北京第九十七中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析

北京第九十七中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.

閱讀下面的文字，完成1～3題“宮斗劇”的文化本質(zhì)顧名思義，“宮斗劇”中幾乎所有的故事都發(fā)生在與世隔絕的后宮中，“斗”是其核心情節(jié)和敘事重心。而在這個(gè)爾虞我詐的戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的，是一群原本嬌弱的貴族女性。她們拼死爭(zhēng)斗的目標(biāo)只有一個(gè)：皇帝的雨露和恩寵。在這些后宮女子的人生中，只要是為了爭(zhēng)寵和固榮，一切手段與權(quán)謀都被認(rèn)為是合理的。故事中的所有人物都表現(xiàn)出對(duì)這種價(jià)值觀的絕對(duì)認(rèn)同，沒(méi)有質(zhì)疑和反叛，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、善與惡的區(qū)分，所異者只有手段的高下與計(jì)謀的成敗，以及由此帶來(lái)的命運(yùn)的迥然分野。但即便如此，這些智計(jì)百出的女子在強(qiáng)大的男權(quán)和君權(quán)面前，仍然是不堪一擊的。她們的得勢(shì)與失寵，都在皇帝的一念之間。尊貴如皇后、貴妃，渺小如宮女，都不過(guò)是帝王手中的一顆棋子。身處其中的女性，因而對(duì)自身的險(xiǎn)惡處境有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和高度的敏感，種種拿不上臺(tái)面的陰狠伎倆，正是她們?cè)凇岸窢?zhēng)”中尋找到的應(yīng)對(duì)之策。換句話說(shuō)，她們不過(guò)是在重演“以惡制惡”的套路。從本質(zhì)上看，“宮斗劇”屬于娛樂(lè)至上的“戲說(shuō)歷史”，雖然不承擔(dān)再現(xiàn)真實(shí)的任務(wù)，但也存在著如何選擇和利用歷史資源的問(wèn)題。換句話說(shuō)，電視劇想象力的匱乏和創(chuàng)作水準(zhǔn)的低下，只是宮斗題材重復(fù)出現(xiàn)的表面原因，更為深層和隱藏的因素，則與我們面對(duì)歷史的態(tài)度密切相關(guān)。事實(shí)上，“宮斗劇”不過(guò)是類型劇的一種。在“宮斗劇”盛行之前，宮廷題材歷史劇主要表現(xiàn)為兩種類型。以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《漢武大帝》為代表的“帝王系列”，著力展示當(dāng)權(quán)者稱霸天下的雄心和治理江山的艱難，重在塑造開(kāi)疆拓土、守業(yè)有成的明君和廉政清明、以民為先的能臣，與主流意識(shí)形態(tài)重塑國(guó)家和民族認(rèn)同感的精神吁求一脈相承。而以《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》為代表的“戲說(shuō)系列”，則延續(xù)了古已有之的“明君清官俠客夢(mèng)”的敘事模式，其中隱含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和批判性。即便是備受爭(zhēng)議的《還珠格格》，也不乏追求自由、蔑視權(quán)貴的動(dòng)機(jī)與心理訴求。

就其審美接受效應(yīng)的本質(zhì)看，“宮斗劇”中所呈現(xiàn)的文化心態(tài)和價(jià)值觀念，暗合了當(dāng)今社會(huì)成功至上、唯金錢論、男性中心等潛在的社會(huì)心理。例如，商業(yè)社會(huì)中越來(lái)越強(qiáng)大的男性話語(yǔ)權(quán)，就有意無(wú)意地鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)后宮嬪妃的“隱忍”與“奉獻(xiàn)”，促使她們按照男性的意愿，而不是女性的獨(dú)立意識(shí)來(lái)塑造自己。而后妃娘娘們施展各種手段去爭(zhēng)寵，則與當(dāng)下社會(huì)中復(fù)雜的男女關(guān)系頗為相似，甚至其“高明”的手段可資借鑒。至于那些人情算計(jì)和權(quán)利博弈，又有和所謂職場(chǎng)政治對(duì)號(hào)入座的可能。無(wú)論是情場(chǎng)還是職場(chǎng)，古代的后宮紛爭(zhēng)一旦和這些現(xiàn)實(shí)情境掛鉤，一系列“宮斗”作品，也就順理成章地轉(zhuǎn)變?yōu)榘最I(lǐng)女性的“心靈雞湯”和人生教科書了。

