北京第三十中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文月考試題含解析

北京第三十中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文,文成下列小題。京劇:演“技”還是演“戲”劉佳①演“技”還是演“戲”?這個幾乎不能構(gòu)成問題的問題,已經(jīng)困擾京劇很久了。戲劇當(dāng)然要鋪陳劇情、塑造人物,而非單純展示技巧,就像說話是為了傳情達意,而非賣弄詞匯和辭藻。但爭論總有原因,我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭,思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問題。②寫意允許適度抽象和夸張,但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣,中國戲曲始終都在非常認真地描摹生活,只不過在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬,把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺到的“有”——“摶虛成實”,并且,為避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個有“意味的形式”——程式固定下來,也就是戲曲的“技”。如果說寫意性是京劇的創(chuàng)作思維,那程式就像細胞之于生命、語詞之于文章,是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素,程式在漫長的歷史歲月中經(jīng)過高度提煉概括,逐漸獲得了獨立的審美價值?！凹肌睋碛辛霜毩⒌膶徝纻€性和發(fā)展軌跡,也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求,并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進?！皯颉焙汀凹肌倍荚诓粩喟l(fā)展變化,在戲劇建構(gòu)的同時,也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法,這是中國戲曲無與倫比的藝術(shù)特性,正如李澤厚所說,中國戲曲“實際上并不以文學(xué)內(nèi)容而是以藝術(shù)形式取勝,也就是說以美取勝”。③“技”的確有獨立的審美價值,然而我們單獨欣賞一段技藝表演時的審美心理,還是和欣賞戲中之“技”有很大區(qū)別的,換句話說,戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。事實上,程式從來不是無源之水,即使是像“云手”這種在今天看來只有美觀意義而無具體含義的純形式,也同樣經(jīng)歷了從模仿現(xiàn)實到抽象化、符號化,由再現(xiàn)到表現(xiàn)、由內(nèi)容到形式的積淀過程,何況是那些還能清晰看出意義所指的程式呢。無數(shù)有關(guān)故事和人物的內(nèi)容、想象、觀念積淀在形武中,賦予其寫意性與象征性,這就是程式的“意味”。如果在運用程式的時候,舍棄了對“意味”的體察而只追求外在形式美,那就不是在演戲而是在賣藝了?！皯颉笔恰凹肌贝嬖诤桶l(fā)展的前提,當(dāng)“戲”被忽視,“技就失去了存在的理由,更無法精進了。④能否正確認識“戲”與“技”的關(guān)系,也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上,順應(yīng)時代審美需求的變化,巧妙運用程式,進而形成鮮明的個人風(fēng)格,這才是流派精神的內(nèi)核。所有“梅派”傳人都演《宇宙鋒》《太真外傳》《霸王別姬》,但有幾人能像楊榮環(huán)、言慧珠那樣將無奈表現(xiàn)得如此深沉,將情到濃時的歡悅、置生死于度外的從容表現(xiàn)得如此可信?這些第一代流派傳人在繼承流派藝術(shù)特色和技術(shù)技巧的同時,非常自覺地沿襲了前人的本體性思維和開創(chuàng)性思維,并結(jié)合自身條件,以新的創(chuàng)造豐富和發(fā)展了流派表演藝術(shù),是“高水平傳承”的典范,更是“移步而不換形”的典范。⑤當(dāng)前,新的歷史語境為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來新的生存壓力與動力,或許也將推動一場廣泛、深入而持久的有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省。演人物、講故事、展示美,是京劇作為一種戲劇樣式所應(yīng)履行的基本職能,更是京劇的初心。重拾初心,才有來來。(選自2017年9月《中國文化報》有刪改)17.請簡要分析本文的論述層次。18.談?wù)勀銓ψ髡咴谖闹兴灾凹肌钡睦斫狻?9.作者認為京劇藝術(shù)怎樣才能獲得持久的生命力?參考答案：17.首先，指出應(yīng)從戲曲發(fā)展的源頭思考京劇是演“技”還是演“戲”的問題；其次，從中國戲曲特征的角度，明確“技”在京劇中具有獨立的審美價值；然后，指出要正確認識“技”和“戲”之間的關(guān)系（或：認識到“技”不可脫離“戲”而存在。），確保戲曲得到高質(zhì)量的傳承與發(fā)展；最后，強調(diào)京劇要“戲”“技”并重，不忘初心。

18.“技”是戲曲描摹生活在摶虛成實過程中，為避免信息傳遞障礙而固定下來的一個個“有意味的形式”，即“程式”?！凹肌保ɑ颉俺淌健保┙?jīng)過高度提煉概括逐漸獲得獨立的審美價值，且在傳承過程中不斷發(fā)展變化?！凹肌辈荒苊撾x劇情和人物而存在，具有寫意性和象征性。

