安徽省皖北協(xié)作區(qū)2025屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試試題含解析

安徽省皖北協(xié)作區(qū)2025屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說(shuō)法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是一個(gè)特殊的個(gè)體，常會(huì)以“臺(tái)灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開(kāi)設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問(wèn)題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問(wèn)及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。對(duì)這一群體展開(kāi)民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過(guò)構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：人的認(rèn)同從來(lái)就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同就必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個(gè)族群，不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門(mén)由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說(shuō)，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重要。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來(lái)越多的人既為是香港人或澳門(mén)人、也為是中國(guó)人感到驕傲。現(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺(tái)灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同就出現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)。中國(guó)自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交痙內(nèi)容。共同的語(yǔ)言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同》）材料三：每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來(lái)看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開(kāi)展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒(méi)有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念。在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語(yǔ)言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語(yǔ)言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中，而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這體制的重要性，社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“仁”、“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對(duì)多民族國(guó)家來(lái)講，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面。C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒(méi)有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。D．多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同。只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值。2．根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調(diào)査反映出的問(wèn)題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認(rèn)同基本重疊、國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)象復(fù)雜”的觀點(diǎn)。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。D．中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成國(guó)家認(rèn)同。3．香港地區(qū)嚴(yán)重暴亂已持續(xù)多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的認(rèn)同上并不強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合材料，試分析該怎樣加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。文學(xué)可以看作是作家追求個(gè)人審美體驗(yàn)的活動(dòng)，也可以看作是與他人一起探求普遍價(jià)值和意義的公共行動(dòng)。文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動(dòng)的成果進(jìn)入到公共領(lǐng)域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識(shí)。就其本質(zhì)而言，是指一種責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和批判精神，要求寫(xiě)作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自已對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)問(wèn)題的思考和判斷。“感時(shí)憂國(guó)”既是中國(guó)文化精神中固有的倫理情懷，也是中國(guó)文學(xué)精神里特有的“公共性”品質(zhì)。