湖南省長沙市雅禮建業(yè)中學(xué)高三語文模擬試題含解析

湖南省長沙市雅禮建業(yè)中學(xué)高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.四、實用類文本閱讀（25分）思維像風(fēng)兒一樣自由——記攝影測量與遙感專家、中國工程院院士劉先林劉先林不講究吃，也不講究喝，單單講究空氣流通。即使在北京冬天凜冽的寒風(fēng)中，他家的窗戶也處于洞開狀態(tài)；辦公室來了客人，劉先林讓座，然后便“開窗，通風(fēng)！”將已經(jīng)打開的窗子開到最大，門也敞開，然后滿意地坐下：“這樣好?！鞭k公室調(diào)整，劉先林拒絕套間辦公室，唯獨看中空氣對流的辦公室。有人找他時，他就在靠門的辦公桌上，從高高兩摞書間昂起頭來。在“文革”中，中國測繪局的科研人員被打發(fā)到工廠去。很多人打牌聊天閑度光陰，而劉先林卻在車間學(xué)會了工人師傅的本事：車、刨、銑、鉗各工種。比如當(dāng)年大家都覺得沒用處的計算機，劉先林竟然在全北京沒有幾臺計算機時，凌晨在別的單位上機，為此，他前半夜就要去排隊等候。劉先林喜歡流通的空氣，流通的空氣里有充足的氧氣，是劉先林創(chuàng)造的源泉，而創(chuàng)造是劉先林的生命。在這樣的富氧環(huán)境中，劉先林研究出來ＪＸ系列解析測圖儀，這個專攻圖像處理的系列設(shè)備，成了國外產(chǎn)品獨占中國市場的終結(jié)者。目前可以直接快速獲取影像并記錄于硬盤的領(lǐng)先世界的數(shù)字航空攝影儀也已是劉先林研究成果中的“待嫁新娘”。測繪界使用的都是高級精密的設(shè)備，從純進口國到出口國，劉先林在其中起了革命性的作用。國家科技進步一等獎是對科研工作者業(yè)務(wù)水平的最高褒獎，幾十萬人的中國測繪界一共只獲得過兩次，而這兩次得主都是劉先林。劉先林最喜歡說的一句話，就是“直奔主題”。劉先林認(rèn)為，無論是自己還是產(chǎn)品，都不應(yīng)華而不實。實驗時，他戲稱自己是“膠布工程師”，用膠布粘貼就解決了一些簡單的問題。在研制ＪＸ－3解析測圖儀時，劉先林特意邀請生產(chǎn)單位的作業(yè)員來參與，生產(chǎn)作業(yè)需要什么功能，他就在儀器上設(shè)置什么功能。因為劉先林認(rèn)為：“需要是發(fā)明之母?！眲⑾攘之a(chǎn)品的用戶們評價他的產(chǎn)品：看上去不那么漂亮，但是實惠、好用、細致、功能強大。我國科技界申請課題，大多數(shù)情況先論證國外如何如何，劉先林卻很少去關(guān)注某個課題是不是國外研究的熱點。他說：“我從事研究的項目，總是從國家需要出發(fā)，從測繪生產(chǎn)的需要出發(fā)?！彼耐瑢W(xué)、一位兩院院士說，自己是傳統(tǒng)的，寫一堆文章，帶一群學(xué)生；而劉先林是基層的、快速的、簡捷的，幾乎不寫科研文章，也不去考學(xué)位，更不去考慮自己科學(xué)家的身份與衣著是否相配。也許是用心專一的人都有的特點吧，他們需要用純粹的心去做純粹的事，其他問題在他們看來可以予以最大程度上的忽略。劉先林泡茶用的不是杯子，而是一個塑料大茶壺，沒有壺蓋。茶壺大，是因為一次可以倒很多水，用起來方便，而礙事的壺蓋和過濾茶葉用的東西，因“直奔主題”而被扔掉了。劉先林的毛衣永遠是今天正著穿，明天反著穿。他從不關(guān)注脫下來的毛衣是反是正。國家測繪局領(lǐng)導(dǎo)有一次到研究院調(diào)研，車子快到研究院時，看見前面一個白發(fā)老頭，一邊褲腿高，一邊褲腿低，蹬著輛三輪車，正好在小車前面走，到了研究院門口一下子就拐了進去。這位領(lǐng)導(dǎo)心想，測繪科學(xué)研究院怎么讓收廢品的隨便進出？趕上去一看，是劉先林。即使是見大領(lǐng)導(dǎo)，劉先林有時也光著腳穿一雙大兩號的皮鞋。會見外賓時也不考究衣著。外事辦的人說，劉先林給中國人爭氣，爭氣不在外表。

