四川省成都列五2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考試卷歷史

高三歷史一、單選題1.植硅體分析法已經(jīng)成為稻作起源和水稻馴化考古學(xué)研究的重要方法之一。根據(jù)太湖流域史前植物遺存的考古發(fā)現(xiàn)與研究，新石器時代的馬家浜文化水稻扇形植硅體與人類活動以前野生稻的生土層存在明顯區(qū)分，而馬家浜文化到良渚文化期間，水稻扇形植硅體則無明顯變化。據(jù)此可知，當時太湖流域（）A.稻作農(nóng)業(yè)水平較為成熟 B.漁獵采集已經(jīng)不復(fù)存在C.出現(xiàn)了明顯的貧富分化 D.是長江流域文明的中心2.西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)，實施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國家政體取代了方國聯(lián)盟體制。周人認為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統(tǒng)治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬民皆在天子的統(tǒng)治之下。據(jù)此可知西周時期（）A.天人感應(yīng)理論得以確立 B.文明范圍較商朝有所擴大C.政治的聚合性有所增強 D.諸侯國具備了世襲統(tǒng)治權(quán)3.下表為春秋戰(zhàn)國時期諸子的思想主張，其共同之處是（）內(nèi)容出處公事畢然后敢治私事《孟子·滕文公上》立法令者以廢私也，法令行而私道廢《韓非子·詭使》五官殊職，君不私，故國治《莊子·則陽》舉公義，辟私怨《墨子·尚賢上》A.否定個人私利，崇尚公共利益 B.隆禮重法，舉公辟私C.整合公私關(guān)系，維護社會秩序 D.以法治國，公私分明4.學(xué)術(shù)界普遍認為秦朝時期實現(xiàn)了全國范圍內(nèi)文字字形與字體的統(tǒng)一。下列史料中能證明這一觀點且屬于一手史料的是（）A.《說文解字·序》稱“（李斯、趙高等人）皆取史籀、大篆或頗省改，所謂小篆者也”B.《史記·秦始皇本紀》記載“普天之下，摶心揖志，器械一量，同書文字”C.里耶秦簡中發(fā)現(xiàn)了要求統(tǒng)一用詞，改舊名，用新稱，統(tǒng)一制度、法律用語的木牘D.漢景帝時，孔子故居夾墻中發(fā)現(xiàn)的簡牘文字，與小篆、隸書大相徑庭5.如圖為某學(xué)者繪制漢代敦煌郡郵驛示意圖。這反映出漢代（）A.徹底解決漢初遺留的王國問題 B.統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固C.河西地區(qū)經(jīng)濟從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕 D.東西方經(jīng)濟、文化交流頻繁6.西漢時期，官家對民間的放任，導(dǎo)致了民間力量的壯大，發(fā)展起來的塢堡經(jīng)濟成為東漢最基礎(chǔ)的社會細胞。塢堡內(nèi)部有以血緣和地域為載體的大地主和以宗族與鄉(xiāng)里為紐帶的武裝組織，它代替了官方對基層民間的統(tǒng)治。這（）A.是政府對官僚集團妥協(xié)的產(chǎn)物 B.填補了動亂環(huán)境下的權(quán)力真空C.瓦解了國家對農(nóng)民人身控制 D.導(dǎo)致自給自足的經(jīng)濟逐漸破產(chǎn)7.下表為某時某地某版本的高中歷史教科書中一章節(jié)目錄。如果對這一章節(jié)填補內(nèi)容，下列選項中準確的是（）第五章分裂與融合第一節(jié)帝國的分裂與短暫的統(tǒng)一第二節(jié)南北政權(quán)的對峙第三節(jié)土族政治與社會第四節(jié)道教的成立與佛教的興盛A.從封建到郡縣制 B.海上貿(mào)易的興盛C.理學(xué)與宗族組織 D.江南經(jīng)濟的開發(fā)8.下表所示資料能夠反映出，唐代后期（）資料出處唐德宗建中元年(780年)，江淮“歲入米數(shù)十萬斛，以濟關(guān)中”?！短茣诽茟椬凇?元和)初，江淮米至渭橋者(長安附近糧倉，又稱渭倉)才二十萬斛”《新唐書》唐宣宗大中五年二月(847年)，江淮“漕米歲四十萬斛，其能至渭倉者，十不三四”。