安徽省宿州市匯文中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

安徽省宿州市匯文中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)剛?cè)岵?jì)龍應(yīng)臺(tái)龍應(yīng)臺(tái)是中國(guó)臺(tái)灣著名文化人及公共知識(shí)分子，臺(tái)灣地區(qū)著名作家，作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、中國(guó)臺(tái)灣三個(gè)文化圈中，龍應(yīng)臺(tái)的文章成為一個(gè)罕見(jiàn)的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。龍應(yīng)臺(tái)復(fù)雜而簡(jiǎn)單。復(fù)雜，是因?yàn)樗谂_(tái)灣，在美國(guó)接受教育，與德國(guó)人結(jié)婚生子，又到香港繼續(xù)自己的事業(yè)。在多數(shù)人眼中，她是一個(gè)毫不留情的言者，一個(gè)冷峻的批判家，一個(gè)逼人咄咄的斗士。簡(jiǎn)單，是因?yàn)闊o(wú)論身在何處，無(wú)論做什么事情，她始終堅(jiān)守對(duì)故土的熱愛(ài)、對(duì)人性的思考，以及身為知識(shí)分子的道德與良知。1984年11月的一天晚上，剛剛留學(xué)回到臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)，因?yàn)閷?shí)在不能忍受熒光屏上一位女“立法委員”自私自滿的談話，一口氣寫(xiě)下《中國(guó)人，你為什么不生氣》，投給《中國(guó)時(shí)報(bào)》，自此一發(fā)而不可收。一年后，她的雜文集《野火集》出版，筆鋒凌厲，無(wú)所畏懼，毫不留情地批判中國(guó)文化里的陳腐和政治體制的荒謬，迅速在臺(tái)灣刮起一陣“龍卷風(fēng)”。21天內(nèi)再版24次，每五個(gè)臺(tái)灣人就擁有一本。她讓臺(tái)灣人認(rèn)識(shí)了自由多元的價(jià)值觀，也知道了什么時(shí)候該打破沉默，勇敢地說(shuō)“不”。此后的13年，龍應(yīng)臺(tái)隨丈夫遷居歐洲。一邊安心地在家相夫教子，一邊繼續(xù)寫(xiě)著刀光劍影般銳利逼人的時(shí)評(píng)文章，或是反抗專(zhuān)制、呼吁人權(quán)，或是文化沖突、社會(huì)變遷，無(wú)一不顯示出她對(duì)公共問(wèn)題的關(guān)注，其膽識(shí)和氣魄，讓多少男士汗顏。1999年，時(shí)任臺(tái)北市市長(zhǎng)的馬英九專(zhuān)程前往德國(guó)，邀請(qǐng)龍應(yīng)臺(tái)回臺(tái)北市任文化局局長(zhǎng)，主持文化推廣建設(shè)工作。龍應(yīng)臺(tái)冷靜地說(shuō)：“先看看我的文章再談吧?！彼钪约旱膫€(gè)性，絕不愿僅僅用自己的名聲換取一個(gè)榮耀的位置。于是她帶著“準(zhǔn)備身敗名裂”的心情回來(lái)了，此后的三年里，每天工作16個(gè)小時(shí)，帶著文化局150個(gè)同仁，傾力打造臺(tái)北“國(guó)際文化都市”。卸任后的龍應(yīng)臺(tái)，開(kāi)始更多地關(guān)注兒子的成長(zhǎng)，她的作品也越來(lái)越多地表現(xiàn)出一種家長(zhǎng)里短的脈脈溫情?？v觀龍應(yīng)臺(tái)的作品，既有橫眉冷對(duì)千夫指的寒氣逼人，也有俯首甘為孺子牛的溫柔婉轉(zhuǎn)。她的萬(wàn)丈豪氣與萬(wàn)千柔情，都來(lái)源于對(duì)人性尊嚴(yán)與自由的追求，源自對(duì)生命價(jià)值的思考。她的思考引起我們的震撼和共鳴，也必將帶給我們持續(xù)不斷的啟迪與感動(dòng)。從怒目金剛變成柔軟溫情。作為一個(gè)用漢語(yǔ)寫(xiě)作者，無(wú)論是她二十多年前針砭時(shí)弊的作品《野火集》，還是新近的“親情書(shū)寫(xiě)”《親愛(ài)的安德烈》與《目送》，龍應(yīng)臺(tái)都是一個(gè)華語(yǔ)世界里受人關(guān)注的名字。《野火集》讓人看到一個(gè)“硬的龍應(yīng)臺(tái)”；但與兒子對(duì)話的《親愛(ài)的安德烈》與寫(xiě)家庭親情的《目送》，讓人看到的是一個(gè)“柔軟的龍應(yīng)臺(tái)”。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“每個(gè)人身上，都同時(shí)存在著所謂的剛和柔的元素。于我，‘橫眉冷對(duì)千夫指’與‘俯首甘為孺子牛’是完全協(xié)調(diào)的。往往是為了你懷里喂奶的那個(gè)嬰兒將來(lái)的幸福，你會(huì)去‘橫眉冷對(duì)千夫指’。不要以為一個(gè)集體的走向和身處其間的你沒(méi)有任何關(guān)系?！薄霸谖疑砩希淮嬖趶囊粋€(gè)怒目金剛變成溫柔小女人的過(guò)程，這是同時(shí)存在于一個(gè)人的性格里。以莊嚴(yán)的狀態(tài)談嚴(yán)肅議題，如果沒(méi)有柔軟作為核心，是不真實(shí)的?！保?）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．言辭的毫不留情、批判的冷峻與斗士般咄咄逼人的氣勢(shì)成就了一個(gè)復(fù)雜的龍應(yīng)臺(tái)B．自大學(xué)畢業(yè)，龍應(yīng)臺(tái)就成了批判中國(guó)文化里的陳腐和政治體制的荒謬的斗士。C．帶著“準(zhǔn)備身敗名裂”的心情龍應(yīng)臺(tái)應(yīng)邀擔(dān)任臺(tái)北市文化局局長(zhǎng)，傾力打造臺(tái)北“國(guó)際文化都市”。D．龍應(yīng)臺(tái)只關(guān)注公共問(wèn)題，他的作品針砭時(shí)弊，鞭辟人里，她的膽識(shí)和氣魄，是男士無(wú)法企及的。E．龍應(yīng)臺(tái)不認(rèn)同自己是從怒目金剛變成溫柔小女人，她認(rèn)為剛與柔同時(shí)存在于她的性格與每一部作品里。（2）根據(jù)文意，分條簡(jiǎn)要概括并分析龍應(yīng)臺(tái)作品的風(fēng)格。(6分)

