遼寧省大連市鐵路中學(xué)2020年高三語文聯(lián)考試卷含解析

遼寧省大連市鐵路中學(xué)2020年高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l0一12題?！八槠笔敲枋霎?dāng)前中國社會傳播語境的一個形象性的說法。有研究表明，當(dāng)一個社會的人均收入在1000—3000美元時，這個社會便處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡期，而這個過渡期的一個基本特征就是社會的“碎片化”：傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會觀念的整一性——從精神家園到信用體系，從話語方式到消費模式——瓦解了，代之以一個一個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的碎片化分割。因此，就傳播的影響力而言，以往依靠某一(類)媒介的強勢覆蓋而“號令天下”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。一方面是傳統(tǒng)媒介傳播市場的份額在不斷收縮，其話語權(quán)威和傳播效能在不斷降低；另一方面則是新興媒介的勃興與活躍，傳播通路的激增、海量信息的堆積以及表達意見的莫衷一是。這便是現(xiàn)階段傳播力量構(gòu)建所面對的社會語境。

面對這樣的現(xiàn)實，首先應(yīng)該明確的是我們應(yīng)對“碎片化”的基本態(tài)度。的確，有相當(dāng)一部分人懷念社會整一性階段時的那種統(tǒng)一目標(biāo)與絕對共識，而對于現(xiàn)階段的雜蕪、混亂抱以偏見和批評，低估了“碎片化”現(xiàn)實背后的社會進步價值。其實，碎片化以及與碎片化相伴隨的傳播領(lǐng)域的分眾化，并沒有改變我們社會進步的趨勢和潮流，它不過是除舊布新的一個必要的中介階段。在這一階段上，以往被忽視甚至被損害的普通大眾及每一個個體的個性與價值得到了前所未有的凸顯和關(guān)注；學(xué)術(shù)權(quán)威和平民百姓，演藝明星和一個普通人之間，至少在心理層面上不再橫亙著一條不能逾越的鴻溝。人們在新的數(shù)字傳播平臺上獲得了更多的自我滿足，做出了更多的個性決定。一個深刻地把握了這一階段性特征的傳播工作者必然會看到這樣一種碎片化之下的真正社會涵義，這就是在“分眾”的背后新的“聚眾”的需求。換言之，“分”，是從面目模糊的龐大社會大眾的總體中，分出清晰的有個性特征的小族群來；而“聚”，則是將有著同一價值追求、生活模式與文化特征的眾多個體，以某種傳播手段和渠道平臺聚合到一起。顯然，分與聚的辯證法，可能是今后我們每天都要演練的社會習(xí)題。理解與重視受眾的“碎片化”現(xiàn)實的意義在于，啟發(fā)我們?nèi)绾螌⑦@些碎片重新歸聚起來。先細分，再歸聚，這樣我們擁有的將是特征明顯的傳播對象群體，從而以最小的傳播代價獲取最大化的傳播效果，將浪費掉的傳播資源的傳播效能重新找回來。

(選自喻國明《解讀當(dāng)前中國傳媒發(fā)展關(guān)鍵詞》，有改動)10．下列對文中“碎片化”傳播語境的理解，不正確的一項是(

)(3分)A、傳統(tǒng)媒介傳播市場的份額不斷收縮，依靠強勢媒介“號令天下”的時代一去不復(fù)返，是導(dǎo)致傳播語境“碎片化”的背景。B、傳播語境“碎片化”突出地表現(xiàn)為新興媒介的勃興與活躍，傳播通路的激增、海量信息的堆積以及表達意見的莫衷一是。C、“碎片化”是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的必要過渡?！八槠睅砹藦?fù)雜化，但沒有改變社會進步的趨勢和潮流。D、在“碎片化”的傳播語境下，以往被忽視甚至被損害的大眾及每一個個體的個性與價值得到了前所未有的凸顯和關(guān)注。11．根據(jù)文意，下列內(nèi)容不屬于“我們應(yīng)對‘碎片化’的基本態(tài)度”的一項是(