雨果說(shuō):“憤怒與溫情，是對(duì)于人類不自由狀況兩個(gè)方面的不同反應(yīng)，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛(ài)?！敝袊?guó)文學(xué)的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點(diǎn)：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現(xiàn)為對(duì)權(quán)力的“以究王讻”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現(xiàn)為“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷。中國(guó)文學(xué)的這種特殊形態(tài)的“公共性”，源自于中國(guó)文化的“天下為公”的基本理念、“經(jīng)世致用”的責(zé)任倫理與“民胞物與”的博愛(ài)情懷。在中國(guó)儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了“天下為公”的觀念。后來(lái)的《呂氏春秋》對(duì)“天下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進(jìn)步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”在此基礎(chǔ)上，邑不事及其門(mén)人全面地闡發(fā)了“士君子”文化觀，表現(xiàn)出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸?！边@種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國(guó)以士人為主體的文學(xué)寫(xiě)作。受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國(guó)以《史記》為典范的史傳敘事和小說(shuō)敘事，以“杜詩(shī)”為代表的詩(shī)歌抒情，在面對(duì)權(quán)力的時(shí)候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨(dú)立的寫(xiě)作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國(guó)式的“公共性”品質(zhì)。王夫之說(shuō)，中國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的詩(shī)人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其愿，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無(wú)所規(guī)避?！峨x騷》雖多引喻，而直言處亦無(wú)所諱”。這種“無(wú)畏于天，無(wú)恤于人”的精神，作為一種偉大傳統(tǒng)，在后來(lái)千百年的詩(shī)歌寫(xiě)作中，有繼維繩繩的賡續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學(xué)的寫(xiě)作領(lǐng)城，司馬遷則在《太史公自序》中，標(biāo)舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實(shí)乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天來(lái)看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。同情民眾，關(guān)注民瘼，是中國(guó)文學(xué)的另一個(gè)偉大的“公共性”品質(zhì)。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國(guó)文人，無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，皆以天下蒼生為念。而中國(guó)文學(xué)中的“公共性”，也就體現(xiàn)為對(duì)“民生”“社稷”等“公共事象”的關(guān)注，體現(xiàn)為對(duì)同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達(dá)。在《離騷》里，屈原吟出了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)句，抒發(fā)了他對(duì)艱難時(shí)世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)底層民眾的真摯同情和對(duì)權(quán)勢(shì)的尖銳批評(píng)。對(duì)杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學(xué)者洪業(yè)給予極高的評(píng)價(jià):“他是心系家邦的國(guó)民。他所觀察到的八世紀(jì)大唐帝國(guó)的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國(guó)；而且，也存在于其他的國(guó)度。”可以說(shuō)，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時(shí)代的“公共生活”，以中國(guó)人特有的“憂哀”情懷和反諷精神來(lái)寫(xiě)作，來(lái)建構(gòu)中國(guó)文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗(yàn)相通的“普遍性”和“世界性”，才使我們的文學(xué)受到中國(guó)讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。(摘編自李建軍《“公共性”與中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)公共性與作為社會(huì)人的作家是聯(lián)系在一起的，因此不能離開(kāi)作家討論文學(xué)公共性。B．相比于對(duì)權(quán)力的“憤怒”不滿，作家對(duì)民眾的仁慈“溫情”更具有現(xiàn)實(shí)精神和人道情懷。C．《史記》的反諷精神，體現(xiàn)出了寫(xiě)作者醒世獨(dú)立的寫(xiě)作精神和亢直不撓的批判勇氣。D．《離騷》《史記》和“杜詩(shī)”中包含的公共性，具有人類經(jīng)驗(yàn)的“普遍性”和“世界性”。2．下列關(guān)于原文的論證和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證中國(guó)文化倫理情懷與文學(xué)公共性的關(guān)聯(lián)，是依由因到果的邏輯順序推進(jìn)的。B．文章引用雨果關(guān)于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，也有力地支撐了論點(diǎn)。C．文章指出理解中國(guó)文學(xué)的“公共性”品質(zhì)可從兩方面入手，并重點(diǎn)分析了二者間的關(guān)系。D．