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第二章
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展原則
理論和實(shí)踐有著密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面,沒(méi)有正確的實(shí)踐活動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)的理論;另一方面,沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐也不可能達(dá)到預(yù)期目的。如果說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)、理論起著源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等作用的話,理論則對(duì)實(shí)踐起著引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。任何一門(mén)學(xué)科都有其理論基礎(chǔ),學(xué)科范疇內(nèi)的相關(guān)研究當(dāng)然也需要本學(xué)科理論體系和相近學(xué)科的理論支撐。社會(huì)實(shí)踐教育作為高等教育體系內(nèi)的研究?jī)?nèi)容,以馬克思主義科學(xué)理論體系為理論依據(jù),這也是檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐能否做到科學(xué)性、正確性的必然要求。
第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)
實(shí)踐教育需要有豐富的理論作為其指導(dǎo)思想,無(wú)論是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化或西方的教育理念,還是馬克思主義的實(shí)踐理論,都蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)實(shí)踐教育思想。在中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度下,積極廣泛地開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐,也是馬克思辯證唯物主義理論的重要體現(xiàn)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)主要包含以下幾個(gè)方面。
一、馬克思主義哲學(xué)理論
(一)馬克思主義的唯物主義理論
毛澤東在《實(shí)踐論》中明確表示只有親自參與到某種事物的實(shí)踐斗爭(zhēng)中去,才能真正接觸到事物的本質(zhì),從而全面地認(rèn)識(shí)和掌握,這是從實(shí)踐走向認(rèn)識(shí)的過(guò)程,也是最重要的方法和途徑。這充分表明了實(shí)踐的重要性。堅(jiān)持物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性,這是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ),他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
(二)馬克思主義的實(shí)踐觀
馬克思主義的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的反作用,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確的認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展,認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。
科學(xué)實(shí)踐觀的確立是唯物史觀誕生的重要標(biāo)志,實(shí)踐是歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇。
(三)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
馬克思認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)過(guò)程一般包含認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和實(shí)踐到認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段,實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有十分重要的意義。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐,如此循環(huán)多次,才有可能形成正確的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)主要有兩個(gè)來(lái)源:一是來(lái)自自身的實(shí)踐,即直接經(jīng)驗(yàn);二是學(xué)習(xí)知識(shí),即從他人的實(shí)踐獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐,實(shí)踐的發(fā)展又為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了動(dòng)力,認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)是為了更好地實(shí)踐,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
(四)人的全面發(fā)展理論
人的全面發(fā)展是指每個(gè)人的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中盡可能多方面地、充分地、自由地、和諧地發(fā)展,這是馬克思在許多著作中都詳細(xì)闡述的“人的全面發(fā)展”理論。
人的全面發(fā)展不僅是馬克思主義所倡導(dǎo)的基本理論之一,也是中國(guó)教育方針的理論基礎(chǔ),尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后,全面發(fā)展的理論得到了各界普遍的認(rèn)同,也得到了黨和國(guó)家強(qiáng)有力的支持。
人的全面發(fā)展還包括人的需要的全面發(fā)展,這種需要可以分為物質(zhì)層面的需要和精神層面的需要。
二、傳統(tǒng)文化知行觀理論
傳統(tǒng)文化知行觀中知與行的關(guān)系和哲學(xué)中理論與實(shí)踐的關(guān)系類似,中國(guó)古代和近代許多先哲留下了關(guān)于知和行的至理名言,其中有些觀點(diǎn)闡明了知行的統(tǒng)一性,理論與實(shí)際的相互關(guān)系。傳統(tǒng)實(shí)踐教育的核心思想之一就是對(duì)“知行觀”的提倡和推崇。
中國(guó)歷史上知行觀雖然內(nèi)容不盡相同,但是基本都主張知與行辯證統(tǒng)一,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是緊密結(jié)合起來(lái)的,二者相互區(qū)別,相互聯(lián)系,缺一不可,對(duì)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐教育具有重要的指導(dǎo)意義。
三、生活教育理論
(一)約翰·杜威的生活教育理論
約翰·杜威(JohnDewey,1859—1952)是美國(guó)著名的教育學(xué)家,提出“將教育回歸到現(xiàn)實(shí)生活之中”的教育理念,對(duì)西方的教育產(chǎn)生了深刻的影響,“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”等理論是其核心教育思想。其教育理念和教育思想認(rèn)為教育的目的就在教育的過(guò)程之中:教育要從生活細(xì)微處著手,把握既有的經(jīng)驗(yàn),有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué);同時(shí)認(rèn)為教育是生活的過(guò)程,接受教育就是在生活中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)。
(二)陶行知的生活教育理論
陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家,他的教育思想核心就是生活教育理論,其中一部分就來(lái)自于約翰·杜威的生活教育理論。從陶行知生活教育理論看來(lái),生活就是教育、就是教育的內(nèi)容,生活教育內(nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象,是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷進(jìn)步的過(guò)程,因此他提倡終身教育,在生活中受到教育和啟發(fā)。生活中的實(shí)踐范圍廣大,時(shí)刻充滿了教育的環(huán)境、工具和方法。社會(huì)實(shí)踐教育的內(nèi)容還要注重與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中不斷注入新鮮血液和新鮮內(nèi)涵。
第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是任何實(shí)踐最根本的指導(dǎo)思想。現(xiàn)階段,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中必須自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。只有這樣,才能形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,才能在政治上進(jìn)步、思想上成熟,才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
在我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育發(fā)展的過(guò)程中,始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想。人的自由而全面地發(fā)展是馬克思最為關(guān)注的目標(biāo)。
人才培養(yǎng)是高等教育的五項(xiàng)職能之一。
近年來(lái),黨中央高度重視大學(xué)生實(shí)踐教育。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào):“實(shí)踐出真知,實(shí)踐長(zhǎng)真才?!彼赋觯骸吧鐣?huì)是個(gè)大課堂。青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材,既要讀萬(wàn)卷書(shū),也要行萬(wàn)里路。”“學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯,實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑?!?/p>
青年學(xué)生也要在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)積極投身社會(huì)實(shí)踐,做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去,在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)、表達(dá)愛(ài)國(guó);在社會(huì)實(shí)踐中展示志愿精神、展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采;在社會(huì)實(shí)踐中提升專業(yè)技術(shù)、增強(qiáng)就業(yè)能力;在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定信念、磨礪自我、了解國(guó)家、增長(zhǎng)本領(lǐng),為人生的奮發(fā)有為夯實(shí)基礎(chǔ)。
第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展原則
有效的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須遵循一定的原則,這個(gè)指導(dǎo)原則既是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn),又是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),是制定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃、內(nèi)容、方法和組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的依據(jù),其作為一個(gè)相對(duì)完整的體系,貫穿于整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的始終。正確理解社會(huì)實(shí)踐原則,是促成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)化,提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的必要條件。
一、科學(xué)性原則
科學(xué)性原則一般是指以先進(jìn)的科學(xué)理論為指導(dǎo),基本準(zhǔn)則是運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐的客觀性和規(guī)律性所決定。
在貫徹科學(xué)性原則的過(guò)程中堅(jiān)持以下基本要求:
(一)構(gòu)建有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式
構(gòu)建科學(xué)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式,可以有效地提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量。
(二)制定科學(xué)合理的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。
(三)實(shí)踐活動(dòng)要與大學(xué)生的身心特點(diǎn)相適應(yīng)
二、專業(yè)性原則
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的專業(yè)性原則是指在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,讓學(xué)生立足專業(yè)優(yōu)勢(shì),緊扣所學(xué)知識(shí),將其落到實(shí)處,在實(shí)踐中成長(zhǎng)成才,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐的有效結(jié)合。
在貫徹專業(yè)性原則的過(guò)程中要堅(jiān)持以下三點(diǎn)基本要求。
(一)構(gòu)建科學(xué)合理的社會(huì)實(shí)踐工作機(jī)制
(二)鼓勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與專業(yè)緊密結(jié)合
(三)建設(shè)專業(yè)性較高的社會(huì)實(shí)踐基地
三、目的性原則
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要以育人為目的,這就是實(shí)踐育人的目的性原則。高校應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為思想政治教育的有效途徑,鼓勵(lì)大學(xué)生積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中成長(zhǎng)成才。
在貫徹目的性原則的過(guò)程中堅(jiān)持以下兩點(diǎn)基本要求。
(一)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要突出時(shí)代主題
(二)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性
四、理論聯(lián)系實(shí)際原則
理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義“活的靈魂”,大學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程,具有
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