)(3分)A、不能低估“碎片化”現(xiàn)實背后的社會進步價值，因為它使普通大眾和每一個個體得到更多關(guān)注，分享到更多平等，獲得更多的滿足，展現(xiàn)更多的個性。B、要從“碎片化”的現(xiàn)實狀況出發(fā)，從面目模糊的龐大社會大眾的總體中，分出清晰的富有特征的小族群，使我們擁有的特征明確的傳播對象群體。C、要看到“分眾”背后的新的“聚眾”的需求，以某種傳播手段和渠道平臺，將有著同一價值追求、生活模式與文化特征的眾多個體聚合到一起來。D、通過先細分，再歸聚，將這些“碎片”重新歸聚起來，實現(xiàn)社會的價值追求、生活模式與文化特征的整一性，扭轉(zhuǎn)傳播效能不斷降低的局面。12．新興媒介的勃興與活躍對其受眾(信息傳播的接受者)有什么影響?對媒介的傳播效能有什么作用?請簡要回答。(3分)參考答案：10．A(不是背景，而是“碎片化”的結(jié)果，從“影響力”一詞可看出。背景是社會的“碎片化”，即：“傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會觀念的整一性——從精神家園到信用體系，從話語方式到消費模式——瓦解了，代之以一個一個利益族群和‘文化部落’的差異化訴求及社會成分的碎片化分割?！?11．D(“分眾”之后的重新歸聚，不是實現(xiàn)社會的“整一性”，也不是扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)媒介傳播效能不斷降低的局面，而是“以最小的傳播代價獲取最大化的傳播效果，將浪費掉的傳播資源的傳播效能重新找回來”，因而不是“我們應(yīng)對‘碎片化’的基本態(tài)度”。)12．新興媒介改變了傳統(tǒng)媒體單向傳播的特點，使過去傳統(tǒng)媒體的單一受眾也具有了話語權(quán)，人的個性與價值得到凸顯和關(guān)注。新興媒介通過“分眾”后的“聚眾”，將特征明確的傳播對象聚合到一起，以最小的傳播代價獲取了最大化的傳播效果。2.閱讀下面的文章，完成17－20題。（18分）聽

雨季羨林①從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币姷拇蠛抵?，其珍貴就可想而知了。②“潤物細無聲”，春雨本來是聲音極小極小的。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，才能安下心來，進入角色。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。③然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，心里感到無量的喜悅。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤。我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。④在中國，聽雨本來是雅人的事。我雖然自認還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說。我大概是介乎雅俗之間的一種動物吧。中國古代詩詞中，關(guān)于聽雨的作品是頗有一些的。最有名的一首聽雨的詞當(dāng)然是宋代蔣捷的《虞美人》了：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。⑤蔣捷聽雨時的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽雨這一件事來概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達到了“悲歡離合總無情”的境界。但是，古今對老的概念，有相當(dāng)大的差別。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來最老也不過五十歲左右。用今天的眼光看，他不過是介乎中老之間，用我自己比起來，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達到“悲歡離合總無情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了。⑥可我為什么今天聽雨竟興高采烈呢？這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然六歲就離開，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過麥子，撿過豆子，割過青草，劈過高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長。即使我長期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，決不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪性。我天天聽天氣預(yù)報，時時觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢中也看到的是細雨。⑦今天早晨，我的夢竟實現(xiàn)了。我坐在這長寬不過幾尺的陽臺上，聽到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。麥田里，每一個葉片都仿佛張開了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來有點黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。⑧我的心又收了回來，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛的二月蘭正在開著花。它們拼命從泥土中掙扎出來。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面沖擊。⑨我的心又收近了一層，收到了這個陽臺上，收到了自己的腦子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時時擔(dān)心，它會突然停下來。我潛心默禱，祝愿雨聲長久響下去，響下去，久久不停。

（選自散文集《二月蘭》）17．作者為什么說“這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的”？這樣寫有什么作用？（4分）