（節(jié)選自2012年7月10日《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列對(duì)于“宮斗劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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A．“宮斗劇”就是所有的故事都發(fā)生在與世隔絕的后宮中的，是以后宮為背景的，以“斗”為其核心情節(jié)和敘事重心的劇種。

B．“宮斗劇”是以一群原本嬌弱的貴族女性為主角，把皇帝的雨露和恩寵作為她們拼死爭(zhēng)斗的唯一目標(biāo)，而進(jìn)行廝殺的劇種。

C．“宮斗劇”中，無(wú)論是尊貴的皇后、貴妃，還是渺小的宮女，都不過(guò)是帝王手中的一顆棋子，這些智計(jì)百出的女子在強(qiáng)大的男權(quán)和君權(quán)面前，仍然是不堪一擊的。

D．“宮斗劇”中，這些后宮女子的人生中都表現(xiàn)出一種價(jià)值觀的絕對(duì)認(rèn)同：只要是為了爭(zhēng)寵和固榮，一切手段與權(quán)謀都被看作是合理的。2．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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A．“宮斗劇”屬于“戲說(shuō)歷史”，娛樂(lè)至上，不承擔(dān)再現(xiàn)真實(shí)的任務(wù)，很多劇情也可以虛構(gòu)。

B．“宮斗劇”題材不斷重復(fù)出現(xiàn)，不只是因?yàn)殡娨晞∠胂罅Φ膮T乏和創(chuàng)作水準(zhǔn)的低下，更為深層和隱藏的原因，則是與我們面對(duì)歷史的態(tài)度密切相關(guān)。

C．“帝王系列”的歷史劇重在塑造開(kāi)疆拓土、守業(yè)有成的明君和廉政清明、以民為先的能臣，與主流意識(shí)形態(tài)重塑國(guó)家和民族認(rèn)同感的精神吁求一脈相承。

D．雖然《還珠格格》還在一直備受人們爭(zhēng)議，劇情虛構(gòu)的成份過(guò)多，但也不乏追求自由、蔑視權(quán)貴的動(dòng)機(jī)與心理訴求，所以從藝術(shù)上還是可以借鑒的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

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A．當(dāng)今社會(huì)成功至上、唯金錢論、男性中心等潛在的社會(huì)心理，可以從“宮斗劇”所呈現(xiàn)的文化心態(tài)和價(jià)值觀念中，找到合理的解讀。

B．隨著男性在商業(yè)社會(huì)中的權(quán)力越來(lái)越強(qiáng)大，男性就有意無(wú)意地鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)后宮嬪妃的“隱忍”與“奉獻(xiàn)”，迫使她們按照男性的意愿，而不是女性的獨(dú)立意識(shí)來(lái)塑造自己。

C．當(dāng)下社會(huì)中復(fù)雜的男女關(guān)系和“宮斗劇”后妃娘娘們施展各種手段去爭(zhēng)寵，頗為相似；而劇中那些人情算計(jì)和權(quán)利博弈，又有和所謂職場(chǎng)政治對(duì)號(hào)入座的可能。

D．古代的后宮紛爭(zhēng)一旦和現(xiàn)今社會(huì)的情場(chǎng)或職場(chǎng)這樣現(xiàn)實(shí)情境掛鉤，一系列“宮斗”作品，也就順理成章地轉(zhuǎn)變?yōu)榘最I(lǐng)女性的“心靈雞湯”和人生教科書了。參考答案：1．A（原文為“幾乎所有”，這里屬擴(kuò)大了范圍。）2．D（“一直備受”的說(shuō)法在原文無(wú)據(jù)，此外，第二段未談藝術(shù)上的借鑒，因果判斷不妥。）3．B（應(yīng)為“社會(huì)”有意無(wú)意地鼓勵(lì)。）2.閱讀下面的作品，完成12～15題。報(bào)