（3）縱觀全文，龍應(yīng)臺(tái)創(chuàng)作的底線是什么？（6分）

（4）龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為剛與柔是同時(shí)存在于一個(gè)的人的性格里，請(qǐng)結(jié)合文章與現(xiàn)實(shí)人生談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：（1）（5分）選C得3分，選E得2分，選A得1分。（2）（6分）①剛：豪氣萬(wàn)丈，有著橫眉冷對(duì)千夫指的寒氣逼人，如針砭時(shí)弊的作品《野火集》等；②柔：柔情萬(wàn)千，有著俯首甘為孺子牛的溫柔婉轉(zhuǎn)，如“親情書(shū)寫(xiě)”《目送》等。（3）（6分）①始終堅(jiān)守對(duì)故土的熱愛(ài)與對(duì)自由的追求；②始終堅(jiān)守對(duì)人性與人生價(jià)值的思考；③始終堅(jiān)守身為知識(shí)分子的道德與良知。（4）（8分）可認(rèn)同可不認(rèn)同，觀點(diǎn)闡述2分，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生分析3分。2.閱讀下面的文字，完成16～18題。不言而喻，唐詩(shī)作為一部精神文化史的結(jié)果，以及借助強(qiáng)盛的國(guó)力和至多的人才而崛起的高峰，使得我們對(duì)它的研究，實(shí)際上是一種“高峰分析”。李白、杜甫作為高峰中的高峰，對(duì)他們的研究，因而也就成了“雙高峰分析”，其間的極端重要性也就不能不辨。高峰時(shí)代是某種精神文化發(fā)育得最充分、豐富、完整和精深的時(shí)代，作為時(shí)代標(biāo)志的高峰之高峰，則是該時(shí)代中最有才華內(nèi)涵和形式創(chuàng)新能力的樣本。雙峰出現(xiàn)在盛唐，是中國(guó)文化史一大奇觀。從漫長(zhǎng)的時(shí)間維度著眼，往前，它意味著對(duì)以往一部詩(shī)史和文化史極其豐富深刻的接受；往后，它意味著對(duì)以后一部詩(shī)史和文化史的極其豐富深刻的被接受。李杜詩(shī)學(xué)是以生命體驗(yàn)為核心的。杜甫有兩句廣為人知的詩(shī)，一句是自稱(chēng)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；一句是稱(chēng)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。前一句中的“神”字，并非所謂存在于彼岸世界的神，清人賀貽孫《詩(shī)箋》認(rèn)為“神者，吾身之氣也”，它是內(nèi)在于人的心靈的特殊生命體驗(yàn)，標(biāo)志著這種詩(shī)學(xué)帶有濃郁的對(duì)生命世界的體驗(yàn)溝通的意味。前一句詩(shī)講的是對(duì)詩(shī)史和文化史的廣泛吸收，以及把這種吸收轉(zhuǎn)化為詩(shī)的生命的情景。“破”字，既是“讀破”，又是“破蔽”。破蔽還真，使詩(shī)人在充沛的元?dú)庵凶甜B(yǎng)出旺盛的主體創(chuàng)造欲望，對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生有深刻透視，對(duì)歷史、宇宙有透辟參悟，縱筆所之，自有“驚風(fēng)雨”“泣鬼神”的力度。這種充盈著生命、充溢著力度的詩(shī)學(xué)，體現(xiàn)了盛唐氣象。雄奇是李太白的絕招。太白寫(xiě)黃河，黃河的大小緩急竟是那么隨心所欲，可以是“咆哮萬(wàn)里出龍門(mén)”，可以是“黃河如絲天際來(lái)”，在心理時(shí)空中任意擒縱伸縮，顯示出創(chuàng)造主體的非凡魄力和氣象。清人宋征璧《抱真堂詩(shī)話》引舒章的話說(shuō)：“‘大’字是（杜）工部的家畜。”杜甫比李白更加腳踏實(shí)地，但他也經(jīng)常用天地、宇宙、乾坤、古今、萬(wàn)里、百年等詞語(yǔ)，來(lái)包容自己的詩(shī)學(xué)魄力。“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”，這里的乾坤已經(jīng)把外在的世界加以?xún)?nèi)化了，從另一個(gè)角度看，它顯示了心理時(shí)空的無(wú)限舒展和巨大的內(nèi)涵。這些都是一個(gè)時(shí)代精神探索元?dú)獬渑娴捏w現(xiàn)。對(duì)李杜詩(shī)學(xué)的探討，既以這兩位詩(shī)人及其作品為關(guān)注的焦點(diǎn)，但其討論的過(guò)程和結(jié)果，往往超越了具體的詩(shī)人詩(shī)作，透視了一系列的精神文化現(xiàn)象和中國(guó)詩(shī)學(xué)的深層思維方式。雙重高峰的研究，由于獲得經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的權(quán)威性的支持，它往往力圖追求超越個(gè)別性而探討普遍性。（選自楊義《李杜詩(shī)學(xué)》，有刪改）16.為什么說(shuō)李杜詩(shī)學(xué)“充盈著生命”、“充溢著力度”？（6分）17．作者運(yùn)用哪些論證方法來(lái)論述李杜詩(shī)學(xué)“體現(xiàn)了盛唐氣象”的？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）18．