18．文章引用了蔣捷的《虞美人》一詞，有什么作用？請簡要回答。（4分）

19．第六段中“這里面并沒有多少雅味，我在這里完全是一個‘俗人’”這句話在文中的含義是什么？（4分）

20．作為一代大儒，季羨林先生身上有著中國優(yōu)秀知識分子的哪些特點？結(jié)合全文簡要回答。（6分）參考答案：17．（4分）從常理角度看，作者研究學(xué)問、寫作文章需要安靜的環(huán)境，雨聲應(yīng)該是討厭的；（2分）為下文寫作者聽雨不煩反樂作鋪墊，通過對比突出作者聽雨的快樂。（2分）評分標(biāo)準：每問2分，意思對即可。18．（4分）作者與蔣捷兩人年齡不同，聽雨的心境也不同。蔣捷是中年聽雨就談“悲歡離合總無情”，作者已到望九之年聽雨卻“興高采烈”。（2分）通過對比，突出作者聽雨的喜悅，表現(xiàn)他心系農(nóng)民（或“關(guān)注民生”等）的情懷。（2分）評分標(biāo)準：意思對即可得分。19．（4分）作者聽雨并不是像古代文人那樣追求雅致（或借雨抒發(fā)個人情感），（2分）而是為麥田久旱后喜逢甘霖感到高興，他想到的是“俗事”。（2分）評分標(biāo)準：意思對即可得分。20．（6分）參考示例：①作者關(guān)注民生，心系農(nóng)民，心憂天下，有著強烈的使命感和責(zé)任感；②老當(dāng)益壯，年近九旬還有著旺盛的生命力，有著高尚的精神追求；③對景物之美和人生之美有著細膩的感受。評分標(biāo)準：每點3分，答2點即可得滿分。3.閱讀下面文字，完成小題。我國既擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，又擁有多姿多彩的現(xiàn)代文化。當(dāng)前，中華文化需要進一步融入世界多元文化的大家庭，世界各國也越來越希望深入了解中華文化?？梢哉f，推動中華文化海外傳播、提升中華文化的世界影響力，已成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要組成部分。。文化的含義很廣泛，中華文化到底包括哪些內(nèi)容、應(yīng)該如何科學(xué)分類，不同的人有不同的看法。從海外傳播的視角，我們可以將中華文化分為“硬文化”和“軟文化”?！坝参幕敝饕侵阜从掣鞣矫嫔畹挠行挝幕?，包括旅游文化、服飾文化、習(xí)俗文化、漢字文化等?！败浳幕敝饕侵阜从尘耧L(fēng)貌的無形文化，包括心態(tài)文化、思維文化、藝術(shù)文化等?！坝参幕钡暮Ｍ鈧鞑?，主要是通過其固定性、形態(tài)性來吸引其他國家民眾了解、認識、欣賞中華文化。比如，很多國外民眾對中國功夫很感興趣，加強中國功夫文化的海外傳播，能夠增強國外民眾對中華文化的向往。“軟文化”的海外傳播，主要是希望增進其他國家民眾對我們民族精神、倫理道德、核心價值觀、思維方式等的了解、理解和尊重。當(dāng)前，“硬文化”的海外傳播渠道比較多，可以依靠政府或民間的國際文化交流活動進行，如舉辦各種文化展覽和文化博覽會、開展文化互訪演出活動等。也可以通過溝通協(xié)調(diào)，在其他國家國民教育中設(shè)置中文課程。此外，還可以通過各個國家的漢學(xué)家、中文翻譯人員將中華文化推薦給其本國民眾。那么，“軟文化”的傳播渠道應(yīng)該如何拓展呢？實踐證明，“軟文化”與“硬文化”應(yīng)緊密結(jié)合，在進行“硬文化”傳播時善于傳播我們的民族精神、倫理道德、核心價值觀、思維方式等。例如，在開展?jié)h語教學(xué)時，可以適當(dāng)融入反映中華傳統(tǒng)文化精髓、當(dāng)代中國人核心價值觀和倫理道德的內(nèi)容。把“軟文化”傳播寓于“硬文化”傳播之中，不僅可以拓展“軟文化”傳播的渠道，而且能收到事半功倍的效果。無論是“硬文化”還是“軟文化”的海外傳播，要想真正取得實效，需要考慮四個方面的因素：一是其他國家對中華文化的需求。這包括其他國家發(fā)展的需求、其他國家民眾精神生活的需求等。如果有強烈的需求，他們就會積極主動地了解和學(xué)習(xí)中華文化，有選擇地加以吸收借鑒。二是文化本身對其他國家民眾的吸引力、感染力。意大利的但丁、英國的莎士比亞、法國的巴爾扎克等人的文學(xué)作品，意大利的達·芬奇、荷蘭的梵高、西班牙的畢加索等人的繪畫作品，德國的貝多芬、俄國的柴可夫斯基等人的音樂作品，這些優(yōu)秀作品之所以能膾炙人口、傳遍世界各國，靠的就是超越民族、超越國界的藝術(shù)魅力。三是文化傳播者的良好形象。常言道：“自尊者人尊，自重者人重，自敬者人敬?！币胱屩腥A文化更好融入世界多元文化大家庭，提升中華文化的吸引力，必須深入思考文化傳播者的形象問題。外派外訪的國家工作人員、漢語教師以及自費出訪的中國公民包括旅游者，都是中華文化的形象大使，都是中華文化的窗口與鏡子，其言談舉止直接關(guān)系中華文化的吸引力。四是文化傳播者的良好心態(tài)。文化很難強加于人。推動中華文化海外傳播，傳播者要有良好好心態(tài)，必須尊重文化多樣性，認識到各種文化各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分。在中華文化海外傳播過程中，決不能貶損其他文化。要通過中華文化的海外傳播，讓世界各國民眾體會到中國尊重世界各民族文化，愿意與不同文化進行交流互鑒，從而樹立和維護中國的良好形象。（摘編自《加大中華文化海外傳播力度》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.中華文化博大精深、多姿多彩，一般來說，可以劃分為“硬文化”和“軟文化”兩類。B.為了傳播“硬文化”，應(yīng)適當(dāng)融入民族精神、倫理道德等“軟文化”，以“軟”促“硬”。C.除了文化本身，文化傳播者的形象和心態(tài)也會直接關(guān)系到中華文化的吸引力和感染力。D.良好心態(tài)是指文化傳播者既要尊重他國文化，也要認識到我國文化的進步性與優(yōu)越性。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以中華文化需要進一步融入世界,世界各國希望深入了解中華文化為立論的前提。B.本文首段總述，提出觀點，后文分別從文化分類、傳播渠道、需考慮的因素展開論述。C.文章對文化進行了分類并分別作了閘釋，為后文論述中華文化的傳播渠道理清了思路。D.文章第四段提出中華文化在海外傳播過程中需要考慮的四個因素，并分別提供了例證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.只有加大中華文化海外傳播力度，提升其世界影響力，才能實現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。B.“硬文化”的傳播渠道很多，但“軟文化”只有借助“硬文化”才能實現(xiàn)有效傳播。C.世界各國越來越希望深入了解中華文化，可見中華文化符合他們在某些方面的需求。D.如果缺少對文中提到的四個因素的考量，就難以讓中華文化的海外傳播取得實際效果。參考答案：1.C

