2023屆安徽省合肥市高三一模語文試卷x

2023，歷史劇又有“正說”與“戲說”創(chuàng)作人責(zé)問其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類穿越劇被限定在“奇幻”清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說”的本“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來劃分正說與戲說，后者以“度”，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒有說清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類似于“，有助于讓歷史人物脫掉過于僵化刻板的面具”這種說法，往往又會(huì)遭遇“過度戲說以致消解歷史”的批評。由此來看，文本類型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問題，這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會(huì)隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們在解讀文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來串聯(lián)、豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，撐；而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過程中生成的形式特征，恰恰是需要通過學(xué)理辨析才可以廓清的。(摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號區(qū)隔及其文化效應(yīng)》“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！?/21在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)的國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了三大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。(摘編自寧爽《淺析郭沫若話劇〈屈原〉的藝術(shù)特色》【1】下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！?】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是B歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?。D【3】下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.黑格爾把歷史劇界定為“向過去的時(shí)代取材”的文本類型，把“維持歷史的忠實(shí)”B《紅樓夢》采用了“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的特征。D歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”【4【5】復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯“來一碗雞蛋炒飯?！钡诙€(gè)客人跨進(jìn)來，走向小飯館里獨(dú)一無二的食桌前，坐在我的對面。短時(shí)間，我們的目光交織成一條直線。他2/21他————年輕的軍人————站起來，把座位讓出來，又摸出一塊干硬的饅頭，用類似女人的柔聲說：“孩子餓了。嚼點(diǎn)饅頭給他吃”“警察來查店了。請您回去看看?！啊薄罢垊e見怪，同志也是從八路軍前方來的么?我住在對面房間，警察的話，我全聽見了。“,這家旅店坐落在潼關(guān)城外，接近隴海路車站。馬路兩旁的店鋪已經(jīng)早早關(guān)上門，潼關(guān)的城墻和城樓襯映在星空之下，畫出深黑色的輪廓，比較白天似乎更加突兀、雄偉。““”“怎么，你是位女同志?”“兩年，還有一個(gè)男孩?！薄坝赂尹c(diǎn)吧，你該做大眾的母親，不要做一個(gè)小孩的母親。她當(dāng)然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫離開家庭。拋在身后的是他們的小孩和一封留給父母的信……3/21“動(dòng)搖了嗎?”“去吧，革命不一定在前線。”“”“什么人?”(有刪改在當(dāng)代散文發(fā)展的歷程中，楊朔對散文的開拓和貢獻(xiàn)是得到公認(rèn)的。楊朔曾說：“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫小說、散文不能也這樣嗎?于是就往這方面學(xué)，常常尋求詩的意境。”他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘煉字句的用心，以及“詩的意境”的營造，其實(shí)是“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史特征”的那種思維和感情方式。在此基礎(chǔ)上，楊朔散文形成了獨(dú)具特色的“詩化散文模式”。(摘編自唐歆瑜《當(dāng)代文學(xué)主潮中的散文頌歌典范》【1】下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B.文本一中“跳”“俯”“扳”“做”C.D文本二肯定了楊朔“詩化散文模式”B黃同志離開家庭，由“一個(gè)小孩的母親”成為“大眾的母親”D【3】作者用了哪些手法使文本一結(jié)構(gòu)緊湊?【4】楊朔認(rèn)為“好的散文就是一首好詩”。論者稱，文本一有著“樸中懷詩”4/211.蘇秦謂燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鱔，兼此三行以事王，奚如?”王曰：“如是足矣。”對曰：“”王曰：“何故也?”對曰：“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親其。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史鰭，則不過不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也。