“雙重高峰的研究”中“雙重高峰”的含義是什么？從全文來(lái)看，作者認(rèn)為“雙重高峰的研究”的意義是什么？（6分）參考答案：16.李杜詩(shī)學(xué)帶有濃郁的對(duì)生命世界的體驗(yàn)溝通的意味，故“充盈著生命”；對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生有深刻透視，對(duì)歷史、宇宙有透辟參悟，故“充溢著力度”。（每點(diǎn)3分。充盈生命：只答到“李杜詩(shī)學(xué)以生命體驗(yàn)為核心”給1分。充溢力度：只答“在充沛的元?dú)庵凶甜B(yǎng)出旺盛的主體創(chuàng)造欲望”不得分。）17.（1）舉例論證（1分）：列舉李白寫(xiě)黃河的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)李詩(shī)的“雄奇”（或：列舉杜甫詩(shī)中常用的“天地”等詞語(yǔ)，引用詩(shī)句寫(xiě)杜詩(shī)的“大”），體現(xiàn)盛唐氣象；（1分）（2）引用論證（1分）：引用清人宋征璧《抱真堂詩(shī)話》引舒章的話闡發(fā)杜詩(shī)體現(xiàn)的盛唐氣象；（1分）（3）比較論證（1分）：將李白與杜甫進(jìn)行比較，論述他們的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)了元?dú)獬渑娴氖⑻茪庀?。?分）(如果有學(xué)生把舉例論證表述成“舉例子”、把比較論證表述成“作比較”，不扣分。答“對(duì)比論證”的不得分。)18.雙重高峰：唐詩(shī)是一座高峰，李白、杜甫是唐詩(shī)中的高峰。（2分，每點(diǎn)1分）“雙重高峰”的研究的意義：它提供了高峰時(shí)代中最有才華內(nèi)涵和形式創(chuàng)新能力的樣本；雙峰出現(xiàn)在盛唐，是中國(guó)文化史一大奇觀（或：往前，它意味著對(duì)以往一部詩(shī)史和文化史極其豐富深刻的接受；往后，它意味著對(duì)以后一部詩(shī)史和文化史的極其豐富深刻的被接受）；它往往力圖追求超越個(gè)別性而探討普遍性（或：透視了一系列的精神文化現(xiàn)象和中國(guó)詩(shī)學(xué)的深層思維方式）。（4分。答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分“雙重高峰“的含義：把李白、杜甫理解為是雙重高峰的不得分。）3.閱讀下面文章，完成下列小題。民族學(xué)視野下的中國(guó)書(shū)法羅海東中國(guó)式文人以獨(dú)特的審美情感和系統(tǒng)的技術(shù)技巧用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字，書(shū)寫(xiě)主體的集體人格化、書(shū)寫(xiě)工具的強(qiáng)大表現(xiàn)力、書(shū)寫(xiě)技法的高度程式化、表現(xiàn)客體的形音義自足與千變?nèi)f化，使得中國(guó)書(shū)法區(qū)別于一般意義上的“寫(xiě)字”，成為民族特色鮮明的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)。在中國(guó)藝術(shù)內(nèi)部，書(shū)法也頗有代表性。文字是文明最基本的要素，而漢字的實(shí)用與書(shū)法的審美一體兩用密不可分，所以中國(guó)書(shū)法地位特殊。歷史上，漢字始終是中國(guó)的通用文字，故以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法，民族跨度較大，更加廣泛地承載著56個(gè)民族所共有的中華民族精神，如天人合一的自然觀、陰陽(yáng)調(diào)和的辯證法、自強(qiáng)不息的生命觀、寫(xiě)意抒懷的藝術(shù)觀等，在中國(guó)書(shū)法中均有集中的、綜合的反映。中國(guó)書(shū)法以漢字為載體，自然依隨漢族的文脈而發(fā)生、發(fā)展，同時(shí)也得益于中國(guó)少數(shù)民族的參與和創(chuàng)造。早在東周時(shí)期，鮮虞族建立的中山國(guó)所出“中山三器”與“守丘刻石”，便是中國(guó)書(shū)法史上的名作。楚漢相承，由南方少數(shù)民族參與創(chuàng)造的先秦楚系書(shū)法與周-秦文字系統(tǒng)一道，對(duì)漢代書(shū)法產(chǎn)生重要影響。正是在漢代，篆、隸、草、行、楷五種書(shū)體創(chuàng)立完備，從此中國(guó)書(shū)法以風(fēng)格史為主線，不斷從輝煌走向新的輝煌。魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法資源南北分流，由此逐漸形成1700年來(lái)中國(guó)書(shū)法碑、帖兩大體系雙峰并峙的基本格局。北方少數(shù)民族直接確立了北碑體系，也間接促進(jìn)了南帖體系的發(fā)展。元代，朝廷為籠絡(luò)士人，禮聘宋朝宗室趙孟頫并推賞其書(shū)法，趙氏倡導(dǎo)的復(fù)古書(shū)風(fēng)，亦使宋末頹微的中國(guó)書(shū)法重回傳統(tǒng)正道。同時(shí)，以鮮于樞、康里巎巎、耶律楚材為代表的少數(shù)民族書(shū)法家群體，以其特殊的身份地位和較高的藝術(shù)成就，為中國(guó)書(shū)法的保護(hù)與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。