2.D

3.B1.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，原文說的是，“從海外傳播的視角，我們可以將中華文化分為‘硬文化’和‘軟文化’”。B項，“融入民族精神、倫理道德等‘軟文化’”是為了傳播“軟文化”，以“硬”促“軟”。D項，“也要認識到我國文化的進步性與優(yōu)越性”不正確，原文說的是傳播者必須“認識到各種文化各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分”。2.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。D項，選項中的“分別提供了例證”不正確，原文中沒有分別提供例證。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。B項，“‘硬文化”的傳播“可以拓展‘軟文化’傳播的渠道”，但并不是“只有借助‘硬文化’，‘軟文化’才能實現(xiàn)有效傳播”。點睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。戴震，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時塾師授以說文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實事求是，不主一家。從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。性特介，家屢空，而學(xué)日進。北方學(xué)者如獻縣紀昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。乾隆二十七年，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開四庫館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會試中式者同赴殿試，賜同進士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。經(jīng)進圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見。震正譌補脫以進，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也?！闭馂閷W(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測算，曰典章制度。震卒后，其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十余年，高宗以震所校水經(jīng)注問南書房諸臣曰：“戴震尚在否？”對曰：“已死?！鄙贤锵Ь弥＃ㄟx自《清史稿·儒林傳》，有刪改）先生是年（震十歲）乃能言，蓋聰明蘊蓄者久矣。就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說。”即問：“朱文公何時人？”曰：“宋朝人?！薄翱鬃?、曾子何時人？”曰：“周朝人?！薄爸艹⑺纬嗳缀螘r矣？”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然？”師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！保ü?jié)選每段玉裁《戴東原先生年譜》）4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確鯽一項是（3分）A．震出所學(xué)質(zhì)之永