施

茅盾半月以前，因?yàn)橐环N軍醫(yī)不大有辦法的疙瘩病，張文安向師長(zhǎng)請(qǐng)準(zhǔn)了長(zhǎng)假，離開(kāi)那服務(wù)了三年多的師部。他得了假條，得了一千元的盤纏。額外又得了師長(zhǎng)獎(jiǎng)給的一千元，說(shuō)是給他買藥的。于是在路上他一直想著買一頭牛回家，給兩位老人家一種難以形容的驚喜。自從他家損失了那壯健的花牛以后，父親好幾次籌劃款項(xiàng)，打算再買一條，都沒(méi)有成功。昨晚，張文安回來(lái)的消息就傳遍了整個(gè)村莊，東邊山峰上那一輪血紅的旭日還沒(méi)驅(qū)盡晨霧的時(shí)候，探望的人就擠滿了張家的堂屋，向張文安探聽(tīng)也是在前方打鬼子的幾個(gè)同村人的消息?！安恢馈！彼肓讼耄龘u著頭說(shuō),“你想，前方地面有多大？光說(shuō)前方，知道他們是在哪一個(gè)戰(zhàn)區(qū)呢？就算是同在一個(gè)部隊(duì)里罷，幾萬(wàn)人呢，要不是碰巧，不會(huì)知道的。”“哦，早猜到你是一個(gè)都不知道的啦！”有人這么譏諷了一句。張文安著急起來(lái)了，正想辯白，卻有一個(gè)比較老成的人插嘴道：“算了，算了！讓我們來(lái)問(wèn)一個(gè)人。他丟下了老母和妻子，帶著他的四匹馱馬投效了后方勤務(wù)，被編入運(yùn)輸隊(duì)，萬(wàn)里迢迢的去打日本，他說(shuō)不把鬼子打出中國(guó)去就不回家。這一個(gè)人，你不能不知道。他家里有兩年光景接不到他的信了。”“你到底也說(shuō)出他的姓名來(lái)呀！”張文安局促不安地說(shuō)。“姓名么？”另一位不耐煩地叫了，“他就是山那邊村子里的喂馱馬的陳海清哪！”他記起來(lái)了，自己還沒(méi)上前方去的時(shí)候，村里曾經(jīng)把這陳海清作為談話的資料。他的眼睛亮起來(lái)了，說(shuō)了一句:“陳——海清！怎么不知道！”可是戛然縮住，他又感到了惶惑。到了前方以后的陳海清，究竟怎樣呢？然而由于一種受不住人家嘲笑的自尊心，更由于不愿老給人家一個(gè)失望，但感得眾人的眼光都射住了他，便驚覺(jué)似的眼睛一睜:“陳海清是一個(gè)勇敢的鐵漢子，勇敢的人不會(huì)死的。他應(yīng)該是一個(gè)上等兵了，也許升了排長(zhǎng)。他是我們村子里的光榮……”午后，張文安爬上了那并不怎樣高的山坡，只覺(jué)得兩條腿重得很。當(dāng)賣牛的董老頭告訴他“千把塊錢只好買半條牛腿”的時(shí)候，張文安固然呆了一下，但接著董老頭談到那些脹飽了的囤戶豪侈糜亂的生活時(shí)，張文安駭住了。終于他惘惘然走出了那市鎮(zhèn)，帶著滿肚子的懊惱和氣憤。高考資源網(wǎng)他下意識(shí)地伸手隔衣服摸一摸襯衣口袋里那一疊票子，手上的感覺(jué)盡管還是和一路幾千里無(wú)數(shù)次的捫摸沒(méi)有什么不同，心里的感覺(jué)卻大大兩樣了。張文安剛要上坡，有一個(gè)人從坡上奔下來(lái)，見(jiàn)了他就歡天喜地招呼著。原來(lái)今天早上張文安信口開(kāi)河說(shuō)的關(guān)于陳海清的一切，早已傳到了那兒子的耳朵里。走近了一間草房，張文安正在遲疑不決，卻已經(jīng)被拉進(jìn)了草房。張文安立即受了包圍，呆了半晌，他這才看清在自己面前的，除了那兒子，還有一位老太太，而在屋角床上躺著的，又有一位憔悴不堪的中年婦人?，F(xiàn)在張文安已經(jīng)真正定了神，現(xiàn)在他完全認(rèn)明白：要是他這謊圓不了，那他造的孽可真不小。這一點(diǎn)，逼迫他提起了勇氣。他開(kāi)始支支吾吾編造起關(guān)于陳海清的近況、極有希望的前途，他又將陳海清編派在某師某營(yíng)某連，而且還胡謅了一個(gè)駐扎的地名。這一家的三個(gè)人都靜靜地聽(tīng)著，他們那種虔敬而感奮的心情，從他們那哆開(kāi)的嘴巴和急促而沉重的鼻息就可以知道。忽然老太太顫著聲音問(wèn)道：“張先生，你回來(lái)的時(shí)候，我們的海清沒(méi)有請(qǐng)你帶個(gè)信來(lái)么？”張文安又窘住了，心里正在盤算，一只手便習(xí)慣地去撫摸衣服的下擺，無(wú)意中碰到了藏在貼身口袋里那一疊鈔票，驀地他的心一跳，他自己也莫明其妙地興奮起來(lái)，像隊(duì)伍里的官長(zhǎng)宣布重要事情的時(shí)候常有的手勢(shì)，他大聲說(shuō)道：“信就沒(méi)有，可是，帶了錢來(lái)了！”隨即很艱難地從貼身口袋里掏出那一疊票子來(lái)，莽撞地塞在陳海清兒子的手里了?！鞍。嗌?？”那年青人只覺(jué)得多，卻還沒(méi)想到多的出乎他意料之外?！耙磺?，夠半條牛腿罷了?！睆埼陌矐袘械卣f(shuō)，心里有一種又像痛苦又像辛酸的異樣感覺(jué)。