《舊唐書》A.藩鎮(zhèn)割據(jù)阻斷國內(nèi)商業(yè)貿(mào)易 B.經(jīng)濟重心不斷向南推移C.關(guān)中對江南的經(jīng)濟依賴弱化 D.政局變化阻礙漕糧運輸9.819年，唐憲宗任命撫州司馬令狐通為右衛(wèi)將軍，門下省給事中崔植因認為令狐通任壽州刺史時擅自用兵，不宜獎勵重用而封還制書，后“上令宰臣諭植，以通父（令狐）彰有功，不忍遂棄其子。其制方行”。這一事件體現(xiàn)了唐代（）A.三省體制逐漸崩潰 B.門下省職能被剝奪C.政治制度運行特征 D.中樞決策機制失靈10.下圖為出土于陜西何家村的“唐朝懷集庸調(diào)銀餅”，是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時，由地方官府折納成的銀餅。據(jù)此可推知當時（）A.貨幣地租取代了實物地租 B.白銀成為主要流通貨幣C.征稅標準從人丁轉(zhuǎn)財產(chǎn) D.農(nóng)民提高了生產(chǎn)積極性11.敦煌莫高窟壁畫中有許多講述佛經(jīng)故事宣揚教義的經(jīng)變畫。北魏早期經(jīng)變畫中有大量為了施舍而割頭、挖眼的內(nèi)容，隋唐時期則代之以孝道、忠君的故事。這種變化反映了佛教（）A.附會融入中國社會 B.深刻影響儒家思想C.推動孝道文化發(fā)展 D.推崇消極避世教義12.觀察下圖中北宋時期官員分布情況。圖中現(xiàn)象可用于說明（）A.政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B.經(jīng)濟重心南移完成C.人才選拔制度調(diào)整 D.南方文化不斷發(fā)展13.如圖所示為某學(xué)者用現(xiàn)代統(tǒng)計手段對兩宋土地價格進行測算的結(jié)果。對此解讀最合理的是，宋代（）注：圖中的黑色圓點表示折算后的“實際價格”，曲線則表示價格變動的總體趨勢。A.不同區(qū)域地價相差巨大 B.高昂地價抑制土地兼并C.農(nóng)村地區(qū)流行實物貨幣 D.政局變化影響地價漲落14.朱熹在《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中把“言忠信，行篤敬”作為修身之要，把“正其義不謀其利，明其道不計其功”作為處事之要，把“己所不欲，勿施于人”作為接物之要。這一學(xué)規(guī)旨在（）A.重塑道德規(guī)范之禮 B.確立社會主流價值觀C.培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才 D.推動學(xué)校教育的變革15.下表為遼、夏、金三朝實行的統(tǒng)治政策。這些政策的推行（）遼職官設(shè)置分為南、北面官，南面官負責以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負責契丹等游牧民族事務(wù)。夏基本模仿北宋制度，中央機構(gòu)除漢式官稱外，同時有一套本民族稱謂的官稱。金基本沿襲唐宋制度，同時保留了一套女真族的管理系統(tǒng)——猛安謀克制。A.體現(xiàn)了民族治理具有差異性 B.防止了少數(shù)民族的漢化C.緩和了域內(nèi)各民族間的矛盾 D.鞏固了統(tǒng)一多民族國家16.元代行省一反過去漢州、唐道、宋路的劃分方法，無視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條重要山川邊界，如秦嶺、淮河、南嶺、太行山的存在，人為地使自然區(qū)域割開，使得任何一個行省都不能成為完整的形勝之區(qū)，從而造成犬牙交錯的局面。這一做法（）A.有助于開拓元代遼闊的疆域 B.提高了地方政府行政效率C.有助于增強對國家政治認同感 D.加劇了漢與少數(shù)民族隔閡二、材料分析題17.《管子·問》保存了春秋戰(zhàn)國時期齊國的一份社會調(diào)查提綱。閱讀材料，回答問題。一份社會調(diào)查提綱問死事（為國犧牲）之孤，其未有田宅者，有乎？問死事之寡，其餼廩（口糧）何如？問國之有功大者，何官之吏也？……問宗子（嫡長子）之牧（庇護）昆弟者，以貧從昆弟者幾何家？余子仕而有田邑者，今入者幾何人？余子父母存，不養(yǎng)而出離者幾何人？問國之棄人，何族之子弟也？……問理園圃而食者幾何家？人之開田而耕者幾何家？所辟草萊有益于家邑者幾何矣？