質(zhì)：問B．征海內(nèi)淹貫之士司編校之職

司：掌管C．皆折節(jié)與交

折節(jié)：降低身份D．就傅讀書，過目成誦

就：完成5．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．家屢空，而學(xué)日進

君子博學(xué)而日參省乎己B．古訓(xùn)明則古經(jīng)明

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤C．上惋惜久之

頃之未發(fā)，太子遲之D．先生是年乃能言

項伯乃夜馳之沛公軍6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．戴震少時聰明樂學(xué)。讀書過目能背，日背數(shù)千言都不肯停下來。在私塾學(xué)習(xí)《說文》，三年便掌握了全部內(nèi)容。B．戴震讀書深思精研。他既注重研究各種注疏文字，講究實事求是，又敢于質(zhì)疑前輩大家，且不囿于一家之說。C．戴震才學(xué)頗受賞識。南北學(xué)者都愿與他交往，四庫全書總裁薦他為編修，皇上特命他赴殿試，賜同進士出身。D．戴震為學(xué)頗有建樹。他承繼了江永的所有學(xué)說，在小學(xué)、測算、典章制度方面有突出成就，強調(diào)義理的重要。7把文中畫橫線的甸子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。（4分）（2）彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。（3分）（3）師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！保?分）參考答案：4．D（就：靠近，跟隨）5．C（A項，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進。B項，連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C項，均為音節(jié)助詞。D項，副詞，才；連詞，就。）6．D（“強調(diào)義理的重要”錯）7．（1）戴震憑文章學(xué)問得到禮遇，出入于朝廷負責(zé)編撰的機構(gòu)。四庫館有了奇文和疑惑，總是向他咨詢請教。（“文學(xué)”“受知”“輒”各1分，句子通順1分。）（2）那些人分開了古字古義和圣賢之道，把它們當(dāng)作是（獨立的）兩個方面，這是（認為）古字古義不是用來闡明圣賢之道呀。（“二”“明”各1分，句子通順1分。）（3）老師沒有辦法回答，說：“這不是一個尋常的孩子啊。”（“無以”“非?！备?分，句子通順1分。）參考譯文：戴震，宇東原，安徽休寧人。讀書時喜歡深入思考，年少時塾師拿《說文》教授他，三年間他全部掌握了《說文》的條目。十六七歲時，精研各種注疏文字，實事求是，不以一家之說為主。跟著婺源的江永求學(xué)，戴震以自己的學(xué)問向江永求問，江永為之驚嘆；江永精通禮經(jīng)濟推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問，只有戴震能獲得其全部。他性格十分正直，家里常常一貧如洗，但是學(xué)問卻天天精進。北方的學(xué)者如獻縣紀昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都降低身份與他交往。乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試考中舉人。三十八年，皇帝下詔開設(shè)四庫全書館，征召海內(nèi)外博學(xué)之士擔(dān)任編校的職務(wù)，四庫全書總裁推薦戴震充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會試考中者一同參加殿試，賜予他同進士出身，授翰林院庶吉士。戴震憑文章學(xué)問得到禮遇，出入于朝廷負責(zé)編撰的機構(gòu)。四庫全書館有了奇文和疑惑，總?cè)ハ蛩稍冋埥?。戴震勤于思考、兢兢業(yè)業(yè)，早晚翻卷檢閱，寒暑不斷。經(jīng)過他進呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是依次編排，精確審核過的。他校對的《大戴禮記》《水經(jīng)注》尤其經(jīng)過詳細的審核。四十二年，死在任上，享年五十五歲。戴震的學(xué)問，是從字音、字形推求字句的理解，根據(jù)字義、句義來推尋圣賢之道。他說：“圣賢之道不可憑空想象，一定要從古文經(jīng)書中尋求。想從古文經(jīng)書中尋求圣賢之道，但是古文經(jīng)書喪失殆盡，今古相距遙遠，一定要尋求古字古義的解釋。古字古義的解釋明確了，那么古文經(jīng)書的含義就明確了；古文經(jīng)書的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣賢之道相吻合，就會借此而明了圣賢之道。圣賢之道并非別的東西，它就存在于過去的典章制度中。那些人分開了古字古義和圣賢之道，把它們當(dāng)作是（獨立的）兩個方面，這是認為古字古義不是用來闡明圣賢之道呀?！贝髡鸬膶W(xué)問主要在三個方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測算和典章制度。戴震死后，他的文字學(xué)，傳授給了高郵王念孫、金壇段玉裁；測算的學(xué)問，傳授給了曲阜孔廣森；典章制度的學(xué)問，傳授給了興化任大椿。他們都是戴震的弟子。他死后十來年，清高宗拿出戴震校正的《水經(jīng)注》詢問南書房的眾位大臣：“戴震還在嗎？”答道：“已經(jīng)死了?！被噬蠂@息了好久。戴震這年（10歲的時候）才會說話，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯停下來。老師教《大學(xué)章句》到《右經(jīng)一章》以后，（戴震）問老師：“這憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的學(xué)生記下來的呢？”老師回答他說：“這是朱熹說的。”（他）馬上問：“朱文公是什么時候的人？”（老師）回答他說：“宋朝人?！保ù髡饐柪蠋煟?“曾子，孔子是什么時候的人？”（老師）說：“周朝人?！贝髡鹱穯柕溃骸爸艹退纬喔舳嗌倌?？”（老師）說：“差不多兩千年了?！保ù髡饐柪蠋煟?“既然這樣，那么朱熹怎么知道？”老師沒無法回答，說：“這是一個不尋常的孩子?！?.閱讀下面的文言文，完成各題。繼和字周叔，少以蔭補供奉官，三遷洛苑使。淳化后繼隆多在邊任繼和常從行友愛尤至每令入奏機事繼隆罷兵柄手錄唐李勣遺戒投繼和曰：“吾門不墜者在爾矣?！背酰^隆之請城鎮(zhèn)戎軍也，朝廷不果于行。繼和面奏曰：“平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便?！碧谀嗽S焉。后復(fù)不守。咸平中，繼和又以為言，乃命版筑，以繼和知其軍.兼原、渭、儀都巡檢使。城畢，建議募貧民及弓箭手，墾田積粟，又屢請益兵，朝議未許。上曰：“茍緩急，不為濟師，則或至失援矣。”命繼和兼涇、原、儀、渭鈐轄。時繼遷未弭，命張齊賢、梁顥經(jīng)略，因訪繼和邊事。繼和上言：“鎮(zhèn)戎軍為北面捍蔽，又為熟戶所依。誠能常用步騎五千守之，涇、原、渭州茍有緩急，會于此軍，并力戰(zhàn)守，則賊必不敢過此軍。臣慮議者以調(diào)發(fā)芻糧擾民為言。賴圣謨深遠，不惑群議，復(fù)置此軍，一年以來，蕃部咸以安集，邊民無復(fù)愁苦。以此'較之，則存廢之說，相失萬倍矣?！闭孀谝云渚娜质?，甚嘉之。戎人伺警巡馳備，一夕，塞長壕，越古長城抵城下。繼和與都監(jiān)史重貴出兵御之，賊據(jù)險再突城隍，列陣接戰(zhàn)，重貴中重創(chuàng)，敗走之，大獲甲騎。有詔嘉獎，別出良藥、縑帛、牢酒以賜。繼和習(xí)武藝，好談方略，頗知書，所至干治。然性剛?cè)蹋律俣?，部兵終日擐甲，常如寇至,人多怨焉。真宗屢加勖勵，且為覆護之。時朝廷每詔書約束邊事.或有當(dāng)行極斷之語，官吏不詳深意，即處大辟。繼和言其事，乃詔：“自今有云重斷、極斷、處斬、決配之類，悉須裁奏先是，繼隆卒，繼和恥.以遺奏得官。久之，遷西上閣門使。大中祥符元年卒，年四十六。贈鎮(zhèn)國軍節(jié)度，遣諸王率宗室素服赴吊。(節(jié)選自《宋史?李繼和傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛尤至/每令入奏機事,/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/B.淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛尤至/每令入奏機事/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/C.淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛尤至/每令人奏機事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/D.淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛尤至/每令人奏機事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說.不正確的一項是（