１９４３年７月２２日。（原載一九四三年十一月《文陣新輯·去國(guó)》，有刪改）12.請(qǐng)用一句話概括張文安這個(gè)人物形象。（4分）_________________________________________________________________

13.試簡(jiǎn)要分析畫線語(yǔ)段的作用。（4分）_________________________________________________________________

14.茅盾認(rèn)為“文學(xué)是時(shí)代的反映”，作家在創(chuàng)作時(shí)要關(guān)注和反映“全般的社會(huì)現(xiàn)象”。結(jié)合文本，分析小說(shuō)中反映了哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（6分）_________________________________________________________________

15.小說(shuō)為什么以“報(bào)施”為題？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。（6分）_________________________________________________________________

參考答案：12.（4分）有愛(ài)心、愛(ài)國(guó)且有責(zé)任感、孝敬父母、有虛榮心、回家休養(yǎng)的抗日士兵。（寫出4點(diǎn)即可）13.（4分）用側(cè)面敘述的方式（1分）塑造了一個(gè)為國(guó)離家、捐物的抗日戰(zhàn)士形象（1分）。推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展（1分），為小說(shuō)最后送錢給陳海清家做鋪墊（1分）。14.（6分）人民在積極支援抗戰(zhàn),關(guān)心著前方戰(zhàn)事；愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士的家屬受到冷落，家境凄寒；有人囤積居奇，從中發(fā)國(guó)難財(cái),以致物價(jià)飛漲。（每點(diǎn)2分）15.⑴從情節(jié)上看，小說(shuō)圍繞“報(bào)施”展開(kāi)，既指師長(zhǎng)額外給了張文安一千元，是對(duì)自己有貢獻(xiàn)的部下的報(bào)施；又指張文安想給父母買一頭牛，是對(duì)父母的報(bào)施；還指張文安把錢送給一個(gè)也在前線抗戰(zhàn)的陳海清的家屬。⑵從結(jié)構(gòu)上看，“報(bào)施”是貫穿全文的主線，使小說(shuō)故事形成一個(gè)整體。⑶從主題上看，是對(duì)“報(bào)施”于有貢獻(xiàn)于國(guó)家者行為的肯定，豐富了人物形象，升華了文章的主旨。(答“贊揚(yáng)了無(wú)私報(bào)效國(guó)家而不求報(bào)施的行為”亦可)3.閱讀下面文章，完成文后各題。傅斯年：一個(gè)“五四”之子的道路傅國(guó)涌傅斯年是“五四”的產(chǎn)兒，他在北大求學(xué)時(shí)幸運(yùn)地趕上了那個(gè)歷史的節(jié)骨眼，而且成了杠大旗的人。正是他和羅家倫等人發(fā)起成立了“新潮社”，創(chuàng)辦了《新潮》雜志，1919年5月4日那天他是學(xué)生游行的總指揮，站在大時(shí)代的浪頭上。傅斯年曾留學(xué)英、德7年，廣泛涉獵哲學(xué)、歷史、政治、文學(xué)乃至物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)和地質(zhì)學(xué)等各門學(xué)科。他首先是個(gè)史學(xué)家，然后他是教育家，青年時(shí)代他就立志“以教書匠終其身”。他以全部熱情投身于學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，先后主持歷史語(yǔ)言研究所、任職北京大學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)，使這些學(xué)術(shù)、教育機(jī)構(gòu)在短期內(nèi)做出了舉世矚目的業(yè)績(jī)?！熬乓话恕笔伦儼l(fā)生，日本占領(lǐng)東北，山河破碎的痛苦促使他發(fā)奮著成《東北史綱》，以大量可靠史料證明東北有史以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，站在史家的立場(chǎng)為民族爭(zhēng)人格。從1932年起直到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，他常常在文章中稱日本人為“倭人”、“倭寇”、“倭軍閥”，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)退讓、綏靖的外交政策、以土地?fù)Q和平的幻想，并予以嚴(yán)厲抨擊。他以一個(gè)歷史學(xué)家的眼光、知識(shí)分子的責(zé)任感早就洞察了日本侵華的野心，所以他認(rèn)定以后中日之間的爭(zhēng)端無(wú)論在外交上如何折沖，都不能放棄軍事上的準(zhǔn)備，“讓步既極而仍無(wú)結(jié)果，則雖亡國(guó)在望，亦須抗戰(zhàn)到底也?！备邓鼓晗嘈胖挥姓驹谡?，保持知識(shí)分子的獨(dú)立性，才能充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海租界被捕，引渡給國(guó)民黨政府。雖然他們之間有著不同的政治信仰，但這并不妨礙傅斯年立即站出來(lái)為這位北大時(shí)代的老師說(shuō)話。他在《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)表《陳獨(dú)秀案》一文，熱情地贊頌陳獨(dú)秀在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)，稱他是“中國(guó)革命史上光焰萬(wàn)丈的大彗星”。