清代，許多皇帝偏愛(ài)書(shū)法并身體力行，對(duì)中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生了積極影響。尤其是康熙、乾隆二帝，分別崇尚董其昌和趙孟頫這兩位繼承型的帖學(xué)大家，令清代前期書(shū)壇延續(xù)了書(shū)法正脈。清代中后期，由于文字學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展，促成了碑學(xué)中興的局面。因此，中國(guó)書(shū)法在中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用：首先在中華文化整合中的標(biāo)志作用。中華文化整合的核心內(nèi)容，是黃河文化與長(zhǎng)江文化的混融，其關(guān)鍵點(diǎn)在政治軍事上表現(xiàn)為秦（代表黃河文化）滅楚（代表長(zhǎng)江文化），在文化藝術(shù)上則以漢字（書(shū)法）之“書(shū)同文”為標(biāo)志；其次在中華文化傳承中的文獻(xiàn)功能。書(shū)法遺跡即文字遺存，不僅可與其他文獻(xiàn)相互印證，甚至在相關(guān)文獻(xiàn)損毀闕如時(shí)成為研究某段歷史某些問(wèn)題僅有的線索，堪稱(chēng)民族文化的“活化石”。例如被譽(yù)為“篆中之草”的《散氏盤(pán)》銘文，本為一篇地契，卻是研究西周晚期諸侯國(guó)糾紛與土地流轉(zhuǎn)制度的珍貴文獻(xiàn)；再次對(duì)中國(guó)社會(huì)的維系調(diào)和作用。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，以中和簡(jiǎn)靜、含蓄深沉為主要審美取向，具有人文化育功能，關(guān)乎科舉應(yīng)試需要并與儒、釋、道兼通的中國(guó)書(shū)法，為統(tǒng)治者治人尤其是治士獨(dú)特貢獻(xiàn)。不僅所有讀書(shū)人都要學(xué)書(shū)法、用書(shū)法，受到書(shū)法潛移默化的影響，而且入世不利的文化精英如蘇軾、徐渭等，往往也以書(shū)法釋?xiě)鸭那?、尋求精神的超逸。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.中國(guó)書(shū)法兼實(shí)用與審美于一體,融合了寫(xiě)意抒懷、天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和等中國(guó)藝術(shù)觀,具有很強(qiáng)的民族象征意義。B.“北碑”即北朝刻石的通稱(chēng)，清朝中后期，人們追捧“北碑”，進(jìn)而促進(jìn)了文字學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展。C.元代帖學(xué)大家趙孟頫開(kāi)一代書(shū)法古風(fēng),鮮于樞、康里巎巎等北方少數(shù)民族書(shū)法家也身體力行,共同促進(jìn)了書(shū)法的繁榮。D.中國(guó)早期的“先秦楚系書(shū)法”與“周-秦文字系統(tǒng)”都融人了南方少數(shù)民族的文化和智慧，對(duì)中國(guó)書(shū)法影響深遠(yuǎn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章以大段文字論述了中國(guó)歷朝歷代少數(shù)民族——包括處于統(tǒng)治地位的少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)階層——對(duì)中國(guó)書(shū)法的重要影響。B.文章從中國(guó)文人與中國(guó)藝術(shù)兩個(gè)角度切人，分析了中國(guó)書(shū)法的顯著特點(diǎn)，點(diǎn)明本文的核心議題:中國(guó)書(shū)法實(shí)用性與審美性完美統(tǒng)一。C.文章以《散氏盤(pán)》銘文為例，論證了中國(guó)書(shū)法遺跡在歷史文化傳承中具有文獻(xiàn)功能，尤其是在相關(guān)的文獻(xiàn)缺損難尋或遭到毀壞的時(shí)候。D.文章一方面寫(xiě)中國(guó)書(shū)法對(duì)于多民族中國(guó)的重要意義,另一方面寫(xiě)中國(guó)少數(shù)民族廣泛參與創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)法，突出了“民族學(xué)視野”論題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法始終是以作為通用文字的漢字為載體，所以其民族跨度極大,廣泛地承載著56個(gè)民族所共有的民族精神。B.中國(guó)書(shū)法不僅追求中和簡(jiǎn)靜、含蓄深沉的審美境界,而且匯聚了儒釋道三方的思想精華，為統(tǒng)治者招賢納士做出貢獻(xiàn)。C.如果董其昌和趙孟頫，不臨摹古法，不注重傳承，他們就不會(huì)成為聲名顯赫的帖學(xué)名家，也不會(huì)得到康熙、乾隆皇帝的推崇。D.在中國(guó)文化的傳承與發(fā)展中，中國(guó)書(shū)法不僅在文化整合中具有標(biāo)志性作用，而且維系調(diào)和著中國(guó)社會(huì)，具有人文化育功能。參考答案：1.C