）A.蔭補指因上輩有功而給予下輩人學(xué)任官的待遇，文中指龜和因上輩功勞任供奉官。B.城隍指城墻或護城河，從《過秦論》“因河為池”看，古代就是以天然河流作護城河。C.牢酒即牢牲和酒，古代用作賞賜慰勞的物品，其中牢作祭祀用時，有太牢少牢之分。D.素服指白色的冠服，居喪或遭到其他兇事時所穿，表示悲痛的心情和對死者的悼念。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

）A.繼和深謀遠慮，見識不同一般。有人以調(diào)撥糧草煩擾百姓為理由反對保留鎮(zhèn)戎軍，繼和表示反對，認為鎮(zhèn)戎軍是北部邊境的屏障，軍事意義重大。B.繼和精忠報國，很受朝廷重視。敵人夜里翻越長城進攻，形勢危急，繼和英勇迎戰(zhàn)，得到朝廷嘉獎；他去世后，皇帝派遣諸王去吊唁。C.繼和治軍嚴厲，得到皇帝理解。繼和對待部下缺少恩德，因敵寇經(jīng)常到來，他命令士兵終日穿著鎧甲，士兵對此不滿，真宗卻勉勵他并替他掩蓋不足。D.繼和熟悉邊務(wù)，敢于上書進言。當(dāng)時朝廷下詔令嚴禁發(fā)生邊境沖突，官吏沒有準確理解詔令，隨意執(zhí)行死刑，繼和上書反映，使朝廷下詔糾正官吏錯誤。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。(2)上曰：“茍緩急，不為濟師，則或至失援矣?！眳⒖即鸢福?0.D