劉先林心中裝的是發(fā)明創(chuàng)造的大思考。采訪時，只要記者讓他隨意而談，他準(zhǔn)會侃侃而談，沒有大道理，全是與他質(zhì)樸外表相稱的大實話。不善言語的劉先林經(jīng)常急出有些哲理的話：一個民族不能只有傳遞知識的能力，而沒有生產(chǎn)知識的能力，中國人應(yīng)該是有創(chuàng)造力的。（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（

）（5分）A．科技創(chuàng)造是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但科技?chuàng)造需要開放的、大膽的、具有前瞻性的思維，用“思維像風(fēng)兒一樣自由”作標(biāo)題不但富有詩意，而且符合人物特點。B．文章開頭敘述劉先林講究空氣流通的幾件趣事，主要說明劉先林有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，同時也說明呼吸新鮮空氣能促進科研發(fā)明的奇思妙想。C．劉先林不善言語，但他喜歡說“直奔主題”，文中劃線的兩句話，都是直奔主題的。在劉先林看來，實際需要就是科技發(fā)明創(chuàng)造的主題。D．“文革”中，別人閑聊，他學(xué)技術(shù)；當(dāng)年別人覺得學(xué)計算機沒用，他卻孜孜以求；搞科研，別人關(guān)注熱點，他卻根據(jù)需要。這幾處對比，凸顯了人物鮮明的個性。E．文章先寫劉先林的生活喜好，接著敘述他的科研特點，再記敘他日常生活中的幾件瑣事，最后一段介紹他的大寫人生，脈絡(luò)清楚，層次分明。（2）在這篇人物通訊中，劉先林作為科學(xué)家有哪些可貴品質(zhì)？（6分）（3）第⑦段寫劉先林不修邊幅有什么作用？（6分）（4）幾個古稀之年的同事評價劉先林：“不循常規(guī)，不修邊幅，不善言辭，但是一個奇才?！边@則通訊都能印證這些評價嗎？請簡述理由，不超過100字。（8分）參考答案：（1）ＢＥ（Ｂ“主要說明劉先林有良好的衛(wèi)生習(xí)慣”錯；Ｅ“記敘他不修邊幅的幾件瑣事”其實就是體現(xiàn)劉先林搞科研“直奔主題”的特點，科研是他的主題，生活中的小事被他忽略了，最后說他心中裝的也是科研的大思考，還是直奔主題。答對1項得3分，對2項得5分）（2）要點：①善于學(xué)習(xí)，勤于動手；②具有前瞻意識；③從實際需要出發(fā)搞科研；④思考創(chuàng)造無止境；⑤用心專一。（答對一點給2分，給滿6分為止）（3）這樣寫有兩方面的作用：一方面說明劉先林把所有的心思花在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造上，沒有時間考究衣著是否合適，能顯示科學(xué)家的特點；另一方面把生活中的劉先林真實地表現(xiàn)出來，能顯示人物率真自由、不落俗套的個性特點。（每點3分，意思對即可）（4）都有印證：①他根據(jù)需要搞科研，不像別人關(guān)注國外科研熱點，寫文章，帶學(xué)生，考學(xué)位（不循常規(guī)）；②劉先林的毛衣永遠是今天正著穿，明天反著穿。（不修邊幅）③他話不多，很簡潔，且是大實話（不善言辭）；④測繪界兩次獲得國家科技進步一等獎，被他包攬（是個奇才）。（每點2分，共8分）2.閱讀下面的文字，完成小題材料一9月4日晚，圓滿完成2018年中非合作論壇北京峰會志愿服務(wù)工作的北京大學(xué)志愿者，第一次在回程的班車上聚齊了，50座的大巴坐得滿滿當(dāng)當(dāng)。“疲憊是真實的感受。沒有說說笑笑，但彼此都明白內(nèi)心的不舍。這是一段畢生難忘的經(jīng)歷?！北贝笊鐣W(xué)系大三學(xué)生徐欣怡忍不住流下了眼淚。徐欣怡是宣傳報道組的志愿者，也是北大志愿者團隊的領(lǐng)隊。拍攝大合影時共同設(shè)計隊形，錄制宣傳片時喊著整齊響亮的口號，等待夜班同學(xué)結(jié)伴返校的溫情，為外賓解決難題后的欣喜……每個工作日的點點滴滴，像過電影一樣在她腦海里閃現(xiàn)。徐欣怡所在的宣傳報道組，主要任務(wù)是報道會場內(nèi)外的志愿者，挖掘志愿者身上感人的瞬間，展示新時代青年志愿者的風(fēng)采。誰說“90后”“00后”自由散漫?會場內(nèi)外2500余名志愿者挺拔的身姿、熱情的微笑、周到的服務(wù)，面對壓力與挑戰(zhàn)時的堅忍，團結(jié)一致互相補臺的擔(dān)當(dāng)，帶給徐欣怡很多感動，這些是她源源不斷的報道素材。青年最有朝氣，青年最有理想。2500余名活躍在會場內(nèi)外的志愿者們秉持初心，勇?lián)?zé)任，與國家共同見證大會盛況，用熱情服務(wù)傳遞中國溫度，用真誠奉獻彰顯青年風(fēng)采，用專業(yè)博學(xué)講好中國故事，打造出最美的“中國名片”。