19.正確認識“戲”與“技”的關(guān)系，戲中之“技”不能脫離劇情和人物而存在，“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提；順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運用程式，形成鮮明的個人風(fēng)格（或：要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要結(jié)合自身條件，豐富和發(fā)展流派表演藝術(shù)）；有（深入而持久的）傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省意識，履行京?。ㄑ萑宋?、講故事、展示美）的基本職能，不忘初心?！?7題詳解】試題分析：本題考查分析文本的論述層次。注意1.分點作答，做到條理、清晰。2.使用固定句式答題：首先….,其次….,再次….,最后….;先….,再….,最后….。本文第一段是第一個層次，指出應(yīng)從戲曲發(fā)展的源頭思考京劇是演“技”還是演“戲”的問題；2—3段是第二個層次，明確“技”在京劇中具有獨立的審美價值；4—5段是第三個層次，指出要正確認識“技”和“戲”之間的關(guān)系。點睛：概括思路1.大體概括每段段意2.根據(jù)各段意義把文章切割成3-4個部分（這里必然有把意義相近的段落合并的過程）3.用精煉的語言概括各部分的內(nèi)容（用語可以摘取、合取、自撰）（表達的時候注意，用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞）【18題詳解】試題分析：本題考查對文章某一概念的理解能力。本題答題區(qū)間主要在第二部分，抓住關(guān)鍵句進行概括。比如“為避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個有“意味的形式”——程式固定下來,也就是戲曲的“技”。”““技”擁有了獨立的審美個性和發(fā)展軌跡,也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求,并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進?！薄皯蛑兄凹肌睆膩聿荒苊撾x劇情和人物而存在?！狈贮c概括即可。【19題詳解】試題分析：本題考查概括文章主要內(nèi)容的能力。答題區(qū)間主要在第三部分，抓住關(guān)鍵句子，分點概括即可。如“在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上,順應(yīng)時代審美需求的變化,巧妙運用程式,進而形成鮮明的個人風(fēng)格,這才是流派精神的內(nèi)核。自覺地沿襲了前人的本體性思維和開創(chuàng)性思維,并結(jié)合自身條件,以新的創(chuàng)造豐富和發(fā)展了流派表演藝術(shù)，履行的基本職能,更是京劇的初心。重拾初心,才有來來?！?.閱讀下面的文字，完成下列小題。地域文化散文地域文化散文是指作者從地域文化視角創(chuàng)作的散文。一個散文作家生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗、感受和領(lǐng)悟潛存心中，當(dāng)他創(chuàng)作散文時，他的主體意識就自然落腳于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化結(jié)構(gòu)、自然景觀、風(fēng)土人情、信仰習(xí)慣、價值觀念等貫注其中并恰切地展示出來。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：精神文明的產(chǎn)物和動植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。魯迅先生說：現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的倒容易成為世界的，即為別國注意。。散文中的地域文化特色或地域文化風(fēng)情，主要來自兩個方面：一是來自描寫對象；一是來自作家。正如馬克思所說：人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人。從描寫對象來說，包括特殊地域的環(huán)境、人物、風(fēng)格、方言、行為、文化傳統(tǒng)等。比如環(huán)境，在美學(xué)家丹納看來它與種族、時代并列為文學(xué)三要素之一。他認為自然的地域環(huán)境是通過對人的影響而影響文學(xué)藝術(shù)的。他在《藝術(shù)哲學(xué)》中明確提出：作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗。而這正好直接關(guān)乎創(chuàng)作主體文化心理的形成。地域文化因素作為人物活動的外部環(huán)境進入散文作品，大體包括自然景觀和人文景觀兩部分。在散文中，它們主要展示為一種獨特的、氣韻生動的人物畫面與場景畫面，給人以直觀之感，或勾畫出一種情調(diào)，一種氛圍，讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺，以增強逼真的審美效應(yīng)。當(dāng)然，體現(xiàn)于散文作品中的地域文化特色，無論是環(huán)境，還是人物以及其他因素，都是經(jīng)過作家體驗、選擇、加工、提煉的結(jié)果。地域風(fēng)情永遠與人的生命存在著交織現(xiàn)象。因此，作家本人的地域文化心理素質(zhì)、地域文化知識積累以及他對不同地域文化傳統(tǒng)和特色的敏銳感受力、理解力等就成為最關(guān)鍵的了。作家本人的地域文化心理素質(zhì)，首先來自童年和少年時代的生長地，來自他的故鄉(xiāng)、故園。那里的自然風(fēng)物、鄉(xiāng)俗民情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)等，給他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)表現(xiàn)為綿長悠遠的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀，它甚至可以伴人終生。柳宗元的“海畔尖山似劍铓,秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”，傳達的就是這種意緒。這種故鄉(xiāng)情緒，或曰鄉(xiāng)土情結(jié)，是構(gòu)成作家地域文化心理素質(zhì)的核心與基礎(chǔ)。正因為如此，大凡地域特色寫得深致感人的作家，很少不是寫故鄉(xiāng)或從寫故鄉(xiāng)起步的。如西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。他的《黃土高原》《秦腔》《走三邊》《商州初錄》《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅韌、綿長。地域文化散文拓展了散文作品的文化域，折射出作家對本土文化的洞悉與思考，呈現(xiàn)了特有的文化意識和審美價值取向，揭示出人人們忽略的種種地域文化現(xiàn)象，形成了各具形態(tài)的地域文化新格局，從而極大地提高了散文作品的文化檔次和審美品味。（節(jié)選自董小玉《賈平凹地域文化散文的審美觀照》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.地域文化散文是指作者從地域文化視角進行創(chuàng)作，且創(chuàng)造出來的具有鮮明地方特色的散文。B.地域文化散文能恰切地展示出特定地域的文化結(jié)構(gòu)、自然景觀、風(fēng)土人情、信仰習(xí)慣、價值觀念等。C.地域文化散文常常通過描寫特殊地域的環(huán)境、人物、風(fēng)格、方言、行為、文化傳統(tǒng)等來展現(xiàn)其地域特色。D.地域文化散文拓展了散文作品的文化域，呈現(xiàn)特有的文化意識和審美價值取向，因而有更高的文化檔次和審美品味。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.一個散文生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗、感受和領(lǐng)悟潛存心中，并在創(chuàng)作時展示出來。B.丹納和魯迅的話告訴我們，有著鮮明地域特色或者地域文化風(fēng)情的散文更能夠被世界各國人們接受。C.作家的地域文化心理素質(zhì)、知識積累及對不同地域文化傳統(tǒng)和特色的敏銳感受力、理解力在地域文化散文創(chuàng)作時最為關(guān)鍵。D.商州人生命力的質(zhì)樸、堅韌、綿長在作家賈平凹的《黃土高原》《秦腔》《專三邊》《商州初錄》《商州又錄》等散文中得到體現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.作家本人地域文化心理素質(zhì)的形成與作家童年和少年時代的生長地的自然風(fēng)物、鄉(xiāng)俗民情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)等因素息息相關(guān)的。B.柳宗元的“若為化作身千億，遍上峰頭望故鄉(xiāng)”中傳達的鄉(xiāng)土情結(jié)，構(gòu)成了作家地域文化心理素質(zhì)的核心與基礎(chǔ)，它甚至可以伴隨作家終生。C.大凡地域特色寫得深致感人的作家，大都是寫故鄉(xiāng)或從寫故鄉(xiāng)起步的，他們創(chuàng)作的具有地域文化意識的散文，從文化的深度去揭示人們的生存世相。D.在美學(xué)家丹納看來，特殊地域的環(huán)境與種族、時代并列為文學(xué)三要素，它直接關(guān)乎創(chuàng)作主體文化心理的形成。參考答案：1.D