臣以為廉不與身俱達(dá)，義不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也?！蓖踉唬骸白雍我灾?”對曰：“，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取。燕王曰：“善。吾請拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如?”對曰足下以愛之故與則何不與愛子與諸舅叔父負(fù)床之孫不得而乃以與無能之臣何也王之論臣何如人哉今臣之所以事足下者，忠信也?？忠灾倚胖?，見罪于左右。【1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/D對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/【2】下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是B“五伯”一樣都是君主的典范。D【3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.B.C.5/21D.【5】蘇秦為什么不滿足于兼具孝、信、廉等品行?[北宋]久將菘芥芼①想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。田家以二月二日晴雨占谷價(jià)枕上口占[南宋]【注】①挑菜節(jié)：舊俗，農(nóng)歷二月初二日，仕女出郊拾菜，士民游觀其間。①【1】下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是B張?jiān)姴⑽粗苯訉懘笥?，而是以道路泥深、不見人行?cè)面烘托，可謂精妙。D.洪詩次句“延頸”【21. ”(3)生活在自然之中，“清風(fēng)”二字常會(huì)撩動(dòng)古人心弦，化作佳句融入詩文之中，其中令你印象深刻的兩句是 6/21踏上鄉(xiāng)村的土地，一條條迂回的羊腸小道，載著你輕快的步伐。田野間，不時(shí)傳來布谷鳥悠閑的聲音，偶爾也會(huì)有幾聲蛙叫，摻雜著①的鳥聲，似一曲田間交響；風(fēng)吹麥浪，一顆顆飽滿的穗頭輕輕搖曳，黃昏的斜陽緩緩落下，掛在樹梢間，又披在田野間，最后消失在遠(yuǎn)望，是慰藉，更是情感的寄托。①，日落而息，到了收獲的季節(jié)，每一塊田地里，到處可見收獲的農(nóng)人，金燦燦的麥子，象征著希望，①。【1【2你有沒有遇到過下面這些情況?每月月初，你信心十足地制定了嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但到月末時(shí)，卻沮喪地發(fā)現(xiàn)你不知道怎樣才能完成?你一直很希望做好某件事，可不知道為什么總也開始不了?我們往往以為這是因?yàn)樽约喝狈r(shí)間管理能力，但事實(shí)上，①有24小時(shí)，但是不同的精力狀態(tài)，會(huì)帶來完全不同的結(jié)果。在體力勞動(dòng)的時(shí)代，勞動(dòng)時(shí)間和效率幾乎成正比；而在腦力勞動(dòng)的時(shí)代，精力代替時(shí)間成為了更重要的資源?！酰雠袛嗳菀资д`；強(qiáng)大的思維能力背后，往往是堅(jiān)定的意志力。①，我們做事才能“全情投入”看待很多人說的“狀態(tài)不好”“換個(gè)腦子”A.B.老校長說：“C.我們要照顧好各自學(xué)校的“小菜園”D【2】請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過151.郭熙《林泉高致》中說：“7/21要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800第8/212023(答案&解析【答案】【1】【2】【3】【4】①材料一圍繞歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問題，從歷史真實(shí)及其“度”開，以例證、引證等方法加以闡釋；①材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”鎖廚景劇人的稱象的就感著的誘惑的疼痛為例外紹真藝采用郭沫若的誘惑的效果求到觀點(diǎn)影能礙念【5】①確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一；①發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。【1歷史真實(shí)相符合的程度”“，并不要求”故選B【2B.“這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍卞e(cuò)，原文是“真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作‘事實(shí)’，而被另一些人視作‘虛構(gòu)’”，歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無法交由個(gè)體是因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知有差別，因此無法確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是說個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)危皩?dǎo)致”加關(guān)系；C.“充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神”錯(cuò)，原文是“9/21顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要”D.“若……便能……”說法絕對，原文是“”，是針對《屈原》這部劇而言的，選項(xiàng)以偏【3A.只強(qiáng)調(diào)歷史劇創(chuàng)作的“真實(shí)”D.取材于“臥薪嘗膽”【4材料一首先給出了歷史劇的定義“歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物”，以及歷史劇的不同分類，然后說明“歷史劇以‘歷史’，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能”，從而引出問題“那么，歷史劇應(yīng)該對歷史忠實(shí)到何等程度呢?”