2024～2025學年度高考語文一輪復習第二部分綜合強化練習第47練語言表達+名句默寫+文言文閱讀

第47練語言表達＋名句默寫＋文言文閱讀建議用時40分鐘1．[2024·甘肅省定西市高三年級教學質(zhì)量統(tǒng)一檢測]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無盡的遐想。真正溝通心靈的，當屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣B，引來無數(shù)文人騷客競相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細傾聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號子聲，詩人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見。(1)請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。答：(2)下列句子中加點的“以”與文中加點的“以”，意義和用法相同的一項是()A．廣大干部和群眾一致以為對嚴重犯罪分子一定要依法嚴懲，決不能心慈手軟。B．俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。C．在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方。D．廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。(3)“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來。”這兩句出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖?)A．①處B．②處C．③處D．④處答案：(1)A一脈相承(一脈相傳)B波瀾壯闊(大氣磅礴)C隱隱約約(若隱若現(xiàn))(2)D(3)B解析：(1)正確使用成語。A處，語境強調(diào)古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……城市文化之間有繼承關(guān)系，故填寫“一脈相承”或“一脈相傳”。一脈相承：從同一個血統(tǒng)或派別世代承接流傳下來。一脈相傳：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來；指某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。B處，語境把長江文化鐫刻比喻成長江，長江的特點是聲勢(氣勢)浩大，強調(diào)了長江文化和長江一樣，特點是聲勢(氣勢)浩大，故此處可填寫“波瀾壯闊”或“大氣磅礴”。波瀾壯闊：比喻聲勢浩大或規(guī)模宏偉。大氣磅礴：形容氣勢浩大。C處，結(jié)合“側(cè)耳仔細傾聽”“似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號子聲，詩人的吟詠聲……”分析，此處是說這些聲音聽起來模糊不清，不真切，也不明朗，故此處可填寫“隱隱約約”或“若隱若現(xiàn)”。隱隱約約：看上去或聽起來模糊不清；感覺不明顯。若隱若現(xiàn)：好像隱沒，又好像出現(xiàn)。形容隱隱約約，不真切，不明朗。(2)理解詞語的意義和用法。文中加點的“以”與D項意義和用法相同，均為介詞，意為“把”，“以……為”意為“把……作為”。A項，“以為”連用，動詞，意為“認為”。B項，“以”，介詞，意為“按照”。C項，“以”，用在方位詞前，表明方位的界限。(3)語言銜接連貫?！斑@是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景”中“這”指的正是“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來”。故“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來”句，放在文中②處最恰當。2．[2024·甘肅省定西市高三年級教學質(zhì)量統(tǒng)一檢測]閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。人們平時用的食用油可分為植物油和動物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國《中國居民膳食營養(yǎng)指南(2022)》的推薦，飽和脂肪酸①，而不飽和脂肪酸則應該適當多攝入一些。一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議②。不過，不飽和脂肪酸雖然對人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過氧化，從而產(chǎn)生自由基和活性氧，會對細胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n-3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③，可能會影響營養(yǎng)平衡。(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。答：(2)請根據(jù)上述材料提出選擇食用油的建議，要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過50個字。答：答案：(1)①需要控制攝入量②優(yōu)先選擇植物油③長期食用單一油脂(2)建議人們選擇食用油時，要優(yōu)先選擇植物油，并且最好和動物油時常換著吃，這樣才能達到營養(yǎng)平衡。解析：(1)補寫句子。①處，根據(jù)“不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同”“而不飽和脂肪酸則應該適當多攝入一些”可知，推薦中，“飽和脂肪酸”攝入的量比“不飽和脂肪酸”攝入的量要少，“而”表轉(zhuǎn)折，故橫線處可填“需要控制攝入量”。②處，與前文“動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高”存在因果聯(lián)系，結(jié)合上段語意“不飽和脂肪酸則應該適當多攝入一些”和下文“不飽和脂肪酸雖然對人體健康有許多好處”可知，橫線處可填“優(yōu)先選擇植物油”。③處，由“在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例”可知，脂肪酸是人體的必需，需要平衡，如果“常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大”，要保持營養(yǎng)平衡，在優(yōu)先選擇吃植物油的時候，也要吃飽和脂肪酸含量較高的動物油，不能長期食用單一油脂。結(jié)果是“可能會影響營養(yǎng)平衡”，故橫線處可填“長期食用單一油脂”。(2)壓縮語段和選用句式。用表示條件關(guān)系的句子表意，應從語段中找出條件和結(jié)果。材料中提到“人們平時用的食用油可分為植物油和動物油”的話題，后面是對我國居民膳食營養(yǎng)的指導性說明，意在說明如何在食用植物油和動物油上做到營養(yǎng)平衡，可先確定結(jié)果是“達到營養(yǎng)平衡”。接著再找條件。由“不飽和脂肪酸則應該適當多攝入一些”可知，食用烹調(diào)油時，應優(yōu)先選擇植物油。由“一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高”“常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大”“可能會影響營養(yǎng)平衡”可知，植物油和動物油最好時常換著吃，由此可知條件是“要優(yōu)先選擇植物油，并且最好和動物油時常換著吃”。根據(jù)題干要求中的“提出選擇食用油的建議”，用表示條件關(guān)系的句子表達建議，可最終組合為：建議人們選擇食用油時，要優(yōu)先選擇植物油，并且最好和動物油時常換著吃，這樣才能達到營養(yǎng)平衡。3．[2024·河南天一大聯(lián)考]補寫出下列句子中的空缺部分。