士之有田而不耕者幾何人？身何事？……問男女有巧技，能利備用者幾何人？工之巧，出足以利軍伍，處可以修城郭補守備者，幾何人？問邑之貧人，債而食者幾何家？問人之貸粟米有別券者幾何家？……——摘自《管子·問》（1）這份社會調(diào)查提綱反映了當時哪些社會現(xiàn)象。（2）結(jié)合所學(xué)，指出齊國進行社會調(diào)查的目的。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢時期，分別形成了關(guān)中、關(guān)東和江淮三大經(jīng)濟區(qū)。其中，關(guān)中是政治中心所在地，達官顯貴云集，為他們服務(wù)的官營工商業(yè)發(fā)達，以致“關(guān)中之地，于天下三分之一；而人眾不過什三、然量其富，什居其六”。關(guān)東地區(qū)人口眾多，農(nóng)業(yè)更傾向于精耕細作，紡織業(yè)、冶鐵業(yè)發(fā)達，商業(yè)都會眾多。江淮地區(qū)則較為落后，居民“率依阻山澤；以漁采為業(yè)”。兩漢之際，關(guān)中遭到戰(zhàn)火摧殘，人口凋零。東漢時期定都洛陽，龐大的官營手工業(yè)也隨之東遷，再加上良好的基礎(chǔ)，關(guān)東經(jīng)濟逐漸超過關(guān)中。與此同時，不少人口南遷至江淮，江南地區(qū)“墾辟倍多，境內(nèi)豐給”，還興起了吳、江陵等商業(yè)都會。——摘編自齊濤主編《中國古代經(jīng)濟史》材料二中國是茶的發(fā)源地，相傳上古時代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價值。把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的。他的《茶經(jīng)》影響至今，根據(jù)《茶經(jīng)》的記載，茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播。朝東，日本、高麗有不少僧人和使者來到大唐學(xué)習(xí)，并攜帶茶種回國種植；往西，作為商品沿著絲綢之路傳到中亞和西亞；往南，到越南、緬甸、印度，大約始于9世紀開始飲用茶；至于北，則是五代和北宋時越過河套地區(qū)傳到北方游牧民族區(qū)域。古代的中央政府利用茶來掌控和協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，因而就出現(xiàn)了“茶馬互市”。來自中國的茶與世界各地的民俗民風(fēng)融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習(xí)俗。（1）根據(jù)材料一、概括漢代區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特征和影響因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代茶業(yè)發(fā)展的特點。19北魏賜名北魏皇帝賜名，是利用拓跋鮮卑族的習(xí)俗而實行的一種特別恩賜。北魏皇帝賜名對象是有范圍限制的，前期以拓跋鮮卑貴族為主。孝文帝時期，北方漢族大族成為賜名的主要對象，且賜名人數(shù)遠超拓跋鮮卑貴族。北魏皇帝賜名形式也多種多樣:包括因官員“敏正”“質(zhì)直”“謙恭寬雅”而賜名;表達皇帝對受賜者的希望而賜名；用鮮卑佳語賜名拓跋貴族，如“洛拔之名在北人中多見，當是鮮卑語中佳名，故以為賜”，等等。到孝文帝時，除延續(xù)前期做法外，由于賜名對象的改變，因而所賜名大多出自《詩經(jīng)》《周禮》《荀子》等典籍，且所賜姓名也與傳統(tǒng)漢魏習(xí)俗相一致，即單字名。——摘編自杜君《北魏時期君主賜名現(xiàn)象成因考論》等（1）閱讀材料，概括北魏孝文帝賜名的特點。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，說明北魏孝文帝賜名的影響。三、論述題20.閱讀材料，完成下列要求。材料宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)家，幼“潁異于群兒”“稍長則便能武事”。神宗元豐年間（1078～1085），先為保甲體制下的保丁，后赴京應(yīng)試，“天子臨軒試之，中第一”，得以“補三班差使”。哲宗紹圣二年（1095）前后