胡適、傅斯年主持1948年中央研究院院士的選舉，當(dāng)時(shí)批評(píng)國(guó)民黨很厲害、完全靠近左翼的學(xué)者郭沫若、馬寅初能當(dāng)選為院士，而平時(shí)許多和他們關(guān)系很好、立場(chǎng)相近、在學(xué)術(shù)上也極有成就的人卻落選了。竺可楨日記中稱贊他們“兼收并蓄”。他們的這些做法，正是自由主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示了超越意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)的多元、寬容的一面。他對(duì)胡適說(shuō)：“既為讀書人，則讀圣賢書”，他認(rèn)為自己的行為“無(wú)慚于前賢典型”。北大老同學(xué)毛子水以贊美的口吻說(shuō)他“一生代表的是浩然正氣”。終其一生，他都是一個(gè)無(wú)黨無(wú)派的知識(shí)分子，但他對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的腐敗、專制有過(guò)很激烈的批評(píng)，因此贏得了“傅大炮”的美名。他以書生論政，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)朝萬(wàn)戶侯，僅在影響巨大的民間報(bào)紙《大公報(bào)》上就發(fā)表過(guò)22篇縱論內(nèi)政外交的“星期評(píng)論”。傅斯年是20世紀(jì)的“士”，是“五四”孕育出來(lái)的新型知識(shí)分子，透過(guò)幾千年歷史的迷霧，他發(fā)現(xiàn)“以暴易暴，沒(méi)有絲毫長(zhǎng)進(jìn)”，所以堅(jiān)定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以學(xué)生領(lǐng)袖而學(xué)者、而大學(xué)校長(zhǎng)，這不是傅斯年一個(gè)人的選擇，而是“五四”那一代優(yōu)秀分子的群體選擇。【相關(guān)鏈接】①在“五四”時(shí)期，他努力地從古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》等等，他在中山大學(xué)給學(xué)生講課時(shí)就指出，“偽造”二字，并不都能適用于被發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾上，漢代儒生尤其是劉向、劉歆父子在編定文獻(xiàn)時(shí)也許有錯(cuò)，但并不是故意“偽造”。（葛小佳《重建傅斯年學(xué)術(shù)與生命的歷程》）②在五四前的新文化運(yùn)動(dòng)中，傅斯年站在新舊思想斗爭(zhēng)的前沿，向封建主義發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，致力于“思想革命”的活動(dòng)。轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，中華民族的危亡，使得年輕的傅斯年熱血沸騰，他高舉民主、科學(xué)的大旗以更加昂揚(yáng)的斗志，率領(lǐng)新潮社同仁投入了這場(chǎng)愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)中去。（高漢誠(chéng)《傅斯年與五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》）7．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．傅斯年在北大求學(xué)時(shí)參與了新文化運(yùn)動(dòng)，參與創(chuàng)辦了《新潮》雜志，他積極走在新文化運(yùn)動(dòng)的前列，為五四新文化運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。B．傅斯年看重師生情，不計(jì)較政治信仰，熱情地贊頌他的老師陳獨(dú)秀在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)，稱他是“中國(guó)革命史上光焰萬(wàn)丈的大彗星”。C．本文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)鮮明，不回避對(duì)具體事情的記敘，重點(diǎn)描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界，這種安排很好地反映了傳主的思想。D．作者多處引用傳主自己的話，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)了傳主成就和精神，能引起讀者的深度思考。8．文中毛子水以贊美的口吻說(shuō)他“一生代表的是浩然正氣”，為什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9．文章標(biāo)題為“傅斯年：一個(gè)‘五四’之子的道路”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)題目?jī)?nèi)涵的理解。（5分）參考答案：7．C。8．①積極投身五四運(yùn)動(dòng)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中挺身而出，他是扛大旗的人，不顧個(gè)人安危擔(dān)任學(xué)生游行的總指揮。②堅(jiān)持抗日，在“九一八”事變發(fā)生，日本占領(lǐng)東北后，站在史家的立場(chǎng)為民族爭(zhēng)人格，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)退讓，認(rèn)為“亦須抗戰(zhàn)到底也”。