文章提出問(wèn)題后，分析了“感時(shí)憂國(guó)”在中國(guó)文學(xué)中的表現(xiàn)，并論證了其帶來(lái)的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．真正介人公共生活、肩負(fù)責(zé)任感的寫(xiě)作者，其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)。B．《禮記》《呂氏春秋》和“士君子”文化觀，對(duì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)作的影響程度是一樣的。C．杜甫的作品能超越時(shí)代和地域的局限，部分來(lái)自于他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考與判斷。D．中國(guó)讀者閱讀中國(guó)文學(xué)，看重的是寫(xiě)作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“憂哀”情懷和反諷精神。3．閱讀下文，完成下面小題。抱一把胡琴司馬中原①這個(gè)年輕的漢子走在朝南的路上，他身后的家鄉(xiāng)，燒成一片赤毒毒的大火。他牽著一匹可憐的小毛驢，驢背上系著行李卷兒和一雙蘭花布的包裹。他肩上的黑布袋里，竟然裝著一把胡琴。②背著胡琴逃難，算是比較少見(jiàn)的，他并不是流落江湖，以琴戶口的琴師，只是一個(gè)扶犁扛耙的年輕農(nóng)民，戰(zhàn)爭(zhēng)使他失去所有，只有這把老舊的胡琴，是他僅有的寶物。他清楚地記得，這把胡琴，是父親使用多年的樂(lè)器，夏天夜晚，父親坐在麥場(chǎng)邊，對(duì)著繁星和月色，消閑懶散地拉著一些他聽(tīng)熟的老曲子，也都是十二月相思，嘆五更，梅花三弄之類的，琴聲低啞，他更有意地慢上半拍，讓人聽(tīng)起來(lái)很想睡覺(jué)。③戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)起的時(shí)刻，鄉(xiāng)野地上的日子，原也是那樣緩慢的，沒(méi)波沒(méi)浪的，無(wú)驚無(wú)恐，除了日夜的交替，四季的輪轉(zhuǎn)，顯示出時(shí)間進(jìn)行的痕跡外，夜來(lái)夢(mèng)醒，連譙樓更鼓也難得聽(tīng)聞。父親拉著琴，春天想夏，夏天想著秋，秋天又想著冬，琴音里有一些年華流水的喟嘆，也有些豐收的盼望。不同的曲子，經(jīng)他拉來(lái)，都有同樣的味道，冬有爐火，甕有余糧，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，該是他最高的向往。七變那年，父親把琴交到他手上，并且教他怎樣拉琴，一把琴三杯酒，不饑不餓過(guò)一生，父親在酒后這樣說(shuō)著，耕田種地的老人，哪還有旁的好想呢？……他喝醉了拉琴，琴也仿佛喝多了酒，聽(tīng)來(lái)醺醺然的，別有一種快樂(lè)的感覺(jué)，在他的記憶里燃燒。④學(xué)著拉胡琴的日子，他是快樂(lè)無(wú)憂的，父親說(shuō)他拉得太浮快，不夠厚實(shí)，心若不朝下沉，日后準(zhǔn)是漂泊流浪的命。當(dāng)時(shí)他真想到外面流浪漂泊，不愿被家宅的炊煙捆死在這里，好像跌落井底的蛤蟆，看天也只是鍋口版的一個(gè)圓。鎮(zhèn)梢茶館里，經(jīng)常有說(shuō)書(shū)人，敲鑼打鼓地在說(shuō)些古早的故事，拉琴賣(mài)場(chǎng)的老瞎子父女，也會(huì)在那里唱出許多遙遠(yuǎn)的云煙，不論他們說(shuō)些什么，鄉(xiāng)角里的人聽(tīng)來(lái)，可都是新鮮熱烈的，沙原、馬群、羅列的刀槍、彩云般的旗陣，番邦女將與天朝小將對(duì)陣，那種武搶弄棒的同時(shí)，卻又眉目傳情的戰(zhàn)斗，真實(shí)使人入迷。聽(tīng)到更多千里尋夫，災(zāi)荒離散的故事，品味著天外的憂愁也是好的，仿佛藉著那些，替生命添些重量，人究竟不是生翅膀的鳥(niǎo)蟲(chóng)，樂(lè)的飛掉啊！從那些似真似幻的戲曲中，他聽(tīng)過(guò)山如何的高，草原如何的廣，江河湖海如何的奔騰洶涌，那使他難過(guò)起來(lái)，他學(xué)會(huì)用胡琴拉出梅花三弄，可憐他卻沒(méi)有看過(guò)梅花——村里沒(méi)有人家種植它。⑤這里的許多老人，一輩子沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，他們最快樂(lè)的是聚在鎮(zhèn)上飲酒，一邊飲，一邊彼此交換聽(tīng)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)到風(fēng)沙吹人欲倒的塞外，美女如云的江南，他們就相互慶祝自己沒(méi)有流落外方，否則連一把老骨頭也撿不回來(lái)了……父親是聽(tīng)多了他們的訓(xùn)誨，胡梢才花白，就反復(fù)把“老不去塞北，少不去江南”的諺語(yǔ)掛在嘴上，仿佛天外充滿鬼妖魔，人只要一出遠(yuǎn)門(mén)，就有料不到的兇險(xiǎn)等在前面，只有醉鄉(xiāng)路穩(wěn)，喝躺下了也有人扶你歸窩。⑥當(dāng)時(shí)他雖是孩子，用胡琴拉出的，卻都是這鄉(xiāng)角落里一伙老人們的故事，喜悅中的醉，醉里的憂愁，從歷史的長(zhǎng)風(fēng)里吹進(jìn)人心的感受，郭子儀騎的是什么馬？關(guān)王爺?shù)暮幼儾蛔儼?？也都是津津有味地談到夜深露冷，這種天下本無(wú)事的閑愁，把他們一口來(lái)牙都嗑掉了⑦年輕的流浪漢兩眼茫茫地朝南走，大河上的風(fēng)幡是移動(dòng)的城墻，陌生是有氣味的，一股撲鼻酸楚的氣味，他歇在傍河的莊頭，坐在石碾上啃著冷硬的干餅，并不見(jiàn)美如天仙的姑娘投給他迷死人的笑臉。他取下胡琴，想以琴聲代酒，舒松一下長(zhǎng)途跋涉的疲累，這才發(fā)現(xiàn)，琴弦已經(jīng)斷了，誰(shuí)能拉響這無(wú)弦的琴呢？⑧他回過(guò)頭。悵望著來(lái)時(shí)的道路，再也看不見(jiàn)家山，家山被天腳的臥云隔斷了，一夕的烽火，使他失去所有，成為上一代人最悲嘆憐憫的浪人，在無(wú)邊的陌生里漂泊著，忽然，他心里嘈嘈切切的涌動(dòng)著樂(lè)音，仿佛他自身已經(jīng)變成一把胡琴，在梅花三弄那些老曲之外，用記憶為弦，拉出一些新的樂(lè)曲。戰(zhàn)云低卷著，許多安樂(lè)的夢(mèng)境成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場(chǎng)，他發(fā)自生命的樂(lè)曲，有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？⑨沙河般的道路，金灼灼的暖陽(yáng)，車頭和驢頸鈴的喧鬧聲，煙草和皮革混雜的氣味，那么熱鬧的趕集的記憶，煙般彌漫著。桑林上斜掛的新月，豆田里叫哥哥的喧鳴，五月榴花亮麗如丹霞，烘暖了他的心，還記得當(dāng)時(shí)學(xué)胡琴，咿咿呀呀的抖著弦，在牛棚一角的草垛上，反復(fù)地拉給老牛聽(tīng)，誰(shuí)說(shuō)對(duì)牛彈琴來(lái)，老牛并不那么笨拙，他濕亮的眼里，也有著知音解意的溫柔。⑩經(jīng)記憶的梭織，樂(lè)曲在他心中奔流。我要在更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路上，為這把老胡琴換上新弦，他想。