11.B

12.C

13.（1）平?jīng)雠f地，側(cè)面控制夷人部落，是中華的險要地理形勢，在那里筑城有很大好處。（2）皇上說：“如果有緊急情況，不為他增加兵力，舊可能導(dǎo)致失去救援了。”【10題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中“繼隆”“繼和”為人名，可做主語；根據(jù)上下文“邊任”為“任邊疆職務(wù)”的意思，“兵柄”為固定詞組，為“兵權(quán)、軍權(quán)”的意思，兩處都不能分開；故本題選D?！?1題詳解】本題考查識記古代文化常識的能力。古代文化常識考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍等方面。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識，聯(lián)系課本內(nèi)容，對選項做出判斷。B項，“從《過秦論》‘因河為池’看，古代就是以天然河流作護城河”，表述錯誤，“河”在文中指“人工挖掘的圍繞城墻的河”。故選B。【12題詳解】本題考查篩選文本信息歸納文本內(nèi)容要點的能力。解答本題時考生應(yīng)首先看清題目要求，然后閱讀全文，逐項對比分析。本題C項，“因敵寇經(jīng)常到來”不合文意，原文為“常如寇至”，而非“因敵寇經(jīng)常到來”。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。(1)扼，控制；襟帶，險要地理形勢；為中華襟帶，判斷句；城（于）之，為省略句。（2）茍，如果；緩急，偏義復(fù)詞，（情況）緊急；濟，救濟，增援；師，軍隊；或，或許。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。報劉一丈書【明】宗臣數(shù)千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報焉？至以“上下相孚，才德稱位”語不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至于不孚之病，則尤不才為甚。且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬候權(quán)者之門。門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見；立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈金者，出報客曰：“相公倦，謝客矣！客請明日來！”即明日又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴即起盥櫛，走馬抵門；門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來?！眲t又怒曰：“何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”門者又得所贈金，則起而入之；又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：“進！”則再拜，故遲不起。起則上所上壽金。主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請，然后命吏納之。則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。出，揖門者曰：“官人幸顧我，他日來，幸亡阻我也！”門者答揖。大喜，奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“適自相公家來，相公厚我，厚我！”且虛言狀。即所交識，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：“某也賢，某也賢。”聞?wù)咭嘈脑S交贊之。此世所謂上下相孚也，長者謂仆能之乎？前所謂權(quán)門者，自歲時伏臘一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則仆之褊衷，以此長不見怡于長吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已?！遍L者聞之，得無厭其為迂乎？鄉(xiāng)園多故不能不動客子之愁至于長者之抱才而困則又令我愴然有感天之與先生者甚厚亡論長者不欲輕棄之即天意亦不欲長者之輕棄之也幸寧心哉(選自《古文鑒賞辭典》)14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(▲)A.至于不孚之病

信任 B.即門者持刺入

名帖C.聞雞鳴，即起盥櫛

梳頭 D.間道經(jīng)其門

操小路15.下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一組是(▲)A.則不才益將何以報焉

置杯焉則膠 B.則起而入之

抶而仆之C.長者謂仆能之乎

及其所之既倦 D.得無厭其為迂乎

授之書而習(xí)其句讀者16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(▲)A.古時“相公”，可以是妻子對丈夫的稱呼，也可以指審相、貴族青年，或泛指官吏?！澳厦嬲僖姟敝械摹澳厦妗?，是面朝南方的意思。古代以坐北朝南為尊位。B.作者在文中具體而微地描繪了一個小官僚兩次向掌權(quán)者干謁拍馬的過程，揭示了當(dāng)時所謂“上下相孚”的黑暗腐朽的政治生態(tài)。雖沒有從正面議論。但是批判的力度更猛烈。C.作者通過動作、語言等描寫，以諷刺的筆法，描繪出小官僚在骯臟的環(huán)境里等待的屈辱和進謁之后得意洋洋的姿態(tài)，通過對比，揭示了其卑鄙丑惡的靈魂。D.宗臣作為“后七子”的突出代表，其文筆簡潔流暢，犀利生動。本文通過自畫像，展現(xiàn)了自己恥于干謁、剛正不阿的骨氣，但也正如他自己所說，不免也有聽天由命、過于迂腐的缺陷。17.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。鄉(xiāng)園多故不能不動客子之愁至于長者之抱才而困則又令我愴然有感天之與先生者甚厚亡論長者不欲輕棄之即天意亦不欲長者之輕棄之也幸寧心哉18.把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）門者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。（2）斯則仆之褊衷，以此長不見怡于長吏，仆則愈益不顧也參考答案：14.D