2.B

3.B1.試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“中國(guó)書(shū)法兼實(shí)用與審美于一體，融合了寫(xiě)意抒懷、天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和等中國(guó)藝術(shù)觀”說(shuō)法不正確，張冠李戴，天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和不屬于中國(guó)藝術(shù)觀；B項(xiàng)，因果顛倒，原文是后者促進(jìn)了前者；D項(xiàng)，擴(kuò)大范疇，南方少數(shù)民族參與創(chuàng)造的是先秦楚系書(shū)法。故選C。2.試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。B項(xiàng)，“點(diǎn)明本文的核心議題：中國(guó)書(shū)法實(shí)用性與審美性完美統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，“中國(guó)書(shū)法實(shí)用性與審美性完美統(tǒng)一”不是本文的核心議題。故選B。3.試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“匯聚了儒釋道三方的思想精華”，與文意不符。相關(guān)信息在文章最后一段，原文是“與儒、釋、道兼通的中國(guó)書(shū)法”。故選B。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

【注】①睟：顯現(xiàn)。②盎：充溢。（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．居于天下的中央，安撫天下的百姓，君子以此為樂(lè)，這也是君子的本性。B．君子不因?yàn)橥ㄟ_(dá)或困窘而使本性增加或減損。C．君子的本性，仁義禮智植根于內(nèi)心，外表神情清和潤(rùn)澤，呈現(xiàn)于臉面，流溢于肩背，充實(shí)于四肢。君子的本性不必言說(shuō)，自然而然地表現(xiàn)在“四體”上，不用言語(yǔ)，別人也能理解。D．孟子所描述的儒雅君子，外在形象與內(nèi)在靈魂統(tǒng)一，表里如一，通體流溢著生命的光輝。（2）文段中多次談及“君子所性”，那么請(qǐng)問(wèn)孟子所認(rèn)為的君子本性是什么？（3分）參考答案：（1）選A（君子的本性不在這。）（3分）（2）君子的本性指的就是“仁義禮智”之心，孟子認(rèn)為只有持有這一本性，自然就能達(dá)到治理天下的目的。（3分）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。燕昭王求士燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊固孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何?”

郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，啕籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之’。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對(duì)曰：‘死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?”