（摘編自《光明日報·讓飛揚的青春綻放最絢麗的光彩》）材料二在長沙河西王府井廣場，一群住在附近社區(qū)的孩子開心地聚在一起學(xué)繪畫、做手工。發(fā)起這些趣味學(xué)堂的“神器”，就是長沙市咸嘉湖街道今年１月推出的“咸嘉里手”微信智慧服務(wù)平臺。借助它，社區(qū)探索了一系列“微治理”服務(wù)舉措，實現(xiàn)了社區(qū)治理的現(xiàn)代化升級。不僅如此，通過它總結(jié)分析居民參與公益活動的數(shù)據(jù)，街道可以引導(dǎo)其中積極分子組織志愿服務(wù)隊伍，開展公益事業(yè)。目前，轄區(qū)內(nèi)整合志愿服務(wù)團隊、吸納優(yōu)質(zhì)社會組織，實現(xiàn)了各類志愿資源在街區(qū)內(nèi)的共建共享?！熬用駨姆忾]的小家庭走入以興趣愛好而集結(jié)的社群部落，再共同服務(wù)于社區(qū)，在關(guān)注、參與中增強了對社區(qū)的歸屬、對社區(qū)治理的積極性?！毕碳魏值傈h工委書記黃燕說。治國理政不只是“高大上”的大政方針，還有這些“小而全”的基層落實。通過社區(qū)，社會治理的觸角延伸到了“最后一公里”，更多的群眾加入到社區(qū)治理的進程中來，更多個性化的百姓需求也得到及時滿足，“共建共享”不再只停留在紙面。（摘編自新華網(wǎng)《我國著力構(gòu)建全民共建共享社會治理格局》）材料三材料四風(fēng)險危機中應(yīng)急救援是一項專業(yè)性和風(fēng)險性都很強的工作。要求志愿者必須經(jīng)過嚴(yán)格和規(guī)范的培訓(xùn)，具備一定的專業(yè)技能和救援水平，同時還要具備一定的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和臨場應(yīng)變與處置的能力。但近年來發(fā)生的多起風(fēng)險危機救援活動，常常暴露出一些普遍性的問題，有部分志愿者滿懷熱情奉獻愛心，臨時動議去參加救援工作，但“熱情”不等于“技術(shù)”，“愛心”不同于“能力”，凝聚一個專業(yè)應(yīng)急救援團隊，僅靠熱心顯然不是夠的，不僅需要具備一定的技術(shù)素質(zhì)、專業(yè)能力，還要有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力。既不具備救援的專業(yè)技能，也不具備救援的實踐經(jīng)驗，在災(zāi)難的臨場救助中就會顯得莫衷一是，難以應(yīng)對。（摘編自張勤、范如意《分險治理中志愿服務(wù)參與危機應(yīng)對的路徑改善》）7.下列對材料三的理解和分析，不正確的一項是A.志愿服務(wù)的專業(yè)能力非常重要，不具備救災(zāi)的相關(guān)專業(yè)能力，志愿者只能從事一些簡單體力型的工作，比如搬運、分發(fā)救災(zāi)物品、清理災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場等。B.針對災(zāi)民的心理輔導(dǎo)、現(xiàn)場搜救和傷員的醫(yī)治等技術(shù)類的工作，是救災(zāi)的關(guān)鍵崗位，這些崗位技術(shù)要求相對較高，從事這些方面服務(wù)的志愿者相對較少。C.低技術(shù)含量人員過剩，高技術(shù)含量的工作卻沒有足夠的志愿者能勝任，應(yīng)急志愿者的“過?！迸c“不足”現(xiàn)象并存，這就削弱了志愿服務(wù)的效果。D.志愿者對如何處理頸椎和腰椎骨折的病人沒有一點常識，這樣勢必在救助時不能按照護理的要求搬運，常會給傷者造成嚴(yán)重的二次傷害。8.下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.新聞報道大力倡導(dǎo)志愿服務(wù)精神，傳播“面對壓力與挑戰(zhàn)時的堅忍，團結(jié)一致互相補臺的擔(dān)當(dāng)”等正能量，有助于形成滿懷熱情、真誠奉獻的社會風(fēng)尚。B.志愿者根據(jù)自身能力和特長有效參與社區(qū)服務(wù)活動，在關(guān)注、參與中增強對社區(qū)的歸屬感、提高對社區(qū)治理的積極性，這才能夠體現(xiàn)出志愿服務(wù)的價值。C.“熱情”不等于“技術(shù)”，“愛心”不同于“能力”，沒有經(jīng)過嚴(yán)格和規(guī)范的培訓(xùn)，不具備相應(yīng)的能力和素質(zhì)，臨時動議去參加救援工作的做法并不可取。D.在志愿服務(wù)活動中，志愿者的主觀意愿起著重要作用，但服務(wù)效果受自身能力、素質(zhì)的制約，因此，探究改善和優(yōu)化志愿服務(wù)的路徑勢在必行。9.簡要概括志愿服務(wù)者在參與危機應(yīng)對時應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。參考答案：7.D