1．第②段劃線句的作用是_______________。2．第④段中父親說(shuō)“日后準(zhǔn)是漂泊流浪的命”，而“他真想到外面流浪漂泊”，父子兩人對(duì)漂泊流浪的理解有何不同？3．第⑦段中“撲鼻酸楚的氣味”是指___________________。4．“戰(zhàn)云低卷著，許多安樂(lè)的夢(mèng)境成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場(chǎng)，他發(fā)自生命的樂(lè)曲，有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？”表達(dá)了“他”怎樣的情感？5．對(duì)文章理解和賞析正確的兩項(xiàng)是：A．本文開(kāi)頭描寫(xiě)一人、一驢、一把胡琴，背景是赤毒毒的大火，極富畫(huà)面感。B．父親不管春夏秋冬地拉著胡琴，在琴聲中寄托了對(duì)兒子快點(diǎn)長(zhǎng)大成人的期盼。C．鄉(xiāng)角落里的許多村名整日過(guò)的是醉醺醺的，與世隔絕、自我麻痹的生活。D．少年的琴弦已斷帶有深刻意味，意味著少年的夢(mèng)想因?yàn)閼?zhàn)火而被生生割斷。E.本文敘述特點(diǎn)是將少年經(jīng)歷的眼前的戰(zhàn)火離亂與記憶中的安定和平相交織。F.本文的語(yǔ)言表達(dá)比較平實(shí)簡(jiǎn)單，適合展現(xiàn)鄉(xiāng)野在戰(zhàn)火前后發(fā)生的巨大變化。6．從描寫(xiě)景物的角度賞析第⑨段。7．胡琴對(duì)于年輕的漢子來(lái)說(shuō)，具有哪些獨(dú)特的意義？4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。范成大，字至能，吳郡人。紹興二十四年，擢進(jìn)士第。隆興元年，累遷著作佐郎，除吏部郎官，言者論其超躐，罷。起知處州。處民以爭(zhēng)役囂訟，成大為創(chuàng)義役，隨家貧富輸金買(mǎi)田，助當(dāng)役者，甲乙輪第至二十年，民便之。其后入奏，言及此，詔頒其法于諸路。處多山田，梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田二十萬(wàn)畝堰歲久壞成大訪故跡迭石筑防置堤閘四十九所立水則上中下溉灌有序民食其利。隆興再講和，失定受書(shū)之禮[注]，上嘗悔之。遷成大起居郎，假資政殿大學(xué)士，充金祈請(qǐng)國(guó)信使。國(guó)書(shū)專求陵寢。上面諭受書(shū)事，成大乞并載書(shū)中，不從。至燕山，密草奏，具言受書(shū)式，懷之入。初進(jìn)國(guó)書(shū)，詞氣慷慨，金君臣方傾聽(tīng)，成大忽奏曰：“兩朝既為叔侄，而受書(shū)禮未稱，臣有疏?！睋|笏出之。金主大駭，曰：“此豈獻(xiàn)書(shū)處耶？”左右以笏標(biāo)起之，成大屹不動(dòng)，必欲書(shū)達(dá)。既而歸館所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也，金庭紛然，太子欲殺成大，越王止之，竟得全節(jié)而歸。知靜江府。廣西窘匱，專藉鹽利，漕臣盡取之，于是屬邑有增價(jià)抑配之敝，詔復(fù)行鈔鹽，漕司拘鈔錢(qián)均給所部，而錢(qián)不時(shí)至，成大入境，曰：“利害有大于此乎？”奏疏謂：“能裁抑漕司強(qiáng)取之?dāng)?shù)，以寬郡縣，則科抑可禁。”上從之。數(shù)年，廣州鹽商上書(shū)，乞復(fù)令客販，宰相可其說(shuō)，大出銀錢(qián)助之。人多以為非，下有司議，卒不易成大說(shuō)。除四川制置使，凡人才可用者，悉致幕下，用所長(zhǎng)，不拘小節(jié)，其杰然者露章薦之，往往顯于朝，位至二府。除端明殿學(xué)士，尋帥金陵。會(huì)歲旱，奏移軍儲(chǔ)米二十萬(wàn)振饑民，減租米五萬(wàn)。紹熙三年，加大學(xué)士。四年薨。成大素有文名，尤工于詩(shī)。自號(hào)石湖，有《石湖集》行于世。（節(jié)選自《宋史·范成大傳》）[注]繼“紹興和議”（1141）后，隆興二年（1164年）宋金再訂和約，改“君臣之國(guó)”為“叔侄之國(guó)”,宋遞交金國(guó)文書(shū)改“奉表”為“國(guó)書(shū)”，卻沒(méi)有改“受書(shū)之禮”（宋國(guó)起立受金國(guó)書(shū)）。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘/四十九所/立水則上中下/溉灌有序/民食其利/B．梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九/所立水則上中下/溉灌有序/民食其利/C．梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘四十九/所立水則/上中下溉灌有序/民食其利/D．梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九所/立水則/上中下溉灌有序/民食其利/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．路，兩宋行政區(qū)域名。行政區(qū)域名，各個(gè)朝代不同，如漢為州，唐為道，元為行省。B．漕司，即“漕運(yùn)司”，是宋代獨(dú)有的管理催征稅賦、辦理漕運(yùn)等事務(wù)的官署或官員。C．幕，即“幕府”。古代將帥或地方軍政長(zhǎng)官設(shè)立府署招致人才幫助自己處理事務(wù)。D．二府，是宋代最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。西府“樞密院”主管軍務(wù)，東府“政事堂”主管政務(wù)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．范成大解決社會(huì)爭(zhēng)端，造福地方。在處州任上，范成大制定義役之法，以田租負(fù)擔(dān)應(yīng)役費(fèi)用，減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān)，改變“爭(zhēng)役囂訟”的局面。B．范成大奉詔出使金國(guó)，不辱使命。在金人朝廷上，范成大借進(jìn)獻(xiàn)國(guó)書(shū)之機(jī)，呈上要求修改受書(shū)禮的奏疏，面對(duì)威逼毫不退縮，最終全節(jié)而歸。C．范成大整飭地方鹽政，興利除弊。針對(duì)廣西鹽政弊端，范成大上書(shū)朝廷，建議合理分配鹽利，活躍兩廣鹽市交易，這獲得宰相的認(rèn)可和資助。D．范成大選用地方人才，不拘一格。任四川制置使時(shí)，范成大重視人才，把可用之才招致幕下；向朝廷隆重推薦杰出人才，使之發(fā)揮重要作用。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上面諭受書(shū)事，成大乞并載書(shū)中，不從。（2）人多以為非，下有司議，卒不易成大說(shuō)。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。盤(pán)陀嶺驛樓①李德裕嵩少②心期杳莫攀，好山聊復(fù)一開(kāi)顏。明朝便是南荒路，更上層樓望故關(guān)。