于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其官室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.卑身厚幣，以招賢者

幣：錢(qián)財(cái)、禮物

B.以雪先王之恥，孤之愿也

雪：洗刷C.安事死馬而捐五百金

捐：捐獻(xiàn)、貢獻(xiàn)

D.燕王吊死問(wèn)生

吊：祭奠

5.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義、用法都相同的一組是(

)(3分)A.齊因孤國(guó)之亂

因使唐雎使于秦

B.詘指而事之

君子博學(xué)而日參省乎己

C.涓人言于君曰

于其身也，則恥師焉，惑矣

D.于是遂以樂(lè)毅為上將軍

以其求思之深而無(wú)不在也

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)

A.本文記敘了燕昭王真心誠(chéng)意，求取賢士，為國(guó)報(bào)仇，最后如愿以?xún)數(shù)墓适隆Ｑ嗾淹跆搼亚蠼?，尊敬賢者的行動(dòng)，一向傳為禮賢下士的佳話，即使在今天，依然有一定的啟發(fā)意義和教育作用。B.本文用對(duì)白交代事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，重點(diǎn)突出層次清晰；用列白表現(xiàn)人物的精神面貌，郭隗縱橫捭闔的游說(shuō)才能和燕昭王禮賢下士、卑躬屈節(jié)、求賢若渴、知人善用的美德躍然紙上。C.郭隗講“古服道致士之法”的原因：一是讓燕昭王知道“古服道致士”的方法有幾種，供他作出正確的選擇；二是希望燕昭王能由此懂得待賢如師，尊重自己，使自己的學(xué)問(wèn)得以發(fā)揮，地位得以提高。D.整篇文章在重點(diǎn)介紹燕昭王謙恭下士、吊死問(wèn)生、與老百姓同甘共苦，與秦、楚、三晉聯(lián)兵等的同時(shí)，作者也以簡(jiǎn)略的筆墨介紹了燕昭王求士取賢的事情，照顧到了他所以能夠復(fù)國(guó)報(bào)仇的其他因素。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。(2)今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？參考答案：4.C．“捐”此處的意思為“舍棄，損失”。

5.C．C項(xiàng)兩句中的“于”都是介詞，意思為“對(duì)”。A項(xiàng)前一句中的“因”是介詞，意思為“趁著”；后一句中的“因”是連詞，意思為“因而”。B項(xiàng)前一句中的“而”是連詞，表示修飾關(guān)系；后一句中的“而”是連詞，表示承接關(guān)系。D項(xiàng)前一句中的“以”是介詞，意思為“把”；后一句中的“以”是連詞，意思為“因?yàn)椤薄?.D．整篇文章是在突出求士取賢這一重點(diǎn)的同時(shí)，以簡(jiǎn)略的筆墨介紹了燕昭王謙恭下士、吊死問(wèn)生、與老百姓同甘共苦，與秦、楚、三晉聯(lián)兵等事。

7.(1)大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門(mén)拜訪，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)。

(2)如果現(xiàn)在大王真心想要招納賢士，就請(qǐng)從任用我郭隗為開(kāi)端；我尚且被重用，更何況那些比我更有才能的人呢?他們難道還會(huì)認(rèn)為千里的路程太遙遠(yuǎn)嗎?

6.文言文閱讀（18分）（選擇題2分一題）閱讀下面的文字，完成1～4題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。7．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．古者富貴而名摩滅，不可勝記勝：盡，全B．唯倜儻非常之人稱(chēng)焉

稱(chēng)：稱(chēng)道C．思垂空文以自見(jiàn)

見(jiàn)：看見(jiàn)D．略考其行事

考：考證8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（2分）()A．古者富貴而名摩滅

漁父莞爾而笑B．大底圣賢發(fā)憤之所為作也

況仆之不得已乎C．思垂空文以自見(jiàn)

臣具以表聞D．屈原放逐，乃賦《離騷》

今少卿乃教以推賢進(jìn)士9．對(duì)《報(bào)任安書(shū)》中的思想與內(nèi)容解釋不正確的一項(xiàng)是()A．作者借給任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。B．司馬遷認(rèn)為古代“圣賢發(fā)憤之所為作”，都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”，把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。C．這封書(shū)信是司馬遷的苦心孤詣之作，寫(xiě)得情真意切；作者“為情而造文”，自始至終表達(dá)了悲痛的感情。D．書(shū)信的結(jié)尾，司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。10．將文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。譯文：________________________________________________________________________(2)仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！譯文：________________________________________________________________________參考答案：7解析：選C。C項(xiàng)，“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。8B9解析：選C。C項(xiàng)，說(shuō)文章“自始至終表達(dá)了悲痛的感情”不妥，應(yīng)該說(shuō)作者感情復(fù)雜，全文悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。10答案：(1)所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。(2)我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它珍藏在名山之中，傳給跟自己志同道合的人，使它廣泛流傳到四通八達(dá)的大城市，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，難道還有悔恨嗎？

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下列文段，完成文后小題。中國(guó)的建筑在世界各民族數(shù)千年文化史中是獨(dú)特的一個(gè)建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的積累所創(chuàng)造的。這個(gè)體系

到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至曰本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是

，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址

：至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直

到了近代。3500年來(lái)，（

），不斷在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。14.下列依次填入原文橫線處的詞語(yǔ)，正確的一組是（