(1)孔子在《為政》中說“，”，成為闡述“學習”和“思考”辯證關(guān)系的經(jīng)典語錄。(2)《勸學》中荀子指岀，螃蟹的身體雖比蚯蚓強健，但它們“”，這是螃蟹“”的緣故。(3)李煜《虞美人》一詞中，詞人遙望金陵進行想象，并表達出物是人非、無限慨嘆的句子是“，”。答案：(1)學而不思則罔思而不學則殆(2)非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也(3)雕欄玉砌應猶在只是朱顏改4．[2024·廣州市普通高中一模]閱讀下面的文言文，完成(1)～(5)題。孟子之適魏，正當魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”蓋其兵屢敗意夫孟子之來必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其屢敗之過也。故問孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子則曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！比幻献訉W子思者也。嘗問牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：“君子之所以教人，亦仁義而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣?！泵献又畬W子思，既知夫仁義為利之大，而其對梁王，則終不以利言之，何哉？善夫溫公【注】之論：“子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也?！贝苏f可謂盡之矣。蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將以利心而求于仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利。故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人；不可與之言而與之言，則失言。知者不失人，亦不失言?？鬃又院毖岳撸迸c世之人言也。夫子之道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學夫子也。子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學子思也。譬如醫(yī)家之用藥，此人所用之藥，不可以用之于彼人也。君子不以天下儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制，為魏晉之君儉嗇言之則可，為武帝言之則不可矣。(節(jié)選自林之奇《論子思言利孟子不言利》)【注】溫公：指司馬光。(1)材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的標號涂黑。蓋其兵屢敗eq\x(A)意夫eq\x(B)孟子之來eq\x(C)必有奇謀eq\x(D)秘計以取勝eq\x(E)于鄰國eq\x(F)而洗eq\x(G)其屢敗之eq\x(H)過也。(2)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．適，往、到，與《孔雀東南飛并序》“始適還家門”中“適”詞義相同。B．有以，指有什么，與《勸學》“無以至千里”中“無以”意思相反。C．固，本來，與《過秦論》“君臣固守以窺周室”中“固”詞義不同。D．何以，即以何，與《屈原列傳》“是以見放”中“是以”結(jié)構(gòu)相同。(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．魏國在馬陵戰(zhàn)敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠道而來的孟子能夠幫助魏國改變這種處境。B．孟子向子思學習治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子認為君子應該以仁義教人，建議魏王治國要注重仁義。C．與世俗之人談論仁義之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免因求利而失去仁義之利。D．可以與墨子、魏晉之君談論節(jié)儉，而不能與秦始皇、漢武帝談論節(jié)儉，這是因為節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道。(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。譯文：②故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。譯文：(5)子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么？答：答案：(1)ACF(2)A(3)D(4)①統(tǒng)治者不仁德百姓就不會生活安定，統(tǒng)治者不講道義，手下的人就會樂于爾虞我詐，這樣給百姓造成的損害就大了。②所以孟子對梁惠王，只是宣揚仁義而不涉及利益，是談話對象不同的原因。(5)①子思言利的原因是他說話的對象是智者，②孟子不言利的原因是他談話對象是俗人，③兩人都強調(diào)以仁義治國。解析：(1)文言斷句?！吧w其兵屢敗”意為“大概魏國軍隊屢敗”，句意完整，故應放在一起，在“敗”后斷開；“意”意為“料想”，“孟子之來”作“意”的賓語，故中間不能斷開，在“來”后斷開；“奇謀秘計”作“有”的賓語，中間不能斷開，“取勝于鄰國”意為“戰(zhàn)勝鄰國”，句意完整，中間不能斷開，在“鄰國”后斷開；“洗”意為洗刷，“其屢敗之過”作“洗”的賓語，中間不能斷開。(2)A項“詞義相同”錯誤。文中“孟子之適魏”中“適”的意思是“往、到”；《孔雀東南飛并序》“始適還家門”中“適”的意思是“女子出嫁”。故詞義不同。(3)D項“這是因為節(jié)儉并不是圣人遵循的中庸之道”歸因有誤，原因應是“君子不以天下儉其親”。(5)理解和概括文意。由原文“蓋仁義非無利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也”可知，仁義并非沒有好處，仁義的好處，可以對智者說，很難和俗人說。再結(jié)合孟子和子思的言行和主張來分析二人言利和不言利的原因，由原文第三段中的“夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也”可知，只有仁者才明白仁義的好處，不仁的人是不明白的，所以孟子面對梁惠王這樣的世俗之人，只是宣揚仁義而不涉及利益，是因為談話對象不同，由此可知，孟子不言利的原因是他的談話對象是俗人。由原文第二段來看，“子思言利”的原因是“仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣”，仁義本來也是利益，對于國君來說，不仁義是最大的不利。子思的話是對孟子說的，從原文第四段中的“故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣”來看，孟子是智者，所以子思可以與他言利，這樣不會錯失人才。由此可知子思言利的原因是他的談話對象是智者。原文最后一段中說“子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學子思也”，孟子善于學習，當談話的對象不是子思，而是梁惠王這樣的世俗之人，就按照老師說的“上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣”，只談仁義而不談利，這樣不會給魏國造成最大的不利，所以子思言利和孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，二人都強調(diào)以仁義治國。【參考譯文】孟子到魏國去，正值魏國人在馬陵戰(zhàn)敗，秦國人擄掠魏國公子卬，魏國的國家局勢可以說陷入了困境。魏王說：“您老人家不遠千里來到我們國家，會有辦法讓我的國家受利吧？”大概魏國軍隊屢敗，想著孟子到來，一定有奇謀秘計來戰(zhàn)勝鄰國，一洗之前屢敗的恥辱。所以魏王問孟子怎樣用兵才有好處，怎樣用兵是不利的。而孟子就說：“大王您為什么一定要談利益呢，只要說仁義就足夠了?！比欢献邮鞘軐W于子思的。他曾經(jīng)