（注釋）①唐宣宗大中年間，牛黨白敏中、令狐绹等得勢(shì)。年已六十二歲的李德裕遭李黨誣陷，被貶為潮州（今廣東潮安縣）司馬，他苦心經(jīng)營(yíng)的會(huì)昌之政，也被牛黨一一翻案，國(guó)家前途不堪設(shè)想。此詩(shī)就是李德裕赴潮州途經(jīng)盤(pán)陀嶺時(shí)所作。②嵩少：指嵩山、少室山。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A．“嵩少心期杳莫攀”寫(xiě)自己過(guò)去登嵩山、少室山的愿望但根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，表達(dá)出了詩(shī)人的遺憾之情。B．第二句寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到眼前“好山”，產(chǎn)生登山一開(kāi)心顏的念頭，“聊復(fù)”二字悲而含喜，凸顯由悲轉(zhuǎn)喜的心理。C．本詩(shī)通過(guò)詩(shī)人登臨盤(pán)陀嶺時(shí)極目遠(yuǎn)眺之景，表達(dá)出詩(shī)人因被貶為潮州司馬的悲憤和家國(guó)之恨、身世之感。D．第三句中的“南荒”，突出了將赴之地的遙遠(yuǎn)荒涼?！懊鞒眲t從時(shí)間上把內(nèi)心悲憤渲染得更加濃郁。E.本詩(shī)是一首用感情凝成的詩(shī)。全詩(shī)一句一轉(zhuǎn)，富有抑揚(yáng)頓挫之妙；最后兩句感情激昂，含蘊(yùn)豐富。2．最后一句表達(dá)了詩(shī)人的什么情感？試簡(jiǎn)要分析。6．按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）（3）姜夔《揚(yáng)州慢》中，以芍藥花開(kāi)卻無(wú)人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?．“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8．一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書(shū)中的相關(guān)內(nèi)容，寫(xiě)一段抒情文字。不超過(guò)150字。9．根據(jù)要求，完成下面作文。生活中,許多人并非因?yàn)橹雷约呵啡笔裁慈缓笕浹a(bǔ),而是受他人或社會(huì)的影響而做出決定。對(duì)此,你有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:(1)自擬題目；(2)文體不限,詩(shī)歌除外。

參考答案1、1．D2．A3．①通過(guò)多種方式，強(qiáng)化其文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，提升公民歸屬感；②通過(guò)開(kāi)展各種交流活動(dòng)，加深香港市民對(duì)大陸近距離深層次了解；③推進(jìn)改革開(kāi)放，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，提升民族自豪感；④堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，清除殖民思想，嚴(yán)厲打擊“港獨(dú)”勢(shì)力?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“‘仁’‘義’思想……有效地固化了‘中華民族多元一體’的觀念”分析錯(cuò)誤。有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念的是我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素，并非“仁”“義”。B項(xiàng)，“民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面”分析錯(cuò)誤。容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安局面是族群認(rèn)同過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，并非民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同沒(méi)有保持平衡。C項(xiàng)，“尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。2．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，“只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一”過(guò)于絕對(duì)。原文的表述是“有利于通過(guò)構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。故選A。3．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題中，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，需要提升公民歸屬感、加深香港市民對(duì)大陸近距離深層次了解、提升民族自豪感、清除殖民思想。如“通過(guò)構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”“隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多”“隨著內(nèi)地改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化”等內(nèi)容以及各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素。結(jié)合材料分析即可?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息是實(shí)用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說(shuō)的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪談人物提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。2、1．B2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“作家對(duì)民眾的仁慈‘溫情’更具有現(xiàn)實(shí)精神和人道情懷”錯(cuò)誤，第二段“一方面，是仁慈和‘溫情’，具體表現(xiàn)為‘惟歌生民病’的現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷”，看不出來(lái)兩者之間的比較。