2.B

3.D1.試題分析：在“因而有更高的文化檔次和審美品味”，原文是“極大地提高了散文作品的文化檔次和審美品味”。2.試題分析：曲解文意。丹納的話是告訴我們，自然的地域環(huán)境會影響作家的創(chuàng)作。3.試題分析：此題考查“這”的所指，“這”不是指“自然的地域環(huán)境”，而是“自然的地域環(huán)境是通過對人的影響而影響文學(xué)藝術(shù)的”。3.閱讀下面的文字，完成5—7題。被廢黜的國王周國平帕斯卡爾說：人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失了王位而悲哀了。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個說法，我們可以把人類的精神史看做為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個歷史事實，而只是一個譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。

我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒有神圣，就無法解釋人的靈魂何以會有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個人最內(nèi)在深邃的“自我”直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。靈魂的追問總是具有形而上的性質(zhì)，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問題的虛假性，也永遠不能平息人類靈魂的這種形而上追問。

我們當(dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進步，例如物質(zhì)財富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟?！睕]有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生唯?？v欲和消費，人與人之間只有利益的交易和爭斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個吵吵鬧鬧的市場。事實上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場的所謂神廟，我們見得還少嗎？

在一個功利至上、精神貶值的社會里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標志，消費取代享受成了生活的目標。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過時的空洞詞眼。可是，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質(zhì)，每個人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報中的人，他們肯定生活在兩個絕對不同的世界上。

人是一個被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個多災(zāi)多難的命運。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時代，總會有一些人默記和繼承著精神的這個高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族”。“精神貴族”曾經(jīng)是一個大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少！尤其在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。5、對“人是一個被廢黜的國王”這句話在文中的含義，理解最準確的一項是（

）

A．人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。

B．人的精神本來是有著高貴的王室血統(tǒng)的，但有多災(zāi)多難的命運。

C．在現(xiàn)實社會里，人的靈魂和精神失去了原本的高貴和神圣，但始終有人在為恢復(fù)它的高貴和神圣而努力著。

D．任何時代，總會有一些人默記和繼承著精神的高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。6、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）

A．沒有信仰，沒有神圣的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生唯剩縱欲和消費，這種情形，在今天中國，并不少見。

B．在任何時代，真正的精神貴族們一直默記和繼承著精神的高貴血統(tǒng)，他們堅持以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，這種行為是真正出于精神上的高貴和誠實。

C．人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為重要，每個人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。D．衡量歷史進步的標準是多樣的，圣潔的精神和豐裕的物質(zhì)財富都是必不可少的尺度。7、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）

A．人類的精神史一定程度上就是一部為超越庸俗追求高貴而奮斗的歷史。

B．在當(dāng)今中國，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標志，消費取代享受成了生活的目標。

C．一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報中的人，必然處于不同的社會階層。

D．每一個人都會通過靈魂的追問，直面永恒，追問有限生命的不朽意義。參考答案：5.C，這句話只是一個比喻的說法，旨在說明靈魂的高貴與重大，“廢黜”是因為失去了靈魂的高貴導(dǎo)致精神生活的庸俗。6.C，靈魂生活、肉身生活、社會生活同等重要，都必須安頓好。7.A，B原文沒有依據(jù)，而且說法絕對。C二者的差異應(yīng)該在精神追求和精神生活上。D說法絕對，只有追問靈魂的人才會這樣，而不是每一個人都會這樣。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（每小題3分，共9分）閱讀下文，完成8--10題。

