《夢游天姥吟留別》課件+2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

失意的境遇，詩意的人生

——《夢游天姥吟留別》《登高》-負重前行方能刻骨銘心亮標1.理解、感悟《夢游天姥吟留別》與《登高》的基本內容。2.結合詩歌的具體內容及創(chuàng)作的時代背景、個人的人生經(jīng)歷，體察詩人面對失意境遇的不同選擇，思考詩歌背后的人生體悟與價值追求。壹知人論世字號稱號朝代詩派愛好詩風太白青蓮居士詩仙唐代浪漫主義詩人飲酒、賞月、作詩、漫游飄逸奔放、雄奇壯麗（701年—762年）

青蓮是什么？居士是什么？李白都有哪些稱號？藍蓮花，古代青色有很多個顏色例：青青河邊草

青：綠色

青天白日

青：藍色

青絲白發(fā)

青：黑色

青青子衿

青：藏青色，周朝讀書人的統(tǒng)一校服。

青蓮：世間少有，一般是神仙手中所持，帶有神異色彩。居士：不是指在家信佛的人，居士是指山居之人，隱居之士。中國歷史有很多居士：李清照（易安居士）文人給自己取居士，是為了給自己在精神上面找一個桃花源來歸隱，寄托高雅的情懷。世人稱他李太白，李青蓮，李翰林翰林是兩種官職，翰林學士：專門榜皇帝草擬詔書的人；翰林供奉（翰林待詔）：皇帝的文學侍從。陪皇帝游玩，給皇帝寫賀詩。青蓮居士知識拓展

李白年輕時，即漫游全國各地，結交名流，希望由布衣一躍

而為卿相，實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的抱負。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白奉召進京，本想能借此施展

才能，有所作為，然而很不如意。玄宗只把他看作詞臣，并不重用他。李白又受到權貴的排擠，連玄宗也對他不滿。天寶三年（744）李白被賜金放還。寫作背景寫作背景詩人被賜金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他臨行前寫的。這已是離開長安后的第二年。在京城一年多時間里，李白目睹了統(tǒng)治集團內部的昏庸腐敗和宮廷生活的殘酷斗爭。李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下這首“留別”詩，誠摯地向朋友表明自己蔑視權貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度。仗劍去國辭親遠游（725）奉詔入京供奉翰林（742）奸佞當?shù)蕾n金放還（744）（745寫《夢》）與友暢飲作《將進酒》（752）初入長安無功而返（730）坐李璘罪

流放夜郎（757）溘然病逝（762）語文能力風暴貳疏通文意題目解說“夢游”：說明內容的虛實“天姥”：夢游的對象“吟”：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。

“留別”：說明本詩寫作契機。題目的意思是寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢游天姥山別東魯諸公》。夢

游

天

姥

吟

留

別瀛洲“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。瀛洲和天姥形成對比，以虛襯實，勾起了作者神游天姥的念頭。用五岳、赤城、天臺等名山來襯托天姥山的高大雄偉。1.詩歌題為“夢游天姥”，為何不直接介紹“天姥山”，開篇要先“談瀛洲”?

后面又先后出現(xiàn)了五岳、赤城、天臺?等名山，有何作用？海客談瀛yíng洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥

連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺tāi四萬八千丈，對此欲倒東南傾qīng

。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡shàn溪。謝公

宿sù處今尚在，淥

lù水蕩漾清猿啼。腳著zhuó謝公屐jī

,

身登青云梯。半壁見

海日，空中聞天雞。千巖萬轉zhuǎn

路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龍

吟yín殷yǐn巖

泉

，栗lì深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹dàn

兮生煙。列缺

霹靂，丘巒luán

崩摧。洞天石扉fēi

,訇hōng

然中開。青冥míng

浩蕩不見底，

日月照耀金銀臺。霓ní為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳猻è

兮鸞luán回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸j以魄動，恍

huǎng驚起而長嗟jiē。惟覺

jiào時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!任務一：初讀正音，吟詠詩韻夢游天姥mǔ吟留別

李

白音樂欣賞現(xiàn)實（1）入夢誘因夢境（2）夢中奇景現(xiàn)實（3）夢醒感悟詩眼夢敘述描寫議論、

抒情任務二：整體感知

品味夢境任務二：詩文解讀

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！咀g文】航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫，瀛洲確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮掩了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向它傾倒一樣。2.詩文解讀——第一段思考：詩人游的是天姥山，為何要先談瀛洲？為何又提到五岳、赤城、天臺等名山？襯托夸張“紅花還須綠葉扶”——襯托（正襯）