③堅(jiān)持獨(dú)立人格，即使與陳獨(dú)秀有不同的政治信仰，也立即站出來(lái)為這位北大時(shí)代的老師說(shuō)話，頌贊陳獨(dú)秀。④工作不任人唯親，主持中央院士的選舉，將當(dāng)時(shí)批評(píng)國(guó)民黨很厲害、完全靠近左翼的學(xué)者郭沫若、馬寅初選為院士。9．①寫出了傅斯年一生與五四運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)系，傅斯年受五四民主與科學(xué)思想的影響形成了自己關(guān)于學(xué)術(shù)、文化與政治的基本看法。a．在思想上，傅斯年站在新舊思想斗爭(zhēng)的前沿，向封建主義發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，具有堅(jiān)定的道德理想擔(dān)當(dāng)，追求自由與民主。b．在學(xué)術(shù)上，他以全部熱情投身于學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，從古史辨和疑古思潮中拯救古史，在學(xué)術(shù)、教育上做出了舉世矚目的業(yè)績(jī)。②形象地指出了傅斯年是“五四”孕育出來(lái)的新型知識(shí)分子，概括了文章主要內(nèi)容，暗示了文章的主旨。7．試題分析：本題綜合考查文章的內(nèi)容和手法。C項(xiàng)“重點(diǎn)描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界”錯(cuò)，本文主要是從學(xué)術(shù)、文化、思想方面闡述了傳主與五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事件，沒(méi)有對(duì)日常生活的描寫，心理刻畫著墨不多?！究键c(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！炯记牲c(diǎn)撥】文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。涉及到文章的細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、傳主的品格等，試題命制的錯(cuò)誤選項(xiàng)多為無(wú)中生有、牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對(duì)應(yīng)，張冠李戴等。答題時(shí)注意和文章仔細(xì)對(duì)讀尋找細(xì)微的差別。注意1分選項(xiàng)，1分選項(xiàng)多為絕對(duì)、不全面、牽強(qiáng)、似是而非等特征。如本題C項(xiàng)“重點(diǎn)描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界”錯(cuò)，本文主要是從學(xué)術(shù)、文化、思想方面闡述了傳主與五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事件，沒(méi)有對(duì)日常生活的描寫，心理刻畫著墨不多。8．試題分析：這是一道信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，找到“一生代表的是浩然正氣”的原因，積極投身五四運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持抗日，堅(jiān)持獨(dú)立人格，工作不任人唯親。結(jié)合文本具體分析?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的“一生代表的是浩然正氣”，應(yīng)該是一些具體做事的方式、言行等。通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；如本題積極投身五四運(yùn)動(dòng)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中挺身而出，他是扛大旗的人，不顧個(gè)人安危擔(dān)任學(xué)生游行的總指揮。堅(jiān)持抗日，在“九一八”事變發(fā)生，日本占領(lǐng)東北后，站在史家的立場(chǎng)為民族爭(zhēng)人格，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)退讓，認(rèn)為“亦須抗戰(zhàn)到底也”。9．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。主要探究標(biāo)題的內(nèi)涵，應(yīng)該從本意和象征意方面分析。主要圍繞人物的行動(dòng)，氣節(jié)等方面分析?！案邓鼓辏阂粋€(gè)‘五四’之子的道路”，寫出了傅斯年一生與五四運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)系，傅斯年受五四民主與科學(xué)思想的影響形成了自己關(guān)于學(xué)術(shù)、文化與政治的基本看法。然后從思想和學(xué)術(shù)方面分析?！究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。能力層級(jí)為探究F?！炯记牲c(diǎn)撥】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。如在思想上，傅斯年站在新舊思想斗爭(zhēng)的前沿，向封建主義發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，具有堅(jiān)定的道德理想擔(dān)當(dāng)，追求自由與民主。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10．A