陸九齡，字子壽。父賀，以學(xué)行為里人所宗，生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。稍長，補郡學(xué)弟子員。

時秦檜當(dāng)國，無道程氏學(xué)者，九齡獨尊其說。久之，聞新博士學(xué)黃、老，不事禮法，慨然嘆曰：“此非吾所愿學(xué)也。”遂歸家，從父兄講學(xué)益力。是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當(dāng)代文獻告之。自是九齡益大肆力于學(xué)，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星歷、五行、卜筮之說。

性周謹，不肯茍簡涉獵。入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰舉為學(xué)錄。登乾道五年進士第。調(diào)桂陽軍教授，以親老道遠改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震懾。舊有義社以備寇，郡從眾請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：“文事武備，一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩[注]之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣?！彼祛I(lǐng)其事，調(diào)度屯御皆有法?？茈m不至，而郡縣倚以為重。暇則與鄉(xiāng)之子弟習(xí)射，曰：“是固男子之事也?！睔q惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。”

及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學(xué)。九齡不以職閑自佚，益嚴規(guī)矩，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士類興起。不滿歲，以繼母憂去。服除，調(diào)全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學(xué)術(shù)人才為念。至夕，整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚文達。

九齡嘗繼其父志，益修禮學(xué)，治家有法。闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內(nèi)嚴若朝廷。而忠敬樂易，鄉(xiāng)人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相為師友，和而不同，學(xué)者號“二陸”。有來問學(xué)者，九齡從容啟告，人人自得?；蛭纯膳c語，則不發(fā)。嘗曰：“人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也?！眳巫嬷t常稱之曰：“所志者大，所據(jù)者實。有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安。公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也?！?/p>

（選自《宋史?列傳第一百九十三》）

[注]五兩，古代候風(fēng)的用具。用五兩（一說八兩）雞毛制成，故名。一般立在軍營中或船舶上，以便隨時觀測風(fēng)向。8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．以學(xué)行為里人所宗

宗：尊崇

B．九齡不以職閑自佚

佚：放縱C．服除，調(diào)全州教授

服：服從D．弗造于至平至粹之地，弗措也

措：放棄9.下列虛詞的意義和用法相同的一組是（

）A.父賀，以學(xué)行為里人所宗

請以趙十五城為秦王壽B.舊有義社以備寇

木欣欣以向榮C.士而恥此，則豪俠武斷者專之矣

死而有知，其幾何離D.有來問學(xué)者，九齡從容啟告

石之鏗然有聲者，所在皆是也10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．陸九齡尊崇程氏的學(xué)說，但在秦檜把持朝政時，沒人講程氏之學(xué)，學(xué)員都不遵循禮法，陸九齡干脆回家，一邊跟著父親兄長努力講學(xué)，一邊求名師讀百家，晝夜發(fā)奮博覽群書。B．陸九齡在乾道五年考中了進士，本來被調(diào)任為桂陽軍教授，但因為親近黃老道家學(xué)說，就改任興國軍教授。只是還沒上任，就趕上湖南的茶寇剽掠廬陵，人心惶惶。C．陸九齡不僅在追求博學(xué)和習(xí)武練兵上用心，在治家方面也井然有序，他以禮傳教對社會影響也比較大。他去世后，皇帝賜謚，呂祖謙也給予了他很高評價。D．陸九齡對于向他求教的人其授課方法是靈活的，如果人家需要他講，他就從容地陳述講解；如果人家沒有什么和他交談，那他也不急于闡說。

(22分)11.（1）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。（5分）譯文：

②人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。（5分）譯文：

【參考譯文】

陸九齡，字子壽。九齡的父親陸賀，憑借學(xué)問品行被鄉(xiāng)里人尊崇，生了六個孩子，九齡是他的第五個孩子。陸九齡年幼時聰穎端莊，十歲時母親去世，九齡像成人一樣為母親哀哭傷悲。年紀大了些，就填補了郡學(xué)弟子員的空缺。

當(dāng)時秦檜把持朝政，沒有人講程氏之學(xué)，只有九齡尊崇程氏的學(xué)說。這樣過了一段時間，聽說新來的博士學(xué)習(xí)黃老之術(shù)，不遵循禮法，陸九齡感慨嘆息說：“這不是我樂意學(xué)的?！庇谑蔷突丶?，跟著父親兄長更加努力地講學(xué)。這個時期，吏部員外郎許忻在朝廷里很有名望，退隱居住在臨川，（許忻）很少接待賓客，一見到陸九齡，跟他說話覺得很愉快，就把當(dāng)時的文學(xué)典籍全部告訴他。從此以后陸九齡更加努力地學(xué)習(xí)，翻看百家書籍，日日夜夜不知疲倦，對陰陽、星歷、五行、卜筮這些學(xué)說都很熟悉。