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)“……并重點(diǎn)分析了二者間的關(guān)系”錯(cuò)誤，文章主要是“公共性”與中國(guó)文學(xué)之間的關(guān)系，比如“受這樣的‘舍生取義’的觀念影響，中國(guó)以《史記》為典范的史傳敘事和小說(shuō)敘事，以‘杜詩(shī)’為代表的詩(shī)歌抒情，在面對(duì)權(quán)力的時(shí)候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨(dú)立的寫(xiě)作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國(guó)式的‘公共性’品質(zhì)”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“……其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)”錯(cuò)誤，不全面，第一段“要求寫(xiě)作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自已對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)問(wèn)題的思考和判斷”，可知還要“表現(xiàn)自已對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)問(wèn)題的思考和判斷”。B項(xiàng)，“……對(duì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)作的影響程度是一樣的”錯(cuò)誤，第二段“在中國(guó)儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了‘天下為公’的觀念。后來(lái)的《呂氏春秋》對(duì)‘天下觀’的闡釋愈加深入，也愈加進(jìn)步”，可知不一樣。D項(xiàng)，“……看重的是寫(xiě)作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的‘憂哀’情懷和反諷精神”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，最后一段相關(guān)信息“可以說(shuō)，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時(shí)代的‘公共生活’，以中國(guó)人特有的‘憂哀’情懷和反諷精神來(lái)寫(xiě)作，來(lái)建構(gòu)中國(guó)文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗(yàn)相通的‘普遍性’和‘世界性’，才使我們的文學(xué)受到中國(guó)讀者的歡迎”，可知中國(guó)文學(xué)作品“最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗(yàn)相通的‘普遍性’和‘世界性’”，所以受歡迎。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．回憶父親在夏夜拉胡琴的悠閑、懶散、寧?kù)o平和的景象，表達(dá)記憶中的快樂(lè)與無(wú)憂，與首段赤毒毒的戰(zhàn)火使他背井離鄉(xiāng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。2．父親對(duì)“漂泊流浪”的理解是流浪他鄉(xiāng)，居無(wú)定所，甚而客死他鄉(xiāng)。而兒子的理解是跳出井底之蛙的命運(yùn)，去外面闖蕩，開(kāi)闊眼界。3．再也沒(méi)有家鄉(xiāng)的溫暖，無(wú)事閑愁的安樂(lè)，而只有身在異鄉(xiāng)陌生而凄涼的味道。4．表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)讓安樂(lè)平靜的生活一去不復(fù)返的悲憤；在戰(zhàn)爭(zhēng)中感覺(jué)到自己年輕的生命應(yīng)該做點(diǎn)什么的斗志，然而又感到無(wú)人傾訴、無(wú)人援助的落寞與凄涼。5．AE6．第九段從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等多重角度描寫(xiě)記憶中寧?kù)o和平的家鄉(xiāng)以及學(xué)琴時(shí)的快樂(lè)，具有美好的畫(huà)面感。（動(dòng)靜結(jié)合；通過(guò)回憶與想象，從虛寫(xiě)的角度人手）7．胡琴是父親留給他的珍貴的遺物；胡琴寄托著青年漢子對(duì)安定寧和的家鄉(xiāng)的美好記憶和珍愛(ài)；胡琴寄托著年輕漢子想重建戰(zhàn)火中的家園，重建精神家園的愿望?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)語(yǔ)句作用的能力。解答這類題目，主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，再結(jié)合上下文去考慮。本題中，本句是插敘性語(yǔ)句，因胡琴想起父親，繼而想起父親彈琴時(shí)的景象。從“坐在麥場(chǎng)邊”、“對(duì)著繁星和月色”、“清閑懶散地拉著老曲子”等描寫(xiě)，可以清晰地看出這是戰(zhàn)爭(zhēng)未起時(shí)的美好、悠閑、平靜生活；從“慢上半拍”、“聽(tīng)起來(lái)很想睡覺(jué)”中又可看出和平時(shí)代人們的無(wú)憂無(wú)慮；也與后文他因戰(zhàn)爭(zhēng)背井離鄉(xiāng)的辛酸經(jīng)歷形成對(duì)比。2．本題考查學(xué)生理解和分析文章重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。解答這類題目，首先要熟讀文章，理清文章的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，圈定給定語(yǔ)句在文中的范圍，結(jié)合上下文進(jìn)行理解。本題中，父親的理解：從父親對(duì)生活的形容“一把琴三杯酒，不饑不餓過(guò)一生”可以看出，父親追求的是安穩(wěn)平靜、不饑不餓的普通生活；從“日后準(zhǔn)是漂泊流浪的命”可看出父親對(duì)“漂泊流浪”的生活十分抗拒；從后文老人們“相互慶祝沒(méi)有流落外放，否則連一把老骨頭也撿不回來(lái)了和父親“老不去塞北，少不去江南”，“人只要一出院門(mén)，就有聊不到的兇險(xiǎn)等在前面”的描述，可看出父親眼里的“漂泊流浪”是什么樣的生活；他的理從“不愿被家宅的炊煙捆死在這里”，“聽(tīng)過(guò)山如何的高那使他難過(guò)”，“可憐他卻沒(méi)有看過(guò)梅花”等，可看出他認(rèn)為家鄉(xiāng)太過(guò)狹小，而外界則充滿傳奇的故事，廣闊山河；他想離開(kāi)家鄉(xiāng)，去外面開(kāi)闊視野。3．本題考查學(xué)生分析和理解重點(diǎn)語(yǔ)句指代含義的能力。解答這類題目，首先要了解文章大意，其次找到題干所給內(nèi)容在文中的位置，然后聯(lián)系前后語(yǔ)境進(jìn)行分析。本題中，“陌生是有氣味的，一股撲鼻酸楚的氣味”，此處的“酸楚”指的是內(nèi)心的感觸，戰(zhàn)火讓他失去了平靜的家鄉(xiāng)，也失去了那些“天下本無(wú)事的閑愁”，原來(lái)厭煩的生活，現(xiàn)在卻可望而不可即了，只能在陌生的地方流浪，沒(méi)有認(rèn)識(shí)的人，沒(méi)有熟悉的路，凄涼而心酸。