（“暈”在這里是名詞用如動(dòng)詞）11．B

（A①介詞，從；②代詞，自己。B①②均為連詞，表假設(shè)，即使。C①代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他的；②在句中表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定”。D①結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；②指示代詞，相當(dāng)于“此”）12．B

（“作者認(rèn)為這些道理是人人都可以預(yù)見(jiàn)的”是錯(cuò)誤的，原文只是說(shuō)“其理固有可見(jiàn)者”，意即“那道理確實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)到的”，并未有“人人都可以預(yù)見(jiàn)”的信息，屬于無(wú)中生有）13．[分析]（1）“然而”“?！薄氨砂怠笔顷P(guān)鍵詞?！昂螐摹睂儆谫e語(yǔ)前置現(xiàn)象。（2）“然”“衣”是關(guān)鍵詞，“囚首喪面”屬于翻譯的難句，“豈”字表明本句的反問(wèn)特征。（3）“使”“則”“而”是關(guān)鍵詞，“用”屬于被動(dòng)現(xiàn)象，注意全句的語(yǔ)氣。[答案]（1）但是他不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么會(huì)得到重用呢？（2）現(xiàn)在（這個(gè)人）卻不是這樣，穿奴仆穿的衣服，吃豬狗吃的食物，頭發(fā)蓬亂像囚徒一樣，滿面灰塵像居喪一樣，卻大談詩(shī)書，這難道是他的真性情嗎？（3）假使這人不被重用，那么我的話就說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人會(huì)有懷才不遇的感嘆。誰(shuí)能知道禍患將會(huì)到這樣嚴(yán)重的地步呢？5.閱讀下面的文言文，完成5－9題。日喻說(shuō)蘇軾生而眇者[1]不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭?！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇。達(dá)者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道?！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e！南方多沒(méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。（選自《唐宋六十家小品文精品》）注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè)器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。5、下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．捫燭而得其形

捫：撫摸B．道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)異于眇

達(dá)：傳達(dá)C．莫之求而自至，斯以為致也歟

致：自然獲得、得到D．士知求道而不務(wù)學(xué)

務(wù)：致力、從事6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A．扣盤而得其聲

順風(fēng)而呼，聲非加疾也B．以其未嘗見(jiàn)而求之人也

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣C．士雜學(xué)而不志于道

冰，水為之而寒于水D．生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之

于其身也，則恥師焉，惑矣7、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎B.達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)亦無(wú)/以過(guò)于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉(zhuǎn)/而相之豈有既乎C.達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無(wú)以過(guò)于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎D.達(dá)者告之/雖有巧譬/善導(dǎo)亦無(wú)以過(guò)/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎8、下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應(yīng)有的態(tài)度。文章開(kāi)頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴他人片面的見(jiàn)解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。B．文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。9、翻譯文中劃線的句子（10分）①然則道卒不可求歟？（3分）

②百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分）

③夫沒(méi)者，豈茍然哉?。?分）

參考答案：5．B（知道、明白）6．B（B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句“比”；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）7、A8．C（“南方之人”的說(shuō)法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）9．①既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？②各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）③那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分，句意1分）

既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫?？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）?！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道?！辈皇菑?qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái)，這就是“致”的意思?。∧戏接泻芏嗄軡撍娜?，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。6.閱讀下面的材料，完成下列各題。子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。《孟子?公孫丑上》21．這一段中除了“聞過(guò)則喜”外，還有成語(yǔ)“____________”也源于此。22．概括本段的主旨，并談?wù)勀銓?duì)“樂(lè)取于人以為善”這句話的看法。參考答案：21．與人為善

22．主旨：此段言圣賢樂(lè)善之誠(chéng)，并無(wú)人我的區(qū)分，所以，別人的善可以用來(lái)充實(shí)自己，而自己的善也可以施予別人。