陸九齡性格周密嚴謹，對學(xué)問不肯茍且簡單涉獵，進入太學(xué)，司業(yè)汪應(yīng)辰推舉張九齡為學(xué)錄。在乾道五年中進士，調(diào)任為桂陽軍教授，因為父母年邁路途遙遠改任興國軍，還沒上任，正趕上湖南的茶寇到廬陵剽掠，風(fēng)聲傳到了鄰郡，人心惶惶。舊時有義社來防備盜寇，郡縣長官聽從眾人請求，叫九齡主持義社，他的門人學(xué)生大多不樂意。九齡說“文事武備，是一致的。古時候有征戰(zhàn)討伐，公卿就是將帥，一鄉(xiāng)之長，就是軍營的表率。士人如果以此為恥，那么豪俠武斷的人就專橫了?！庇谑撬徒邮苋蝿?wù)，調(diào)遣屯兵防御都有法度，盜寇雖然沒有到，但郡縣把陸九齡作為重要的依靠。有空閑時就與鄉(xiāng)里的子弟練習(xí)射箭，他說：“這本來就是男子的事情?！蹦隁q荒惡時，有剽掠搶劫的人經(jīng)過陸九齡家門口，必定互相告誡說：“這家射箭命中率很高，不要自己找死?！?/p>

等到了興國，興國地臨大江，這里的風(fēng)俗節(jié)儉吝嗇，很少有人知道學(xué)習(xí)的。九齡不因為職位閑淡自我放松，規(guī)矩更嚴格了，他隨時都整理好衣服帽子，好像要面對很多人一樣，勸勉安撫百姓引導(dǎo)輔助人們求學(xué)，于是士人逐漸增多。不到一年，因為繼母去世而離開。服喪期滿，調(diào)任全州教授。還沒上任，就得病了。一天早晨起來，陸九齡坐在床上和客人聊天，仍舊把天下的學(xué)術(shù)人才作為惦記的事情。到了晚上，整理好衣襟正面躺著就去世了。去世時四十九歲。寶慶二年，皇帝特地贈陸九齡為朝奉郎、直秘閣，賜謚號為文達。

陸九齡曾經(jīng)繼承他父親的志向，更注重研修禮學(xué)，治家有法。全家上百口人，男女按照次序分工各司其職，家里的禮節(jié)像朝廷里一樣嚴格。忠誠恭敬友善平易，鄉(xiāng)人受到教化，都敬順兄長。陸九齡和弟弟陸九淵互相做師友，友好相處而見解各異，學(xué)者號稱“二陸”。有求學(xué)的人來咨詢，九齡從容地告訴他們，每個人都能得到自己想獲取的。有的人沒有什么和他交談，他就不闡說。陸九齡曾經(jīng)說：“人的疑惑有難用話語爭辯的情況，言詞激烈，恰好加固他們的想法。過一會兒，未必不自己明白過來。”

呂祖謙經(jīng)常稱贊陸九齡說：“志向遠大，腳踏實地。有關(guān)鍵之處的阻礙，即使累積了九仞高山般的功夫也不敢滿足；有一絲一毫的偏差，即使站在萬人的表彰面前也于心不安。他聽取并且觀察，站在那兒四下觀看，不達到極平坦極精粹的境地，不敢放棄。參考答案：8C9C10B

11①答案：年歲收成不好時，有剽掠搶劫的人經(jīng)過陸九齡家門口，必定互相告誡說：“這家射箭命中率很高，不要自己找死。（5分,“惡”“戒”“無”“取死”和句意各1分）②答案：人的疑惑有難用話語爭辯的情況，言詞激烈，恰好加固他們的想法。過一會兒，未必不自己明白過來。（5分。第一句1分，“激”“適”“固”“悟”各1分）略5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李通，字次元，南陽宛人也。父守，身長九尺，為人嚴毅。初事劉歆，為王莽宗卿師。通亦為五威將軍從事，出補巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素聞守說讖云“劉氏復(fù)興，李氏為輔”，私常懷之。且居家富逸，為閭里雄，以此不樂為吏，乃自免歸。及下江、新市兵起，南陽騷動，通從弟軼，亦素好事，乃共計議。會光武避吏②在宛，通聞之，即遣軼往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相見，共語移日，握手極歡。時守在長安，通因具言其計。光武既深知通意，乃遂相約結(jié)，定謀議，期以材官都試騎士日，欲劫前隊大夫及屬正，因以號令大眾。乃使光武與軼歸舂陵，舉兵以相應(yīng)。遣從兄子季之長安，以事報守。季于道病死，守密知之，欲亡歸。會事發(fā)覺，通得亡走，莽聞之，乃系守于獄。會前隊復(fù)上通起兵之狀，莽怒，守家在長安者盡殺之。南陽亦誅通兄弟、門宗六十四人，皆焚尸宛市。時，漢兵亦已大合。通與光武、李軼相遇棘陽，遂共破前隊，殺甄阜、梁丘賜。更始立，使通持節(jié)還鎮(zhèn)荊州。通因娶光武女弟伯姬，是為寧平公主。光武即位，征通為衛(wèi)尉。建武二年，封固始侯，拜大司農(nóng)。帝每征討四方，常令通居守京師，鎮(zhèn)百姓，修宮室，起學(xué)宮。五年春，代王梁為前將軍。六年夏，領(lǐng)破奸將軍侯進、捕虜將軍王霸等十營擊漢中賊。公孫述遣兵赴救，通等與戰(zhàn)于西城，破之，還，屯田順陽。時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。詔下公卿群臣議。大司徒侯霸等曰：“通懷伊、呂、蕭、曹之謀，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內(nèi)所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽?！庇谑窃t通勉致醫(yī)藥，以時視事。其夏，引拜為大司空。通布衣唱義，助成大業(yè)，重以寧平公主故，特見親重。然性謙恭，常欲避權(quán)勢。素有消③疾自為宰相謝病不視事連年乞骸骨帝每優(yōu)寵之。令以公位歸第養(yǎng)疾，通復(fù)固辭。積二歲，乃聽上大司空印綬，以特進④奉朝請。十八年卒，謚曰恭侯。帝及皇后親臨吊，送葬。