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章情感的分析概括能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。本題中，“戰(zhàn)云低卷著”，指戰(zhàn)爭(zhēng)席卷而來(lái)；“許多安樂(lè)的夢(mèng)境指原來(lái)平靜安閑的家鄉(xiāng)；“成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場(chǎng)”，指家鄉(xiāng)被蔓延的戰(zhàn)火毀滅；“他發(fā)自生命的樂(lè)曲”，表明年輕人有滿腔的心事想要傾訴；“有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？”則表達(dá)無(wú)人傾聽(tīng)的孤獨(dú)寂寞。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫(xiě)作手法的評(píng)價(jià)等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，A項(xiàng)，正確；大火的背景烘托出一人一驢一把胡琴的形象；B項(xiàng)，錯(cuò)誤；從父親拉的琴里“有一些年華流水的窺探，也有些豐收的盼望”、“冬有爐火五谷豐登，該是他最高的向往”可看出，父親琴里寄托的是對(duì)生活的期望；C項(xiàng)，錯(cuò)誤；村民們的生活閑散安適，無(wú)憂無(wú)慮，雖寫(xiě)了“只有醉鄉(xiāng)路穩(wěn)”，表達(dá)的卻是家鄉(xiāng)人情的淳樸，并非“整日醉醺醺”、“自我麻痹”；D項(xiàng)，錯(cuò)誤；“琴弦已斷并不是“夢(mèng)想被戰(zhàn)火割斷”，從“悵望著來(lái)時(shí)的道路……家山被天腳的臥云割斷了”可看出，被戰(zhàn)火割斷的是家鄉(xiāng)的寧?kù)o生活；從“我要在更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路上，為這把老胡琴換上新弦”可看出，他的夢(mèng)想仍在，并比從前更目標(biāo)鮮明；E項(xiàng)，正確；故選AE。6．本題考查學(xué)生賞析重點(diǎn)語(yǔ)段的能力。作答本類題型，首先要明確景物描寫(xiě)的角度，如：直接與間接、正面和側(cè)面、虛寫(xiě)和實(shí)寫(xiě)、視與聽(tīng)結(jié)合、遠(yuǎn)與近結(jié)合等；其次，結(jié)合具體句子進(jìn)行具體分析。本題中，第⑨段中，“金灼灼的暖陽(yáng)”、“新月”、“丹霞”等景物，從視覺(jué)上描寫(xiě)了鮮麗的色彩；“車頭和驢頸鈴的喧鬧聲，叫哥哥的喧鳴，咿咿呀呀抖著弦”等描寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)上帶來(lái)家鄉(xiāng)的聲音；“煙草和皮革混雜的氣味”，從嗅覺(jué)描寫(xiě)集市的熱鬧；拉琴給老牛聽(tīng)，則體現(xiàn)溫柔寧?kù)o的生活氣氛，顯得格外美好；這些描寫(xiě)都是他對(duì)家鄉(xiāng)的回憶。還可以從“虛寫(xiě)”的角度入手分析；也可從動(dòng)靜結(jié)合的角度分析）。7．本題考查學(xué)生理解和分析概括事物形象的能力。解答這類題目，首先要了解全文，然后，結(jié)合上下文中關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析。本題中，從“他清楚地記得，這把胡琴，是父親使用多年的樂(lè)器”，可看出胡琴對(duì)他的重要性，即這是父親留給他的遺物；從對(duì)父親拉琴情景、教他拉琴說(shuō)出的話語(yǔ)、家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)人們的生活的反復(fù)回憶，可看出，胡琴——這把他從家鄉(xiāng)帶出來(lái)的物品，寄托著他對(duì)家鄉(xiāng)的所有情感；從“要在更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路上，為這把老胡琴換上新弦”可看出，胡琴也寄托著他對(duì)于重建家園的精神。4、1．D2．B3．C4．（1）皇上當(dāng)面對(duì)范成大講了接受國(guó)書(shū)的儀式的事情，范成大請(qǐng)求一并寫(xiě)入國(guó)書(shū)中，（皇帝）不采納。（2）人們多認(rèn)為不好，（朝廷）下發(fā)（這個(gè)意見(jiàn)）給官吏們討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句中“二十萬(wàn)畝”作“溉田”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，且“四十九所”是指四十九處（道），不能分開(kāi)，故排除B、C；“成大訪故跡”構(gòu)成主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，故應(yīng)在“跡”后斷開(kāi)，排除A。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“是宋代獨(dú)有的”說(shuō)法錯(cuò)誤，宋以后的朝代如元、明、清時(shí)期都有此官署。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“這獲得宰相的認(rèn)可和資助”有誤，由原文“數(shù)年，廣州鹽商上書(shū)，乞復(fù)令客販，宰相可其說(shuō)，大出銀錢(qián)助之”可知，宰相認(rèn)可和資助的是廣州鹽商，不是范成大。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“面”，當(dāng)面；“諭”，告訴；“乞”請(qǐng)求。（2）中，“非”，不好；“有司”，有關(guān)部門(mén)；“卒”，最終；“易”，改變。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：范成大字至能，吳郡人。紹興二十四年（1154年），范成大登進(jìn)士第。隆興元年，成大連續(xù)升遷至著作佐郎，被授予吏部郎官，諫官指責(zé)他越級(jí)升職，隨即被罷免。任處州知州。處州百姓常常因?yàn)楣俑钜鄣氖虑槎l(fā)官司爭(zhēng)端。范成大為處州道創(chuàng)義役法。（規(guī)定）各家按貧富輸錢(qián)買(mǎi)田，（用所收田谷）來(lái)資助服役的人家，民戶按次序輪流支付，甲乙輪流可以排序到二十年，百姓為之稱便。處州大多是山田，南朝蕭梁天監(jiān)年間始建通濟(jì)堰，灌溉水田二十多萬(wàn)畝，但是，通濟(jì)堰因年久失修，多有破敗。范成大親自踏勘堰址，通過(guò)疊石筑防，設(shè)置四十九道閘，在堰的上中下游設(shè)立用水法則，灌溉有序，百姓獲得很大利益。宋金隆興再次和議時(shí)，朝廷忘了議定受書(shū)的禮儀，皇上曾為此感到后悔。（朝廷）任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士，充任祈請(qǐng)國(guó)信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地。