8.B

9.①一定的專業(yè)技能和救援水平。②一定的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和臨場應(yīng)變與處置的能力。③一定的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力?！?題詳解】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。Ｄ項，“這樣勢必在救助時不能按照護理的要求搬運，常會給傷者造成嚴(yán)重的二次傷害”分析不當(dāng)。文中是說“既不具備救援的專業(yè)技能，也不具備救援的實踐經(jīng)驗，在災(zāi)難的臨場救助中就會顯得莫衷一是，難以應(yīng)對?！惫蔬xD項?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。B項，“這才能夠體現(xiàn)出志愿服務(wù)的價值”分析不當(dāng)，無中生有。故選B項。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，快速尋找答題區(qū)間，抓住關(guān)鍵詞句，歸納要點，順應(yīng)問題的方向，然后組織答案。本題要求概括志愿服務(wù)者在參與危機應(yīng)對時應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。材料四中“要求志愿者必須經(jīng)過嚴(yán)格和規(guī)范的培訓(xùn)，具備一定的專業(yè)技能和救援水平，同時還要具備一定的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和臨場應(yīng)變與處置的能力?！笨筛爬ǔ?，志愿服務(wù)者要具備一定的專業(yè)技能和救援水平，還要有一定的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和臨場應(yīng)變與處置的能力。材料四中“還要有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力?！蹦芨爬ǔ觯驹阜?wù)者還要有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力?！军c睛】考查學(xué)生篩選并整合文中的信息類的題目，首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。伴隨著科學(xué)對人類社會的改變，人們對科學(xué)的力量越發(fā)信奉，進而發(fā)展成科學(xué)主義思潮。20世紀(jì)初，哈佛大學(xué)教授、“科學(xué)史之父”喬治·薩頓提出的科學(xué)與人文的分裂，引發(fā)社會空前關(guān)注，也使科學(xué)與人文的分裂與融合日益成為學(xué)界討論的熱點?？茖W(xué)主義思潮視科學(xué)研究為認(rèn)識世界、人類社會和人自身的唯一正確方法，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是萬能的。科學(xué)作為推動社會發(fā)展的重要力量引發(fā)了廣泛的社會變革，在將人從自然的奴役下解放出來，創(chuàng)造出新的生產(chǎn)和生活方式的同時，帶來價值危機，使人在精神上感到焦慮和無所適從?？茖W(xué)的負(fù)面效應(yīng)必然引起傳統(tǒng)人文主義者的批判，他們呼吁用人文引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展，以人文的“善”為科學(xué)的“真”保駕護航。而人文主義發(fā)展到現(xiàn)代及后現(xiàn)代階段，涌現(xiàn)出唯人文主義者，他們在認(rèn)知世界的方式上表現(xiàn)出極豉非理性，完全否定科學(xué)價值。這種非理性主義哲學(xué)思潮可以追溯到叔本華，其代表作《作為意志和表象的世界》將世界的本質(zhì)歸屬為意志，開啟了非理性主義的先河。后現(xiàn)代非理性主義的共同特征，就是完全否認(rèn)科學(xué)的客觀性，否定人的理性存在，主張只有通過直覺、信仰、意志等非理性因素才能認(rèn)識世界。這在無形中加劇了科學(xué)與人文的對立和沖突。面對愈加劇烈的分裂、對立和沖突所帶來的弊端與危害，人們積極尋找出路，但均忽略了生命對于科學(xué)和人文的原點意義。生命是客觀實在和主觀建構(gòu)的有機結(jié)合，是理性存在和感性體驗的統(tǒng)一。作為生命主體認(rèn)知世界的方式，以生命為內(nèi)核的生命文化表現(xiàn)在精神、價值和方法等方面。就精神而言，科學(xué)精神和人文精神是生命精神的兩種不同表象，最終都歸屬于生命精神?？茖W(xué)文化富有求真精神，人文文化也蘊含客觀和真實。在這個意義上，生命文化對于調(diào)和科學(xué)與人文的沖突具有重要價值和意義。