）A.分布

大同小異

證明

保留B.蔓延

大同小異

闡明

保留C.分布

大相徑庭

證明

沿襲D.蔓延

大相徑庭

闡明

沿襲15.下列對(duì)劃線病句修改正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)的建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中是獨(dú)特的一個(gè)建筑體系。B.中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中的一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。C.中國(guó)的建筑是在世界各民族數(shù)千年文化史中的一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。D.中國(guó)的建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。16.下列補(bǔ)到空格處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A.中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民完善了這個(gè)體系。B.中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)揮了這個(gè)體系的特長(zhǎng)。C.世世代代的中國(guó)的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)。D.中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)。參考答案：14.A

15.B

16.D【14題詳解】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。分布：是指散布（在一定的地區(qū)內(nèi)），如：人口分布圖，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)分布得不均勻。蔓延：像蔓草一樣不斷向周?chē)鷶U(kuò)展，有連綿不斷的意思。第一空，是說(shuō)中國(guó)的建筑體系在很多地方都有，所以應(yīng)該選擇“分布”。大同小異：大部分相同，只有小部分不同。大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。第二空，是說(shuō)這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系，應(yīng)該選擇“大同小異”。證明：用一定的材料來(lái)表明事物的真實(shí)性。闡明：是指講明白（道理或事件）。闡明的主觀較強(qiáng)，程度較深。第三空，強(qiáng)調(diào)的是用事實(shí)來(lái)證明“至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了”，所以填寫(xiě)“證明”。保留：保存不改變、暫時(shí)留著不處理。沿襲：按照已經(jīng)頒布的律例辦事；因循：沿襲成規(guī)，沿襲前人遺制沿襲：按照老辦法傳達(dá)下去。第四空，中國(guó)建筑的獨(dú)特體系的基本特征到了近代仍然沒(méi)有改變，所以應(yīng)該填寫(xiě)的是“保留”。故選A?！?5題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類(lèi)，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類(lèi)病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類(lèi)病句，常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤類(lèi)病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項(xiàng)，“獨(dú)特的一個(gè)建筑體系”定語(yǔ)的語(yǔ)序錯(cuò)誤，應(yīng)改為“一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”。C項(xiàng)，“中國(guó)的建筑是……一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”，主語(yǔ)不當(dāng)，應(yīng)改為“中國(guó)的建筑體系是……一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”。D項(xiàng)，“中國(guó)的建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”，“在世界各民族數(shù)千年文化史中”是修飾限制“建筑體系”，所以應(yīng)該調(diào)到“是”的后面。故選B。【16題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。考生作答時(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。根據(jù)下文“不斷在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就”可以分析得出，中國(guó)建筑體系得以完善，并且在技術(shù)上和藝術(shù)上進(jìn)行了提高，所以應(yīng)該是“發(fā)展”了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，據(jù)此可以排除AB；“世世代代的中國(guó)的勞動(dòng)人民”定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民”，排除C。故選D?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①路旁有人說(shuō)還有500米就到終點(diǎn)，身后有人開(kāi)始沖刺，但是，我這時(shí)候即使想沖刺，也已經(jīng)殫精竭慮，無(wú)力為之了。②待遇，是基本生活的必需，但不可錙銖必較；現(xiàn)實(shí)一再告誠(chéng)，過(guò)分看重待遇，追逐待遇，最終而會(huì)失去待遇。③人們常常感嘆時(shí)間過(guò)得太快，翻轉(zhuǎn)的時(shí)間如同行云流水，如同“閃電而去”，一晃幾十年，時(shí)間都去哪兒了?④文章開(kāi)頭，呈現(xiàn)在人們眼前的是一幅生意盎然的初春圖景：在我堂年的記憶里，總是柳笛清亮的長(zhǎng)調(diào)率先打破季節(jié)的寒鎖……⑤前段時(shí)間，村長(zhǎng)阿歡帶著駐村干部再次走家串戶(hù)做工作，耳提面命，才基本勸服了最后那幾戶(hù)“釘子戶(hù)”。⑥《守住中國(guó)人的底線》一書(shū)既有對(duì)國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的看法，也有對(duì)年輕人的諄諄告誡，還有對(duì)自己一生的總結(jié)。A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑤參考答案：B試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。①不合語(yǔ)境，“殫精竭慮”，形容用盡精力、費(fèi)盡心思。，此處說(shuō)的是沒(méi)有力氣，應(yīng)使用“精疲力盡”。②使用正確，“錙銖必較”，對(duì)很少的錢(qián)或很小的事都要計(jì)較。③對(duì)象不當(dāng)，“行云流水”，形容詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、歌唱等自然流暢。句中說(shuō)的是時(shí)間，應(yīng)用“白駒過(guò)隙”。④使用正確，“生意盎然”，多形容草木長(zhǎng)勢(shì)旺盛，也可用以形容自然界蓬勃興旺的景象。⑤不合語(yǔ)境，“耳提面命”，形容長(zhǎng)輩的教導(dǎo)熱心懇切，此處應(yīng)用“好說(shuō)歹說(shuō)”。⑥使用正確，“諄諄告誠(chéng)”，懇切耐心地勸告。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。如“行云流水”，句中用來(lái)形容“時(shí)間”，修飾對(duì)象不當(dāng)。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)A.醫(yī)院在接到投訴后高度重視，立即調(diào)查，在弄清原委后向患者家屬當(dāng)即道歉，承諾將嚴(yán)肅處理該事件，并告知家屬處理結(jié)果。B.“一帶一路”的宏偉構(gòu)想，融通古今、連接中外，承載著絲綢之路沿途各國(guó)發(fā)展繁榮的夢(mèng)想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。C.社區(qū)工作人員表示，困難再多再大，越要想方設(shè)法努力搞好社區(qū)活動(dòng)，讓活動(dòng)成為激活社區(qū)活力的載體，成為鄰里之間快樂(lè)相識(shí)、融洽相處的平臺(tái)。D.要認(rèn)真落實(shí)食品安全有獎(jiǎng)舉報(bào)制度，整合暢通投訴舉報(bào)渠道，完善對(duì)舉報(bào)人的獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)措施，減輕消費(fèi)者的維權(quán)成本和舉證難度。參考答案：B試題分析：本題考查病句的修改和辨析。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)?！跋蚧颊呒覍佼?dāng)即道歉”應(yīng)改為“當(dāng)即向患者家屬道歉?！盋項(xiàng)句式雜糅，混雜了“再……也……”和“越……越……”兩種句式，兩種表達(dá)取其中之一即可。D項(xiàng)搭配不當(dāng)?！皽p輕消費(fèi)者的維權(quán)成本和舉證難度”中“減輕”和“成本”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)是“減少消費(fèi)者的維權(quán)成本”和“減輕消費(fèi)者的舉證難度”。10.請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中老園藝師一段話的深層含意,不超過(guò)25個(gè)字。(4分)夜幕下,小松樹(shù)上彩燈閃爍。路過(guò)的老園藝師自言自語(yǔ)地感慨:“人睡覺(jué)要關(guān)燈,整夜燈光照著,非失眠不可。樹(shù)也一樣,那么多的電線纏著,那么強(qiáng)的燈光照著,能活得好嗎?夜色是美了,樹(shù)可是要生病的。人們啊,要聽(tīng)得懂草木的嘆息!