皇上當(dāng)面對(duì)范成大講了接受國(guó)書(shū)的儀式的事情，范成大請(qǐng)求一并寫(xiě)入國(guó)書(shū)中，皇帝不許。到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受國(guó)書(shū)的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書(shū)，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書(shū)禮儀沒(méi)有確定，我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，說(shuō)：“這難道是獻(xiàn)國(guó)書(shū)的地方？”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái)，范成大一直跪立不動(dòng)，一定要把國(guó)書(shū)送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽(tīng)候處理。范成大一直跪立著要獻(xiàn)上國(guó)書(shū)的時(shí)候，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大終得保全氣節(jié)而歸。范成大出知靜江府。當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，?？葵}利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣(mài)給百姓的弊病，朝廷下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢(qián)平均分給所屬各部，但錢(qián)沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后，說(shuō)：“有比這更至關(guān)重要的危害嗎？”他上疏說(shuō)：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，來(lái)讓各郡縣財(cái)政寬裕，那么科賣(mài)抑配可以被禁止?！被噬喜杉{了他的意見(jiàn)。幾年后，廣州鹽商上書(shū)朝廷，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見(jiàn)，拿出大量的銀錢(qián)幫助他們。人們多認(rèn)為不好，（皇帝）下發(fā)（這個(gè)意見(jiàn)）給官吏們討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法。范成大受任四川制置使。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，對(duì)于那些優(yōu)秀的英才，范成大就上書(shū)推薦，被推薦的人往往揚(yáng)名于朝廷，（甚至能夠）官至二府。后被任命為端明殿學(xué)士，不久到金陵主政。正趕上天大旱，范成大奏請(qǐng)朝廷挪用軍用儲(chǔ)備二十萬(wàn)賑濟(jì)饑民，減租米五萬(wàn)石。紹熙三年，加大學(xué)士。紹熙四年去世。范成大平素有文名，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)歌。自號(hào)石湖，有《石湖集》流傳于世。5、1．BC2．①對(duì)故鄉(xiāng)的思念。最后一句寫(xiě)自己再一次登高轉(zhuǎn)身北望，向故鄉(xiāng)告別，凝聚著無(wú)限思鄉(xiāng)之情。②飽含著身世之感，家國(guó)之恨，以及對(duì)牛黨當(dāng)權(quán)者誣陷迫害的憤恨。詩(shī)人在垂暮之年離鄉(xiāng)背井，被人誣害，遠(yuǎn)逐南荒，蘊(yùn)含著無(wú)限的身世之感與憤恨。③對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。通過(guò)注釋可知，牛黨上臺(tái)，不僅誣陷詩(shī)人，更推翻了自己之前的會(huì)昌之政。眺望故關(guān)即是眺望京城，暗示了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“‘聊復(fù)’二字悲而含喜”說(shuō)法錯(cuò)誤，“聊復(fù)”是指姑且、暫且，應(yīng)為“喜中含悲”。C項(xiàng)，“本詩(shī)通過(guò)詩(shī)人登臨盤(pán)陀嶺時(shí)極目遠(yuǎn)眺之景”說(shuō)法錯(cuò)誤。全詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺之景，主要是寫(xiě)眺望時(shí)的心情。故選BC。2．本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。本題題干是“最后一句表達(dá)了詩(shī)人的什么情感？試簡(jiǎn)要分析”，首先要理解最后一句的意思?！案蠈訕峭赎P(guān)”，寫(xiě)自己再一次登高轉(zhuǎn)身北望，向故鄉(xiāng)告別，凝聚著無(wú)限思鄉(xiāng)之情；結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，此時(shí)的詩(shī)人，遭李黨誣陷，被貶為潮州（今廣東潮安縣）司馬，他苦心經(jīng)營(yíng)的會(huì)昌之政，也被牛黨一一翻案，國(guó)家前途不堪設(shè)想。此詩(shī)就是李德裕赴潮州途經(jīng)盤(pán)陀嶺時(shí)所作，故此詩(shī)飽含著身世之感，家國(guó)之恨，以及對(duì)牛黨當(dāng)權(quán)者誣陷迫害的憤恨。通過(guò)注釋可知，牛黨上臺(tái)，不僅誣陷詩(shī)人，更推翻了自己之前的會(huì)昌之政。詩(shī)人眺望故關(guān)，就是眺望京城，故飽含對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂之情?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。6、（1）飛鳥(niǎo)相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累能力和詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾槌Ｒ?jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：相與、嘗、紅藥。7、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂(lè)觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過(guò)河卻不收取一分錢(qián)財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂(lè)道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書(shū)中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人