在面對環(huán)境破壞、生態(tài)失衡和社會失調(diào)時，人們譴責(zé)科學(xué)技術(shù)際上譴責(zé)的是唯科學(xué)主義思想和在科技活動中起主導(dǎo)作用的人的因素。就方法而言，隨著學(xué)科交流和滲透，學(xué)科間范式相互借用，科學(xué)與人文的分化與融合不斷演化，形成新的學(xué)科，如科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)社會學(xué)等都是這種融合的產(chǎn)物。如果說生態(tài)文化是針對人與自然扭曲關(guān)系的梳正與表達，那么生命文化則是以生命為基點，聚焦于人生命的真善美的文化，是面向自然、社會和人類關(guān)系的學(xué)說。它從個體和群體兩個層面要求科學(xué)和人文的調(diào)和，解決現(xiàn)代社會人性的蒙蔽和對科學(xué)技術(shù)的迷思。在個體層面，要求協(xié)調(diào)科學(xué)和人文，正確處理生命個體與群體、社會、自然的關(guān)系。在群體層面，生命文化要求正確處理生命群體與自然、社會、宇宙等的關(guān)系，同樣要求科學(xué)的發(fā)展充滿人文關(guān)懷、人文的發(fā)展不缺科學(xué)的理性。在當(dāng)代，生命文化要求走出物質(zhì)主義和消費主義的藩籬。一旦物質(zhì)主義、消費主義與科學(xué)主義相勾結(jié)，就會導(dǎo)致主體失去生命自主意識，更不可能詩意地棲居。生命文化昭示富有人文關(guān)懷的科學(xué)和充滿科學(xué)智慧的人文，在生命文化的引導(dǎo)下，科學(xué)和人文將會相互交融而又彼此獨立，人與自然、社會和諧共處，生命體和非生命體妥善共存。（摘編自江文富、邱龍虎《生命文化：科學(xué)與人文的和洽之道》）1．下列關(guān)于原文的內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A．喬治·薩頓提出的科學(xué)與人文分裂的觀點，引發(fā)社會空前關(guān)注，也使如何處理科學(xué)與人文之間的關(guān)系日益成為學(xué)界討論的熱點。B．科學(xué)主義思潮產(chǎn)生于人們對科學(xué)力量越來越信奉的社會背景下，認(rèn)為科學(xué)研究是認(rèn)識世界、人類社會和人自身的唯一正確方法。C．科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)主要體現(xiàn)為隨著科學(xué)的發(fā)展，給人們帶來了價值危機，使人在精神上感到焦慮和無所適從。D．叔本華是唯人文主義者的代表，他認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，在認(rèn)知世界的方式上表現(xiàn)出非理性，完全否定科學(xué)的價值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．傳統(tǒng)人文主義者對科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)有清醒的認(rèn)識，他們認(rèn)為科學(xué)發(fā)展應(yīng)該以人文的“善”為科學(xué)的“真”保駕護航。B．生命是客觀實在和主觀建構(gòu)的有機結(jié)合，是理性存在和感性體驗的統(tǒng)一，因此生命文化在調(diào)和科學(xué)與人文之間的沖突中有重要作用。C．隨著學(xué)科的交流和滲透，學(xué)科間范式的相互借用，科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等新學(xué)科隨之出現(xiàn)，它們都是科學(xué)與人文融合的產(chǎn)物。D．造成當(dāng)前環(huán)境破壞、生態(tài)失衡和社會失調(diào)的根本原因是唯科學(xué)主義思想以及在科技活動中起主導(dǎo)作用的人。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．后現(xiàn)代非理性主義與科學(xué)主義思潮完全對立，否認(rèn)科學(xué)的客觀性，否定人的理性存在，這是加劇科學(xué)與人文的對立和沖突的根本原因。B．生命文化既關(guān)注生命個體，又關(guān)注生命群體，它引導(dǎo)科學(xué)與人文兩種獨立的文化實現(xiàn)相互交融，進而解決現(xiàn)代社會人性的蒙蔽和科學(xué)的謎思。C．生命文化是面向自然、社會和人類關(guān)系的學(xué)說，是真善美的文化，從這個意義上說，生命文化在研究的廣度和深度上實現(xiàn)了對生態(tài)文化的超越。D．人類詩意的柄居，需要具有生命白主意識，需要富有人文關(guān)懷的科學(xué)和充滿科學(xué)智慧的人文，需要人與自然、社會和諧共處。參考答案：1．D