（節(jié)選自《后漢書·李通列傳》）①巫丞：巫縣（今重慶巫縣北）縣丞。②避吏：逃避獄吏的追捕。③消：病名，即糖尿病。

④特進：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）(3分)

A．私常懷之

懷：想

B．期以材官都試騎士日

期：約定時日

C．以病上書乞身

乞身：請求辭官回家

D．時天下略定。

略：略微5．下列文句中，斷句正確的一項是（

）(3分)

A．素有消疾/自為宰相/謝病不視事連年/乞骸骨/帝每優(yōu)寵之

B．素有消疾自為/宰相謝病不視事/連年乞骸骨/帝每優(yōu)寵之

C．素有消疾/自為宰相/謝病不視事/連年乞骸骨/帝每優(yōu)寵之

D．素有消疾/自為宰相謝病/不視事連年/乞骸骨/帝每優(yōu)寵之6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）(3分)

A．李通心懷鴻鵠之志。他雖然先后為劉歆、王莽做事，后來因讖語“劉氏復(fù)興，李

氏為輔”而辭去王莽授予的官職，等待日后恢復(fù)劉姓漢室的機會。

B．李通極力支持在外逃亡的光武帝（后來稱帝的劉秀）。在下江、新市起兵后，李

通與堂弟李軼共議迎接光武帝，并與光武帝謀劃起兵之事。

C．李通功高位顯。他為光武帝建功立業(yè)，而且又迎娶了光武帝的妹妹寧平公主，所

以備受光武帝器重，也被大臣認可。

D．李通能審時度勢，不重權(quán)位。雖有朝臣贊譽，官位顯赫，但在天下太平之后常以

病請求辭官退養(yǎng)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會前隊復(fù)上通起兵之狀，莽怒，守家在長安者盡殺之。（5分）

（2）通布衣唱義，助成大業(yè)，重以寧平公主故，特見親重。（5分）

參考答案：4．D(大體)5．C6.