，接著指出“諸多論者都論及這個(gè)“度”為這個(gè)要性，但卻沒有重清更真實(shí)相的形式迅速”，“并給出了兩種萬電商觀察應(yīng)該有的論道循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住‘度’”，然后分析了歷史劇“對于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群”“我們在解讀文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域”的兩個(gè)原因，最后給出了結(jié)論“歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度”?？梢姴牧弦粐@歷史劇真實(shí)與虛構(gòu)的理論問題，從歷史真實(shí)及其“度”的爭議、判定，到歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自意義限度的確立，縱向展開；并且以例證“遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)。，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)”、引證“即萊辛所說的‘歷史丙在的可能性’和亞里士多德所說的‘可能發(fā)生的事’”等方法加以闡釋；10/21實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”。可見材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹箕藝術(shù)處理方法，最信以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。【5由材料一觀點(diǎn)“歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度”“真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造、填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)”可得出：確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一；由材料二“在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要”“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”可得出：發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一?！敬鸢浮俊?】【2】【3】①場景相對集中。通過壓縮時(shí)間和空間的方式，將場景集中在潼關(guān)一夜。①，加快敘事節(jié)奏。①【4】①質(zhì)樸情懷中的詩意傳達(dá)。作品將質(zhì)樸的革命情懷和真摯的個(gè)人情感傾注到黃同志的一言一行中，詩情盎然。①質(zhì)樸敘述中的詩構(gòu)思。作品未正面書寫戰(zhàn)場，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時(shí)代風(fēng)采，詩懷壯闊。①和語句，精準(zhǔn)刻畫了黃同志獨(dú)一無二的個(gè)性和品質(zhì)，詩味雋永?！?【2第11/21C.“怨恨、不滿的情緒”錯(cuò)，文中寫“我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊(duì)，誰知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)”，是對不能參加游擊隊(duì)到前線打仗的遺憾，沒有怨恨、不滿。故選C【3本題可從“場景”“結(jié)構(gòu)”或“情節(jié)”、“景物”或“物象”①場景相對集中。本文寫在潼關(guān)吃飯遇到一個(gè)下午在渡船上見過的人，后來發(fā)現(xiàn)兩人住在旅店的對門，通過攀談更得知“線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店”，于是兩人相約去散步，在戰(zhàn)壕邊交談，得知她是女性，拋下幼小的孩子和丈夫一起參加革命?？傊?，本文通過壓縮時(shí)間和空間的方式，將場景集中在潼關(guān)一夜。①親讓座；通過警察查房，發(fā)現(xiàn)我們住對面，攀談之后得知我們“同時(shí)離開前線，同時(shí)坐上火車，同時(shí)渡過黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店”，于是相約去散步，通過交談得知了她和她的家庭情況等。①景物自然勾連。黃河、戰(zhàn)壕、電筒等物象反復(fù)出現(xiàn)，前后勾連、照應(yīng)。如“他手里拿著一只電筒，四下照射著”“電筒一扳，做了一個(gè)射擊的姿勢”“黃同志用電筒向我臉上一掃”“遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發(fā)出來，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著”“我們爬出戰(zhàn)壕，黃同志亮干亮電筒，發(fā)覺對方是一位武裝的士兵”等?！?本題抓住“樸中懷詩”，即質(zhì)樸的敘述話語中彰顯了詩意的萌芽，從“人物”“主旨”、“結(jié)構(gòu)”或“情節(jié)”“語言”①質(zhì)樸情懷中的詩意傳達(dá)。通過黃同志的講述及對她的描寫，我們能體會(huì)到她質(zhì)樸的革命情懷和真摯的個(gè)人情感，如“我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊(duì)，誰知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)”“她突然靜默下來。她的革命意志雖然堅(jiān)強(qiáng)，但她的心始終有血有肉。她一時(shí)沉入寂靜的回憶中，更用簡單的語音把我領(lǐng)進(jìn)她那回憶的門限”“她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場，然而小孩總牽掣她”。由此可見，作品將質(zhì)樸的革命情懷和真摯的個(gè)人情感傾注到黃同志的一言一行中，詩情盎然。①質(zhì)樸敘述中的詩意構(gòu)思。本文寫在潼關(guān)的一夜認(rèn)識了黃同志，她和丈夫矢志拳加革命，，“……”，本文沒有寫戰(zhàn)爭場面，截取關(guān)于黃同志的幾個(gè)片段，通過寫這位普通女性為了革命拋開家庭的選擇，彰顯通女性的時(shí)代風(fēng)采。