2．B

3．A

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成20～23題。(10分)宋初大臣之為詞者：寇萊公、晏元獻、宋景文、范蜀公與歐陽文忠并有聲藝林。然數(shù)公或一時興到之作，未為專詣；獨文忠與元獻學(xué)之既至為之亦勤翔雙鵠于交衢馭二龍于天路。且文忠家廬陵，而元獻家臨川，詞家遂有西江一派。其詞與元獻同出南唐，而深致則過之。宋至文忠，文始復(fù)古，天下翕然師尊之，風(fēng)尚為之一變。即以詞言，亦疏雋開子瞻，深婉開少游。

（馮煦《宋六十一家詞選例言》）20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）（3分）21.文中的“元獻”和“文忠”分別是指

和

。（2分）22.文中的“疏雋”和“深婉”在宋詞的風(fēng)格流派中，分別是指

和

。（2分）23.文中的“文忠”和“元獻”二人在詞學(xué)成就上有何相同之處。（3分）參考答案：20.獨文忠與元獻學(xué)之既至/為之亦勤/翔雙鵠于交衢/馭二龍于天路。（劃錯一處扣1分，扣完為止。共3分）21.晏殊

歐陽修（2分）22.豪放派

婉約派（2分）23.①成就高（名氣大）；②都屬于西江派；③都向南唐學(xué)習(xí)，成就超越南唐。（每點1分。共3分）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。沈恪，字子恭，吳興武康人也。深沈有干局。梁新渝侯蕭映為郡將，召為主簿。盧子略之反也，恪拒戰(zhàn)有功，除中兵參軍。高祖與恪同郡，情好甚暱，蕭映卒后，高祖南討李賁，仍遣妻子附恪還鄉(xiāng)。侯景圍臺城，恪率所領(lǐng)入臺，隨例加右軍將軍。賊起東西二土山以逼城，城內(nèi)亦作土山以應(yīng)之，恪為東土山主，晝夜拒戰(zhàn)。以功封東興縣侯，邑五百戶。遷員外散騎常侍。京城陷，恪間行歸鄉(xiāng)里。高祖之討侯景，遣使報恪，乃于東起兵相應(yīng)。賊平，恪謁高祖于京口，即日授都軍副。尋為府司馬。及高祖謀討王僧辯恪預(yù)其謀時僧辯女婿杜龕鎮(zhèn)吳興高祖乃使世祖還長城立柵備龕又使恪還武康招集兵眾及龕平，世祖襲東揚州刺史張彪，以恪監(jiān)吳興郡。高祖受禪，使中書舍人劉師知引恪，令勒兵入，因衛(wèi)敬帝如別宮。恪乃排闥入見高祖，叩頭謝曰：“恪身經(jīng)事蕭家來，今日不忍見許事，分受死耳，決不奉命?！备咦婕纹湟?，乃不復(fù)逼，更以蕩主王僧志代之。高祖踐祚，除吳興太守。永定二年，徙監(jiān)會稽郡。會余孝頃謀應(yīng)王琳，出兵臨川攻周迪，以恪為壯武將軍，率兵逾嶺以救迪。余孝頃聞恪至，退走。高宗即位，加散騎常侍、都督廣、衡等十八州諸軍事。恪未至嶺，前刺史歐陽紇舉兵拒險，恪不得進，朝廷遣司空章昭達督眾軍討紇，紇平，乃得入州。州罹兵荒，所在殘毀，恪綏懷安緝，被以恩惠，嶺表賴之。太建四年，征為領(lǐng)軍將軍。及代還，以途還不時至，為有司所奏免。后主即位，以疾改授散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。其年卒，時年七十四。贈翊左將軍，詔給東園秘器，仍出舉哀，喪事所須，并令資給，謚曰元。（節(jié)選自《陳書·沈恪傳》）4．下列對文中兩波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．及高租謀討王僧辯／恪預(yù)其謀／時僧辯女婿杜龕鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還／長城立柵備龕／又使恪還武康／招集兵兵眾／B．及高祖謀討王僧辯／恪預(yù)其謀時／僧辯女婿桂建鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還／長城立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／C．及高祖謀討王僧辯／恪預(yù)其謀／時僧辯女婿杜龕鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還長城／立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／D．及高祖謀討王憎辯／恪預(yù)其謀時／憎辯女婿杜龕／鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還長城／立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．廟號，皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，一個皇帝可有多個廟號，高祖通常指開國皇帝的廟號。B．邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，后來也指一種榮譽性的賞賜。C．受禪，王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，傳位的叫封禪，被傳位的叫受禪。D．東園秘器，古代的高級葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．沈恪深受信任，盡享哀榮。在南征李賁時高祖讓妻子兒女隨附沈恪還鄉(xiāng)；沈恪辭世，皇帝甚至親自出宮前往舉哀，以示悼念。B．沈恪氣度非凡，重情重義。作為梁朝舊臣，在蕭家王朝滅亡時，高祖命令他護送梁敬帝離開正宮去別官，他不忍看到梁亡而拒受。C．沈恪體恤百姓，穩(wěn)定局面。歐陽紇被平定之后，沈恪進入廣州，面對殘破毀壞的境況，安置流民，廣施恩惠，嶺表地區(qū)得以安定。D．沈恪屢立戰(zhàn)功，很有威望。先后在討伐侯景、王僧辯的過程葉l立下戰(zhàn)功并受到封賞；余孝頃出兵攻打周迪，聽聞沈恪到達，便主動撤退。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）京城陷，恪間行歸鄉(xiāng)里。高祖之討侯景，遣使報恪，乃于東起兵相應(yīng)。譯文：（2）及代還，以途遠不時至，為有司所奏免。譯文：