參考答案：略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。關(guān)于閱讀，有這樣的評(píng)論：“腳步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。”請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，寫(xiě)一篇論文。題目自定，不少于800字。參考答案：世界偏愛(ài)讀書(shū)多的你同事小林去年按揭買(mǎi)了房子，每月要還兩千塊錢(qián)的房貸，再加上兒子上幼兒園的費(fèi)用，他說(shuō)自己都不敢花錢(qián)了。前幾天他妻子過(guò)生日，小林給她買(mǎi)了只銀鐲子，媳婦嫌禮物沒(méi)誠(chéng)意，跟他抱怨了一通，兩口子吵了起來(lái)。本來(lái)打算高高興興慶祝一下，結(jié)果媳婦一生氣帶著孩子回了娘家。晚上，小林一個(gè)人在家，越想越郁悶。自己本碩連讀，上了那么多年學(xué)，掙的工資連給妻子買(mǎi)件像樣的生日禮物都舍不得，他第一次有了“無(wú)用最是書(shū)生”這個(gè)念頭。已經(jīng)凌晨一點(diǎn)，他還是睡不著，干脆出去買(mǎi)包煙抽。大街上空空蕩蕩，店鋪都打烊了。一個(gè)垃圾箱前，他看到一個(gè)中年男人在那里仔細(xì)地翻動(dòng)，小林好奇地走過(guò)去，問(wèn)他干什么。那位大哥抬頭看看他，一臉淡定地說(shuō)：自己家是外地的，白天在這打工，晚上下了班先睡一覺(jué)，下半夜出來(lái)?yè)禳c(diǎn)可以賣(mài)的廢品，因?yàn)榱璩克狞c(diǎn)半會(huì)有環(huán)衛(wèi)工人來(lái)清理，要趕在他們前面。小林很吃驚，他從來(lái)不知道自己身邊還有這樣生活著的人，他問(wèn)，那這樣你們一晚上能撿多少錢(qián)的廢品？男人喜笑顏開(kāi)：十多塊錢(qián)吧，一月下來(lái)能有五百呢，加上俺打工掙的錢(qián)，就到三千多了，每月除去自己的生活費(fèi)，剩下的錢(qián)都寄回家?；蛟S是那位大哥心情好，也或許是孤獨(dú)久了，傾訴欲很強(qiáng)，他用小林半懂不懂的方言說(shuō)著自己的際遇：他有兩個(gè)孩子，大的