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。瀛洲難求→天姥可睹以虛襯實，增添天姥山的神奇色彩。拔五岳、掩赤城、天臺欲倒用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天臺與天姥山襯托，夸張地寫出天姥山高大巍峨。用「高的」襯托「更高的」擬人第一段小結第二段夢游之景我欲因①之夢吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生煙。依據(jù)

同“渡”清澈

穿昏暗，天黑動詞，震響使戰(zhàn)栗；使震驚下雨

代指越人的話

夸張過渡句擬人夸張視聽結合夸張譯文我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。第二段夢游之景列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開。青冥③浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓④瑟兮鸞回⑤車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍⑥驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來⑦之煙霞。閃電，“列”通“裂”形容聲音很大彈奏

天空回旋、運轉恍然、猛然原來主謂間，取獨結構助詞，的結構助詞，的結構助詞，的第二段夢游之景譯文閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。第二段夢游之景“迷、倚、忽”等詞表現(xiàn)了詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返的心情。注：“迷”不是簡單的迷茫，而是被花所迷。云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇用詞：景象：深入研讀——登山見聞“殷、栗、驚”分別活用為動詞、使動、使動，夸張寫法，表現(xiàn)了夜中山景的離奇險怪，恐怖魔幻熊咆龍吟深林層巔云雨離奇險怪用詞：景象：深入研讀——山中奇遇作用：熊咆龍吟、欲雨又煙的奇異之景，色彩迷幻，氣勢磅礴，詩人為之悸動驚恐，為寫洞天仙境高潮鋪墊、蓄勢。驚悚震撼洞天門洞天境神奇壯麗富麗堂皇想象，夸張洞天仙手法：景象：情感：深入研讀——夢境洞天神奇讓人驚嘆艷羨，令人神往，表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。沿著作者的腳步，夢境一共呈現(xiàn)了四幅圖景，請試給每一幅圖排序并擬小標題。（提示：以地點和事件為排序依據(jù)）詩文解讀——第二段月夜飛度圖（1—3句）登山奇觀圖（4—6句）山中夜景圖（7—8句）仙人盛會圖（9—13句）詩人是真的到了謝公的住處嗎？詩人夢里夢到自己到了謝公的住處，可以理解為詩人在夢里拜訪了謝宅嗎？還是遐想？

謝靈運是南朝宋的詩人，與李白的唐朝相距一兩百年，注意文中提到的謝公宿處，宿處不等于謝宅，而是指遺跡。宿處指這是大概的地方，但是建筑不同了。中國古代的建筑都是木石建筑，經(jīng)不起風雨。注意“今尚在”，尚在指仍然，也就是謝宅的地點還在。這里到底是遐想還是拜訪，就涉及懷古的知識點，懷古不是真的看到當年的古建筑，就是在某個地點當年有某人來過，所以抒發(fā)懷古之思，所以這里不能叫拜訪，屬于遐想。解疑合探

請思考：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？思考討論：

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡和不滿，以及對自由的追求，同時也表現(xiàn)了詩人蔑視權貴，傲岸不屈的性格。歸納總結2.詩文解讀——第三段

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！【譯文】人世間行樂也是象夢中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！詩文解讀——第三段思考1：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”兩句，作者是在感嘆什么？——世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。思考2：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”兩句，詩人表明了自己什么志向？——絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。詩文解讀——第三段思考3：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？揭示了主旨，直抒胸臆。①蔑視權貴、厭惡官場的傲岸不屈的精神。②追求個性自由和獨立人格，維護個人尊嚴的精神。③壯志難酬的失意和落寞。充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。主旨小結詩人通過夢游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了自己鄙棄黑暗現(xiàn)實，蔑視權貴，追求自由的人生理想。探詩仙之浪漫李白的思想淵源“儒”即“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔础俺鍪馈彼枷搿！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適?！皞b”即任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。儒、道、俠的復雜思想寫作特色豐富的想象：天雞、金銀臺、霓衣、風馬、云之君大膽的夸張：向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺瑰麗的色彩：云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