由此可見，作品未正面書寫戰(zhàn)場，而是截取生活剪影，以普通女性彰顯時(shí)代風(fēng)采，詩懷壯闊。12/21①質(zhì)樸語言中的詩意描繪。如“你不知道，楊同志，我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來都想加入游擊隊(duì)，誰知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安學(xué)習(xí)”中“偏叫我”等詞語的運(yùn)用，生動(dòng)的刻畫出一個(gè)年輕女性不能實(shí)現(xiàn)愿望時(shí)帶點(diǎn)抱怨的語氣。“我真焦急，只想立刻飛到延安”，寫出黃同志對延安的向往。由此可見，作品選取日常的詞匯和語句，精準(zhǔn)刻畫了黃同志獨(dú)一無二的個(gè)性和品質(zhì)，詩味雋永。【答案】【1】【2】【3】【4】(1)手持長戟，磨礪寶劍，登上山丘，向東嘆息，所以我就知道了。(2)哪有作為臣子盡心竭力，反而獲罪的呢【1“您這是由于偏愛我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛子及條位舅父、叔父、那些靠床而立還不會(huì)走路的孫“與”是動(dòng)詞“賞賜”“則”一般用于下句句首，其前斷開排除“愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫”都是“與”的賓語，其后應(yīng)斷開；“不得”省略了主語“愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫”【213/21A.錯(cuò)誤?！啊酝曛酪病摹辍副Ｈe(cuò)誤，“自完之道也”的“完”是“完善己。“不能獨(dú)身殼高道境”，贈(zèng)“秦產(chǎn)指保舍B.【3故選C【4“砥磨礪;“東向”,賓語前置句,向東;“是以”,“安”,哪里;“而”,反而;“得罪”,【5由“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親其。信如屬生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史，鱔，則不過不竊人乏財(cái)耳”得出：這些品行只能用來奉養(yǎng)親人、不欺騙他人、不竊取他人財(cái)物；由“今臣為進(jìn)取者也”第14/21“”“這是什么緣故呢?”“”燕昭王說：“自我完善還不夠嗎?”蘇秦回答說：“如果認(rèn)為自我完善就夠了，那么秦國就不會(huì)從毅山的邊塞出兵，齊國就不會(huì)從營丘出兵，楚國”“您怎么知道的?！薄澳敲待R國軍隊(duì)就可以被擊敗，齊國的河間也可以被攻取?！毖嗾淹跽f：“?”蘇秦回答說：“您這是由于偏愛我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛子及各位舅父、叔父、那些靠床而立還不會(huì)走路的孫子呢?他們得不到這些，卻把這些賞?大王評價(jià)臣下，是怎樣一種人呢?”“哪有作為臣子盡心竭力，反而獲罪的呢?”“如乎臣下方您到齊國出便，擔(dān)心我盡忠守信不被大王的左右大臣所理解。15/21【答案】【1】【2】①張?jiān)娭械挠陹吡颂で嗵舨说呐d致，令人無奈；由此想到故園灌溉的樂趣，卻又洋溢溫情?！坝辍庇|發(fā)了詩人思鄉(xiāng)的情懷。①洪詩“雨”觸發(fā)了詩人憫農(nóng)的情懷?！?D.“生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了田家對莊稼豐稔的強(qiáng)烈渴望”【2張?jiān)娭?，“佳?jié)泥深人未行”寫詩人因大雨丕熊外出，被困家蟲，“想見故園蔬里好”“一畦春水轆轤聲”虛寫了家鄉(xiāng)16/21【答案】鳴琴垂拱不言而化小樓一夜聽春雨 深巷明朝賣杏花清風(fēng)徐來水波不興示例二：惟江上之清風(fēng)與山間之明月(蘇軾《赤壁賦》) 示例三：明月別枝驚鵲清風(fēng)半夜鳴蟬(辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》)示例四：薄帷鑒明月 清風(fēng)吹我襟(阮籍《詠懷八十二首·其一》注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“拱徐”“惟”“帷”“鑒”【答案】【1】①不絕于耳(宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng))①日出而作①【2【3】①先以擬人手法寫黃土地如何對待鄉(xiāng)村人，再寫鄉(xiāng)村人如何對待土地，二者形成類比①①【1第一處，此處形容鳥聲，與前面的布谷鳥和蛙聲摻雜，強(qiáng)調(diào)各種聲音不斷絕；“似一曲田間交響”則對前面的信息進(jìn)行補(bǔ)充，要求所填寫的成語應(yīng)該如交響樂一般悅耳動(dòng)聽。這樣該空填寫“不絕于耳”“宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)：指委宛曲折，也指聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽。17/21古得蜀老朱晷寡，表示財(cái)物的取得或事物的晟玢是宋蓉寡的。“佛一”不人“【2本題中，首先確定主干句，包子的主干為“費(fèi)孝通筆下的去想上有著幾千年來平凡中國人的真實(shí)生活”，可以將這個(gè)主千句放在前面或者后面做總結(jié)性語句?！?從手法上：剪一個(gè)包子中“辜負(fù)”一詞使用了擬人的手法，將黃土地人格化，強(qiáng)調(diào)黃土地拿給予鄉(xiāng)村人恩惠，報(bào)答鄉(xiāng)村人；第二句則直接表達(dá)了鄉(xiāng)村人對土地的情感?！跋瘛睂⑶昂髢蓚€(gè)句子連接起來形成類比。18/21【答案】【1】【2】①①①【1本題考查學(xué)生分析理解人稱代詞的能力。原文中的“我們”A.“我們”實(shí)指說話的人和聽話的人。B.“我們”實(shí)指聽話的人，不包括說話的人，相當(dāng)于“你們”C.“我們”【219/21以“三遠(yuǎn)”高遠(yuǎn)，自山下仰山巔，立攀登之志。因?yàn)檎疚缓徒嵌鹊牟煌?，站在山下卻想領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光，顯然是徒勞的。山頂之所以“風(fēng)景獨(dú)好”，在于提供了絕佳的觀望視野，登頂之人可以“一覽眾山小”，四方風(fēng)云可以盡攬于眼底，八方山色能夠總納于懷抱。其所見所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人仰望山巔，是對目標(biāo)和理