A（李通沒有為劉韻做過事，而是其父李守曾跟著劉韻做事）7.（1）恰逢前面部隊又上報李通造反的情況，王莽動怒，在長安的李守的家人都被殺掉。（“會”“殺”“狀”各1分，“守家在長安者”定語后置1分，大意1分，共5分）(2)李通以平民百姓身份倡導(dǎo)起事，幫助成就帝業(yè)，又因為寧平公主的緣故，特別被皇帝親信重用。（“布衣”“倡義”“重”各1分，“特見親重”的被動句式1分，大意1分，共5分）【參考譯文】 李通字次元，南陽郡宛縣人。父親李守，身長九尺，為人嚴肅堅毅。開始時跟著劉歆辦事，為王莽的宗卿師。李通也為五威將軍從事，后來出任巫縣縣丞，有能干的名氣。王莽末年，百姓憂愁怨恨，李通曾聽見他父親說過圖讖上講“劉氏復(fù)興，李氏為輔”，心里常想著這件事。而且因為家里很富足，是鄉(xiāng)中第一，因此不想做官，就自動辭職回家。后來下江兵和新市義兵興起，南陽為之騷動，李通的堂弟李軼，向來也很好事，就共同商議。恰逢光武避難在宛，李通聽說了就派李軼去迎接光武。光武初因李通是個士君子而慕愛他，所以前往答謝他。等到見了面，兩人談了很久，握手極為歡暢。這時李守在長安，因此向光武詳細陳述了他的計劃。光武既已深知李通意向，就與李通相約結(jié)，定謀議，約定在立秋那天趁都試騎士的機會，劫持前隊大夫及屬正，因而號令大眾宣布舉事。就讓光武與李軼回到舂陵，舉兵來相應(yīng)。（李通）派堂兄的兒子李季去長安，把計劃告訴李守。李季在路上病死，李守秘密知道了，想逃亡回去。這時事情被發(fā)覺，李通得以逃脫，王莽知道了，就把李守逮捕入獄。這時前隊甄阜又上書奏明李通造反（興兵）的狀況，王莽發(fā)怒，在長安的李守的家人也全部被殺。南陽方面也殺了李通的兄弟、宗族六十四人，都焚尸于宛市。這時漢兵也已經(jīng)大舉集合。李通與光武、李軼相遇在棘陽，于是一起攻破前隊，殺了甄阜、梁丘賜。更始帝劉玄即位，派李通持節(jié)回去鎮(zhèn)守荊州，李通因此娶光武妹妹伯姬為妻，就是寧平公主。光武即位，任命李通為衛(wèi)尉。建武二年，封固始侯，拜大司農(nóng)。光武帝每次出征討伐四方，常令李通留守京師，鎮(zhèn)撫百姓，修宮室，建學(xué)校。五年春，代王梁為前將軍。六年夏，率領(lǐng)破奸將軍侯進、捕虜將軍王霸等十營攻打漢中賊寇。公孫述派遣軍隊前去救援，李通等人與他們在西城交戰(zhàn)，大破賊兵，回師，在順陽屯田。這時天下大體平定，李通想避開榮譽寵信，以生病為由上書請求辭官回家。光武下詔命公卿群臣討論，大司徒侯霸等說：“李通身懷伊尹、呂尚、蕭何、曹參的謀略，忘身奉主，有扶危存亡的大義。功德最高，海內(nèi)都有所聞知。李通以天下平定，謙讓辭位。安定不能忘記危險，應(yīng)令李通帶職療疾。想返回諸侯國，不可聽從。”于是詔令李通治療疾病，按時工作。這年夏天，拜李通為大司空。李通以平民百姓的身份倡導(dǎo)起事，幫助成就帝業(yè)，又因為寧平公主的緣故，特別被皇帝親信重用。然而李通生性謙恭，常想避開權(quán)勢。平常又有消渴癥，自從當(dāng)了宰相，就稱病在家不理政事，連年告病回鄉(xiāng)，光武帝每每優(yōu)待寵愛他。令他以公位回家療養(yǎng)，李通再次堅決推辭。過了兩年，就聽從他呈上大司空印綬，特賜他以特進參與朝會。李通在建武十八年去世。謚號為恭侯。帝與皇后親自前去憑吊，為他送葬。6.閱讀下面文言文，完成4～7題。金安節(jié)，字彥亨，歙州休寧人。資穎悟，日記千言，博洽經(jīng)史，尤精于《易》。宣和六年，由太學(xué)擢進士第，調(diào)洪州新建縣主簿。遷殿中侍御史。韓世忠子彥直直秘閣，安節(jié)言：“今彥直復(fù)因父任而授，是自廢法也?！辈粓蟆Ｈ紊晗瘸浦率刷?，安節(jié)劾其忿戾，乞追奪。秦檜兄梓知臺州，安節(jié)劾其附麗梁師成，梓遂罷，檜銜之。未幾，丁母憂②去，遂不出。檜死，起知嚴州，除浙西提刑。遷禮部侍郎。遷侍講、給事中。金主亮犯淮，安節(jié)陳進取、招納、備守三策，而以備守為進取、招納之本。楊存中議省江、淮州縣，安節(jié)言：“廬之合肥，和之濡須，皆昔人控扼孔道。魏明帝云：‘先帝東置合肥，南守襄陽，西固祁山，賊來輒破于三城之下’。孫權(quán)筑濡須塢，魏軍累攻不克，守將如甘寧等，常以寡制眾。蓋形勢之地，攻守百倍，豈有昔人得之成功，今日有之而反棄之耶?且濡須、巢湖之水，上接店步，下接江口，可通漕舟，乞擇將經(jīng)理?！贝嬷凶h遂格。孝宗嗣位，龍大淵、曾覿以潛?、叟f恩，隆興改元，大淵、覿并除知閣門事，時臺諫相繼論列，奏入不出，上意未回，安節(jié)與給事中周必大奏：“陛下即位，臺諫有所彈劾，雖兩府大將，欲罷則罷，欲貶則貶，獨于二臣乃為遷就諱避。臣等若奉明詔，則臣等負中外之謗;大臣若不開陳，則大臣負中外之責(zé);陛下若不俯從，則中外紛紛未止也?！鄙吓?，安節(jié)即自劾乞竄，上意解。潛邸舊人李珂擢編修官，安節(jié)又奏罷之，上諭之曰“朕知卿孤立無黨。”張浚聞之，語人曰：“金給事真金石人也?！迸c秦檜忤，不出者十八年，及再起，論事終不屈，人以此服之。拜兵部侍郎。逾年，權(quán)吏部尚書兼侍讀。乾道六年卒，年七十七。有文集三十卷、《奏議表疏》、《周易解》。

(節(jié)選自《宋史》卷三八六)注：①待制致仕：待制，官名;致仕，交還官職。②丁憂：遭父母之喪。③潛邸：皇帝即位前的住所。4.下面對加點詞的解釋不正確的一項是(3分)

(

)A.博洽經(jīng)史洽：廣博B.梓遂罷，檜銜之銜：抓住C.存中議遂格格：被擱置D.上怒，安節(jié)即自劾乞竄竄：放逐5.以下句子中，具體表明金安節(jié)心志堅定、忠貞于國的一組是(3分)

(

)①任申先除待制致仕，安節(jié)劾其忿戾，乞追奪②未幾，丁母憂去，遂不出③廬之合肥，和之濡須，皆昔人控扼孔道④陛下若不俯從，則中外紛紛未止也⑤上怒，安節(jié)即自劾乞竄⑥潛邸舊人李珂擢編修官，安節(jié)又奏罷之A.①③④