15.B

16.D

17.鄉(xiāng)園多故／不能不動客子之愁／至于長者之抱才而困／則又令我愴然有感／天之與先生者甚厚／亡論長者不欲輕棄之／即天意亦不欲長者之輕棄之也／幸寧心哉

18.（1）守門的人故意不讓他進去，他就說一些甜言蜜語，裝作婦人的姿態(tài)，用衣袖藏著金錢偷偷地送給守門人。（2）這就是我狹隘的心懷，因此經(jīng)常不受長官歡迎，而我則更加不顧這一切了。【14題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中Ｄ項，“間”解釋為“操小路”和文中的“即經(jīng)年不往也”“則亦掩耳閉目”沒有聯(lián)系，應(yīng)解釋為“有時”。故選Ｄ?！?5題詳解】此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語段中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時首先明確課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看是否通順。題中B項，連詞，表承接關(guān)系；A項，語氣詞；兼詞，于此；C項，指示代詞，這樣；動詞，得到；D項，第一人稱代詞，我；第三人稱代詞，代指書。故選Ｂ。【16題詳解】此題歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別，題中D項，“不免也有聽天由命、過于迂腐的缺陷”錯誤，文章的最后一段應(yīng)為作者的憤懣之語。故選Ｄ?！?7題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等?！班l(xiāng)園多故”是“不能不動客子之愁”原因，中間斷開；“至于”轉(zhuǎn)化話題，前面斷開；“則”表轉(zhuǎn)折，前面斷開；“天”新的陳述對象，前面斷開；“亡論”是“不要說”的意思，“即”是“即使”，表假設(shè)或讓步前面斷開；“幸”是“希望”的意思，話題內(nèi)容變化，前面斷開?！?8題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點詞句，第（1）句，門：動詞，守門；故：故意；袖：動詞，用衣袖藏著；私：動詞，偷偷地送給。第（2）句，斯：這；則：就是；褊：狹隘；以此：因此；見怡于長吏：被動句，不受長官歡迎?！军c睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。參考譯文：在數(shù)千里以外，時常得到您老人家的來信，安慰我的長久想念，這已經(jīng)十分幸運了。竟然還承蒙您贈送禮物，那么我更要用什么來報答呢？至于信中以“上下要互相信任，才能品德要與職位相符合”的話教導(dǎo)我，我對此有深切的感受。我的才能品德與職位不相符，本來我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表現(xiàn)得更厲害。況且當(dāng)今社會上所說的上下信任，是怎么一回事呢？他從早到晚騎馬去權(quán)貴人家的門口恭候，守門的人故意不讓他進去，他就說一些甜言蜜語裝作婦人的姿態(tài)，用衣袖藏著金錢偷偷地送給守門人。守門人拿著名帖進去之后，而主人又不立即出來接見。他就站在馬棚里和馬匹相處，臭氣熏著衣服，饑餓寒冷或悶熱難忍，也不離去。一直到傍晚，那個先前接受金錢的守門人出來對他說：“相公疲勞了，謝絕會客，客人請明天再來吧?！钡搅说诙欤植桓也粊?。晚上他披著衣服坐著等待，一聽到雞叫就起來洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門口。守門人生氣地說：“你是誰？”他便回答說：“昨天的客人又來了?！笔亻T人又生氣地說：“你這個客人怎么來得這樣勤！難道相公能在這個時候出來會客嗎？”客人心里感到受到恥辱，只能勉強忍耐著對守門人說：“沒有辦法，姑且讓我進去吧！”守門人再次得到他送的錢，才起身放他進去。他又站在原來站過的馬棚里。幸好主人出來了，在客廳上朝南坐著，召他進去見面，他就慌慌張張地跑上去，拜伏在臺階下。主人說：“進來！”他便拜了又拜，故意遲遲不起來，起來后就獻上進見的金銀。主人故意不接受，他就一再請求收下。主人故意堅決不接受，他就再三請求。然后主人叫手下人把東西收起來。他便拜了又拜，故意遲遲不起，起來后又作了五六個揖才出來。出來后，他就對守門人作揖說：“多虧老爺關(guān)照我！下次再來，希望不要阻攔我。”守門人向他回禮，他就十分高興地跑出來。他騎在馬上碰到相識的朋友，就揚起馬鞭得意洋洋地對人說：“我剛從相府出來，相公待我很好，很好！”并且虛假地敘述受到接待的情形。因此與他相識的朋友，也從心里敬畏他能得到相公的優(yōu)待。相公又偶而對別人說：“某人好，某人好。”聽到這些話的人也都在心里盤算著并且一齊稱贊他。這就是所說的上下相互信任，您老人家說我能這樣做嗎？對于前面所說的權(quán)貴人家，我除了過年過節(jié)投一個名帖外，就整年不去。有時經(jīng)過他的門前，我也是捂著耳朵，閉著眼睛，鞭策著馬匹飛快地跑過去，就象有人追逐似的。這樣那么我狹隘的心懷，因此經(jīng)常不被長官歡迎，而我則更加不顧及這一切了。我常常說：“人生遭際都是由命運決定的，我只是守自己的本分罷了！”您老人家聽了我的這番話，或許不會嫌我過于迂闊吧！家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動旅居在外的人的愁思。至于您老人家的懷才不遇，也使我心情悲傷而有所感觸。上天賦于您的才德是很優(yōu)厚的，不要說您老人家不愿輕易拋棄它，就是天意也不愿讓您輕易地拋棄啊。希望您安心等待吧！三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的關(guān)于業(yè)余閱讀時間的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，在后面的橫線上填空。書籍職業(yè)心理類文學(xué)類飲食類教學(xué)類醫(yī)療保健類其他公務(wù)員1%28%11%0%21%39%醫(yī)生11%21%4%0%49%5%教師10%23%8%47%5%7%（1）上面三類人員都喜歡讀

，反映了

；（2）而作為專業(yè)技術(shù)人員的醫(yī)生和教師則都喜歡讀

，反映了

的閱讀取向。參考答案：（1）文學(xué)作