參考答案：4．C

5．C

6．D7．（I）京城陷落后，沈恪從小路回到故鄉(xiāng)。高祖討伐侯景時，派人告知沈恪，沈恪就在東方起兵響應(yīng)。（關(guān)鍵詞“間”“報”“東”的翻譯各1分，大意2分）（2）等到任期結(jié)束后他才返回朝廷，卻因為路程太遠沒能接時到達，被有關(guān)官員奏劾而免任。（關(guān)鍵詞“代還”“時”及“為……所”被動句的翻譯各1分，大意2分）參考譯文:沈恪字子恭，吳興武康人。生性深刻沉著而富有辦事的才能氣度。梁朝新渝侯蕭映擔(dān)任郡守時，征召他為主簿。盧子略反叛，沈恪抗御有功，被任命為中兵參軍。高祖與沈恪是同郡人，感情好很親近，蕭映去世后，高祖向南征討李賁，于是讓妻子兒女隨附沈恪還鄉(xiāng)。侯景圍困臺城，沈恪率領(lǐng)所部人員進入朝廷禁省守御，依隨條文慣例加任右軍將軍。賊兵在東西方向壘起兩座土山攻城，城內(nèi)也堆土成山相應(yīng)對峙，沈恪為東面土山的主將，晝夜抗擊。因有戰(zhàn)功被封為束興縣侯，食邑五百戶。升任員外散騎常侍。京城陷落后，沈恪從小路悄悄地回到故鄉(xiāng)。高祖討伐侯景時，派人告知沈恪，沈恪就在東方起兵響應(yīng)。平定侯景后，沈恪到京口拜見高祖，當(dāng)天被任命為都軍副。隨即又擔(dān)任帥府中的司馬。當(dāng)高祖定計誅討王僧辯時，沈恪參與了策劃。這時王僧辯的女婿杜寵鎮(zhèn)守吳興，高祖就派世祖回到長城，設(shè)立柵欄防備杜寵，又派沈恪回到武康，招集兵員。到平定杜寵后，世祖襲擊束揚州刺史張彪，派沈恪監(jiān)理吳興郡。直到高祖受禪時，派中書舍人劉師知召調(diào)沈恪，命令他帶兵進入宮中，保護梁敬帝離開正宮去別宮。沈恪就推門進去見高祖，叩頭請罪說：“我沈恪曾經(jīng)為蕭家王朝服務(wù)過，今天不忍心目睹它的滅亡，我甘愿受死，也不接受這道命令?！备咦婕卧S他的心志，就不再強迫他，另外調(diào)跳蕩軍的主帥王僧志代替他。高祖登上帝位后，任命他為吳興太守。永定二年，調(diào)他監(jiān)理會稽郡。適逢余孝頃陰謀接應(yīng)王繼，從臨川出兵攻打且迪，于是高祖任命選監(jiān)為壯武將軍，率兵越過東興嶺救援周迪。余孝聽說沈恪到了，就退走了。高宗即位，沈恪加任散騎常侍、都督廣衡等十八州諸軍事。沈恪赴任還沒有到互嶺，前刺史歐陽紇發(fā)兵在險要之地拒守，沈恪受阻前進不了，朝廷派遣司空章昭達統(tǒng)率各軍討伐歐陽紇。歐陽紇被平定之后，沈恪才得以進入廣州。州內(nèi)遭遇戰(zhàn)火和災(zāi)荒，處處都殘缺破損，沈恪收集安置流民并加以安撫關(guān)切，廣施恩惠，嶺表地區(qū)依靠他才得以平安穩(wěn)定。太建四年，天子征召他入朝擔(dān)任領(lǐng)軍將軍。等到新老刺史交接完畢后他才返回朝廷，卻因為路程太遠沒能按時到達，被有關(guān)官員奏劾而免任。后主即位，沈恪因患疾病調(diào)任散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。這一年去世，時年七十四歲。追贈為翊左將軍，天子下旨賞給皇家棺木，接著又出宮前往舉哀，喪事所需財物，全部由國庫資助供應(yīng)。謐號是元。6.