B.②⑤⑥

C.①④⑥

D.③④⑤6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A.金安節(jié)認為韓世忠之子憑借韓世忠的官位而將被授官直秘閣一事不符合國家法度，而未將此予以向上報請。B.金安節(jié)嫉惡如仇，因與奸臣秦檜政見不合，于是彈劾在臺州任職的秦梓，秦梓最后被罷官。C.金安節(jié)在金主完顏亮率軍侵犯淮河流域之際，反對楊存中放棄長江、淮河流域各州縣的建議，并呼吁派駐強將防守廬州、和州等地。D.宋孝宗即位后，時任給事中的金安節(jié)與同僚勸諫孝宗廣納雅言，親賢臣，卻因此遭致孝宗的不滿，而有的朝中官員贊譽他是心志堅定、忠貞不貳的人。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)

(1)蓋形勢之地，攻守百倍，豈有昔人得之成功，今日有之而反棄之耶?

(2)雖兩府大將，欲罷則罷，欲貶則貶，獨于二臣乃為遷就諱避。參考答案：4、答案B。解析銜：心中懷恨5、答案C解析②在家服喪;③分析形勢，只是間接的;⑤當(dāng)皇帝發(fā)怒時金安杰的自救表現(xiàn)6、答案B解析彈劾秦梓的原因是秦梓依附梁師成，而不是因為與秦檜不和7.翻譯：(1)地形險要(有利)的地方，攻與守差異百倍，難道有古人得到這些作戰(zhàn)能成功，今天有這些卻反而要放棄它嗎?(2)即使是兩府的大將，要罷免的就罷免，要貶謫的就貶謫，唯獨在二位大臣身上卻是(竟然)調(diào)動官職、隱匿回避。參考譯文：金安節(jié)，字彥亨，是歙州休寧縣人。天資聰明有悟性，一日能記住千字文章，通曉經(jīng)書史籍，尤其精通于《易經(jīng)》。宣和六年，由太學(xué)提拔為進士及第，調(diào)任洪州新建縣主簿。升殿中侍御史。韓世忠的兒子韓彥直將在直秘閣任職，安節(jié)說：“現(xiàn)在韓彥直又因父親在任而授予官職，這是從韓彥直廢棄法律啊?！辈簧蠄?。任申先升任待制辭去原有官職，金安節(jié)彈劾他蠻橫無理、動輒發(fā)怒，請求追究其責(zé)任削奪官職。秦檜的哥哥秦梓任臺州知府，金安節(jié)彈劾他依附梁師成，秦梓于是被罷官，秦檜怨恨他。不久，金安節(jié)因母親喪事辭去官職，于是不出任官職。秦檜死后，被起用為嚴州知府，任浙西提刑。升為禮部侍郎。又升作侍講、給事中。金國首領(lǐng)完顏亮進犯淮水流域，金安節(jié)陳述進攻奪取、招引接納、備物防守三條策略，把備物防守作為進攻奪取、招引接納的根本。楊存中議論放棄(除去、裁減)長江、淮水的一些州縣，金安節(jié)說：“廬州的合肥，和州的濡須，都是古人控制把守的咽喉要道。魏明帝說：‘先帝在東面布置合肥，在南面把守襄陽，在西面鞏固祁山，亂賊來進攻就在三城的下面擊破他們’。孫權(quán)修筑濡須塢，魏軍多次進攻久攻不下，守將象甘寧等人，常以少勝多。地形險要的地方，攻與守差異百倍，難道有古人得到這些作戰(zhàn)能成功，今天有這些卻反而要放棄它嗎?況且濡須、巢湖的水，上邊連接著店步，下邊直通長江口，可以通行漕運船只，請求選擇強將駐守防御(經(jīng)營管理)?！睏畲嬷械淖嘧h于是被擱置。宋孝宗繼位，龍大淵、曾覿憑借皇帝即位前的住所原來的情誼，隆興改元這一年，龍大淵、曾覿一道任命為知閣門事官職，當(dāng)時臺府諫官連續(xù)不斷上書檢舉彈劾，奏章進入不發(fā)出來，皇上的意思沒有表明，金安節(jié)與給事中周必大上奏說：“陛下即位，臺諫有彈劾的的，即使是兩府的大將，要罷免的就罷免，要貶謫的就貶謫，唯獨在二位大臣身上卻是調(diào)動官職、隱匿回避。我們?nèi)绻穹罟_的詔書，那么我們背負朝廷內(nèi)外(中央和地方)的批評;大臣們?nèi)绻魂愂?，那么大臣背負朝廷?nèi)外(中央和地方)的批評;陛下如果不聽從，那么朝廷內(nèi)外(中央和地方)奏章紛紛不停止?！被实郯l(fā)怒，金安節(jié)于是自動請求放逐，皇帝怒意消除?；实奂次磺暗淖∷死铉嫣岚螢榫幮薰?，金安節(jié)又上奏罷免他，皇上口諭他說：“我知道你獨立不結(jié)黨營私?！睆埧Ｂ犝f這件事，告訴別人說：“金給事真是心志堅定、忠貞的人啊?！迸c秦檜違逆(不合作)，不出來做官的時間有十八年，等到再次被起用，議論事情