看法：我們要謙虛好學(xué)，擇善而從，完善自己，還要在現(xiàn)實(shí)生活中行善，做一個(gè)有益于社會(huì)的人21．試題分析：本題主要考查文意分析。源于此語(yǔ)段的成語(yǔ)，結(jié)合內(nèi)容“故君子莫大乎與人為善”可知，與人為善。22．試題分析：本題主要考查語(yǔ)段內(nèi)容概括。圣賢樂(lè)善之誠(chéng)，并無(wú)人我的區(qū)分。談?wù)剬?duì)“樂(lè)取于人以為善”的理解，結(jié)合實(shí)際及主旨分析即可。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字（5分）生命像向東流的一江春水，他從最高處發(fā)源，冰雪是他的前身。

，合成一股有力的洪濤，向下奔注，他曲折地穿過(guò)了懸崖峭壁，

，挾卷著滾滾的沙石，快樂(lè)勇敢地流走，一路上他享受著他所遭遇的一切。有時(shí)候他遇到巉巖前阻，他憤激地奔騰了起來(lái)，怒吼著，回旋著，前波后浪地起伏催逼，

，他才心平氣和地一瀉千里……參考答案：【示例】他聚集起許多細(xì)流

沖倒了層沙積土

直到?jīng)_倒了這危崖（填對(duì)一句得2分，兩句得4分，三句得5分；每句意思相近即可。）8.仔細(xì)觀察右面的圖標(biāo)，完成后面的問(wèn)題。（5分）這是“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”的主體標(biāo)志（不包含文字）。請(qǐng)對(duì)其構(gòu)圖要素進(jìn)行說(shuō)明并詮釋其創(chuàng)意。參考答案：9.閱讀下面的文字，完成題目（6分）

五月

湘江

衡山

青年

請(qǐng)根據(jù)上述詞匯，展開(kāi)想象，描述—個(gè)情境，并寫一段青年心靈的獨(dú)白。參考答案：示例：五月的一天，早晨，太陽(yáng)升起，陽(yáng)光明媚。湘江平坦寬闊，緩緩北上；陽(yáng)光灑在江面上，金光蕩漾。放眼望去，巍巍衡山，像巨大的青綠屏障，佇立遠(yuǎn)方。江水湯湯，蜿蜒前行，消失在群山之間。青年坐在江岸碼頭最上一級(jí)臺(tái)階上，他想，人生也有四季，我已是青年，已是人生的初夏，如果我是一棵樹(shù)，我該粗壯結(jié)實(shí)，綠葉滿枝了；是的，世界上有一樣?xùn)|西，就有一樣?xùn)|西的價(jià)值，眼前這湘江，她是母親河，滋育人民；就是天上那一片云，他飄然天宇，也為世界增添了一樣風(fēng)景。所有一切，揮灑生命，并且有用于世。我，難道會(huì)缺席這一場(chǎng)生命的綻放之旅嗎？驀地，他站了起來(lái)，堅(jiān)定地向前走去?！久}立意】本題考查擴(kuò)寫能力，涉及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，能力層次為E級(jí)（表達(dá)應(yīng)用）。考生在擴(kuò)展語(yǔ)句時(shí)，應(yīng)在五月、湘江、衡山這幾個(gè)詞的限制下創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)境。在展開(kāi)想象時(shí)，想象的內(nèi)容要合理，要和創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境及季節(jié)、山水本身的特點(diǎn)相吻合。另外青年的內(nèi)心獨(dú)白要有積極健康的人生感悟，不能空洞無(wú)力，或大發(fā)牢騷。

【解析】略10.將下列長(zhǎng)句改為四個(gè)短句，并標(biāo)明序號(hào)，請(qǐng)不要改變?cè)狻＃?分）一生僅僅留下了一部被后人以很多的方式詮釋的《堂吉訶德》，無(wú)數(shù)次地被后人談?wù)摰?，得到了后人的敬仰和尊重的塞萬(wàn)提斯于1616年4月22日逝世。

參考答案：①無(wú)數(shù)次地被后人談?wù)摰娜f(wàn)提斯于1616年4月22日逝世。②他一生僅僅留下了一部《堂吉訶德》。③《堂吉訶德》被后人以很多的方式詮釋。④他得到了后人的敬仰和尊重。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。馮唐翻譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》引起網(wǎng)絡(luò)熱議，如他將原來(lái)鄭振鐸翻譯的“大地借助于綠草，顯出她自己的殷勤好客”，翻譯為“有了綠草，大地變得挺騷”；“世界上的一隊(duì)小小的漂泊者