閱讀下文，完成第8—11題。

君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末；近者不親，無務(wù)來遠；親戚不附，無務(wù)外交；事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。

君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝①之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！

志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

(選自《墨子·修身第二》)

[注]①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀(jì)大。

8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．君子戰(zhàn)雖有陳

陳：同“陣”，陣法。

B．必察邇來遠

來：招致

C．名不徒生

徒：白白地

D．其唯圣人乎

其：難道

9．下面各項中，全部屬于墨子“修身”觀點的是

①勇為本焉

②君子察邇

③貧則見廉，富則見義

④多力而伐功

⑤言無務(wù)為多而務(wù)為智

⑥君子以身戴行者也

A．①③⑥

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

10．下列對原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項是

A．第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學(xué)三個方面說起，并以根基不牢

就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎(chǔ)做起。

B．作者認(rèn)為一個人品德好不好，從與他關(guān)系親近的朋友親戚的德行就能看

出。所以賢明的君主治理天下，必定會選拔賢士輔佐自己。

C．二、三兩段中，作者大量運用排比句，講明了君子應(yīng)有的思想認(rèn)識和行

為準(zhǔn)則。條理清晰，同時極具氣勢，發(fā)人深省。

D．第四段中，正反對比鮮明，告訴我們君子的言行是一致的；嘴上說得好

聽，卻只是想著牟利，甚至不顧名譽，這樣是不能成為天下賢士的。

11．(1)把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

①據(jù)財不能以分人者，不足與友。(3分)

②務(wù)言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。(4分)

(2)用分隔號(／)給下面的文言文斷句。(3分)

與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香與不善人

居如入鮑魚之肆久而不聞其臭即與之化矣

(選自《孔子家語·六本》)

參考答案：

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.對漫畫的寓意，理解最為準(zhǔn)確的一項是：（3分）A、工作態(tài)度重要，工作能力更重要；B、保護動物，不能一味地、無休止地攫??；C、因循守舊，不知創(chuàng)新，只能勞而無功；D、發(fā)揮主觀能動性，更要尊重客觀規(guī)律。參考答案：D8.下面的文稿在表達上得體的一項是通告為保障春節(jié)期間用電通暢，我公司決定對轄區(qū)電網(wǎng)進行維護，現(xiàn)將有關(guān)事宜公告①如下：維護將于2018年2月8日6時至12日20時施工②，涉及范圍：東到濱江大道，西到鐘靈街，南至毓秀路，北至祥和路。對維護工作給貴用戶③造成的不便，我們深表不安④。請予以理解和支持。如有疑問，歡迎垂詢⑤。2018年2月7日⑥大渝區(qū)電力公司⑦A.①⑤

B.②⑥

C.③⑤

D.④⑦參考答案：A試題分析：②“維護施工”改為“維護……，展開”或“維護……進行“或“我公司……施工”；③“貴用戶”改為“您”或“各位用戶”或刪去“貴”字；④“不安”改為“歉意