的方向，并因?yàn)樗膼坌亩辉u為廣州十大杰出青年。趙廣軍樂于助人，不僅幫助別人擺脫了困難，更重要的是他成為了一個榜樣，帶動著更多的人學(xué)會關(guān)愛他人，共建和諧廣州。這就是他自我價(jià)值的彰顯。因此，樂于助人，在關(guān)愛互助中展現(xiàn)自己的愛心，就會像花兒綻放自己的美麗一樣，展現(xiàn)出我們普通人的存在價(jià)值。綻放自己，展現(xiàn)自己的價(jià)值，我們還應(yīng)積極奉獻(xiàn)于社會。如果說做好本職工作是我們展現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，那么奉獻(xiàn)社會就應(yīng)是一種升華。我們都是社會的一份子，我們從社會中獲得了許多東西，因此我們應(yīng)該懂得回報(bào)。而在奉獻(xiàn)于社會的過程中展現(xiàn)出來的自我價(jià)值也更值得人們贊嘆，因?yàn)樗w現(xiàn)了一種胸懷天下、無私奉獻(xiàn)的精神。綻放自己吧！讓我們在關(guān)愛互助、敬業(yè)奉獻(xiàn)中展現(xiàn)自我的價(jià)值吧！【佳作示例】（注：方框處為修改后的部分。）綻放自己1高一年5班

陳婉榆每個人都是一朵花，擁有開放的權(quán)利，擁有展示自己美麗與個性的自由?；?，可以開得含蓄，亦可綻放得熱烈。同樣，我們可以綻放自己來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。（論點(diǎn)）中秋佳節(jié)，無數(shù)人回家與親人團(tuán)圓共享天倫之樂，他們卻不能。無數(shù)人去旅游，而他們的工作卻因此愈加繁重。別人用不到一秒鐘的時(shí)間隨口吐下一塊口香糖，而他們卻花上好幾小時(shí)去清理干凈。他們就是環(huán)境美化師——清潔工。他們拿著微薄的薪水，卻干著最苦最累的活，不論嚴(yán)冬、酷暑，或是刮風(fēng)、下雨……清潔工也許不是最高尚的人，但一定是最勤勞的人。他們通過自己的辛勤汗水綻放自己，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。（議論）有這樣一群人，他們住在祖國的邊域上，往往條件都很惡劣，沒水沒電可能是常有的事。他們就是邊疆戰(zhàn)士，無論天氣如何，他們始終堅(jiān)守崗位，廵崗放哨，防止不法分子偷越過境。冬日里，到處白雪皚皚，他們拄著木棍背著槍，艱難地在雪地中移動步伐。鵝毛大雪將他們的軍帽慢慢浸濕，小冰粒停留在眉毛上，一陣寒風(fēng)吹過，冷得刺骨，使戰(zhàn)士不由得發(fā)顫。他們的手凍裂了，腳生瘡了，卻絲毫沒有怨言。邊疆戰(zhàn)士在人煙稀少的邊域上揮灑青春與汗水，他們通過堅(jiān)守崗位實(shí)現(xiàn)的自身的價(jià)值。（議論）為了我們，他們甘愿做鋪路的石子，架橋的螺絲，他們就是我們再熟悉不過的老師。還記得小學(xué)時(shí)課文或沒做作業(yè)被老師“扣留”下的情景嗎？幾乎每個人都有經(jīng)歷過，那對于我們是彌足珍貴的，盡管當(dāng)初會有些許怨言，但我們都明白：老師是為我們好。課堂上，他們孜孜不倦地為我們講課；課堂下，老師又不厭其煩地為我們講解習(xí)題。老師不愧為“人類靈魂的工程師”，他們通過以德育人來綻放自己，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。（議論）而我們，也應(yīng)學(xué)會綻放自己。每個人都是獨(dú)一無二的，綻放自己，可使自己的才能充分顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，擁有屬于自己的美麗。綻放自己，我們可以平凡，但絕不能平庸！點(diǎn)評：選擇三個事實(shí)論據(jù)，人是平凡的人，卻都綻放出生命的光彩，突出了主旨。

綻放自己2（注：方框處為修改后的部分，畫線處為原文，宜刪去。）高一年6班康雅茹我若未綻放的花苞，在風(fēng)中搖曳，思索著如何綻放自己。愁緒難解之時(shí)，少年悄然而至，但笑不語，指我看那繁華……拾一朵落花，任之隨水流。我將哀思輕托之，飄到哪家誰來撿。愁容不展之際，白衣少年悄然而至，我緩道心中所惑，如何綻放自己。少年只笑不語，給我一明鏡，指我看那繁華……我躲在房間一隅，手里死捏著的排名單算是巨大的諷刺，看著那張排名表，心中之悲斷斷不是司馬青衫可比。再怎么努力，我的價(jià)值，我的優(yōu)秀，我的閃光點(diǎn)還是被無形中的無數(shù)座大山給緊緊壓住。置于底谷的我，卻不料被父母的一席話再拉回焦點(diǎn)。排在前頭發(fā)光發(fā)熱的終不是我。我自怨自悲，卻不料父母一席話將我重拉天堂——“這孩子，這次的生物分不錯嘛?！薄班牛⒄Z也進(jìn)步不少?！被秀敝?，我好像看到了那朵花苞在風(fēng)雨中搖晃，在烈日下曝曬，縱然它不是最耀眼的，但它的綻放比利時(shí)是引得人不禁叫好。——猛然之間，我發(fā)現(xiàn)那鏡中的我，笑得如此耀眼。才明白，只要努力地開放，永遠(yuǎn)都會有人在欣賞。想起滿院薔薇即將綻放，我又怎能